ლოცვა, რომელსაც ალაჰი ყოველთვის პასუხობს. რატომ არ პასუხობს ყოვლისშემძლე ჩვენს დუებს? მიზეზები, რის გამოც ლოცვა არ არის მიღებული

თქვენ ლოცულობთ და სთხოვთ ყოვლისშემძლეს, მოგცეთ რაიმე ან რაიმე მავნე წაგართვათ. მაგრამ რაც არ უნდა ძლიერად მოუწოდოთ ყოვლისშემძლეს, თქვენი დუზები პასუხგაუცემელი რჩება და თქვენ არ გესმით მიზეზი. რას აკეთებ? რატომ არ პასუხობს ალაჰი თქვენს ლოცვებს?

პირველ რიგში, ყოვლისშემძლე ისმენს და ხედავს ყველაფერს, იცის თქვენი ყოველი სურვილი და მისწრაფება.

ყოვლისშემძლემ თქვა: „ჩემი მსახურები თუ გკითხავენ ჩემს შესახებ, მაშინ მე ახლოს ვარ და ვპასუხობ ლოცვის ზარს, როცა ის ჩემთან მიხმობს. დაე, მიპასუხონ და დამიჯერონ, იქნებ სწორ გზას დაადგნენ“. (2:186).

მეორეც, იმისათვის, რომ ყოვლისშემძლე უპასუხოს ჩვენს მოწოდებებს, როგორც ეს ლექსშია ნათქვამი, გვჭირდება მისი რწმენა, ძლიერი იმანი და გულწრფელობა ვედრებაში.

ალლაჰის მოციქულის (მშვიდობა მასზე) ჰადისის მიხედვით, როდესაც მუმინი ალაჰს დუას აკეთებს, შემდეგი ხდება:

1. მისი დუა მიღებულია და ის იღებს იმას, რაც სურდა.

1. ის დუითისთვის დაჯილდოვდება მომავალ ცხოვრებაში, მაგრამ არა ამქვეყნად.

1. ის თავს იხსნის დანაკარგებისგან, რაც შეიძლება მის ცხოვრებაში მოხდეს, მაგრამ ამის შესახებ არ იცოდა.

მიზეზები, რის გამოც მორწმუნის ლოცვა უპასუხოდ რჩება, შეიძლება იყოს შემდეგი:

1. ითხოვს, მაგრამ სანაცვლოდ არაფერს აკეთებს

ყოვლისშემძლემ თქვა, რომ ის პასუხობს მათ ლოცვებს, ვინც სთხოვს და მათ, თავის მხრივ, უნდა უპასუხონ მას და ირწმუნონ იგი. ადამიანს სურს, რომ ყოვლისშემძლე რაღაც მისცეს, მაგრამ სანაცვლოდ არაფერს აძლევს. ყოვლისშემძლეს არაფერი სჭირდება, მაგრამ როგორ მოვითხოვოთ სიკეთე, თუ ჩვენ თვითონ არ ვისწრაფვით სიკეთისკენ და თავად ვაკეთებთ სიკეთეს?

მაშასადამე, დუა არ მიიღება, თუ არ ვესწრაფვით ყოვლისშემძლეს - რეგულარულად არ ვკითხულობთ ნამაზს, არ ვმარხულობთ რამადანში, არ ვიხდით ზაქატს. ჩვენი დუას მიუღებლობა ასევე შეიძლება იყოს სასჯელი ყოვლისშემძლეის მითითებების უგულებელყოფისთვის.

1. მოუთმენლობა

მოთმინება მორწმუნის მთავარი თვისებაა და ის უნდა გამოიხატოს მისი ცხოვრების ყველა სფეროში. ადამიანი ყოვლისშემძლეს სთხოვს, მაგრამ ეს არ ხდება იმ მომენტში, როცა ადამიანს ეს სურს და მოუთმენელია. სასოწარკვეთილებას განიცდის და ნებდება. წყვეტს ყოვლისშემძლეს თხოვნას და კარგავს ალლაჰის წყალობის იმედს. ამრიგად, მოუთმენლობას მიჰყავს მორწმუნე დიდ ცოდვაში - სასოწარკვეთა ალლაჰის წყალობის გამო.

ჰადისში ნათქვამია: „მონის ლოცვა გრძელდება მანამ, სანამ ის არ ითხოვს რაიმე ცოდვას ან არ გაწყვეტს ოჯახურ კავშირს და სანამ მოუთმენელი არ გახდება“. როდესაც წინასწარმეტყველს (მშვიდობა მასზე) ჰკითხეს: "როგორ ხდება ადამიანი მოუთმენელი, ო, ალლაჰის შუამავალო?" მან თქვა: "ის ამბობს: "ვილოცე, ვილოცე და მაინც არ მიმიღია პასუხი".

ადამიანის ცოდნა ძალიან შეზღუდულია. ალაჰმა იცის ყველაფერი, მომავალი, წარსული და აწმყო. ალლაჰმა იცის, როდის ჯობია ადამიანს გაუგზავნოს ესა თუ ის ნივთი და ეს არის საუკეთესო გარანტია თავად ადამიანისთვის. შესაძლოა, ყოვლისშემძლე არ გამოგიგზავნოთ ის, რასაც ახლა ვითხოვთ, რადგან ეს დაგვაზარალებს. შესაძლოა ის მოთმინებით გამოგვცადოს და სანაცვლოდ კიდევ უფრო დაგვაჯილდოვოს. მაშასადამე, მოუთმენლობა ადამიანს დაკნინებამდე მიიყვანს.

1. ცოდვილის შუამდგომლობა

ლოცვა არის კავშირი მორწმუნესა და ყოვლისშემძლეს შორის, რაც აახლოებს მას შემოქმედთან, ამიტომ ის მხოლოდ სიკეთისკენ უნდა იყოს მიმართული. ლოცვა ცოდვილი და აკრძალული ნივთების თხოვნისა და იმის შესახებ, თუ რა ცოდვას მოუტანს ადამიანს, არ მიიღება, რადგან ეს ზიანს აყენებს ადამიანს.

1. არ დაიჯეროთ დუას გაკეთებისას

თუ ადამიანი ლოცულობს, მაგრამ ამავდროულად არ წარმოუდგენია გზა მოიპოვოს ის, რასაც ითხოვს, გამოდის, რომ მას არ სჯერა ყოვლისშემძლე ძალისა და ძალის, რომელსაც ექვემდებარება ყველაფერი. მხოლოდ იმიტომ, რომ ადამიანს არ სჯერა, რომ ეს შეიძლება მოხდეს, არ ნიშნავს, რომ ალაჰს არ შეუძლია ამის გაკეთება.

არ იცი, რომ ალაჰი:

• ალ-აზიზი - ყოვლისშემძლე;
• ალ-სამადი არის ყველაფრის თავი;
• ალ-კადირი - აქვს ძალაუფლება ყველაფერზე.

ნუ გააკეთებთ დუას ნახევრად გულით, იყავით დარწმუნებული და მტკიცე რწმენაში ალლაჰის წყალობაში.

