ოთხი კითხვა მოგზაურის ლოცვასთან დაკავშირებით! გამოტოვებული ლოცვები. რა უნდა გააკეთოს და როგორ გამოვიყენოთ? გზაში ლოცვის შემცირების ვადის შესახებ

ისინი იწყებენ მასზე გავრცელებას იმ მომენტიდან, როდესაც ის დატოვებს თავისი დასახლების (სოფელი, ქალაქი) შემოგარენის ბოლო შენობებს. დანიშნულების ადგილზე მისვლისთანავე ის აგრძელებს მოგზაურობას (მუსაფირს), იმ პირობით, რომ აპირებს ამ ადგილას 15 დღეზე ნაკლებ დროში დარჩენას. თუ მოგზაური გადაწყვეტს რომელიმე დასახლებულ პუნქტში 15 ან მეტი დღით დარჩენას, ის ჩაითვლება მუდმივ რეზიდენტად (მუკიმ) და ხდება ლოცვის სრული აღსრულების ვალდებულება.

როგორც კი მოგზაური გაივლის თავისი დასახლების ბოლო შემოგარენს 86 კილომეტრზე მეტი მანძილის გავლის განზრახვით, ლოცვასთან დაკავშირებული სპეციალური გადაწყვეტილებები იწყება მასზე.

მოგზაური (მუსაფირი) ვალდებულია 4 რაქათი ფარდის ლოცვა 2 რაქამდე შეამციროს. ეს გადაწყვეტილება არ ეხება 4 რაქაულ სუნას ლოცვას და, შესაბამისად, 3 რაქას ფარდის ლოცვას, ასევე ვიტრ-ვაჯიბის ლოცვას. მოგზაურს ასევე უფლება აქვს არ აღასრულოს სუნატური ლოცვები, ბილიკის სირთულეებისა და მოუხერხებლობის გამო, გარდა დილის სუნატისა (ზოგიერთი ლეგენდის თანახმად, იგი ითვლება ვაჯიბად).

თუ მოგზაური იძულებულია დარჩეს დასახლებაში, ელოდოს რაიმე საკითხის გადაწყვეტას და ეს ლოდინი გაგრძელდება წლების განმავლობაში, მას შეუძლია მთელი ამ ხნის განმავლობაში შეასრულოს ლოცვა შემოკლებული ფორმით. ეს განპირობებულია მისი ერთ ადგილას ყოფნის დროის გაურკვევლობით.

როდესაც მოგზაური დაბრუნდება იმ მხარეში, სადაც დაიბადა და გაიზარდა, შექმნა ოჯახი ან აპირებდა მუდმივ ცხოვრებას, ის წყვეტს ლოცვების შემცირების ვალდებულებას და უნდა აღასრულოს ისინი სრული სახით.

ჰანაფის მაჰაბის სხვა იურიდიული სკოლებისგან განსხვავებით, თუ ადამიანი ცოდვილ გზას დაადგა, ეს არ ათავისუფლებს მას ლოცვების შემცირების გადაწყვეტილებისგან.

3) მანქანები უნდა გაჩერდნენ.

თუ შეუძლებელია ყველა ამ პირობის შესრულება რაიმე გარემოების გამო (რომელიც თავიდან უნდა იქნას აცილებული და დაგეგმილი იყოს სრულფასოვანი ლოცვის აღსასრულებლად) ან საპატიო მიზეზის გამო, აუცილებელია ლოცვა შესრულდეს რაც შეიძლება ახლოს. აიღო ერთი და რაც შეიძლება მალე აუნაზღაუროს ლოცვა.

მოგზაურს უფლება აქვს შეასრულოს სუნატის ლოცვა მოძრავ მანქანაში, ხოლო თქვენ შეგიძლიათ ილოცოთ ჯდომისას.

თვითმფრინავსა და მატარებელში სავალდებულო (ფარდული) ლოცვა სრულად უნდა შესრულდეს ყველა პირობის დაცვით, გარდა იმ შემთხვევისა, როცა მგზავრს თავბრუსხვევა აქვს და მას არ შეუძლია ფეხზე მდგომი ლოცვა. ამ უკანასკნელ შემთხვევაში, მას შეუძლია ილოცოს მჯდომარე, მიწასთან სრული დამხობილი. ზოგიერთი წყაროს მიხედვით, დასაშვებია სავალდებულო (ფარდის) ლოცვის აღსრულება ჯდომისას, თუნდაც საპატიო მიზეზის გარეშე.

მასალა ეფუძნება წიგნს "მარაკილ-ფალახი"

მოგეწონათ მასალა? გთხოვთ უთხარით სხვებს ამის შესახებ, ხელახლა გამოაქვეყნოთ სოციალურ ქსელებში!

მოგზაურის (მუსაფირის) და ავადმყოფის ლოცვა

როგორც ცნობილია ყურანიდან და სუნადან, ყოვლისშემძლე ალაჰმა ლოცვაში შვება გაუწია თავის მონებს, რომლებიც მოგზაურობენ მსოფლიოში სამუშაოს ან სხვა მიზეზების გამო, ისევე როგორც ავადმყოფ ადამიანებს: „როცა დახეტიალობთ დედამიწაზე, მაშინ აღარ იქნება. შეგცოდეთ, თუ ზოგს შეაკლებთ ლოცვებისგან, თუ გეშინიათ ურწმუნოთა ცდუნების. ჭეშმარიტად, ურწმუნოები თქვენი აშკარა მტრები არიან“ (4:101). დღემდე, მეცნიერებს შორის არ არსებობს კონსენსუსი, როდის და რა მანძილიდან ხდება მორწმუნე მოგზაური. სხვადასხვა სახის ჰადისების საფუძველზე, ჩვენ ვხედავთ, რომ ჩვენი საყვარელი რასულულა (sallallahu ‘alayhi wa sallam) მოგზაურის ლოცვას სხვადასხვა გზით ასრულებდა, მაშინაც კი, როდესაც ის ლაშქრობიდან ბრუნდებოდა მედინის ვიზუალური ხედვით. ისლამის განვითარების ისტორიიდან ჩანს, რომ თანმხლები მოგზაურის ლოცვას ასრულებდნენ მედინის დატოვების მომენტიდან უკან დაბრუნებამდე, მიუხედავად მათი არყოფნის დღეების რაოდენობისა. ამიტომ არ უნდა გაართულო რელიგია და მოიგონო ცრუ განცხადებები უცოდინრობის გამო, რაც ყველას მიანიშნებს, რომ მორწმუნე ხდება მოგზაური მხოლოდ 15 დღით ან გარკვეული კილომეტრის გადალახვის შემდეგ. თუ ადამიანი სადმე მივლინებაში წავიდა უკან დაბრუნების განზრახვით, მაშინ მთელი ამ ხნის განმავლობაში, სანამ სახლში არ დაბრუნდება, ის ხდება მოგზაური, რაც მიუთითებს ანასის ჰადისი, რომელმაც თქვა: ”(ერთხელ) ჩვენ, ალლაჰის მოციქულთან ერთად, აღვასრულეთ შუადღის ლოცვა ოთხი კიბოს” ატაში მედინაში, დჰულ-ხულაიფამდე მივედით, ჩვენ აღვასრულეთ შუადღის ლოცვა ორი კიბოსგან ”ატა.(ბუხარი). იბნ ჰაჯარი წერს: ეს ჰადისი გამოიყენება როგორც მტკიცებულება იმისა, რომ დასაშვებია ლოცვების შემოკლება მოკლე დისტანციებზე მოგზაურობისას, რადგან დულ-ხულაიფა მედინიდან ექვსი მილით არის დაშორებული. ". თუ 6 მილს გადათარგმნით კილომეტრებად, მაშინ მიიღებთ მხოლოდ 9,6 კმ მგზავრობას. არ არის აუცილებელი ასეთი მკაფიო ჰადისების ინტერპრეტაცია თქვენი შეხედულებისამებრ, როგორც ამას ბევრი მეცნიერი აკეთებს, რათა გაამართლოთ მათი მცდარი აზრი. ნებისმიერ შემთხვევაში, როგორც კი სახლიდან წახვალთ მოგზაურობის განზრახვით, თქვენ უკვე ხართ მოგზაური სანამ არ დაბრუნდებით, განურჩევლად ყოფნის ხანგრძლივობისა და მანძილისა. მაგრამ, ამავე დროს, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ თუ მოგზაური სხვა დასახლებაში ადგილობრივი იმამის შემდეგ კოლექტიური ლოცვის აღსრულებას დაიწყებს, მაშინ ის ვალდებულია მიჰყვეს მას და ლოცვა სრულად აღასრულოს. ადამიანი წყვეტს მოგზაურად ჩათვლას მშობლიურ მიწაზე დაბრუნების მომენტიდან, თუნდაც იქ დარჩენას არ აპირებდა.

