იურიდიული იდეალიზმი. იურიდიული იდეალიზმი და მისი მიზეზები იურიდიული იდეალიზმი tgp

იურიდიული ნიჰილიზმი- სამართლებრივი ცნობიერების ფორმა, რომელიც გამოხატულია სამართლებრივი ნორმებისადმი ნეგატიური ან გულგრილი დამოკიდებულებით.

ლეგალური ნიჰილიზმი შეიძლება იმოქმედოს 2 სახეობაში ან ფორმაში:

ა) თეორიული(იდეოლოგიური)

ბ)და პრაქტიკული.

პირველ შემთხვევაში, არსებობს უფლებათა ნიჰილიზმის თეორიული, კონცეპტუალური დასაბუთება, როდესაც მეცნიერები, ფილოსოფოსები, პოლიტოლოგები ფიქრობენ, რომ არსებობს უფრო მნიშვნელოვანი ღირებულებები (მაგალითად, მსოფლიო პროლეტარული რევოლუცია), ვიდრე ზოგადად კანონი და მით უმეტეს. პიროვნების უფლება. მეორე შემთხვევაში, ეს შეხედულებები და სწავლებები ხდება პრაქტიკაში, რაც ხშირად იწვევს სახელმწიფოს ტერორს თავისი ხალხის მიმართ.

Მიზეზები:

1) სახელმწიფოს დესპოტური ბუნება. ავტორიტეტები;

2) სახელმწიფოს ისტორიული განვითარების თავისებურება;

3) ხარვეზები კანონმდებლობაში, სამართლებრივ სისტემაში;

4) სასამართლო და სამართალდამცავი საქმიანობის არასრულყოფილი განვითარება.

უფლება. ნიჰილიზმი გამოიხატება შემდეგში ფორმები:

1) კანონების, აგრეთვე კანონქვემდებარე აქტების მიზანმიმართული დარღვევა (დანაშაული);

2) უფლებების მასობრივი შეუსრულებლობა და დარღვევა, ნორმები;

3) საზოგადოებაში ანტისამართლებრივი ფსიქოლოგიის და განწყობების გავრცელება; სისასტიკისა და ძალადობის პირდაპირი პროპაგანდა;

4) ეგრეთ წოდებული „კანონთა ომი“: უფლებათა სისტემის შექმნა. აქტები, რომლებიც პარალელურია კანონმდებლობის სისტემასთან მიმართებაში; ფედერალური ცენტრის კანონმდებლობასა და სუბიექტების კანონმდებლობას შორის დაპირისპირება;

5) ადამიანის და მოქალაქის უფლებებისა და თავისუფლებების მასობრივი დარღვევა;

ჭიდაობის ძირითადი მიმართულებებისახელმწიფოში ლეგალური ნიჰილიზმით :

1) სახელმწიფოს მიერ ადამიანისა და მოქალაქის უფლებებისა და თავისუფლებების გარანტირება ;

2) სახელმწიფოს ტერიტორიაზე კანონის უზენაესობის გაძლიერება;

3) სახელმწიფოს ძირითადი და სხვა კანონების წესის განხორციელება;

4) სახელმწიფოს სამართლებრივი სისტემის დახვეწა;

5) სახელმწიფოში სამართლებრივი წესრიგის განხორციელება;

7) სახელმწიფო-სამართლებრივი განათლების გატარება.

იურიდიული იდეალიზმი(ფეტიშიზმი ან რომანტიზმი) - სამართლებრივი ფორმის რეალური მარეგულირებელი შესაძლებლობების გაზვიადება. Მიზეზები: სოციალური განვითარების კანონების გაუგებრობა, იგნორირება იმისა, თუ როგორ ურთიერთობენ სოციალური ფაქტორები (კანონების ჩათვლით) საზოგადოებაში. იურიდიულ იდეალიზმს ჩვენს ქვეყანაში დიდი განვითარება არ მიუღია.

ძირითადი მიმართულებებიუფლებებთან ბრძოლა. იდეალიზმი:

1) სახელმწიფოში მართლწესრიგის რეჟიმის გაძლიერება;

2) სახელმწიფოს მოსახლეობისათვის ადამიანისა და მოქალაქის გამოცხადებული უფლებებითა და თავისუფლებებით უზრუნველყოფის გარანტია;

3) რეგულაციების ხარისხის გაუმჯობესება და მათი შემცირება;

4) კანონმდებლის გათვალისწინება, როდესაც იღებს ნორმატიულ აქტებს რეალობისა და მოსახლეობის სიცოცხლესთან სიახლოვის შესახებ;

5) ნორმატიული აქტის განხორციელების მექანიზმის შექმნა და შემუშავება, რომელიც დააკმაყოფილებს სანდოობისა და გონივრულობის მოთხოვნებს;

6) იურიდიული განათლების განხორციელება. თუ ლეგალური ნიჰილიზმი ნიშნავს კანონის გაუფასურებას, მაშინ იურიდიული იდეალიზმი ნიშნავს მის გადაჭარბებულ შეფასებას.