„არავინ თქვას: „ო, ალლაჰ, მაპატიე თუ გინდა! ღმერთო, მომეცი შენი წყალობა, თუ გინდა! მლოცველი იყოს მტკიცე თავის თხოვნაში და დაჟინებული თავის სურვილში. მართლაც, ვერავინ აიძულებს ალაჰს რაიმე გააკეთოს. ”

1. ცოდვების ჩადენა

ჰადისი ამბობს: „ხალხო! მართლაც, ალლაჰი კეთილია და ის არ იღებს არაფერს, გარდა სიკეთისა. და ჭეშმარიტად, ალლაჰმა უბრძანა მორწმუნეებს ისევე, როგორც უბრძანა მოციქულებს, და უზენაესმა თქვა: „ოი დესპანები! ჭამე კარგი და აკეთე მართალი საქმეები" . (23:51). ყოვლისშემძლემაც თქვა: „ო, ვინც გწამთ! ჭამე იმ სიკეთისგან, რომლითაც მოგვეცი...“ (2:172). და შემდეგ წინასწარმეტყველმა, სალალაჰუ 'ალაიჰი ვა სალამ, ახსენა მტვრით დაფარული კაცი აჩეჩილი თმით, რომელიც დიდი ხანია გზაშია და ხელები ცისკენ ასწია (იმეორებს): "უფალო, უფალო!" , მაგრამ მისი საჭმელი აკრძალულია და სასმელი აკრძალულია და ტანსაცმელი აკრძალულია და იკვებება აკრძალული, ასე რომ, როგორ შეიძლება მას პასუხის გაცემა?

დიახ, სურაში ალ-ღაფირში ნამდვილად არის ასეთი აიათი, რომელშიც ყოვლისშემძლე საუბრობს ლოცვების მიღებაზე. და ყოვლისშემძლე ალაჰი ნამდვილად ისმენს მისი მსახურების მოწოდებებს. მაგრამ არსებობს განსხვავება მონების პასუხის გაცემასა და მათი ლოცვების მიღებას შორის.

ყოვლისშემძლე ალლაჰი ისმენს ყველა ლოცვას. მაგრამ ყოვლისშემძლე მისცემს თავის მსახურს იმას, რასაც ითხოვს, ანუ მისი ლოცვის მიღება-არმიღება დაკავშირებულია ყოვლისშემძლე სიბრძნესთან და სურვილთან. მარტივი მაგალითი: თუ პაციენტი ექიმს დაურეკავს, ის პასუხობს მის ზარს. შემდეგ ის ეკითხება პაციენტის ჯანმრთელობის მდგომარეობას და ამავდროულად არ უწერს მას სასწრაფოდ რეცეპტს, არამედ გასცემს საჭირო მედიკამენტებს მხოლოდ პაციენტის გასინჯვის შემდეგ. ამ შემთხვევაში ექიმი ითვალისწინებს პაციენტის მახასიათებლებს.

ასე, ყოვლისშემძლე ალაჰი ისმენს თავისი მსახურების მოწოდებებს და ამავე დროს არ პასუხობს მათ ყველა მოთხოვნას. ვინაიდან უმეტეს შემთხვევაში ყოვლისშემძლეს ვთხოვთ იმას, რაც ჩვენთვის სასარგებლოა ამქვეყნად და ამასთანავე ვივიწყებთ ახირეთს. და ის, რასაც ყოვლისშემძლე ალლაჰს ვევედრებით, შესაძლოა ყოველთვის არ გამოგვადგეს განკითხვის დღეს. გარდა ამისა, ჩვენი მიმართვა ყოვლისშემძლეს შეიძლება ეფუძნებოდეს ცრუ საჭიროებებს ან ნაჩქარევ გადაწყვეტილებებს. ზოგჯერ ის, რასაც ჩვენ საკუთარ თავს კარგს ვთვლით, შეიძლება რეალურად ბოროტი აღმოჩნდეს ჩვენთვის. ყურანში კი ამის შესახებ ნათქვამია შემდეგი: „იქნებ გძულთ ის, რაც კარგია თქვენთვის. რაც გსურს, არის ის, რაც შენთვის ბოროტებაა. ალლაჰმა იცის ეს, მაგრამ შენ უმეცარი ხარ“.

ამიტომ, თუ ყოვლისშემძლე ალაჰი არ მოგვცემს ზუსტად იმას, რასაც მისგან ვითხოვთ, ნუ გამოხატავთ უკმაყოფილებას, არამედ, პირიქით, დაკმაყოფილდით ჩვენი წინასწარგანზრახვით.

ხანდახან საქმეებს ვაჩქარებთ. მაგრამ ყოვლისშემძლე ალაჰმა უკეთ იცის, რა გვჭირდება მეტი, რა არის ჩვენთვის სასურველი და სასარგებლო. ამ მიზეზით, ყველაფერი, რასაც ვიღებთ ან არ ვიღებთ უზენაესი შემოქმედისგან, პირდაპირ კავშირშია მის სიბრძნესთან. მაშასადამე, შეიძლება მოხდეს, რომ ყოვლისშემძლე ალლაჰმა გასცეს იმაზე მეტი, რასაც მისი მონა ითხოვს მისგან. მაგალითად, ვინმეს შეუძლია ილოცოს ყოვლისშემძლე შვილისთვის. მაგრამ ყოვლისშემძლე ალაჰს შეუძლია მას ქალიშვილი მისცეს, რომელშიც უფრო მეტი სიკეთე იქნება, ვიდრე მამაკაცებში.

იმრანის (მშვიდობა იყოს მასზე) ცოლი უზენაეს ვაჟს ევედრებოდა. მაგრამ ყოვლისშემძლე ალაჰმა მისცა მას ასეთი ქალიშვილი, რომელიც ჩვენზე მაღლა დგას. ყოვლისშემძლემ მას მარიამი მისცა, რომელმაც მოგვიანებით გააჩინა წინასწარმეტყველი იესო (მშვიდობა იყოს მასზე).

ყოვლისშემძლე ალლაჰისკენ მიბრუნების მთავარი მიზანი ღვთისმსახურების შესრულებაა. ამ მიზეზით, აჩირეტში მისი ეკვივალენტი შეიძლება დაუბრუნდეს ადამიანს ჯილდოს სახით.

ყოვლისშემძლე ადამიანისკენ მიბრუნება არის მისი სისუსტის აღიარება, მისი შემოქმედის ნებაზე დამოკიდებულება, რწმენა იმისა, რომ ყოვლისშემძლე ალაჰი ისმენს მის ლოცვებს. ამიტომ, რაც უფრო მეტად მიმართავს ადამიანი ყოვლისშემძლეს, მით მეტია მისი იმანი მასში. და რაც უფრო მეტად ეძებს დაცვას თავისი შემოქმედისგან, მით უფრო მეტად ივსება მისი სული სიმშვიდით.

ყოვლისშემძლე ალლაჰისადმი ლოცვით მოქცევა, ანუ საკუთარი სისუსტის, მისი სიდიადისა და ძალის აღიარება, თაყვანისცემის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი სახეა. აისახება თუ არა ეს ყოველგვარ თაყვანისცემაში? მაგალითად, ყოვლისშემძლე ალაჰისადმი მიწიერი თაყვანისცემისას (საჯდა) ადამიანი აჩვენებს, თუ რამდენად დაბალია იგი თავის შემოქმედზე, რამდენად სუსტია იგი მისი დაცვის გარეშე, ხოლო მიუთითებს მის უსაზღვრო ძალასა და სიდიადეზე.

ალლაჰის მოციქულმა თქვა: "დუა (მიმართვა ყოვლისშემძლე) არის თაყვანისცემის არსი." და იმის გამო, რომ დუა არის თაყვანისცემის ცალკე სახეობა, განკითხვის დღეს მორწმუნე დაჯილდოვდება ამისთვის.

იმისათვის, რომ ჩვენი მიმართვა ყოვლისშემძლე ალაჰისადმი იყოს მიღებული მის მიერ, ჩვენ უნდა შევასრულოთ ამ მოკვდავი სამყაროს თანდაყოლილი მოთხოვნები. თავად დუა ორ ნაწილად იყოფა. პირველი მათგანი: „დუა ფი`ლი“. ანუ ყოვლისშემძლე ალლაჰისკენ მიმართვა მათი კეთილი საქმეებით. მაგალითად, მიწის ხვნა, თესლის დათესვა, ნარგავების მორწყვა. ანუ კარგი მოსავლისთვის ყველა მოთხოვნის შესრულება. ამ მოთხოვნების შესრულების გამო, ყოვლისშემძლე მიმართ ასეთი მიმართვა უმეტეს შემთხვევაში მიიღება მის მიერ.