ამრიგად, მოგზაურმა უნდა შეამოკლოს სავალდებულო ლოცვა, სანამ არ დაბრუნდება იმ ადგილას, საიდანაც დაიძრა. ცნობილია, რომ იაჰია ბინ ისჰაკმა თქვა: ანასის სიტყვების გაგონებაზე, რომელმაც თქვა: „წინასწარმეტყველთან ერთად გადავედით მედინიდან მექაში და (მთელი გზაზე ყოფნის განმავლობაში) მედინაში დაბრუნებამდე, მისი ლოცვები შედგებოდა ორი კიბოსგან. "at" , მე ვკითხე: "მექაში მოგიწია გარკვეული დროის გატარება?" მან მიპასუხა: "ჩვენ იქ ათი დღე ვიცხოვრეთ" (ბუხარი).

გადმოცემულია: "იმრანმა თქვა:" მექას დაპყრობის წელს მონაწილეობა მივიღე ლაშქრობაში ალლაჰის მოციქულთან ერთად, რომელმაც იქ თვრამეტი დღე გაატარა და მხოლოდ ორი რაკათი ლოცულობდა. (აბუ დაუდი).

გადმოცემულია, რომ იბნ "უმარმა თქვა:" მე უნდა ვყოფილიყავი გზაზე ალლაჰის მოციქულთან (sallallahu 'alayhi wa sallam) და ის არასოდეს ასრულებდა (ლოცვებს) ორზე მეტი კიბოსთვის "სიკვდილამდე". " (მუსლიმანი).

ცნობილია, რომ ია "ლა ბინ უმაიამ თქვა: „(ერთხელ) ვკითხე უმარ ბინ ალ-ხატაბს: „უბედურება დაგემართებათ, რადგან ლოცვას ამოაკლებთ (გზაში), თუ გეშინიათ, რომ ურწმუნოები აცილებენ რწმენისგან მას შემდეგ, რაც ხალხი აღმოჩნდება. უსაფრთხოდ ხარ?“ (საპასუხოდ) მან თქვა: „გაკვირვებული ვარ, რომ შენმა კითხვამ გამოიწვია, რადგან მე ვკითხე ალლაჰის მოციქულს (სალლალაჰ ალაჰი ვა სალამს) ამის შესახებ და მან თქვა: (ეს არის ქველმოქმედება) სადაკა, რომელიც ალლაჰმა მოგცა, ასე რომ, მიიღეთ მისი სადაქა!"» (მუსლიმანი).

იმ შემთხვევაში, თუ მოგზაური, რომელსაც არ ჰქონდა რაიმე ქალაქში ცხოვრება განზრახული, დარჩება და ელოდება შესაფერის დროს გასამგზავრებლად, ის ჩაითვლება მოგზაურად, თუნდაც წლების განმავლობაში გაატაროს ამ ქალაქში. ათ-თირმიდიმ თქვა: ყველა ულემას სჯერა, რომ მოგზაურმა მუდამ უნდა შეამოკლოს ლოცვა, სანამ არ გადაწყვეტს სამუდამოდ სადმე დარჩენას. ასე მაგალითად, ამხანაგებმა რამხურმუზში ცხრა თვე გაატარეს და მთელი ამ ხნის განმავლობაში ლოცვას აკლებდნენ. ».

აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ მოგზაურობისას მაღრიბის ლოცვის აღსრულებაშიც მნიშვნელოვანი წინააღმდეგობაა. ზოგიერთი ჰადისი ამბობს, რომ მაღრიბი უნდა შესრულდეს სამი რაქატის შემცირების გარეშე (თირმიზი, ბუხარი). მაგრამ ეს ეწინააღმდეგება სხვა ჰადიდებს, რომლებიც საუბრობენ მოგზაურის ყველა ლოცვის ორ რაქატამდე შემცირებაზე. ამასთან, ამის გამო ფიტნას შექმნა არ შეიძლება. ვინაიდან მოგზაურს უფლება აქვს შეასრულოს ყველა ლოცვა მთლიანად შემცირების გარეშე ადგილობრივი იმამის შემდეგ, არაფერია ცოდვილი, თუ მოგზაური დროდადრო შეასრულებს მაღრიბს შემცირების გარეშე, თუ მას ასე ძალიან სურს:

აიშა ამბობს: ნამაზი ფარზი იყო მხოლოდ ორი რაქათისთვის, შემდეგ რასულულა (სალლალაჰუ ‘ალეიჰი ვა სალამ) ჰიჯრა გააკეთა (გადავიდა მედინაში). ხოლო ჰიჯრის შემდეგ ოთხი რაქა ფარზი გახდა და მოგზაურის ლოცვა იგივე დარჩა (თითოეული ორი რაქა) (ბუხარი, მუსლიმი).

აბდულა იბნ აბასი ამბობს: ალაჰმა თაალამ, თქვენი მოციქულის (სალლალაჰ ალაჰი ვა სალამის) პირით, სახლში ყოფნისას ოთხი რაქა ფარდი და მოგზაურობისას ორი რაქა. " (მუსლიმანი).

ცნობილია, რომ იბნ აბასმა თქვა: თქვენი წინასწარმეტყველის (sallallahu ‘alayhi wa sallam) მეშვეობით, ალაჰმა ბრძანა ლოცვა ოთხი რაქათი (მათ ვინც ცხოვრობს) ერთ ადგილას და ორ რაქატაში (მათ ვინც არიან) გზაზე. " (მუსლიმანი).

აბდულა იბნ აბასი და აბდულა იბნ უმარი ორივე ყვებიან: რასულლაჰმა (სალლალაჰუ 'ალეიჰი ვა სალამ) დაადგინა მოგზაურობის ლოცვა ორ რაქატში და ეს ორი რაქატი არის სრული ლოცვა და არა შემოკლებული, ვიტრი ლოცვა მოგზაურობაზე მუდმივი სუნატია. (იბნ მაჯა).

სუნათიდან ჩვენ დანამდვილებით ვიცით, რომ წინასწარმეტყველი (სალლაჰო 'ალეიჰი ვა სალამ) ნამაზს სხვადასხვა გზით ასრულებდა თავის თანმხლებ პირებთან ერთად მოგზაურობის დროს. ეს მიუთითებს იმაზე, რომ ასეთ შემთხვევებში მუსლიმებს ეძლევათ მეტი თავისუფლება შარიათის ფარგლებში და რომ ასეთი ლოცვები უნდა ჩატარდეს ისე, რომ არ გაართულოს რელიგია ყველა სახის გამოგონილი აკრძალვითა და კონვენციით. ყოველთვის უნდა ეცადო, რომ ყველა ლოცვა აღასრულო ამისთვის გამოყოფილ დროს, ე.ი. დროულად, მიუხედავად იმისა, თუ სად იმყოფებით ამ დროს - ჰაერში, ზღვაზე თუ გზაზე: ყოვლისშემძლე ალლაჰმა თქვა: „დაიცავით ლოცვები და განსაკუთრებით შუა (შუადღის) ლოცვა. და დადექით ალლაჰის წინაშე თავმდაბლად. თუ გეშინია, მაშინ ილოცეთ სიარულისას ან ცხენებით. როცა უსაფრთხოდ იქნები, გაიხსენე ალლაჰი, როგორც მან გასწავლა ის, რაც შენ არ იცოდი“ (2:238-239). როგორც ამ ლექსიდან ხედავთ, ლოცვა ნებისმიერ გარემოში შეიძლება აღსრულდეს, მიუხედავად იმისა, თუ სად ხართ. თუ რაიმე მიზეზით, რომელიც თქვენს კონტროლს არ ექვემდებარება, მოგიწიათ ლოცვის გადადება, მაშინ შეგიძლიათ გააერთიანოთ ორი ლოცვა ერთად. მაგალითად, მათ გამოტოვეს ზუჰრი. ამ შემთხვევაში, თქვენ შეგიძლიათ შეასრულოთ ზუჰრი ასრის დრომდე და ა.შ. მაგრამ არავითარ შემთხვევაში არ უნდა ილოცო სანამ დრო დადგება, როგორც ამას აკეთებს ბევრი უმეცარი ადამიანი მოგზაურობისას, ასრულებენ ორ ლოცვას ერთად, რომელთაგან ერთს ჟამი დადგომამდე, როგორც, მაგალითად, ზუჰრის შემდეგ ისინი მაშინვე ასრულებენ ასრს, თუმცა დრო ლოცვის დასაწყისი ჯერ არ მოსულა.