უფლების რეალიზაცია- მოქალაქეების, ორგანოების, ორგანიზაციების, თანამდებობის პირების და საზოგადოებასთან ურთიერთობის ყველა სხვა მონაწილის კანონიერ ქმედებებში სამართლებრივი ინსტრუქციების განხორციელების პროცესი. არსებობს უფლების რეალიზაციის 4 ძირითადი ფორმა (ასეთი დაყოფის საფუძველია სუბიექტების აქტიურობის ხარისხი სამართლებრივი ნორმების განხორციელებაში):

1) შესაბამისობა (სუბიექტები თავს იკავებენ მართლსაწინააღმდეგო ქმედებებისგან, ანუ იცავენ უფლებათა მოთხოვნებს. ნორმები);

2) აღსრულება (სუბიექტები ასრულებენ თავიანთ მოვალეობებს, ფუნქციებს, უფლებამოსილებებს, რითაც ახორციელებენ შესაბამის უფლებებს. ნორმები );

3) გამოყენება (სუბიექტები, საკუთარი შეხედულებისამებრ და სურვილით, იყენებენ მათთვის მინიჭებულ უფლებებსა და შესაძლებლობებს, აკმაყოფილებენ ლეგიტიმურ ინტერესებს, ახორციელებენ თავიანთ იურიდიულ პირობას);

4) განაცხადი (უფლების განხორციელების ხერხი, რომელიც დაკავშირებულია იურისდიქციის ორგანოებისა და თანამდებობის პირების ძალაუფლებასთან).

უწყვეტობა სამართალში.

უწყვეტობა სამართალში- სახელმწიფოს კანონით სესხება წარსული ან თანამედროვე სამართლებრივი სისტემების დებულებათა. უწყვეტობა- უარყოფის კანონის აუცილებელი ელემენტი, დიალექტიკის ერთ-ერთი ძირითადი კანონი. უარყოფის პროცესი მოიცავს 2 განუყოფლად დაკავშირებულს ელემენტი:

მაგრამ)ძველი მოძველებული ან შეცვლილი პირობების შეუსრულებლობის აღმოფხვრა;

ბ)ძველი პოზიტიურის, ღირებულის შენარჩუნება, რაც აუცილებელია პროგრესული განვითარებისთვის.

მემკვიდრეობა აქვს 2 ასპექტი: შიდა და გარეუფლებების გადაცემა. განვითარება.

მემკვიდრეობის შიდა ასპექტი -ეს არის კავშირი ნატის განვითარების სხვადასხვა საფეხურს შორის. უფლებები. ინდივიდუალური მდგომარეობის სისტემები, გარეგანი ასპექტი არის აღქმა ნატ. უფლებები. უცხოური უფლებების სისტემა. გამოცდილება.

მიზეზები:

1) საზოგადოებასთან ურთიერთობები ;

2) კაცი, როგორც მთავარი ადრესატი მართალია. ნორმები;

3) კანონისა და სახელმწიფოს ურთიერთობა.

კანონის უწყვეტობის გამოვლინებები:

1) იგივე უფლებების მქონე. ნორმები, სამართლის განშტოებები სხვადასხვა უფლებაში. სისტემები.

2) იურიდიული ტექნიკის ერთიანი წესები (კოდექსები იყოფა ზოგად და სპეციალურ ნაწილებად).

3) რომის სამართლის რეცეფცია რომის აღქმაა. უფლებები თანამედროვეში დასავლეთის ბევრ ქვეყანაში არსებული პირობები.

4) იგივე გზები სწორია. რეგულაცია - ნებართვა, აკრძალვა, დადებითი ვალდებულება.

5) უფლების რეალიზაციის იგივე ფორმები.

6) საერთაშორისო დაახლოება და შიდასახელმწიფოებრივი უფლებები.

7) ადამიანის ბუნება (ბიოლოგია, გენეტიკა).