მეორე ტიპია დუა კაული - მიმართვა უზენაესი შემოქმედისადმი სიტყვებით და გულის სურვილით. და ამ სახის დუასთან ერთად დუა ფილიც უნდა გაკეთდეს. ანუ, თქვენ არ შეგიძლიათ რაღაცის სურვილი და ამავე დროს იყოთ დივან კარტოფილი. თუ ყველაფერი შემოიფარგლება მხოლოდ ზეპირი მიმართვით ყოვლისშემძლეზე, მაშინ ყველა ადამიანი გადაიქცევა პარაზიტებად. და ყოვლისშემძლე ალლაჰს არ სურს, რომ მისი მსახურები იყვნენ ზარმაცი.

გარდა ამისა, თუ ყოვლისშემძლე ალაჰი უპასუხებდა მის მიმართ ყველა ჩვენს მიმართვას, ეს გამოიწვევს დისბალანსს მოკვდავ ცხოვრებაში. საიდუმლო არ არის, რომ ადამიანების უმეტესობას სურს იყოს ძლიერი ამქვეყნად, ანუ იყოს მმართველი, ავტორიტეტი. თუ ყოვლისშემძლე ალლაჰი დააკმაყოფილებს ადამიანების ყველა ასეთ სურვილს, მაშინ ვინ იმუშავებს? ვინ ეთანხმება ვინმეს უბრძანოს მას?

ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: „ყოვლისშემძლე ალაჰი ისმენს ყველას მოწოდებებს. ყოვლისშემძლე პასუხობს თავისი მონების გარდაქმნას იმით, რომ აძლევს იმას, რასაც მისი მონა ითხოვს, ან ტოვებს მას განკითხვის დღისთვის, ან ცოდვების მიტევებით, რამდენადაც შეესაბამება მისი მოქცევის ხარისხს. იმ პირობით, რომ ადამიანი არ ითხოვს ცოდვილ ნივთებს, ოჯახური ურთიერთობების გაწყვეტას და არ ჩქარობს ყოვლისშემძლე ლოცვების მიღებას და თქვას: "რატომ არ არის მიღებული ჩემი დუა".

ყოვლისშემძლე ალლაჰისთვის არის სხვა მოთხოვნები, რომ მიიღოს დუა. მაგალითად, დუამში მონდომება, აკრძალული საკვების არ ჭამა და ა.შ.

რატომ არ არის ალლაჰი პასუხისმგებელი დუაზე?

ᲙᲘᲗᲮᲕᲐ: ასალიამ ალიკუმი!
შენ, პატიოსნად ძმაო, გამაბრაზე შენი პასუხით სადაქას ფიტრის შესახებ, ანუ თურმე 29 დღე ვმარხულობდი, გრძელი დუები გავაკეთე, მთელი ყურანი ვკითხულობდი, ყოველდღე რამდენიმე ათასჯერ ვიხსენებდი მას, ვითხოვდი მიტევებას წარსული ცოდვებისთვის. მთელი თვის განმავლობაში რამდენჯერ შევიცვალე საკუთარი თავი, როგორც ადამიანი, მოვიშორე ცუდი ფიქრები, სიამაყე და ა.შ და ა.შ. და ეს ყველაფერი არ მიიღება მხოლოდ ჩემი ადამიანური ფაქტორების გამო? მრცხვენოდა იმის თქმა, რომ არც კი ვიცოდი, რომ ფიტრ სადაა სავალდებულოა, უცნაურია, მხოლოდ რამადანის შემდეგ გავიგე ამის შესახებ. რა რელიგიაა ეს და სად არის ალლაჰის წყალობა? და ეს არის მისი წყალობა, რომ ჩემი კეთილი საქმეები არ მიიღება ერთი ბინძური და უბედური სადაქის გამო, მაგრამ რა შეიძლება ითქვას სხვა მოწყალებაზე ამ თვეში, რომელიც გაჭირვებულებს ფულით დავურიგე? მაშ, რატომ სთხოვთ მისგან რაიმეს და აკეთებთ რაიმეს, თუ ის უარყოფს ყველა სხვა კეთილ საქმეს ერთი პატარა რამის გამო? მთელი თვე რამადანის დასრულებამდე რაღაცას ვთხოვდი, მაგრამ არ მომცა, მაშ, როგორ გავაგრძელო მასზე იმედი ასეთი ძალისხმევის, მოთმინებისა და ძალისხმევის შემდეგ? ყურანში ის ხშირად იმეორებს ფრაზას "ალბათ შეიწყალებს და შესაძლოა აპატიოს" - ალბათ რატომ მიიღებს ჩემს ძალისხმევას, რატომ არის ეს ყველაფერი კითხვის ნიშნის ქვეშ? ბოდიშს ვიხდი ჩემი გაბრაზებისთვის, უბრალოდ საშინლად მაღიზიანებს, ხანდახან საერთოდ არ მესმის ყოვლისშემძლე. მან უპასუხა კაფირი იბლისის თხოვნას, რადგან იცოდა, რას გააკეთებდა მოგვიანებით, და როდესაც მისი მსახური მუდმივად ეკითხება, ის უარყოფს საზიზღარი სადაკას გამო, რომლის შესახებაც მან არც კი იცოდა.

მინდა დავამატო, რომ ახლა ძნელია იპოვოთ ის, ვინც ნამდვილად გაჭირვებულია, მეჩეთებში ეს მათხოვარი ჯანსაღი, ძლიერი ხალხია, რომელსაც შეუძლია საკუთარი შრომით იშოვოს.
--
_______ _______

პასუხი: ვა ალიყუმ როგორც სალამი!

ჩემო ძმაო, გინდა ყოვლისშემძლე ალლაჰს სიკეთე გაუკეთო?! თუ რამეს აკეთებ, შენ თვითონ აკეთებ, შენი მომავლისთვის. ალლაჰი არც ცხელია და არც ცივი, რომ გჯეროდეს მისი ან გვერდი აიღო. შენნაირი მილიარდები არიან. რატომ გინდა შემოქმედთან ვაჭრობა ან მაინც ვერაფერი გაიგე?! ალაჰის შარიათის იგნორირება არ ათავისუფლებს პასუხისმგებლობისგან. ვინ შეგიშალა ხელი ყურანისა და სუნატის დროულად შესწავლაში?! ვინ შეგიშალათ ჩემი საიტის წაკითხვაში, სადაც ამ კითხვას რამდენიმე წლის წინ ვუპასუხე?! სასამართლოში არ იჩხუბებთ იმ დანაშაულისთვის, რომ დანაშაულის ჩადენისას არ იცოდით სისხლის სამართლის კოდექსი. იგივეა შარიათის შემთხვევაშიც. ალლაჰი არაფრის ვალი არ გაქვს! დაიმახსოვრე ეს სამუდამოდ. ალაჰმა თქვა: „ვინც აკეთებს იმას, რაც სწორად არის, ის აკეთებს იმას, რაც თავისთვისაა კარგი. და ვინც ბოროტებას აკეთებს, ის საკუთარ თავს ზიანს აყენებს. შენი უფალი არ ექცევა უსამართლოდ თავის მსახურებს“ (41:46). ყველაფერი ჩაწერილია, ყველაფერი ჩაწერილია. ეს ყველაფერი განკითხვის დღეს წარმოგიდგენთ. ალაჰმა ასევე თქვა: მართლაც, ალლაჰი არ შეურაცხყოფს მტვრის სიმძიმესაც კი და თუ კარგია, გააორმაგებს მას და დიდ ჯილდოს მიანიჭებს თავისგან!" (4:40) და " და ვინც სიკეთეს აკეთებს, წონით მტვერს, იხილავს მას, და ვინც ბოროტებას აკეთებს, მტვრის ნაკვთს იწონის, იხილავს მას. (99:7-8).