აბდულა იბნ შაკიკმა თქვა: ერთ დღეს იბნ აბასმა საღამოს ლოცვიდან მზე ჩასვლამდე ქადაგებდა და ვარსკვლავები გამოჩნდნენ. ხალხი შეშფოთდა: „ლოცვა! Ლოცვა!" შემდეგ მას მიუახლოვდა კაცი ბანუ ტამიმის ტომიდან და, დამალვისა და მოხრის გარეშე, თქვა: „ლოცვა! Ლოცვა!" შემდეგ იბნ აბასმა თქვა: „შენ მასწავლი სუნას?! დედა არ გყავს! და მან თქვა: "მე დავინახე, როგორ აერთიანებდა ალლაჰის მოციქულმა შუადღის ლოცვა და საღამო, საღამო და ღამე." აბდულა იბნ შაკიკმა თქვა: „ამისგან მკერდში მოუსვენარი ვიყავი და მივედი აბუ ჰურეირასთან და ვკითხე მას (ამის შესახებ), თუმცა მან დაადასტურა მისი სიტყვების ნამდვილობა. " (მუსლიმანი).და თუ რამდენიმე ლოცვის დროული შესრულება შეუძლებელი ხდება თქვენს კონტროლის მიღმა მყოფი გარემოებების გამო, მაშინ ეს ლოცვები შეიძლება გადაიდოს პირველ შესაძლებლობამდე, როგორც ეს წინასწარმეტყველმა გააკეთა მედინის ალყის დროს, რომელიც ცნობილია როგორც "თხრილის ბრძოლა". ნებისმიერ შემთხვევაში, ლოცვის წინ შეეცადეთ დაადგინოთ ქიბლა. თუ თქვენ მაინც ვერ დაადგინეთ ქიბლა, მაშინ თქვენზე ცოდვა არ იქნება, შეასრულეთ ლოცვა თავდაჯერებულად. თუ მოგზაურობის დროს თქვენ მარტო არ ხართ, არამედ რამდენიმე ადამიანი და გაგიჭირდებათ ერთობლივი ლოცვის შესრულება (მაგალითად, თვითმფრინავში), მაშინ ადამიანებს შეუძლიათ ის ინდივიდუალურად გაატარონ ფეხზე დგომით, მჯდომარე ან დაჩოქილი. ალაჰი ყოველთვის მიიღებს თავისი მსახურების გულწრფელ ზრახვებს!

გადმოცემით, ანასმა თქვა: ვმონაწილეობდი ტუსტარის სიმაგრეების აღებისთვის ბრძოლაში, რომელიც გამთენიისას გაიმართა. ეს ბრძოლა სასტიკი იყო და ხალხი ლოცვას ვერ იწყებდა, რასაც აკეთებდნენ მხოლოდ მას შემდეგ, რაც მზე უკვე მაღლა ამოვიდა ჰორიზონტზე. ჩვენ აღვასრულეთ ეს ლოცვა აბუ მუსასთან (ალ-აშ "არი) ერთად და შემდეგ გამარჯვება მოგვცეს". ანასმა თქვა: და მე არ გავცვლიდი ამ ლოცვას მთელ სამყაროზე ყველაფერში (ბუხარი; იბნ აბუ შაიბა).

მოგზაურებს შორის საკამათო და გადაუჭრელი პრობლემაა ტრანსპორტის (თვითმფრინავი, მატარებელი, მანქანა და ა.შ.) მოძრაობის დროს ლოცვის შესრულება. ზოგიერთი მეცნიერი კრძალავს ლოცვას ჯდომისას, ქიბლას მიმართულების დადგენის გარეშე და გვირჩევს ლოცვის შესრულებას სავარძლებს შორის იატაკზე, ყოველთვის ქიბლას მიმართულებით. ასეთი მტკიცება მცდარია. გადმოცემულია, რომ იბნ უმარმა თქვა, რომ მაცნე (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) მექადან მედინისკენ მიმავალ გზაზე ლოცვას ასრულებდა აქლემზე ამხედრებული და მისი სახე ცხოველის მოძრაობის მიმართულებით იყო მიბრუნებული. ამასთან დაკავშირებით, ლექსი გამოეგზავნა: სადაც არ უნდა მოხვიდეთ, იქ იქნება ალლაჰის სახე!(2:115) (მუსლიმი, ათ-თირმიდი, ან-ნასაი, აჰმად).

აჰმადი მოთხრობილია ჯაბირისგან: ”მე დავინახე, რომ მოციქული (მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა მასზე) ასრულებდა ნებაყოფლობით ლოცვებს თავის აქლემზე ნებისმიერი მიმართულებით. მიწაზე მშვილდის გაკეთებისას ის უფრო ქვევით იხრებოდა, ვიდრე წელის მშვილდის გაკეთებისას, თავი დახარა.ამ ჰადისის სხვა ვერსიაში ნათქვამია, რომ მან თქვა: (გზაზე ყოფნისას, ალლაჰის მოციქული (მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა მასზე) ასრულებდა ნებაყოფლობით ლოცვებს და ვიტრირებდა თავის აქლემზე, რომელი მიმართულებითაც არ უნდა წასულიყო იგი, მაგრამ ის არ ასრულებდა დადგენილ სავალდებულო ლოცვებს. ცხენით » (მუსლიმანი).

ათ-თირმიდიმ და აჰმადმა თქვეს ნაკლებად ცნობილი ჰადისი ია "ლა იბნ მურას" სიტყვებიდან: ”როდესაც წინასწარმეტყველი (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) და მისი თანმხლები უღელტეხილზე მიაღწიეს, ის აქლემზე დაჯდა. წვიმდა და მიწა ნესტიანი იყო. როდესაც ლოცვის დრო დადგა, მან უბრძანა მუეზინს ლოცვის მოწოდება და მისი დაწყების გამოცხადება. მერე აქლემზე წინ მიიწია და თავი დახარა, ლოცულობდა. მიწაზე მშვილდის დადებისას ის უფრო ქვევით ქედს იხრებოდა, ვიდრე წელის მშვილდის გაკეთებისას.

ავადმყოფობის დროს ხშირად გვავიწყდება ალაჰ თაალას შვება: ” მაშინ გაიხსენე ალაჰი - დგომა, მჯდომარე და გვერდებზე» (4:103). იმრან იბნ ჰუსეინმა ერთხელ ავადმყოფობის დროს ჰკითხა ალლაჰის მოციქულს ნამაზის წაკითხვის შესახებ, რასულულამ (sallallahu ‘alayhi wa sallam) უპასუხა: წაიკითხეთ ლოცვა ფეხზე დგომით, და თუ ამის ძალა არ არის, მაშინ იკითხეთ მჯდომარე, და თუ ამის ძალაც არ გაქვთ, წაიკითხეთ გვერდით. (ბუხარი).

ნასაიში ასევე მოცემულია შემდეგი ჰადისები: თუ ლოცვას ვერ კითხულობ გვერდით, მაშინ წაიკითხე ზურგზე დაწოლილი, ალლაჰი არაფერს აწვება სულზე გარდა იმისა, რაც შესაძლებელია. ”(დარ კუტნი).

ნაფი მოგვითხრობს, რომ იბნ უმარმა თქვა: თუ ავადმყოფს არ შეუძლია ჭვარტლის აღება, მაშინ ლოცვა აღასრულოს ნიშნით, (მაგრამ ჭვარტლის აღსასრულებლად) შუბლზე ვერაფერს აწევ. "("მუატა იმამ მალიქ").