უწყვეტობა, რომელიც შეინიშნება შიდა კანონმდებლობაში, გავლენას ახდენს:

მაგრამ)სამართლის შინაარსი - აქ საუბარია სამართლებრივი ნორმებისა და სამართლებრივი ინსტიტუტების ზოგად დემოკრატიულ პროგრესულ შინაარსზე. ;

ბ)სამართლის ფორმა (რუსული სამართალი მოქმედებს კანონის თითქმის იგივე წყაროებით, როგორც წინა და თანამედროვე სამართლებრივი სისტემები; დასახელება და სამართლებრივი სტატუსი, მაგალითად, კანონის ისეთი წყაროების, როგორიცაა „კანონი“, „განკარგულება“, „განკარგულება“, „განკარგულება“. ”, და ა.შ., - არა საბჭოთა იურისპრუდენციის გამოგონება, არამედ გონივრული სესხება წარსულიდან);

in)იურიდიული ტექნოლოგიების სფერო. იურიდიული ტექნოლოგიების სფეროში უწყვეტობა ყველაზე მნიშვნელოვანია. უნივერსალურია ნების კანონში აღდგენის წესები, ნორმატიულ აქტებში სამართლის ნორმების გამოხატვისა და წარმოდგენის ფორმები, მრავალი სამართლებრივი კონსტრუქცია, სამართლებრივი ცნება და ტერმინი, ე.ი. მისაღებია უმრავლესობის სამართლებრივი სისტემებისთვის, არის საზოგადოების ზოგადი კულტურის განუყოფელი ნაწილი. თუმცა, რაც ითქვა, არ გამორიცხავს განსხვავებული ინტერპრეტაციის ან ახალი შინაარსით შევსების შესაძლებლობას. შედეგად, ზოგიერთი იურიდიული ტერმინი ინარჩუნებს თავის ყოფილ მნიშვნელობას (მაგალითად, "casus", "acceptance", "arbitrator", "presumption" და ა.შ.), სხვები გამოიყენება სხვა მნიშვნელობით. ახლა ოდნავ განსხვავებული მნიშვნელობა აქვს, მაგალითად, „ალიმენტის“ ცნებას: რომაელები ამ ტერმინს იყენებდნენ საკვების, საცხოვრებლის, ტანსაცმლის და ა.შ.

სამართლის პრინციპები.

სამართლის პრინციპები -ფუნდამენტური, საწყისი დებულებები, რომლებიც განსაზღვრავს კანონის ზემოქმედების შინაარსს სოციალურ ურთიერთობებზე და ემსახურება მისი ღირებულების კრიტერიუმს სამართლის სუბიექტებისთვის. სამართლის პრინციპები გამოხატავს და ახასიათებს სამართლის, როგორც სოციალური ურთიერთობების მარეგულირებლის უმნიშვნელოვანეს მახასიათებლებს, ისინი წარმოადგენენ იმ ბირთვს, რომელიც აერთიანებს კანონის წესებს და რომელიც გარკვეულ წინასწარ განსაზღვრას ანიჭებს კანონმდებლობასა და სამართალდამცავ ორგანოებს.

სახეები. მისი მოცულობის მიხედვითქმედებები და გავლენა სამართლებრივი რეგულირების ბუნებაზე, სამართლის პრინციპები იყოფა ზოგადსამართლებრივ, სექტორთაშორისად და დარგებად. ასევე შესაძლებელია ცალკეული იურიდიული ინსტიტუტების პრინციპების გამოყოფა, მაგრამ უმეტეს შემთხვევაში მათ ფარავს დარგობრივი ან ინტერსექტორული პრინციპები.

ზოგადი სამართლებრივი - ეს არის სამართლის ძირითადი, ძირითადი, საწყისი პრინციპები. ისინი ახასიათებენ კანონის მთლიანობას და არა მის ცალკეულ ფილიალს ან ინსტიტუტს.

თანამედროვე დემოკრატიული სახელმწიფოების სამართლის პრინციპებზე საუბრისას უნდა აღინიშნოს შემდეგი. პრინციპები:

1) სამართლიანობის პრინციპი ნიშნავს სამართლიანს პიროვნების, საზოგადოების, სახელმწიფო სამართლებრივი რეგულირების, სამართლიანი სასჯელის, სამართლიანი ანაზღაურების და ა.შ.

2) ჰუმანიზმის პრინციპი ნიშნავს, რომ კანონი შექმნილია უპირველეს ყოვლისა პიროვნების დასაცავად, ადგენს და გარანტირებულია თითოეული ადამიანის ბუნებრივ და განუყოფელ უფლებებსა და თავისუფლებებზე;

3) უფლება-მოვალეობების ერთიანობის პრინციპი - საზოგადოებასთან ურთიერთობის მონაწილეთა სამართლებრივი უფლება-მოვალეობების ორგანული კავშირი და ურთიერთდამოკიდებულება. პრინციპი მოითხოვს არა მხოლოდ მოქალაქეთა უფლებებისა და თავისუფლებების ოფიციალურ დეკლარაციას, არამედ გარკვეული სუბიექტების (სახელმწიფოს, სხვა მოქალაქეების) დაკისრებას ამ უფლებებისა და თავისუფლებების უზრუნველსაყოფად. არ არსებობს მოვალეობები უფლებების გარეშე და არ არსებობს უფლება მოვალეობების გარეშე;