თუ თქვენ აკეთებთ კეთილ საქმეებს და ცდილობთ გახდეთ ღვთისმოშიში, ალაჰი ყველაფერს ხედავს. ალლაჰმაც კი იცის, რაც იმალება შენს გულში. ვაჭრობთ, რომ მარხულობდით, კითხულობდით ყურანს, გააკეთეთ გრძელი დუები, გაიხსენეთ ათასობით ჯერ და ა. და ალაჰმა არაფერი მოგცათ. გაქვთ წინასწარი შეთანხმება ალაჰთან, რომ ის დაუყოვნებლივ უპასუხებს თქვენს თხოვნებს? რატომ ხარ მოუთმენელი?! ალლაჰს უყვარს მომთმენი, უყვარს თავისი მონების გამოცდა სირთულეებით. შენ კი, ერთთვიანი მარხვის შემდეგ, მზად ხარ ალლაჰს მოშორდე?!

ყოვლისშემძლე ალლაჰმა თქვა: „თუ ჩემი მსახურები გკითხავენ ჩემს შესახებ, მაშინ მე ახლოს ვარ და ვპასუხობ ლოცვის მოწოდებას, როცა ის ჩემთან დარეკავს. მიპასუხონ და დამიჯერონ, რათა სწორ გზას დაადგნენ“ (2:186).
ალლაჰის მოციქულის (ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა) ჰადიდიდან, როდესაც მუსლიმი დუას უძღვნის ალაჰს, ჩვენ ვხედავთ განვითარების 3 ვარიანტს: 1) მისი დუა მიღებულია და ის იღებს იმას, რაც სურდა. 2) ის მიიღებს ჯილდოს თავისი დუისთვის მომავალ ცხოვრებაში, მაგრამ არა ამქვეყნად. 3) ის თავს იხსნის დანაკარგებისგან, რომელიც შეიძლება მოხდეს მის ცხოვრებაში, მაგრამ არ იცოდა ამის შესახებ.
როგორც ხედავთ, არა ერთდროულად. ყველაფერს თავისი დრო აქვს. ყოვლისშემძლე ინსტრუქციების უგულებელყოფის გამო, შეიძლება ასევე გახდეს თქვენი დუების უარყოფა. ალაჰი არავის არაფერს არ უარყოფს, თითოეული ჩვენგანი დაჯილდოვდება თავისი დამსახურების მიხედვით. არ დაიდარდოთ და არ დანებდეთ, არ დაკარგოთ იმედი ალლაჰის წყალობისა. მთელი ჩვენი ბედი მხოლოდ ალლაჰის ხელშია. წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) თქვა: ვინც გულწრფელად სთხოვს ალაჰს მოწამის სიკვდილს, ალლაჰი მას მოწამეთა დონემდე მიიყვანს, თუნდაც ის თავის საწოლზე მოკვდეს. ».

რატომ არ ერევა ალაჰი ადამიანებს შორის წარმოშობილ ომებში? მაგალითად, მილიონობით უდანაშაულო ადამიანი დაიღუპა გაზაში და ბევრ სხვა ადგილას. Რატომ ხდება ეს?

პასუხი:

ვინ არის ამაში დამნაშავე?
მოდი ვიფიქროთ! თუ რომელიმე მეთაური თავის ჯარისკაცებს უახლესი იარაღით აღჭურავს და შემდეგ ეს ჯარისკაცები შეხვდებიან მტრის ჯარისკაცებს და დამარცხდებიან იმის გამო, რომ მათ არ გამოიყენეს ან ვერ გამოიყენეს სწორად ეს იარაღი, იქნება ეს მეთაურის ბრალი? აქვთ თუ არა უფლება ამ ჯარისკაცებს თქვან, "რატომ არ დაგვეხმარა გენერალი?"
ებრაელთა საერთო რაოდენობა მსოფლიოში 20 მილიონია. (5 მილიონი ცხოვრობს ისრაელში, 5 მილიონი ცხოვრობს აშშ-ში და 10 მილიონი ცხოვრობს მსოფლიოს სხვაგან…)
მუსლიმთა რიცხვი მსოფლიოში მილიარდნახევარია.
ნავთობის უმეტესი ნაწილი, რომელიც არის უდიდესი ეკონომიკური ძალაუფლების მიღწევის საშუალება, იწარმოება ისლამურ ქვეყნებში. მაგრამ მიუხედავად ამ ყველაფრისა, მილიარდნახევარი მუსლიმი უყურებს სამ მილიონ ნახევარ ებრაელს მუსულმანების მკვლელობას. შემდეგ ისინი კითხულობენ: "რატომ არ ეხმარება ალაჰი მუსლიმებს?"
ასეთ ვითარებაში უფრო სწორი არ იქნება ალაჰის დადანაშაულების სირცხვილი და საკუთარი თავის დადანაშაულება?
ან იქნებ საკუთარ თავს ვკითხოთ; "როგორ არის შესაძლებელი, რომ მილიონობით მუსლიმი მოკლეს ღაზაში და ბევრ სხვა ადგილას და ეს განადგურება ჯერ კიდევ გრძელდება მილიარდნახევარი მუსლიმის არსებობის მიუხედავად?"
დედამიწა სამოთხე არაა!
მსოფლიოში ყოველთვის იყო ომები, ჩაგვრა, უსამართლობა, სიკვდილი, უბედურებები და უბედურებები. რადგან დედამიწა სამოთხე არ არის. რომ არ ყოფილიყო ისეთი სირთულეები, როგორიცაა ომები, კატასტროფები და დაავადებები, დედამიწა იქნებოდა არა დედამიწა, არამედ სამოთხე. ამ შემთხვევაში, ეს სამყარო არ იქნებოდა ადამიანის გამოცდის ადგილი. მაგრამ ადამიანები დედამიწაზე არიან გამოსაცდელად. აქ ადამიანებს გამოცდიან, რათა გამოავლინონ სამოთხის ღირსი და არა. ეს ტესტი მოითხოვს უსიამოვნებებისა და უბედურების არსებობას. ხოლო ყველასთვის სასურველ სამოთხეში, სადაც არ არის სევდა და ჩაგვრა, ადამიანი მხოლოდ მაშინ შეიძლება შევიდეს, თუ ამას დაიმსახურებს.
ალლაჰი აძლევს მათ, ვინც მუშაობს და იჩენს მონდომებას!
ალაჰის ერთ-ერთი მიწიერი კანონი არის ის, რომ ალაჰი აძლევს მათ, ვინც მონდომებას გამოიჩენს. ყურანი ამბობს: „მომიძახე და გიპასუხებ“ (მორწმუნე, 60). ალლაჰი აძლევს იმას, რაც ადამიანს სურს მისგან. მათ, ვინც სიკეთისთვის და სიკეთისთვის მუშაობს, ალლაჰი მისცემს სიკეთეს და სიკეთეს. ხოლო მათთვის, ვინც ბოროტებისთვის მუშაობს, ალლაჰი ქმნის ბოროტებას.
სამწუხაროდ, სიზარმაცე და გულგრილობა ამ დღეებში გავრცელებულია მუსლიმებში. თუ მუსლიმები რწმენის, ისლამისა და მშვიდობისთვის ბევრს და დაუღალავად იმუშავებენ, ყველა ეს პრობლემა მოგვარდება და ჩაგრულის სიკვდილი მოკლე დროში შეჩერდება. მაგრამ, სამწუხაროდ, ამჟამად ნათლად ვხედავთ, რომ ურწმუნოები, უზნეო ადამიანები მუსლიმებზე მეტად მუშაობენ და, შესაბამისად, სწორედ ისინი იღებენ თავიანთი ძალისხმევის შედეგებს.
ალლაჰი დროს უთმობს ბოროტმოქმედებს, მაგრამ არ ივიწყებს მათ!
ალლაჰი არ ჩქარობს მჩაგვრელთა დასჯას. რადგან ურწმუნოებისთვის მხოლოდ ამქვეყნიური სიამოვნებაა. მარადიულ სამოთხეში ისინი ვერასოდეს შევლენ. ალლაჰი, თავისი წყალობის წყალობით, აძლევს მათ ვადას, რომ მოინანიონ და დაიჯერონ მისი.
მაგრამ ალლაჰი მათ მხოლოდ ვადას აძლევს, ის არ ივიწყებს მათ! საღვთო სამართლიანობამ დროებით არ შეუშალა ხელი სისასტიკისა და უსამართლობის ჩადენას განკითხვის დღეს სრულად გამოვლენილიყო.
უბედურება ცოდვების გამოსყიდვის მიზეზია.
მცირე სასამართლო საქმეები განიხილება მცირე სასამართლოებში, მძიმე დანაშაულები კი დიდ სასამართლოებში.
ალლაჰი თავისი წყალობით უგზავნის მათ უბედურებებს და უბედურებებს ამქვეყნად მუსლიმთა ცოდვების გამოსასყიდად და ამით იხსნის მათ ჯოჯოხეთის ტანჯვისგან. მათ მიერ განცდილი უბედურება და ჩაგვრა ხდება მათი ცოდვების გამოსყიდვა. და ბოროტმოქმედების მძიმე დანაშაულები განიხილება განკითხვის დღეს.
ზოგიერთი უბედურება, როგორიცაა ომები, სასჯელია.
ღვთაებრივი წინასწარგანზრახვის დაგმობა მხოლოდ იმის საფუძველზე, რასაც ჩვენ ვხედავთ, უსამართლობაა. იმიტომ, რომ ადამიანს არ აქვს საკმარისი ცოდნა და ძალა, რომ ის მოვლენები წარსულთან და მომავალთან დააკავშიროს. და ალლაჰის ცოდნა მოიცავს მთელ სივრცეს და ყველა დროს. ამ მიზეზით, ღვთაებრივი განზრახვა დროში ხედავს წარსულს და მომავალს, როგორც აწმყო დროს და შესაბამისად წყვეტს და ამით ავლენს თავის სამართლიანობას.
მცირე მაგალითი:
მაგალითად, ქურდობისთვის მსჯავრდებული, ჩვენი აზრით, არ იყო ქურდი, ექვემდებარებოდა შევიწროებას. სინამდვილეში, ამ ადამიანმა წარსულში რაღაც ცუდი ჩაიდინა, რომლის შესახებაც არავინ იცის. ბედმა ეს იცის და ამ ცოდნის შესაბამისად წყვეტს. ანუ იმ მოვლენებში, რომლებიც ადამიანებს მჩაგვრელად ეჩვენებათ, ფაქტობრივად, ბედის სამართლიანობა რეალიზდება. ამას ჰქვია სამაგიეროს სახით გაგზავნილი უბედურება. ყოველივე ამის შემდეგ, ალაჰი, თავისი წყალობით, სჯის მუსლიმებს კატასტროფებით ამქვეყნად, იხსნის მათ ჯოჯოხეთის ტანჯვისგან ჩადენილი ცოდვებისთვის.
ალლაჰი ადამიანებს ომებით აფრთხილებს!
უბედურება არის გაფრთხილება ალაჰისგან. ალლაჰი აფრთხილებს თავის მონებს გაჭირვების ქვით, რათა ის თავი აარიდოს ცოდვილს. ამრიგად, ამ უბედურებით, ალაჰი ხელს უშლის თავის მსახურს მრავალი შეცდომის დაშვებაში.
ალაჰი უშვებს ისლამური სამყაროს დევნას, რადგან მუსლიმები არ იცავენ რელიგიის წესებს სათანადოდ. მუსლიმებს შორის არ არის ერთიანობა, თუმცა ამას მუსლიმთა საძმო მოითხოვს. რა თქმა უნდა, ალლაჰი არ არის კმაყოფილი ამით. ალაჰი აფრთხილებს ისლამურ სამყაროს, არ გამოიჩენს მონდომებას მუსლიმთა შორის ერთიანობისა და ერთიანობის მისაღწევად ომებითა და ბოროტმოქმედების ჩაგვრით.
ალაჰმა არასოდეს მისცა ებრაელ ხალხს გამარჯვება!
ალაჰმა გვითხრა სურა მეალის 64-ე სტროფში, რომ ებრაელები ვერასოდეს მიაღწევენ თავიანთ მიზანს. ებრაელებმა ვერსად მიაღწიეს სასურველ შედეგს მას შემდეგ, რაც ალაჰმა დაწყევლა. ალაჰი არ დაუშვებს მათ დაიკავონ წმინდა მიწები. ისინი ვერ მიაღწევენ იმას, რაც სურთ, მაგრამ გააგრძელებენ ბოროტების გავრცელებას დედამიწაზე. მუსლიმების მოვალეობაა ამის თავიდან აცილება ისლამური ძმობის აშენებით და ისლამის მცნებების მკაცრად დაცვით.
ებრაელებმა თქვეს: "ალაჰის ხელი შეკრულია". ეს არის მათი ხელები, რომლებიც მიჯაჭვულია და ისინი დაწყევლილია მათი ნათქვამისთვის (ან შეიძლება მათი ხელები იყოს მიჯაჭვული და დაწყევლილი იყოს მათი ნათქვამისთვის). მისი ორი ხელი გაშლილი აქვს და ის ხარჯავს როგორც სურს. ის, რაც გამოგიგზავნა შენი უფლისაგან, ამრავლებს უსამართლობას და ურწმუნოებას ბევრ მათგანში. მტრობა და სიძულვილი დავთესეთ მათ შორის აღდგომის დღემდე. როდესაც ისინი ანთებენ ომის ცეცხლს, ალლაჰი აქრობს მას. ისინი ცდილობენ გაავრცელონ ბოროტება დედამიწაზე, მაგრამ ალლაჰს არ უყვარს ისინი, ვინც ბოროტებას ავრცელებს. (კვება, 64)
ომი მუსლიმებს საშუალებას აძლევს მიაღწიონ შაჰიდის (მოწამის) წოდებას.
ყოვლისშემძლე ალაჰი ბოროტმოქმედების მიერ დაჩაგრულ მორწმუნეებს უდანაშაულოთა და მოწამეთა საზოგადოებად ასახელებს. ისინი სამოთხეში წავლენ სიკვდილის ტკივილისა და ჯოჯოხეთში წასვლის გარეშე. მათ ასევე ექნებათ სამოცდაათი ადამიანის შუამავლის უფლება, რომლებსაც ჯოჯოხეთიდან გადაარჩენენ.
ვიცი-ტეისლამი.

Მოკლე პასუხი

არაბული სიტყვა „დუა“ თავისი ლექსიკური მნიშვნელობით ნიშნავს მოწოდებას, მიმართვას, დახმარების თხოვნას და მოთხოვნილების დაკმაყოფილებას. [მე]ტერმინოლოგიური მნიშვნელობით, ანუ ისლამური რელიგიის ტერმინოლოგიაში სიტყვა „დუა“ ნიშნავს მიმართვას ალაჰისადმი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების მოთხოვნით. სიტყვა „დუა“ და მისი სხვადასხვა წარმოებულები წმინდა ყურანში დაახლოებით 13-ჯერ გვხვდება.