შარიათის დამახასიათებელი ნიშნებია წყალობა და სიმსუბუქე და ამიტომ ავადმყოფს უფლება აქვს ილოცოს თავისი შესაძლებლობების მიხედვით. ამის მანიშნებელია ჰადისი, რომელშიც ნათქვამია, რომ "იმრან ბინ ჰუსეინმა თქვა:" მე მქონდა ბუასილი და ვკითხე წინასწარმეტყველს (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) ლოცვის შესახებ (როგორ უნდა აღვასრულო). Მან თქვა: „ფეხზე დგომა, მაგრამ თუ არ შეგიძლია, ილოცე მჯდომარე, ხოლო თუ არ შეგიძლია (ეს გააკეთე, ილოცე წოლით) გვერდზე“ » (ბუხარი). ეს ჰადისი ასევე ეხება მოგზაურებს, როდესაც ისინი სხედან მატარებელში ან ავტობუსში.

თუ ფეხზე მდგომი ლოცვის აღსრულება ზიანს აყენებს ავადმყოფს, მას ნებადართულია მჯდომარე ლოცვა აღასრულოს. ანუ შეიძლება ისე დაჯდეს, რომ ლოცვამ არ შეუქმნას სირთულე და ზიანი არ მიაყენოს, მაგალითად, მშვილდოსანი და მშვილდოსანი მიწაზე გადაჯვარედინებული. მჯდომარე ლოცვის საფუძვლიანი მიზეზი შეიძლება იყოს დაავადების გამწვავების შიში, ან გამოჯანმრთელებას უფრო მეტი დრო დასჭირდება, რაც უკვე ცნობილია წარსული გამოცდილებიდან, ან მცოდნე მუსლიმი ექიმის მითითებები, ასევე ძლიერი ტკივილი, თავბრუსხვევა ან შარდის შეუკავებლობა. პაციენტში, როდესაც ის ლოცულობს ფეხზე დგომისას.

თუ პაციენტს არ შეუძლია თავის მოძრაობით აღნიშნოს პროსტრაცია, მან უნდა გადადოს ლოცვა და არავითარი ნიშანი არ გააკეთოს არც თვალებით და არც წარბებით, რადგან არის პირდაპირი მითითება წელის და დაწევის აუცილებლობის შესახებ, მაგრამ არა ნიშნები, რომლებიც დამზადებულია თვალებით ან წარბებით. იბნ „ომარის“ სიტყვებიდან არის გადმოცემული, რომ წინასწარმეტყველმა (ს.ა.შ.) თქვა: თუ პაციენტი ვერ ახერხებს პროსტრაციის გაკეთებას, მან უნდა მიუთითოს ეს თავით, შუბლზე არაფრის აწევის გარეშე. (მალიკი).

იბნ-აბასის სიტყვებიდან გადმოცემულია, რომ წინასწარმეტყველმა (ს.წ.) თქვა: პაციენტმა ფეხზე უნდა ილოცოს, მაგრამ თუ ეს მისთვის რთულია, შეუძლია მჯდომარემ ილოცოს. თუ მას უჭირს (მჯდომარე ლოცვა), შეუძლია (ილოცოს მწოლიარე), დანიშნოს (მშვილდი და დამხობა) თავით, მაგრამ თუ ეს მისთვის რთული აღმოჩნდება, დაე, ადიდოს ალაჰი. “ (ათ-თაბარანი).

ბევრი მეცნიერი შეცდომით ნებას რთავს ავადმყოფებს, რომლებიც გამოტოვებენ იმაზე მეტ ლოცვას, ვიდრე დადგენილია დღისა და ღამის განმავლობაში, არ აუნაზღაურონ ისინი. მაგრამ ეს მცდარი წარმოდგენებია, რადგან. გამოტოვებული სავალდებულო ლოცვები არ უქმდება, სანამ არ ანაზღაურდება. თუ ლოცვის დროს ჯანმრთელი ადამიანი ავადდება, მან, შეძლებისდაგვარად, უნდა შეასრულოს ლოცვა მჯდომარე ან დაწოლისას.

გადმოცემით აიშამ თქვა: როდესაც ალლაჰის მოციქული, ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა მასზე, აცდენდა ღამის ლოცვას ავადმყოფობის ან სხვა მიზეზის გამო, ის ყოველთვის ასრულებდა დამატებით თორმეტ რაქას დღის განმავლობაში. " (მუსლიმანი).

ცნობილია, რომ ერთხელ „ამარ ბინ იასერმა გონება დაკარგა და გონს არ მოვიდა, სანამ შუადღის, შუადღის, საღამოს და ღამის ლოცვები არ გასულა, შუაღამისას გაღვიძებულმა შეასრულა ოთხივე გამოტოვებული ლოცვა ( ად-დარაკუთნი).

განსაკუთრებით მინდა შევჩერდე ქალთა მოგზაურობის საკითხზე. შარიათის თანახმად, ქალს ეკრძალება მარტო მოგზაურობა, მაჰრამის თანხლების გარეშე, რადგან. ეს გამოწვეულია იმ ცდუნებებით, რომლებიც წარმოიქმნება გზაზე, ეშმაკის წაქეზებით აცდუნოს მარტოხელა ქალი მამაკაცებთან ან გაძარცვა. იბნ „უმარის“ სიტყვებიდან არის მოთხრობილი, რომ ალლაჰის მოციქულმა (სალლალაჰო ‘ალეიჰი ვა სალამ) თქვა: ქალი არ უნდა გაემგზავროს სამდღიან მოგზაურობაში, თუ მას ახლო ნათესავი არ ახლავს. (ბუხარი).

დასასრულ, მინდა გავაფრთხილო ყველა, რომ მოგზაურის პიროვნების პატივისცემით არ უნდა მისცენ მას კოლექტიური ლოცვების წარმართვის უფლება, გარდა პარასკევის ლოცვისა, რადგან. მოგზაური ვალდებულია შეამოკლოს ლოცვა და ადგილობრივები მოკლებულნი არიან ასეთ შესაძლებლობას. ამიტომ, ადგილობრივი იმამი ყოველთვის ვალდებულია თავად შეასრულოს კოლექტიური ლოცვა ისე, როგორც ეს უნდა იყოს:

მოთხრობილია „იმრან ბინ ჰუსეინის“ სიტყვებიდან, რომ მექაში ლოცვისას ორ სიმსივნურ დაავადებაზე, წინასწარმეტყველმა (სალლალაჰო ‘ალეიჰი ვა სალამი) თქვა: მექაელებო, დაასრულეთ თქვენი ლოცვა, რადგან ჩვენ გზაში ვართ “ (ათ-თირმიზი).

ასევე დიდი უთანხმოებაა მეცნიერთა შორის მოგზაურის მიერ დამატებითი ლოცვების აღსრულებასთან დაკავშირებით. ამ საკითხში ჩვენ ვალდებულნი ვართ მივყვეთ სუნას. თუ ადამიანს აქვს თავისუფალი დრო და არ არის ძალიან დაკავებული საქმით, მაშინ მას აქვს სრული უფლება შეასრულოს დამატებითი ლოცვები სურვილისამებრ და ის მიიღებს მხოლოდ ჯილდოს თავისი ძალისხმევისთვის, ინშა ალლაჰ. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ცოდვა არ იქნება, თუ ის მხოლოდ სავალდებულო ლოცვებს შეასრულებს შემოკლებით.

იბნ უმარის სიტყვებიდან მოთხრობილია, რომ გზაზე წინასწარმეტყველი (სალლალაჰო 'ალეიჰი ვა სალამ) ნებაყოფლობით ლოცვებს ასრულებდა აქლემზე ჯდომისას. ქედს იხრის და იბნ „ომარმაც იგივე გააკეთა (ალ-ბუხარი).

გადმოცემულია, რომ ერთხელ წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა მასზე) და მის თანამგზავრებს, რომლებიც გზაში იყვნენ, დილის ლოცვა ჩაეძინათ. აბუ ქატადამ თქვა: პირველი, როცა მზე უკვე გამოჩნდა, იყო ალლაჰის მოციქული (მშვიდობა და კურთხევა მასზე), შემდეგ კი ჩვენც შიშით ავდექით. წინასწარმეტყველმა ბრძანა ცხენზე დაჯდომა, რის შემდეგაც ჩვენ ცხენზე ავედით და წამოვედით. როდესაც მზე ჰორიზონტზე ავიდა, წინასწარმეტყველი (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) ჩამოხტა და მიბრძანა, მომეტანა ჩემი ჭურჭელი გამწმენდისთვის, რომელშიც წყალი იყო. შემდეგ მან შეასრულა ჩვეულებრივთან შედარებით უფრო მოკლე აბდაცია, შემდეგ კი ბილალმა გამოაცხადა ადანი, ხოლო ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა მასზე) ნებაყოფლობითი ლოცვა შეასრულა ატას ორ კიბოს დროს და დადგენილ დილის ლოცვაში, მოქმედებდა ისევე როგორც ყოველდღიურად აკეთებდა " (მუსლიმანი).