4) დემოკრატიის პრინციპი ნიშნავს, რომ უფლება უნდა იყოს დემოკრატიის განხორციელების ფაქტობრივი შედეგი, ასევე ნიშნავს მოსახლეობის აქტიური მონაწილეობის შესაძლებლობას საზოგადოების უმნიშვნელოვანესი პრობლემების გადაჭრაში (რეფერენდუმის ჩატარება, არჩევნები);

5) კანონიერების პრინციპი ნიშნავს სამართლის ყველა სუბიექტის - საზოგადოების, სახელმწიფოს, თანამდებობის პირების, ორგანიზაციების, მოქალაქეების საქმიანობას კანონის ფარგლებში და კანონის საფუძველზე;

6) მოქალაქეთა თანასწორობის პრინციპი კანონის წინაშე გათვალისწინებულია რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუციაში, როგორც ერთ-ერთი მთავარი (კაცისა და მოქალაქის უფლებებისა და თავისუფლებების მე-2 თავი, მუხლი 19, პუნქტი 1). ეს ნიშნავს, რომ აკრძალულია მოქალაქეთა უფლებების ნებისმიერი სახის შეზღუდვა სოციალური, რასობრივი, ეროვნული, ენობრივი ან რელიგიური კუთვნილების გამო. სახელმწიფო. ხელისუფლებამ უნდა უზრუნველყოს მოქალაქეთა უფლებების თანასწორობა განურჩევლად სქესისა, რასისა, ეროვნებისა, ქონებრივი და სამსახურებრივი მდგომარეობისა, რელიგიისა და ა.შ.;

7) დანაშაულის პრინციპი ნიშნავს რომ ლეგალური პასუხისმგებლობა შეიძლება დაეკისროს პირს, თუ იგი დამნაშავეა სამართლებრივი ნორმის მოთხოვნათა დარღვევაში

სამართლის ინტერსექტორული პრინციპები არის პრინციპები, რომლებიც არ არის უნივერსალური, მაგრამ თანდაყოლილია სამართლის რამდენიმე დარგში და გამოხატავს სამართლის რამდენიმე დაკავშირებული დარგის მახასიათებლებს.

ფილიალის პრინციპები თანდაყოლილია სამართლის კონკრეტულ დარგში. ისინი ახასიათებენ სამართლის ცალკეულ დარგს, განსაზღვრავენ მის ინდივიდუალურ მახასიათებლებს, რაც განასხვავებს მას სხვა დარგებისგან. მაგალითად, სისხლის სამართლის სასჯელის მხოლოდ სასამართლოს მიერ დაწესება (სისხლის სამართლის საპროცესო პრინციპი).

კანონის ფუნქციები.

კანონის ფუნქცია- სამართლის სოციალური მიზნის გამოვლინება, მისი გავლენის გარკვეული მიმართულება სოციალურ ურთიერთობებზე.

Არსებობს რამდენიმე სახის ფუნქციები:

1) ზოგადი სოციალური;

2) სპეციალური იურიდიული.

ზოგადი სოციალური ფუნქციები(სახელმწიფოს ფუნქციებს ემთხვევა) - ფუნქციები, რომლის მეშვეობითაც სამართალი გამოხატულია როგორც საზოგადოებრივი ცხოვრების სხვადასხვა სფეროში ურთიერთობების სოციალური მარეგულირებელი:

1) პოლიტიკური ფუნქცია მდგომარეობს ძალაუფლების ურთიერთობის მოწესრიგებაში, სოციალურ ჯგუფებს შორის ურთიერთობებში და ეროვნული ურთიერთობების მოწესრიგებაში.

2) ეკონომიკური მიზნად ისახავს ეკონომიკური ურთიერთობების სანდოობისა და სამართლიანობის სამართლებრივ მხარდაჭერას, მაგალითად, კანონი აფიქსირებს საკუთრების ფორმას;

3) კულტურული და ისტორიული მიზნად ისახავს კულტურული და სულიერი ფასეულობების შეგროვებას და განვითარებას;

4) სოციალური კონტროლის ფუნქცია მოიცავს სუბიექტების ქცევაზე უფლების ზემოქმედების განხორციელებას წახალისების, სტიმულირების, უკანონო ქმედებებისგან შეკავების და ა.შ.

5) საგანმანათლებლო - ფუნქცია, რომლის მეშვეობითაც არსებობს რწმენა სამართლებრივი რეგულირების მიზანშეწონილ და სამართლიან წესრიგში;

6) ეკოლოგიური და ა.შ.