წმიდა ყურანისა და ისლამური ჰადისების მრავალი ლექსიდან გამომდინარეობს, რომ დუა არის ალაჰის თაყვანისცემისა და თაყვანისცემის ერთ-ერთი სახეობა. ამიტომ, დუაზე, ისევე როგორც სხვა სახის თაყვანისცემა, გავლენას ახდენს სხვადასხვა დადებითი და უარყოფითი პირობები. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იმისათვის, რომ ალაჰისადმი ლოცვა და მისადმი მიმართვა საკუთარი მოთხოვნილებებით სწორი ფორმით დასრულდეს და ეს ლოცვა უპასუხოდ არ დარჩეს, მლოცველმა უნდა შეასრულოს მთელი რიგი პირობები და წესები. ნებისმიერი ღვთისმსახურების მსგავსად, დუა ადამიანს აახლოებს შემოქმედთან.ალაჰის პასუხი ლოცვაზე და თხოვნაზე ყოველთვის არ ნიშნავს იმას, რომ ის დაუყოვნებლივ ანიჭებს მათ, ვინც ითხოვს იმას, რასაც ითხოვს. მას შეუძლია ამის მინიჭება ცოტა მოგვიანებით, როცა მონას მეტი კურთხევა ექნება. ხანდახან მთხოვნელის ლოცვაზე პასუხი არ ჩანს ამქვეყნად, არამედ შემდეგ ცხოვრებაში, სადაც, პასუხად, მონას მიენიჭება მრავალჯერ მეტი ჯილდო, ვიდრე ის სთხოვდა ალლაჰს. თავად მთხოვნელმა მსახურმა არ იცოდა ახლო სამყაროში, რომ სწორედ ეს იყო მისთვის კარგი. და როცა მომავალ ცხოვრებაში დაინახავს იმას, რაც ეძლევა მის მიწიერ ლოცვებზე და თხოვნებზე პასუხად, წამოიძახებს: „ოჰ, ჩემი ერთი თხოვნა რომ არ დაკმაყოფილებულიყო ამქვეყნიურ ცხოვრებაში!

ისლამის მკვლევარებმა, რომლებიც ეყრდნობოდნენ ყურანის ლექსებს და წინასწარმეტყველისა და უბიწო იმამების ჰადიდებს, თავიანთ ნაწერებში აღწერეს დუასთვის და დუას გამკეთებლის პირობები. ამ პირობების დაცვა უზრუნველყოფს, რომ დუა უპასუხოდ არ დარჩეს. ჩვიდმეტი ასეთი პირობა ჩამოთვლილია წიგნში Dua wa Tahlil Quran. გარდაცვლილი ფაიზ კაშანი თავის წიგნში მუჰაჯათ ალ-ბაიდა ჩამოთვლის ათ პირობას, რომელთა დაცვაც ლოცვის პასუხს გულისხმობს. და ის ასევე ამატებს მათ ათ სხვა პირობას, რომელიც ალამა ჰილიმ განმარტა თავის ნაშრომში "იდდატ ად-დაი".

მოკლედ, ზოგიერთი ამ პირობებიდან გამომდინარეობს შემდეგი: დუა არ უნდა ეწინააღმდეგებოდეს ალაჰის მიერ დადგენილ სამყაროს კანონებს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, დუა უარყოფილი იქნება. დუას დაწყებამდე და დუას დასასრულს სალავატი უნდა გაიგზავნოს ისლამის წინასწარმეტყველსა და მის უმწიკვლო ოჯახზე. ადამიანი, რომელიც აკეთებს დუას, უნდა ჭეშმარიტად იცოდეს ალაჰი და მიმართოს მას მთელი გულით. ის მხოლოდ ალლაჰს უნდა ენდოს და სხვას არ უნდა ენდო. ადამიანმა, ვინც დუას აკეთებს, უნდა მოინანიოს ცოდვები და იყოს გულწრფელი ალაჰისადმი მიმართვისას. მან უნდა შეასრულოს ყველა რელიგიური ვალდებულება და მოერიდოს ალაჰის ყველა აკრძალვას. ის უნდა იყოს დაჟინებული თავის დუაში, დარწმუნებული იყოს ალაჰის წყალობაში და არასოდეს დაიდარდოს. მას უნდა დაეყრდნოს ალაჰს და სწამდეს, რომ ალაჰმა მასზე უკეთ იცის, რა არის მისთვის კარგი და ცუდი. მას უნდა ჰქონდეს იმედი, რომ მისი თხოვნა უპასუხოდ არ დარჩება, თუნდაც ცოტა მოგვიანებით ან მომავალ მარადიულ სამყაროში გაეცეს პასუხი.

დეტალური პასუხი

ამ კითხვაზე პასუხის გაცემამდე საჭიროდ მივიჩნევთ მოკლედ ვისაუბროთ ალაჰისადმი ლოცვის მნიშვნელობაზე (დუა) და მის მნიშვნელობაზე ყურანის თვალსაზრისით. ვედრება ალლაჰს და სარგებელი, რასაც ეს მიმართვა მოჰყვება, უდავო რელიგიური მცნებაა არა მხოლოდ ისლამურ რელიგიაში. რელიგიების ისტორიის მოკლე მიმოხილვაც კი საკმარისია იმის გასაგებად, რომ წინა რელიგიებში, რომლებსაც ალაჰის წინა წინასწარმეტყველები ქადაგებდნენ, ალაჰის მოწოდება უდავო და აშკარა რელიგიური პოზიცია იყო. კაცობრიობის ზეციური ლიდერები ყოველთვის მოუწოდებდნენ ხალხს, მიმართონ თავიანთი თხოვნა ალაჰს და ასწავლიდნენ მათ ამის გაკეთებას. ისინი არა მხოლოდ მოუწოდებდნენ ადამიანებს, ევედრებოდნენ ალაჰს თავიანთი საჭიროებებისთვის, არამედ თავადაც გამუდმებით ეძებდნენ დახმარებას ალაჰისგან, მისკენ მიმართვით. ამის მაგალითია წინასწარმეტყველ იბრაჰიმის (DBM) ლოცვები, რომლითაც მან მოუწოდა ალაჰს და უპასუხა მის ლოცვებს. იბრაჰიმის ეს ლოცვები მოთხრობილია სურაში, რომელიც ატარებს მის სახელს "იბრაჰიმი". ყურანში ასევე ნახსენებია ლოცვები ალაჰისადმი, რომლებიც მომდინარეობს წინასწარმეტყველ მუსასგან (DBM) და ალაჰის სხვა მოციქულებისგან. წმიდა ყურანის გვერდები შეიცავს მოწოდებას ხალხს მიმართონ ალაჰს თავიანთი საჭიროებებით, მაგალითად, სურას "ძროხა" 186-ე ლექსში და სურას "მორწმუნე" 60-ე ლექსში.

ახლა მოდით ვთქვათ ორიოდე სიტყვა სიტყვა დუას ლექსიკურ და ტერმინოლოგიურ მნიშვნელობებზე. არაბული სიტყვა „დუა“ თავისი ლექსიკური მნიშვნელობით ნიშნავს მოწოდებას, მიმართვას, დახმარების თხოვნას და მოთხოვნილების დაკმაყოფილებას. ტერმინოლოგიური მნიშვნელობით, ანუ ისლამური რელიგიის ტერმინოლოგიაში სიტყვა „დუა“ ნიშნავს მიმართვას ალაჰისადმი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების მოთხოვნით. სიტყვა "დუა" და მისი სხვადასხვა წარმოებულები გვხვდება წმინდა ყურანში დაახლოებით 13-ჯერ სხვადასხვა მნიშვნელობით, როგორიცაა მოწოდება, ლოცვა, თხოვნით მიმართვა ალაჰისთვის, გამოცხადება, რაღაცის ან ვინმესკენ მოწოდება, დახმარებისა და დახმარების ძებნა. თაყვანისცემა და...