როგორც ზემოთ მოყვანილი ჰადისების შინაარსიდან ხედავთ, მოგზაურს სურვილისამებრ შეუძლია შეასრულოს არა მხოლოდ ვიტრი, არამედ სხვა დამატებითი ლოცვები გზაზე, სურვილისამებრ.

მუსლიმებს, რომლებიც იმყოფებიან მოგზაურობაში (საფარში) უფლება აქვთ შეამოკლონ 4 რაქა (ვახშამი, შუადღე და ღამე) ლოცვა და მათ ნაცვლად 2 რაქა შეასრულონ. ლოცვის შემცირება დასაშვებია შემდეგი პირობებით:
1) გზა უნდა იყოს მინიმუმ ყოველდღიური (24 საათი) ან ორდღიანი ფეხით (დაახლოებით 83 კმ, თუნდაც ამ მანძილს მოკლე დროში დაფაროთ სატრანსპორტო საშუალების გამოყენებით);
2) მოგზაურობა უნდა იყოს მიზანმიმართული. მაგალითად, თუ სახლიდან ახლახან გამოხვედი, არ იცი სად მიდიხარ, მაშინ ლოცვის შემოკლება დაუშვებელია;
3) ლოცვაში შესვლისას აუცილებელია განზრახვა (ნიათი) შეამოკლოს ან გადადოს;
4) ვინც ლოცვის შემოკლებას აპირებს, არ უნდა გაჰყვეს იმამს, რომელიც ლოცვას შეუკვეცავად ასრულებს; ამ შემთხვევაში ლოცვა სრულად უნდა შესრულდეს;
5) მთელი ლოცვის დროს უნდა შეინარჩუნო ლოცვის შემცირების განზრახვა. თუ, მაგალითად, ლოცვის დროს აპირებთ მის სრულად შესრულებას, მაშინ ამის შემდეგ აღარ არის შესაძლებელი მისი შემოკლებული სახით შესრულება;
6) გზაზე ყოფნა შემოკლებული ლოცვის შესრულების დროს. თუ თქვენ შეასრულებთ შემოკლებულ ლოცვას გემზე და ლოცვის დასრულებამდე მიცურავდით მუდმივ საცხოვრებელ ადგილზე, მაშინ ლოცვა სრულად უნდა შესრულდეს (4 რაქათი);
თუ მიხვალთ ისეთ ადგილას, სადაც აპირებთ 4 ან მეტი დღით დარჩენას (ჩამოსვლისა და გამგზავრების დღეების გამოკლებით), მაშინ ამ ადგილას ლოცვა არ შეიძლება შემცირდეს.
თუ წინასწარ არ იცით რამდენ ხანს (4 დღეზე ნაკლები ან მეტი) დარჩებით ამ ადგილას იმ იმედით, რომ საკითხი ან პრობლემა, რის გამოც ხართ ამ ტერიტორიაზე, მოგვარდება, მაშინ ვადის გასვლამდე 18 დღის განმავლობაში შეგიძლიათ შეასრულოთ შემოკლებული ლოცვა (დაგვიანების შემთხვევაში იმის გამო, რომ შეუძლებელი იყო დროულად წამოჭრილი საკითხების მოგვარება).
7) თქვენ უნდა იცოდეთ როდის და როგორ შეგიძლიათ შეასრულოთ შემოკლებული ლოცვა.
მოგზაურობის დროს, ლოცვის შემცირებისთვის საჭირო ყველა პირობის არსებობის შემთხვევაში, დასაშვებია ლოცვის გადადებაც (გარდა დილისა). სადილის ლოცვა შეიძლება გადაიდოს და შესრულდეს მზის ჩასვლამდე ლოცვასთან ერთად და, პირიქით, მზის ჩასვლის წინ ლოცვა გადაიწეროს ლანჩის დროზე და შესრულდეს მასთან ერთად. საღამოს ლოცვა შეიძლება გადაიდოს და შესრულდეს ღამისთევის ლოცვასთან ერთად და, პირიქით, ღამის ლოცვა გადაიდოს საღამოს ლოცვის დროს.
თუ მზის ჩასვლის წინ ლოცვა გადადის ლანჩზე ან ღამით საღამომდე, მაშინ უნდა დაიცვან შემდეგი პირობები (შარტი):
1) ლანჩის ლოცვა უნდა შესრულდეს მზის ჩასვლამდე, ხოლო საღამოს ლოცვა ღამით.
2) აუცილებელია ნიიატის გაკეთება პირველ ლოცვაში, რომლის გადატანასაც აპირებთ და ორივე ლოცვის გაერთიანებას (სასურველია ლოცვის დასაწყისში).
3) ლოცვების შესრულება ზედიზედ, შესვენების გარეშე. პირველი ლოცვის ბოლოს კითხულობენ კამატს და მაშინვე ასრულებენ მეორეს. მიუღებელია, რომ ლოცვებს შორის გარკვეული პერიოდი საკმარისი იყოს ორრაქაული ლოცვისთვის. ამ შემთხვევაში მეორე ლოცვა შესრულებულია საჭირო დროს. თუ ლანჩის ლოცვა გადადის მზის ჩასვლის ლოცვაზე ან საღამოს ლოცვა ღამის ლოცვაზე, მაშინ ლანჩის ან საღამოს ლოცვის დროის ამოწურვამდე აუცილებელია ლოცვის გადადების შესაბამისი განზრახვა (ნიატი), წინააღმდეგ შემთხვევაში ლოცვა ითვლება. გამოტოვებულიყო.

ნამაზის შემცირება შესაძლებელია ოთხი რაქას ნაცვლად ორის შესრულებით. სადილის, შუადღის და ღამის ლოცვა მცირდება, მაგრამ საღამოს და დილის ლოცვა არ მცირდება. ლოცვაში შესვლისას ლოცვის აღსრულების განზრახვას ემატება სიტყვა „შემცირებაც“. იმისთვის, რომ ლოცვის შემცირების ნება დართოთ, ბილიკი უნდა იყოს მინიმუმ 92 კმ. თუ მოგზაური ლოცულობს არამოგზაურის შემდეგ ან მოგზაურის შემდეგ, რომელიც არ აპირებს ლოცვის შემოკლებას, მაშინ მას არ შეუძლია შეამოკლოს ლოცვა. თუ მგზავრობა აღემატება 138 კმ-ს, მაშინ უმჯობესია ლოცვის შემოკლება, ვიდრე მთლიანად აღსრულება.

ლოცვის გადაცემა.

ლანჩის ლოცვა შეგიძლიათ შუადღის ლოცვაზე გადაიტანოთ (უკან), ასევე შუადღის ლოცვა ლანჩის ლოცვაზე (წინ). ასევე შეგიძლიათ საღამო გადაიტანოთ ღამეში და პირიქით. საღამოს და შუადღის ლოცვები ერთმანეთს ვერ დააკავშირებ. ასევე, ღამე და დილა არ ერწყმის ერთმანეთს და პირიქით, დილა ლანჩზე და პირიქით.

თუ ლანჩის ლოცვა გადადის შუადღის ლოცვაზე (ანუ უკან), მაშინ, როდესაც ლანჩის ლოცვა მოვა, თქვენ უნდა გააკეთოთ განზრახვა, რომ ეს ლოცვა შუადღის ლოცვაზე გადაიტანოთ. თუ ასეთი განზრახვის გარეშე დადგება შუადღის ლოცვის დრო, მაშინ იგი (ლანჩი) გამოტოვებულად ითვლება.