სპეციალური სამართლებრივი ფუნქციები- ეს ის ფუნქციებია, რომლებითაც განისაზღვრება სოციალური ურთიერთობების რეგულირების საშუალებები და მეთოდები:

1) მარეგულირებელი სტატისტიკური ფუნქციაგამოიხატება კანონის ზემოქმედებაში სოციალურ ურთიერთობებზე, გარკვეულ სამართლებრივ ინსტიტუტებში მათი დაფიქსირებით (საკუთრების უფლება);

2) მარეგულირებელი დინამიკამე გამოიხატება კანონის ზემოქმედებაში სოციალურ ურთიერთობებზე, მათი მოძრაობის ფორმალიზაციით სამართლებრივი ურთიერთობების სახით (უნარიანობა, კომპეტენცია).

3) დამცავიმიზნად ისახავს ყველაზე მნიშვნელოვანი საზოგადოებასთან ურთიერთობის დაცვას, ხორციელდება სპეციალური დამცავი ნორმების გამოყენებით, მოიცავს საზოგადოებრივი ცხოვრების პოზიტიური, კანონიერი და უარყოფითი ფენომენების დაცვას, აგრეთვე დარღვეული უფლებების აღკვეთას, აღკვეთას და აღდგენას. :

4) კომპენსატორული -ფუნქცია, რომლითაც უზრუნველყოფილია მიყენებული ზიანის ან ზიანის ანაზღაურების უზრუნველყოფა;

5) აღდგენითიმიზნად ისახავს დარღვეული უფლების ან პოზიციის აღდგენას;

6) შემზღუდველიმიზნად ისახავს სოციალურად საშიში ქცევის შეზღუდვას საზოგადოებასთან ურთიერთობაში;

7) დამსჯელიარის ჩადენილი დანაშაულის დასჯა.

სამართალი და სამართალი.

სამართლისა და სამართლის ურთიერთობის საკითხი იურიდიულ ლიტერატურაში უამრავ კამათს იწვევს. პრობლემის არსის გასაგებად აუცილებელია გავითვალისწინოთ ის ფაქტი, რომ ტერმინი „კანონი“ საკმაოდ ორაზროვანია.

ვიწრო გაგებით, კანონი არის უმაღლესი სასამართლოს აქტი. ძალაუფლება, მიღებული საკანონმდებლო ორგანოს ან ხალხის კენჭისყრით, ფართო გაგებით – კანონის ნებისმიერი წყარო. ამ პრობლემის კონტექსტში „კანონი“ უნდა გავიგოთ, როგორც იურისტის ყველა ოფიციალური წყარო. ნორმებს (კანონები, დადგენილებები, დადგენილებები, სამართლებრივი პრეცედენტები, სანქცირებული წეს-ჩვეულებები და ა.შ.) კანონისა და კანონის იდენტიფიცირების სურვილს აქვს გარკვეული საფუძველი: ამ შემთხვევაში კანონის ჩარჩო მკაცრად ფორმალიზებულია, კერძოდ, მხოლოდ ის, რაც ამაღლებულია. კანონი აღიარებულია კანონად; არ არსებობს კანონი კანონის მიღმა და არც შეიძლება იყოს. მეორე მხრივ, თუ კანონით გვესმის მხოლოდ სამართლის ნორმები, მაშინ კანონისა და კანონის იდენტურობის შესახებ დასკვნა გარდაუვალია. თუ ვაღიარებთ, რომ სამართალი მოიცავს როგორც სოციალურ, ისე სამართლებრივ პრეტენზიებს (ბუნებრივი სამართალი) და სუბიექტურ უფლებებს, მაშინ კანონისა და კანონის ურთიერთმიმართების პრობლემა აშკარაა.

ამრიგად, ჩვენ შეგვიძლია აღვნიშნოთ 2 ძირითადი მიდგომა:

მაგრამ)კანონი არის სახელმწიფოს ქმნილება. ძალა და კანონი უნდა ჩაითვალოს ნორმების ყველა ოფიციალურ წყაროდ, მიუხედავად მათი შინაარსისა (მიმდევარი გაბრიელ ფელიქსოვიჩ შერშენევიჩი);

ბ)კანონი, თუნდაც შესაბამისი სუბიექტის მიერ მიღებული და სათანადო პროცედურული ფორმით, შეიძლება არ ჰქონდეს სამართლებრივი შინაარსი, იყოს უკანონო კანონი და გამოხატოს პოლიტიკური თვითნებობა. არ შეიძლება არსებობდეს კანონი მისი ფორმის (კანონის) წინ და მის გარეთ. სამართლებრივ შინაარსს, რომელიც არ არის ამაღლებული კანონით, არ გააჩნია განხორციელების გარანტია, რაც ნიშნავს, რომ ეს არ არის უფლება ამ სიტყვის ზუსტი მნიშვნელობით. ყოველივე ამის შემდეგ, ის, რასაც „ბუნებრივი კანონი“ ჰქვია, სინამდვილეში არის ბუნებრივ-სოციალური პრინციპი, რომელიც უნდა განსაზღვრავდეს სამართლებრივი დაწესებულებების შინაარსს, მაგრამ ეს არ არის კანონი (სამართლის თვისებების შესახებ თანამედროვე იდეების თვალსაზრისით).