წმიდა ყურანისა და ისლამური ჰადისების მრავალი ლექსიდან გამომდინარეობს, რომ დუა არის ალაჰის თაყვანისცემისა და თაყვანისცემის ერთ-ერთი სახეობა. უფრო მეტიც, ზოგიერთი ჰადისი ამბობს, რომ დუა არის თაყვანისცემის ტვინი. ამიტომ, დუაზე, ისევე როგორც სხვა სახის თაყვანისცემა, გავლენას ახდენს სხვადასხვა დადებითი და უარყოფითი პირობები. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იმისთვის, რომ ალაჰისადმი ლოცვა და მისი მოთხოვნით მიმართვა სწორი ფორმით იყოს და ეს ლოცვა უპასუხოდ არ დარჩეს, მლოცველმა უნდა შეასრულოს მთელი რიგი პირობები და წესები. და ასევე მოაცილეთ თავისგან დაბრკოლებები, რომლებიც არ აძლევენ ლოცვას სწორი გზით. ამის გაგება ხსნის ერთ-ერთ მიზეზს, რის გამოც ღვთის მსახურების ზოგიერთი მიმართვა და ლოცვა უპასუხოდ რჩება. ყოვლისშემძლე ალლაჰი ბრძენი და ყოვლისმცოდნეა, ის ასრულებს ყველა თავის საქმეს სიბრძნის საფუძველზე და ხალხისთვის სიკეთის საფუძველზე. დუა არ არის გამონაკლისი. დუა და მასზე პასუხი ასევე ემყარება ხალხისთვის სიკეთეს. თუ ვინმე დიდსულოვანი და დიდსულოვანი გამოაცხადებს, რომ ვინც მისგან რამეს სთხოვს, ის აუცილებლად მისცემს მას, და გარკვეული ადამიანი სთხოვს მას რაიმეს, რომელშიც ზიანი მიაყენა ან თუნდაც სიკვდილი, და თვითონაც არ იცის ამის შესახებ, მაშინ ამ შემთხვევაში სწორი იქნება, თუ გულუხვი და გულუხვი ადამიანი უარს იტყვის მის მოთხოვნაზე. უფრო მეტიც, თუ ის შეასრულებს თავის თხოვნას, მაშინ ეს იქნება უდიდესი უსამართლობა იმის მიმართ, ვინც ითხოვს. და რამდენი თხოვნა, რომლითაც ადამიანები მიმართავენ ალლაჰს, რომელიც შეიცავს მათ ზიანს და ზიანს, და მათ არც კი აქვთ ეჭვი.

ერთ-ერთ წმინდა ჰადისში, რომელიც არის ალაჰის სიტყვები, გადმოცემული მისი წინასწარმეტყველის (DBAR) მიერ, ნათქვამია: „ზოგიერთი ჩემი მონა არ გაუმჯობესდება უკეთესობისკენ და არ შეინარჩუნებს თავის რელიგიას, თუ ისინი გახდებიან სიმდიდრის მფლობელები. . ეს სიმდიდრე მათ აუცილებლად გაანადგურებს. სიღარიბე უკეთესია ამ მონებისთვის, ვიდრე სიმდიდრე. აქ, ზოგიერთი ადამიანის გონებაში შეიძლება გაჩნდეს კითხვა: ყოვლისშემძლე ალაჰმა ჩვენზე უკეთ იცის, რა არის ჩვენი სიკეთე. მაშ, რატომ არ ახორციელებს ის ამ ყველაფერს, რომ არ მივმართოთ მას ჩვენი თხოვნებითა და საჭიროებებით? საპასუხოდ, ჩვენ ვამბობთ: ალლაჰის მიერ წინასწარ დადგენილი ზოგიერთი მოვლენისა და ფენომენის განხორციელება და განხორციელება დამოკიდებულია დუაზე, ანუ იმაზე, მიმართავს თუ არა მას ლოცვით. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თუ ღვთის მსახური აკეთებს დუას და მოისურვებს, რომ ამ დუაში შემავალი სიკეთე განხორციელდეს, მაშინ ალაჰის მიერ წინასწარ განსაზღვრული ახდება და დუას პასუხი გაეცემა. თუ ღვთის მსახური არ აკეთებს დუას, მაშინ ალაჰის მიერ წინასწარ განსაზღვრული არ ახდება და სიკეთე, რომელიც შეიძლება შეიცავდეს ამ დუას, არ განხორციელდება.

ამ მიზეზით, ყოვლისშემძლე ალაჰი არ პასუხობს ლოცვებს, რომლებიც ეწინააღმდეგება მოწესრიგებულ ჰარმონიას, რომელიც სუფევს სამყაროში და ეწინააღმდეგება მის კანონებს, რომლებზეც სამყარო ეყრდნობა. მაგალითად, თუ გარკვეული ადამიანი ლოცულობს მას და სთხოვს, რომ ყოველთვის ცოცხალი იყოს და არასოდეს მოკვდეს, მაშინ ასეთი დუა უპასუხოდ დარჩება. ვინაიდან ეს დუა ეწინააღმდეგება ალაჰის კანონს, რომელზედაც საუბარია სურას "იმრანის ოჯახი" 185-ე სტროფში: "ყოველი სული იგემოვნებს სიკვდილს". ან თუ ვინმე სთხოვს ალაჰს არასოდეს განიცადოს თუნდაც მცირედი ტანჯვა, განსაცდელი და მწუხარება, მაშინ ეს დუა ასევე უარყოფილი იქნება. ერთ დღეს, იმამ ალიმ (ჯამ) მოისმინა ერთ-ერთი მუსლიმანი, რომელიც ლოცულობდა თავისი მეგობრისთვის და სთხოვდა: „ო, ალლაჰ, წაართვი ყოველგვარი უბედურება და ყველა უბედურება ჩემს მეგობარს“. იმამ ალიმ უთხრა მას: "ამ თხოვნით, შენ სთხოვ ალაჰს შენი მეგობრის სიკვდილს." ანუ, სანამ ადამიანი ცხოვრობს ამქვეყნად, მას აუცილებლად შეხვდება უსიამოვნებები, გაჭირვება, დანაკარგები და განსაცდელები. ყველა ეს გაჭირვება, მიუხედავად მათი ერთი შეხედვით უარყოფითი როლისა, მას ფარული სარგებელი და სარგებელი მოაქვს, რასაც ზოგჯერ ვერც კი აცნობიერებს. ეს არის სამყაროს კანონი, რომელიც დადგენილია ალაჰის მიერ.

იმის შესახებ, რომ ზოგჯერ ლოცვა და მიმართვა ალლაჰისადმი უპასუხოდ რჩება, ალამა მეჯლისი ერთ-ერთ ჰადისზე კომენტირებისას დაწერა:

1. ალაჰის დაპირება, რომ უპასუხოს ლოცვებსა და თხოვნებს მის მიმართ, დამოკიდებულია ალლაჰის ნებასა და სურვილზე. ანუ, თუ ეს მისი ნება და სურვილია, მაშინ მონების ლოცვასა და თხოვნას აუცილებლად მოჰყვება პასუხი, როგორც ეს ლექსი მიუთითებს:"თუ ის მოინდომებს, ის გიხსნის იმისგან, რისთვისაც მას ღაღადებ."

2. ზოგჯერ ალაჰი პასუხობს იმ მორწმუნის ლოცვას, რომელიც მას თხოვნით მიმართა, მაგრამ თხოვნის შესრულება მოგვიანებით ტოვებს. ანუ, ალლაჰი ისმენს მის ლოცვას, იღებს მას, მაგრამ მაშინვე არ აძლევს მორწმუნე მონას, რასაც ითხოვს. რადგან ალლაჰს უყვარს, როცა მორწმუნე მიმართავს მას დაჟინებული თხოვნით, ამიტომ ის ზრუნავს, რომ მორწმუნე განაგრძოს მის მოწოდებას. და ეს ყველაფერი უდავოდ სასიკეთო აღმოჩნდება მორწმუნესთვის.