შუადღისას ორივე ლოცვის შესრულებისას თქვენ უნდა გააკეთოთ განზრახვა ამ გზით: ვაპირებ აღვასრულო ლანჩი ფარდის ლოცვა და გადავიტანო შუადღის ლოცვაზე.სალამის შემდეგ დგებიან, კითხულობენ იკამას და წარმოთქვამენ განზრახვას: ვაპირებ სავალდებულო შუადღის ფარდის ლოცვას.გადაცემასთან ერთად, ლოცვები შეიძლება შემცირდეს. მაგრამ ყოველ ლოცვაში შესვლისას სიტყვაც ემატება განზრახვას "შემცირება".Მაგალითად: ვაპირებ ლანჩის ლოცვის შესრულებას შუადღისას გადატანით, შემოკლებით.შემდეგ ასრულებენ ლანჩის ლოცვის ორ რაქას, სალამის შემდეგ ასრულებენ იქამას და განზრახვას: ვაპირებ შუადღის ფარდის ლოცვას აღვასრულო, შევაერთო ლანჩის ლოცვასთან, შევამოკლო.შემდეგ აღასრულებენ ორ რაქას და ლოცვას სალამით ტოვებენ. იგივე წესრიგია დაცული საღამოს ლოცვის ღამეში ან ღამიდან საღამომდე გადატანისას.

თუ ლოცვა წინ წაიწია, ე.ი. შუადღიდან ლანჩამდე და ღამიდან საღამომდე, შემდეგ, გარდა იმისა, რომ გზა კანონიერი და გრძელი უნდა იყოს, აუცილებელია სამი პირობა:

1) პირველი ლოცვის განზრახვით ადამიანს უნდა ჰქონდეს განზრახვა აღასრულოს, შერწყმა და მეორე ლოცვა.

2) ორივე ლოცვას შორის მხოლოდ იკამა იკითხება და, ყურადღების გაფანტვის გარეშე, ისინი სწრაფად შედიან მეორე ლოცვაში.

3) წინა ლოცვა აღესრულება ჯერ, ხოლო შემდეგი ლოცვა - მეორედ, ანუ ჯერ სადილი, შემდეგ შუადღე (ან საღამო, შემდეგ ღამე).

თუ ამ სამი პირობიდან ერთი მაინც აკლია, მაშინ ლოცვის წინ გადატანა დაუშვებელია. ლოცვების უკან გადაცემისას, ე.ი. სადილი შუადღისთვის ან საღამოს ღამით, ერთი პირობაა საჭირო. პირველი ლოცვის დასრულებამდე, თქვენ უნდა გააკეთოთ განზრახვა თქვენი გულით, რომ გადადოთ ლოცვა. სხვა პირობები არ არის.

ორივე ლოცვის შერწყმისას მიზანშეწონილია ჯერ ლოცვაზე მოწოდება (აზანი), შემდეგ რატიბატის შესრულება (შესრულებული ლოცვის წინ) და შემდეგ იკამას წაკითხვა ცალ-ცალკე ორივესთვის. ორივე ლოცვას შორის სხვა საუბარი არ უნდა იყოს, გარდა იკამასა.

ბევრი ამბობს, რომ სახლიდან გასვლისას გზაზე განზრახვა არ გაუკეთებიათ და ამიტომ შეუძლებელია ლოცვის შემოკლება და გადადება. ეს შარიათში არ არის. როდესაც სახლიდან გადიხართ, არ გჭირდებათ რაიმე განსაკუთრებული განზრახვა გზის გასასვლელად. საკმარისია მოგზაურმა განსაზღვროს ადგილი, სადაც მიდის და მგზავრობის მანძილი არის მინიმუმ 92 კმ.

იმისათვის, რომ შეძლოთ ლოცვების გადატანა და შემცირება, თქვენ უნდა დატოვოთ თქვენი სოფლის (ქალაქის) ​​საზღვრები. სოფელში (ქალაქში) ჩასვლის შემდეგ ასევე შეუძლებელია ლოცვის შემოკლება. ბილიკი უნდა იყოს 92 კმ-ზე გრძელი და ერთი მიმართულებით. მაგალითად, თუ მიდიხართ 50 კმ მანძილზე მდებარე ქალაქში და დაბრუნდებით უკან, მაშინ ეს მოგზაურობა არ ითვლება და არ შეგიძლიათ შეამოკლოთ და გადადოთ ლოცვა.

თუ რომელიმე დასახლებაში ჩასვლისას მოგზაური გაიგებს, რომ ჩამოსვლისა და გამგზავრების დღე რომ არ ჩაითვალოს, აქ ოთხი დღე უნდა დარჩეს, მაშინ მოგზაურობა აქ მთავრდება და ამ მომენტიდან ლოცვის შემცირება და გადადება არ შეუძლია. მაგრამ თუ სამი დღე დარჩა, მაშინ ეს სამი დღეც შეიძლება შემცირდეს. შემდეგ, თუ მას სურს უფრო შორს წასვლა, თქვენ უნდა გაარკვიოთ მანძილი ამ ქალაქიდან იმ ადგილამდე, სადაც ის მიდის (ანუ საკმარისია 92 კმ).

თუ საკმარისია, მაშინ ამ ქალაქის გარეუბნებიდან მას შეუძლია შეამოკლოს და გადადოს ლოცვა, მაგრამ თუ არა, მაშინ ეს შეუძლებელია. ასევე, თუ მოგზაური ამ ქალაქში ან სოფელში ატარებს დროს და ელოდება პრობლემის გადაწყვეტას, მაშინ 18 დღის გასვლამდე მას შეუძლია გადადოს და შეამოკლოს ლოცვები იმამ აშ-შაფიის (ალლაჰი იყოს) მაზჰაბის მიხედვით. კმაყოფილი მისგან).

მოგზაურის მიერ სუნატის ლოცვების აღსრულება

ზოგი ამბობს, რომ გზაში სუნატის ლოცვა არ შეიძლება. მათ დასაბუთებაში ისინი ასახელებენ იმ ფაქტს, რომ სავალდებულო ლოცვისთვის არის შემცირების ნებართვა, მაგრამ რაც, მათი თქმით, არის სუნატის აღსრულება, საკუთარი თავისთვის სირთულეების შექმნა.

თითოეულ სუნატის ლოცვას აქვს გარკვეული ჯილდო და თუ ეს შესაძლებელია, და თუ ეს არ გვიჭირს, მაშინ რატომ გამოტოვებთ ჯილდოს იმ ფაქტზე, რომ ჩვენ გზაში ვართ? უფრო მეტიც, შარიათის თანახმად, რომ ჩვენ აღვასრულოთ სუნატური ლოცვები, დიდი რელიეფები კეთდება.

მოგზაურს შეუძლია შეასრულოს სუნატის ლოცვა ტრანსპორტის დროს, მოძრაობაში. თუ შესაძლებელია, ლოცვის შესვლისა და დამთავრების შემდეგ, უნდა მიმართოთ ქააბას, ხოლო თუ ეს შეუძლებელია, გააკეთეთ როგორც შეგიძლიათ. მანქანა მიდის, შენ კი ლოცულობ. თქვენ უნდა დაეყრდნოთ ჰადიდს და არ მიიღოთ გადაწყვეტილებები დამოუკიდებლად.

ბუხარის მიერ მოთხრობილ ჰადისში ნათქვამია: „წინასწარმეტყველი ასრულებდა სუნატის ლოცვებს, იჯდა აქლემზე, სადაც შემობრუნდა, იქ ლოცულობდა და როცა ფარდის ლოცვა იყო საჭირო, ჩამოხტა (ჩამოხტა) აქლემიდან“ („Ithaf-ul ssadatil muttakin“, ტ. 7, გვ. 522).

ყველა მადჰაბის იმამები ნებას რთავენ გზაზე სუნატის ლოცვების აღსრულებას, იქნება ეს რატიბატი თუ სხვა სუნატები („რაჰმატულ უმმატი, ჰამიმ მიზანუ შარანი“, ტ. 1 გვ. 65).

იმამ ალ-ღაზალი (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) წერს: „იმის გამო, რომ გზაზე ხარ, არ უნდა გამოტოვო სუნატის ლოცვები. იმის გამო, რომ ჯილდო, რომელიც მას გამოტოვებს სუნატების არ ჩადენის გამო, უფრო დიდია, ვიდრე ის, რაც მან მიიღო მოგზაურობისგან ”(“ Ihyau-uliumiddin, ტ. 2, 376).