ამჟამად კანონისა და სამართლის გარჩევის პრობლემის არსი მდგომარეობს არა ბუნებრივ სამართალს პოზიტიურ სამართალთან დაპირისპირებაში, არამედ თავად პოზიტიური სამართლის შინაარსსა და ფორმას შორის შესაბამისობის დადგენაში.

1) უნდა განვასხვავოთ უფლება და კანონი. სამართალი (ნორმების ოფიციალური წყაროები) არის გამოხატვის, კანონის გარეთ ობიექტურობის ფორმა, კანონი კი ამ ფორმისა და შინაარსის ერთიანობაა (ქცევის წესები).

2) არ შეიძლება იყოს კანონი კანონის წინაშე და მის გარეთ (მისი ფორმის). ფორმა - სამართლის ცხოვრების წესი, მისი არსებობა .

3) კანონს შეიძლება ჰქონდეს არასამართლებრივი შინაარსი, იყოს, ამ თვალსაზრისით, ცარიელი, უაზრო ფორმა – „არასამართლებრივი კანონი“. (კანონის ან არასამართლებრივი შინაარსის სამართლებრივი შინაარსი განისაზღვრება როგორც ზოგადი ბუნებრივი სამართლის პრინციპების, ასევე მოცემული საზოგადოების არსებობის სპეციფიკური ისტორიული პირობების საფუძველზე).

4) კანონისა და კანონის განსხვავებას დიდი ჰუმანისტური მნიშვნელობა აქვს, რადგან კანონი ამ შემთხვევაში განიხილება, როგორც კანონის ხარისხის კრიტერიუმი, რომელიც ადგენს რამდენად აღიარებს ეს უკანასკნელი ადამიანის უფლებებს, მის ინტერესებსა და საჭიროებებს.