3. ალაჰმა გააკეთა ისე, რომ პასუხი ლოცვებზე და მის მიმართ მოწოდებებზე დამოკიდებულია პირობებზე. ერთ-ერთი ასეთი პირობაა ის, რომ ლოცვის პასუხი სასარგებლო იყოს მკითხავისთვის და სიკეთის მოტანა. ალლაჰი ბრძენია, ამიტომ ის არ ტოვებს იმას, რაც მათთვის კარგია, მათი თხოვნის გამო, რომლებშიც არ არის მათთვის სიკეთე და სარგებელი, თუმცა მათ თავად შეიძლება არ იცოდნენ ეს. მაშასადამე, თუ ალაჰმა დადო პირობა, რომ ის აუცილებლად უპასუხებს ლოცვებს, ვინც ლოცულობს და მათ თხოვნებს, ვინც ითხოვს, მაშინ ლოცვებზე პასუხი დამოკიდებულია იმ პირობაზე, რომ ეს ლოცვები და თხოვნები მონებს სიკეთეს მოჰყვება.

წიგნი "ალ-კაფი" მოგვითხრობს ალაჰის პასუხის ლოცვაზე და მისადმი მიმართვის ოთხ მნიშვნელობაზე. ეს ოთხი მნიშვნელობაა: 1. ყოვლისშემძლე ალლაჰი დაუყოვნებლივ აძლევს მთხოვნელს, რასაც ის სთხოვს მისგან. 2. ყოვლისშემძლე ალაჰი იღებს და პასუხობს თხოვნას, ვინც სთხოვს, მაგრამ რადგან მას უყვარს ამ მონას მოწოდებების მოსმენა, ამიტომ აჭიანურებს თხოვნის შესრულებას გარკვეული დროით (და ეს არის სარგებლობისთვის. თავად მონას ეკითხება). 3. ყოვლისშემძლე ალაჰი იღებს თხოვნის თხოვნას, მაგრამ მასზე პასუხად შლის მის ცოდვებსა და ცოდვებს, ანუ დუას ჯილდო ამ შემთხვევაში ცოდვათა განწმენდაა. 4. ყოვლისშემძლე ალლაჰი იღებს მთხოვნელის თხოვნას, მაგრამ არ აძლევს მას ამქვეყნად იმას, რასაც ითხოვს, რათა სრულად დააჯილდოვოს იგი შემდგომში.

ზემოაღნიშნულიდან ირკვევა, რომ ალაჰის პასუხი ლოცვაზე და თხოვნაზე ყოველთვის არ ნიშნავს იმას, რომ ის დაუყოვნებლივ ანიჭებს მათ, ვინც ითხოვს იმას, რასაც სთხოვს მისგან. მას შეუძლია ამის მინიჭება ცოტა მოგვიანებით, როცა მონას მეტი კურთხევა ექნება. სურა იუნუსის 88 და 89 სტროფებიდან ირკვევა, რომ ალაჰმა მიიღო წინასწარმეტყველ მუსას (DBM) ლოცვა ფარაონის განადგურებისთვის, მაგრამ მორწმუნეებისთვის გარკვეული სარგებლობის გამო, მან შეასრულა მისი მოთხოვნა არა დაუყოვნებლივ, არამედ გარკვეული პერიოდის შემდეგ.

ხანდახან მთხოვნელის ლოცვაზე პასუხი არ ჩანს ამქვეყნად, არამედ შემდეგ ცხოვრებაში, სადაც, პასუხად, მონას მიენიჭება მრავალჯერ მეტი ჯილდო, ვიდრე ის სთხოვდა ალლაჰს. თავად მთხოვნელმა მსახურმა არ იცოდა ახლო სამყაროში, რომ სწორედ ეს იყო მისთვის კარგი. და როცა მომავალ ცხოვრებაში დაინახავს იმას, რაც ეძლევა მის მიწიერ ლოცვებზე და თხოვნებზე პასუხად, წამოიძახებს: „ოჰ, ჩემი ერთი თხოვნა რომ არ დაკმაყოფილებულიყო ამქვეყნიურ ცხოვრებაში! მაშინ მიხვდება, რატომ დარჩა მისი ლოცვები და თხოვნა შეუსრულებელი და სრულიად კმაყოფილი იქნება იმით, თუ როგორ შესრულდა ისინი მარადიულ ცხოვრებაში.

აქამდე ჩვენ ვსაუბრობდით დუას მნიშვნელობაზე, ალაჰისადმი ვედრებისა და მიმართვის მნიშვნელობაზე და მათი მიღების პირობებზე. ასევე ნათქვამია, თუ რას გულისხმობს ალაჰის პასუხი მის მიმართ მიმართულ თხოვნებზე და რატომ რჩება ზოგიერთი დუა უპასუხოდ. ახლა გადავიდეთ მთავარ კითხვაზე, რომელიც ასე ჟღერდა: რა პირობებში ნამდვილად არ დარჩება დუა უპასუხოდ? ისლამის მკვლევარებმა და მკვლევარებმა, რომლებიც ეყრდნობოდნენ წმინდა ყურანის ლექსებს და წინასწარმეტყველის (DBAR) და უმანკო იმამების (DBM) ლექსებს, თავიანთ ნაწერებში აღწერეს დუასთვის და დუას შემქმნელი პიროვნების პირობები. ამ პირობების დაცვა უზრუნველყოფს, რომ დუა უპასუხოდ არ დარჩეს. ჩვიდმეტი ასეთი პირობა ჩამოთვლილია წიგნში "Dua wa tahlil quran", რომელთაგან ზოგიერთი მოიცავს: ალაჰის ჭეშმარიტ ცოდნას, დუას ტექსტის შესაბამისობას იმასთან, რაც არის ადამიანის გულში, რელიგიური მოვალეობების შესრულება და აკრძალვებისგან დაშორება, მონანიება და ცოდვათა შენდობის თხოვნა, სალავატების გაგზავნა წინასწარმეტყველ მუჰამედზე (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე და მის ოჯახზე) და ... გარდაცვლილი ფეიზ კაშანი თავის წიგნში "მუჰაჯათ ალ-ბაიდა" ჩამოთვლის ათ პირობას, რომელთა დაცვაც ლოცვის პასუხს გულისხმობს. და ის ასევე ამატებს მათ ათ სხვა პირობას, რომელიც ალამა ჰილიმ განმარტა თავის ნაშრომში "იდდატ ად-დაი". ზოგიერთი მათგანია: მტკიცე გადაწყვეტილების მიღება დუას თაობაზე, გული ალაჰისკენ მიიპყრო, ალაჰის გარდა სხვაზე არ ენდო და...

უმანკო იმამების ჰადიდებში ბევრია ნათქვამი ალლაჰის მიმართ თხოვნაზე და მათზე მიღებისა და პასუხის პირობებზე. ამ ჰადისებში მუსლიმებისთვის ბევრი გაკვეთილია. იმამ სადიკმა (DBM) თქვა: "თხოვნა, რომელიც მიმართულია ალლაჰს, მიაღწევს ალაჰს მხოლოდ მაშინ, როდესაც შეიცავს სალავატს ალლაჰის წინასწარმეტყველზე (DBAR). სხვა ჰადისი იმამ სადიკისგან (DBM) ამბობს: „როდესაც რომელიმე თქვენგანი გადაწყვეტს თხოვნით მიმართოს ყოვლისშემძლე ალლაჰს, დაე, დაიწყოს თავისი თხოვნა ისლამის წინასწარმეტყველზე (DBAR) სალავატის გაგზავნით. რადგან სალავატი წინასწარმეტყველზე ყოველთვის იქნება მიღებული ალლაჰის მიერ. და ალლაჰი არ არის ისეთი, რომ მიიღოს თხოვნის ერთი ნაწილი და უარყოს მისი მეორე ნაწილი.