მაგრამ არ შეიძლება იყოს გულმოდგინე სუნატის ლოცვებში, თუ მას ყველა ელოდება. სხვა საქმეა, თუ მთელი ჯგუფი ასრულებს ყველა სუნატს. ისინი, ვინც აღასრულებენ, უნდა ეცადონ, თუ ეს შესაძლებელია, აღასრულონ სუნატური ლოცვები მაშინ, როცა თანმხლებ პირებს ყურადღება სხვა რამეზეა გაფანტული ან ლოცვისთვის ემზადებიან. და თუ ეს ასე არ გამოდგება, მაშინ თქვენ უნდა გააკეთოთ ისინი მანქანით მართვის დროს.

გადატანილი ლოცვების და მათი რატიბატების შესრულების პროცედურა.

1) თუ ლანჩის ლოცვა გადადის შუადღის ლოცვაზე და პირიქით, მაშინ ჯერ გამოცხადდება აზანი, შემდეგ ლანჩის ლოცვის სუნატი-რატიბატის ოთხი რაქა (თითოეული ორი რაქა), რის შემდეგაც კითხულობენ იქამატს და შეასრულეთ ლანჩი ფარდი, შემდეგ წაიკითხეთ იქამათი, შეასრულეთ შუადღის ლოცვა, შემდეგ შეასრულეთ ლანჩის ლოცვის რატიბატი, ოთხი რაქათი - თითო ორი, შემდეგ შუადღის ლოცვა - ოთხი რაქათი - თითო ორი.

2) თუ საღამოს ლოცვა გადადის ღამის ლოცვაზე ან პირიქით, ჯერ აზანი გამოცხადდება, შემდეგ იკითხება იქამათი და იკითხება საღამოს ლოცვა-ფარზი, შემდეგ იკითხება იქამათი და შესრულებულია ღამის ფარზის ლოცვა, შემდეგ რატიბათი. შესრულებულია საღამოს ლოცვა (ორი რაქა), შემდეგ ავვაბინის ლოცვა ექვსი რაქა (თითო ორი), შემდეგ ღამის ლოცვა ორი რაქა, შემდეგ სამი, ხუთი, შვიდი, ცხრა ან თერთმეტი ვიტრ რაკი. აჰს (ორი რაქა და ბოლოს ერთი კენტი რაქა). აქ არ არის განსხვავება ლოცვის წინ ან უკან გადაწევას შორის („ითაფი“, ტ. 7, გვ. 518-519).

თუ შუადღის ლოცვა შუადღის ლოცვაზე გადადის, დასაშვებია შუადღის ლოცვის სუნატების აღსრულება შუადღის ლოცვის დროს, ასევე შესაძლებელია შუადღის ლოცვის რატიბატების აღსრულება თავის დრომდე გადაიდო. ამის გაკეთება შეგიძლიათ ღამის ლოცვის საღამოზე გადატანისასაც.

ასევე სასურველია მოგზაურმა შეასრულოს არა მარტო რატიბატის ლოცვა, არამედ სხვა სუნატები, როგორიცაა ზუჰა, ტაჰჰაჯუდი, ავვაბინი, ვიტრა და სხვა. ეს ლოცვები ნებადართულია მანქანაში ჯდომის დროსაც.

ეტიკეტი.

გზისთვის მომზადების ეტიკეტები და ლოცვები (დუა), თავად გზა, აბრევიატურები და ლოცვების გადატანა შეიძლება გამოყენებულ იქნას არა მხოლოდ ჰაჯისკენ მიმავალ გზაზე და უკან. ეს წესები საერთოა ყველა ნებადართული მოგზაურობისთვის, გარკვეული პირობების გათვალისწინებით. მიზანშეწონილია მოგზაურებს თან ჰქონდეთ სარკე, მაკრატელი, სავარცხელი და სივაკი. დღესდღეობით, თქვენ უნდა გქონდეთ კომპასი და რუკა, რათა დაადგინოთ ქიბლას მხარე. თქვენ ასევე უნდა იცოდეთ ქიბლას მდებარეობა იმ ქვეყნებში, სადაც გადიხართ. იმიტომ, რომ თუ ლოცვა უნდა აღასრულო იქ, სადაც მეჩეთი არ არის და ისინი ლოცვას ასრულებდნენ არა ქააბას მიმართულებით, მაშინ ეს ხალხი დიდი ცოდვა იქნება, რომ არ შეისწავლეს ქააბას განსაზღვრის მეთოდები.

დღეში ხუთჯერ ლოცვა არის მოვალეობა და სინდისის საკითხი ყველა მუსლიმანისთვის. მაგრამ, ცხოვრებაში არის სიტუაციები, როცა მორწმუნე ლოცვას უნებლიედ ან იძულებით აცდენს. ადამიანები, რომლებმაც ისლამი მიიღეს, ხშირად სვამენ კითხვებს, თუ რა უნდა გავაკეთო, თუ ლოცვას გამოვტოვებ, შესაძლებელია თუ არა ლოცვის ანაზღაურება, როგორ გავაკეთოთ ეს სწორად? ყველაზე ცნობილი ისლამური თეოლოგები ადასტურებენ, რომ საჭიროა შარიათის გამოტოვებული ლოცვის ანაზღაურება. ზოგიერთ შემთხვევაში, მორწმუნეებმა შეიძლება გამოტოვონ ლოცვა და არ გამოასწორონ იგი და მათზე ცოდვა არ იქნება.

დასაწყებად, გთავაზობთ უყუროთ ვიდეოს თემაზე "გამოტოვებული ლოცვები (კაზა)":

შესაძლებელია თუ არა ლოცვის გადადება ან გამოტოვება?

ლოცვის გადატანა დღის სხვა დროს განზრახ (შეგნებულად) საპატიო მიზეზის გარეშე მიუღებელია და ცოდვად ითვლება. თუ ლოცვის ჟამი დადგა, მაგრამ მორწმუნეს არ აქვს ამის შესაძლებლობა მაშინვე, ის ლოცულობს როგორც კი შეუძლია. ასეთი სიტუაციები ხანდახან ხდება გზაში, ექიმთან, სამსახურში, ქუჩაში, თუ ახლოს მეჩეთი არ არის ან ადამიანს აბსპეტი სჭირდება, მაგრამ ამის გაკეთება არსად არის.

მორწმუნემ უნდა შეასრულოს შემდეგი ლოცვა შესაბამის პერიოდში (მომდევნომდე). ყოვლისშემძლე ალლაჰმა განსაზღვრა თაყვანისცემის დრო: „ჭეშმარიტად, ლოცვა მორწმუნეებისთვის არის განსაზღვრული დროით“ (ან-ნასაი 4: 103). ამისათვის უნდა დაკმაყოფილდეს შემდეგი პირობები:

• ის ფიზიკურად შეზღუდული არ არის;
• არის სწორ ადგილას;
• არაფერი ემუქრება მის სიცოცხლეს;
• მის ქმედებებზე დამოკიდებული ადამიანები (ავადმყოფები, მოხუცები, ბავშვები) უსაფრთხოდ არიან;
• მისი სხეული და ტანსაცმელი არ არის დაბინძურებული, ან შესაძლებელია რიტუალური აბაზანის ჩატარება, ტანსაცმლის გამოცვლა.

რა შემთხვევაში შეიძლება გამოტოვოთ ლოცვა?

• საომარი მოქმედებების დროს;
• სტიქიური უბედურებების, თოვლის, წვიმების დროს;
• საჭიროების შემთხვევაში დაეხმარეთ მშობიარ ქალს ან გადაარჩინე სხვა ადამიანი;
• გზაში ვარ;
• თუ ადამიანს უნებურად დაავიწყდა ან გადაეძინა;
• როდესაც მუსლიმი გარშემორტყმულია ურწმუნოებით;
• ავადმყოფობის გამო.

ჯაბერის ჩვენება:

"ომარ იბნ ალ-ხატაბმა, მოატთან ბრძოლის დღეს, მზის ჩასვლის შემდეგ, თქვა: "ო, ალლაჰის შუამავალო, როგორც კი ასრი ვილოცებდი, მზე ჩასვლა დაიწყო". რაზეც წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა (ﷺ) უპასუხა: "ალაჰს, მე ჯერ არ ვილოცო ასრი". ამის შემდეგ ისინი წინასწარმეტყველ მუჰამედთან ერთად მზის ჩასვლის შემდეგ ასრულებდნენ ასრს, შემდეგ კი მაღრიბს. (ალ-ბუხარი 598, მუსლიმი 209).

წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა ﷺ, უპასუხა მორწმუნეების კითხვას, არის თუ არა მათ ცოდვა ღამის ლოცვის დროს, თქვა შემდეგი:

„ჭეშმარიტად, სიზმარში განზრახ ცუდი საქციელი არ ხდება. ადამიანი შეგნებულად მხოლოდ მაშინ სცოდავს, როცა ფხიზლობს. ვინც დაივიწყა ან დაიძინა, მისი გამოსყიდვა იქნება ლოცვის აღსრულება, როგორც კი გაიხსენებს მას ”(მუსლიმი 1/477).

ნებისმიერი მოგზაურობისას ან საფრთხის შემთხვევაში დასაშვებია ლოცვის შემოკლება. აი რას ამბობს ალაჰი ქალის სურაში. ასევე, ცოდვა არ არის ის, ვინც იძულებით გამოტოვა ლოცვა:

„როცა დედამიწაზე იხეტიალე, მაშინ ცოდვა არ გექნება, თუ რამდენიმე ლოცვას შეამოკლებ, თუ ურწმუნოთა ცდუნების გეშინია. ჭეშმარიტად, ურწმუნოები თქვენი აშკარა მტრები არიან." (ან-ნისა, მუხლი 101 176-დან).

შეკრულ ადამიანს აქვს საბაბი ყოვლისშემძლე წინაშე, თუ იძულების გამო გამოტოვებს ლოცვას. ამ საკითხზე მეცნიერებს შორის უთანხმოება არ არსებობს. (ალ-მაჯმუ 3/67).

როდის უნდა გაერთიანდეს ორი ლოცვა?

• გზაში;
• ჰაჯის დროს არაფას დღეს.

ისლამის მკვლევარები შეთანხმდნენ, რომ გრძელი მოგზაურობისას ან ლაშქრობისას 80 კმ-ზე მეტ მანძილზე, ისინი აერთიანებენ ზუჰურსა და ასრს, მაღრიბსა და იშას. თითოეულის ოთხი რაქას ნაცვლად მხოლოდ ორი სრულდება. მათი გადაწყვეტილება ეფუძნება ჯაბერის ჰადიდებს: წინასწარმეტყველი მუჰამედი ﷺ ჰაჯის დროს არაფატის მთაზე „ილოცა ზუჰური და შემდეგ ასრი“, ხოლო მუზდალიფას ხეობაში „ილოცა მაღრიბი და იშა, ორი რაქათი და არაფერი შორის“ (მუსლიმი).

დასაშვებია ლოცვის აღსრულება როგორც მომდევნო დრომდე (ტაკდიმი, რაც თარგმანში ადრეულს ნიშნავს), ასევე შემდეგ (ტაახირ, რაც ნიშნავს ვადის შემდეგ).

როგორ ავინაზღაუროთ გამოტოვებული ლოცვა?

თუ მუსლიმანმა იძულებით ან შემთხვევით გამოტოვა ლოცვა, მან უნდა აინაზღაუროს იგი კაზა-ნამაზის აღსრულებით შემდეგი ლოცვის შემდეგ ნებისმიერ დაშვებულ დროს. ისლამის მეცნიერები შეთანხმდნენ, რომ გამოტოვებული ლოცვები უნდა შესრულდეს მათი თანმიმდევრობის დაცვით. (ალ-მუგნი 1/607, ნაილულ-აუტარ 2/36). აკრძალულია ლოცვა მზის ამოსვლისას, როცა მზე ზენიტშია და მზის ჩასვლისას. უცოდინრობის გამო არასწორი თანმიმდევრობით ლოცვის ანაზღაურება არ უნდა გამოსწორდეს, რადგან უცოდინრობა საბაბია. ამ მოსაზრებას შეიხ ალ ისლამ იბნ ტეიმია ამტკიცებდა. (ალ-ინსაფი 1/445) და სხვა მეცნიერები.

შევსების წესები

• თუ ადამიანმა უნებლიეთ გამოტოვა დილის ლოცვა, ის აღასრულებს მას გაღვიძებისთანავე, მაგრამ მხოლოდ მზის ამოსვლის შემდეგ;
• თუ მორწმუნე მეჩეთში მოდის მორიგი ლოცვის მოწოდების დროს, ის უერთდება მლოცველებს და ჯერ აღასრულებს ლოცვას, რომლის დროც დადგა, შემდეგ კი კაზას;
• თუ ადამიანი მარტო ლოცულობს, ჯერ ყაზას აღასრულებს, შემდეგ კი მეორეს;
• როდესაც ცოტა დრო რჩება ლოცვების სწორი თანმიმდევრობით წასაკითხად, ჯერ უნდა შეასრულოთ ლოცვა, რომლის დროც დასასრულს უახლოვდება, რათა არ გამოტოვოთ;
• თუ ყველა ლოცვა იძულებულია გამოტოვოს, გარდა უკანასკნელისა, მორწმუნე ხუთივეს რიგრიგობით ასრულებს ბოლო ღამის ლოცვის (იშას) დროის დასრულებამდე;
• თუ დღეში ხუთი ლოცვა დაგტოვებთ, შეგიძლიათ მეორე დღეს ანაზღაურება ნამაზისა და კაზას წაკითხვით;
• გამოტოვებული იშა ანაზღაურდება გაღვიძებისთანავე, დილის ლოცვის წინ.

ლოცვას უმიზეზოდ გაცდენილი ადამიანი ვალდებულია აღადგინოს იგი?

მეცნიერთა უმეტესობა თვლიდა, რომ მუსლიმები ვალდებულნი არიან შეასრულონ გამოტოვებული ლოცვები შარიათით დაშვებული მიზეზის გარეშე. თუმცა, ეს მოსაზრება არ არის გამყარებული ყურანისა და სუნას არგუმენტებით. ბევრი პირველი ისლამური მეცნიერი და მოგვიანებით მიმდევარი თვლიდა, რომ ლეგიტიმური მიზეზის გარეშე გამოტოვებული ლოცვები არ იყო შედგენილი. სამაგიეროდ, მუსლიმანმა უნდა მოინანიოს თავისი ცოდვა და დაუბრუნდეს დროულ ყოველდღიურ რიტუალს.

ამის შესახებ ისაუბრეს კომპანიონებმა ომარ იბნ ალ-ხატაბმა, საად იბნ აბუ ვაკასმა, იბნ მასუდმა, სალმან ალ-ფარისიმ. იმამ იბნ ხაზიმ თქვა:

”ჩვენ არ ვიცით, რომ რომელიმე თანამგზავრი მათ ეკამათებოდა.” (ალ-მუჰალა 2/235).

შეიხ ალ-ისლამ იბნ ტაიმიამ თქვა:

"არ არსებობს ინსტრუქცია, რომ ლოცვა შეასრულოს მას, ვინც გამოტოვა იგი კანონიერი მიზეზის გარეშე, და ეს ლოცვა არასწორია." მორწმუნემ მეტი დამატებითი ლოცვა უნდა წაიკითხოს“.

რა სიტუაციებში არ არის საჭირო გამოტოვებული ლოცვის ანაზღაურება?

არ არის საჭირო ლოცვის ანაზღაურება, გამოტოვების მიზეზები შემდეგია:

• ავადმყოფობის ან ჯინის მიერ შეპყრობის გამო უგონო მდგომარეობაში ყოფნა;
• ქალებში მენსტრუაციის, მშობიარობის და მშობიარობის შემდგომი პერიოდის დღეები;
• ისლამის მიღებამდე ცხოვრების მანძილზე გამოტოვებული ლოცვები.

შემდეგი ჰადისი ითვლება ავთენტურად:

„ისლამის მიღება ასუფთავებს ადრე ჩადენილი ცოდვებისგან“ (აჰმადი 4/198).

როგორ ვილოცოთ ცუდი ჯანმრთელობის მქონე ადამიანებისთვის?

ავადმყოფებს, რომლებსაც ფიზიკურად არ შეუძლიათ ტრადიციული ლოცვის შესრულება, უფლება აქვთ გონებრივად ილოცონ ქიბლასკენ. თუ ადამიანის მდგომარეობა იმდენად მძიმეა, რომ ჯდომაც კი არ შეუძლია, ლოცვა იკითხება დაწოლილი, რიტუალი სრულდება გონებრივად. ლოცვის დროს ქმედებების თანმიმდევრობის შესახებ ინფორმაცია შეგიძლიათ წაიკითხოთ სტატიაში „როგორ გავაკეთოთ ლოცვა“.