თუ იურიდიული ნიჰილიზმი ნიშნავს კანონის დაუფასებლობას, მაშინ იურიდიული იდეალიზმი ნიშნავს კანონის გადაჭარბებულ შეფასებას. იურიდიული იდეალიზმი არის იურიდიული ფორმის რეალური მარეგულირებელი შესაძლებლობების გაზვიადება. პრ.იდეალიზმის ძირითადი მიზეზები: 1. სოციალური განვითარების კანონების არასწორად გაგება. 2. საზოგადოებაში სოციალური ფაქტორების (მათ შორის კანონების) ურთიერთმოქმედების იგნორირება. 3. სამართლებრივი უცოდინრობა, განუვითარებელი და დეფორმირებული სამართლიანობის გრძნობა, პოლიტიკური და სამართლებრივი კულტურის ნაკლებობა. ლეგალური ნიჰილიზმი და იურიდიული იდეალიზმი, მიუხედავად მათი ერთი შეხედვით საპირისპირო მიმართულებისა, საბოლოოდ ერწყმის ერთმანეთს და ქმნიან, თითქოსდა, „გაორმაგებულ“ საერთო ბოროტებას. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ისინი ერთი და იგივე მონეტის ორი მხარეა. მიუხედავად იმისა, რომ გარეგნულად ლეგალური იდეალიზმი ნაკლებად შესამჩნევია, ეს ფენომენი იგივე ზიანს აყენებს სახელმწიფოსა და საზოგადოებას, როგორც იურიდიული ნიჰილიზმი. ის უკიდურესად დამღუპველია თავისი შედეგებით. იგი რეალიზდება, როგორც წესი, „მოგვიანებით“, როცა შედეგი აშკარა ხდება. ამიტომ ლეგალურ ნიჰილიზმთან ბრძოლისას არ უნდა ჩავარდეთ ლეგალური ფეტიშიზმის, ვოლუნტარიზმის, იდეალიზმის მეორე უკიდურესობაში. ზოგადად, იდეები საზოგადოებაში ფუნდამენტური ცვლილების შესაძლებლობის შესახებ უძველესი წარმოშობის ბრძნული კანონების დახმარებით. პლატონიც კი აქედან წამოვიდა იდეალურ სახელმწიფოზე ოცნებებში. მაგრამ ცხოვრება უცვლელად უარყოფს ამ ცნებებს. პრაქტიკული თვალსაზრისით, დაუჯერებელი იმედები კანონზე არ შეიძლება იყოს, ის არ არის ყოვლისშემძლე. გულუბრყვილოა მისგან მოითხოვო იმაზე მეტი, ვიდრე მას ნამდვილად შეუძლია, მას უნდა მიენიჭოს ადგილი და როლი, რაც ამ ინსტიტუტის ობიექტური შესაძლებლობებიდან გამომდინარეობს. აუტანელი ამოცანები მხოლოდ უფლებას არღვევს. მაშასადამე, მისი აბსოლუტური ამაღლება შეუძლებელია. იურიდიულმა იდეალიზმმა წარმოშვა რწმენის კრიზისი ადამიანთა მნიშვნელოვან ნაწილში საკანონმდებლო და უფრო ფართოდ გადაუდებელი პრობლემების გადაჭრის საპარლამენტო და კონსტიტუციური გზების მიმართ, ახალ პროგრესულ ინსტიტუტებში. სამართლებრივი იდეალიზმის გავრცელებას ხელი შეუწყო იმანაც, რომ ჩვენში დიდი ხნის განმავლობაში კანონისადმი წმინდა პრაგმატული მიდგომა (იარაღები, ხელსაწყოები, საშუალებები, ბერკეტი და სხვ.) გაბატონებული იყო. ამის შესაბამისად კანონს „აუტანელი ტვირთი“ დაედო, მეტისმეტად დიდი იმედები ამყარეს, რაც მოგვიანებით არ გამართლდა. სამწუხაროდ, ახლაც არის წარსული გაკვეთილების რეციდივები, მაგრამ ახლა პოპულიზმის, გაუაზრებელი, მსუბუქი განცხადებების, პროგრამების, დაპირებების, შოკისმომგვრელი ხრიკების, მოჩვენებითი ოპტიმიზმის, გაუმართლებელი პროგნოზების, გზავნილების, შემთხვევითობის იმედის, სასწაულის რწმენის სახით. და ა.შ. როგორც ადრე, მიიღება კანონები, დადგენილებები, დადგენილებები თუ ინდივიდუალური სამართლებრივი ნორმები, რომლებიც აშკარად არარეალურია და მხოლოდ მათი ავტორების სურვილს ასახავს, ​​„ლოკომოტივის წინ“ გაიქცნენ. ხალხში დამკვიდრდა აზრი: კანონს ყველაფერი შეუძლია. და ეს მიუხედავად მის მიმართ უპატივცემულო დამოკიდებულებისა. ეს პარადოქსი კიდევ ერთხელ აჩვენებს, რომ იურიდიული ნიჰილიზმი და იურიდიული იდეალიზმი არის ერთი ფენომენის ორი პოლუსი, რომელიც ასახავს ჩვენს წინააღმდეგობრივ დროს. ძალიან ხშირად ძველი სიმართლე დასტურდება: კანონი ძლიერია, მაგრამ საჭიროების ძალა უფრო ძლიერია. და ცხოვრება კარნახობს თავისას. კანონი, რომელიც არ გამოხატავს „მოთხოვნილებებს“, ქაღალდის ნაჭერს. ხელისუფლება სუსტია, ვერ აგროვებს გადასახადებს, უზრუნველყოფს თავისი კანონების შესრულებას, აჩერებს დანაშაულს, იცავს მოქალაქეებს. ის არ უმკლავდება სოციალური ცხოვრების, წესრიგის, სტაბილურობის მარეგულირებლის ძირითად ფუნქციას. ზემოდან მიღებული ინსტრუქციები ხშირ შემთხვევაში შინაგანად არ აღიქმება მათ მიერ, ვისთვისაც ისინი განკუთვნილია. ამ პირობებში, კანონები არსებობს, როგორც ეს, თავისთავად და თავად ცხოვრება. მთავრობა უძლურია კანონები ამოქმედდეს, ამიტომ უბრალოდ აქვეყნებს მათ. მაგრამ კანონმდებელს არ აქვს უფლება მიჰყვეს ჩვეულებრივი ცნობიერების გზას, საჭიროა სასწრაფოდ მიიღოს ესა თუ ის კანონი; მან უნდა გაიხედოს უფრო შორს, განჭვრიტოს შედეგები. სამართლებრივი თვითმოტყუება საშიშია, რადგან უსაფუძვლო იმედებს ბადებს და საზოგადოებას ამშვიდებს. კანონის აბსოლუტიზაცია, მისი სასწაულებრივი თვისებებით დაჯილდოება ხელოვნურად შექმნილი კერპის თაყვანისცემას ჰგავს. ჩნდება კითხვა: რა უნდა გაკეთდეს პირველ რიგში პირობების შესაქმნელად თუ კანონების მისაღებად? ცხადია, ორივე. ამ ორი პრინციპის წინააღმდეგობა არასწორი და მიუღებელია. საკანონმდებლო და სოციალური პროცესები უნდა განვითარდეს სინქრონულად, ისინი ურთიერთდამოკიდებულნი არიან. იმავდროულად, ხშირად შეიმჩნევა სიტუაციები, როდესაც სამართლებრივი ნორმები ან წინ მიიწევს ან მიიღება „შემდეგ“. დიდი ხანია ნათქვამია: იმედგაცრუება რომ არ დარჩეს, არ უნდა მოხიბლულიყო. უაღრესად მნიშვნელოვანი და აუცილებელი არის როგორც იურიდიული ნიჰილიზმის, ისე იურიდიული იდეალიზმის დაძლევა, რომლებიც ერთმანეთით იკვებებიან.

იურიდიული ნიჰილიზმი.

ლეგალური ნიჰილიზმი (PN) არის ერთგვარი სოციალური ნიჰილიზმი, როგორც ზოგადი კონცეფცია. მისი არსი მდგომარეობს ზოგად უარყოფით-უარყოფით, კანონის, კანონების, ნორმატიული წესრიგის მიმართ და ამ თვალსაზრისით უპატივცემულო დამოკიდებულებაში. ფესვები, მიზეზები - ჯურში. მოსახლეობის დიდი ნაწილის უცოდინრობა, ჩამორჩენილობა, კანონიერი ცუდი მანერები. აქ ერთ-ერთი საკვანძო პუნქტია კანონის ამპარტავნულად უარმყოფელი, ამპარტავანი, დამამცირებელი სკეპტიკური აღქმა, მისი შეფასება არა როგორც ძირითადი, ფუნდამენტური იდეა, არამედ როგორც მეორეხარისხოვანი ფენომენი უნივერსალური ღირებულებების ზოგად მასშტაბში, რაც თავის მხრივ ახასიათებს საზომს. ცივილიზებული საზოგადოება, სახელმწიფო მისი სული, მენტალიტეტი, სოციალური გრძნობები, ჩვევები.
მუდმივი ცრურწმენა, მაღალი ბედის ურწმუნოება, უნივერსალურობა, შესაძლებლობები და კანონის აუცილებლობაც კი - ასეთია მორალური და ფსიქოლოგიური
ამ ფენომენის გენეზისი. დღეს PN yavl-Xia კრიზისის მთავარი წყარო გაიზარდა. საზოგადოება. სოციალური დაძაბულობა, ეკონომიკური. არეულობა, ოდესღაც ერთიანი საცხოვრებელი სივრცის ნგრევა, ხელისუფლების დაპირისპირება, მორალური და ფსიქოლოგიური. საზოგადოების არასტაბილურობა და მრავალი სხვა რამ არათუ არ უწყობს ხელს PV-ს დაძლევას, არამედ მუდმივად ამრავლებს და ზრდის მას. ჩვენს ქვეყანას სჭირდება არა მხოლოდ სოციალურ-ეკონომიკური და პოლიტიკური. სტაბილიზაციას, არამედ სამართლებრივ. უფრო მეტიც, სამართლებრივ სტაბილიზაციას მცირე ზომით შეუძლია ხელი შეუწყოს ვითარების კონსოლიდაციას ყველა სხვა სფეროში. რუსეთის ფედერაციის 1993 წლის კონსტიტუცია ზუსტად მიზნად ისახავდა სიტუაციის ნორმალიზებას, ყველა სახელმწიფო და პოლიტიკური სუბიექტის ეფექტური ფუნქციონირების უზრუნველყოფას. ინსტიტუტები. პრობლემა არის
რუსეთის ფედერაციისადმი რეფერენდუმით მიღებულ ფაქტს არასაკმარისი ლეგიტიმაცია და სოციალური. ბაზა, რაც ართულებს მის საფუძველზე მყარი მოქალაქის მიღწევას. მშვიდობა და ჰარმონია. რუსეთის ფედერაციას დაუწერეს და მიიღეს დიდი სისწრაფით, ბევრი იურისტი, პოლიტოლოგი, გენერალი და სახელმწიფო. მოღვაწეებმა მაშინაც გამოხატეს სერიოზული წინააღმდეგობა შემოთავაზებულ პროექტთან დაკავშირებით. თუმცა მათი ხმა არ ისმოდა. მერე თავად ცხოვრებამ დაადასტურა ამ შენიშვნების მართებულობა და გამოავლინა სხვა ნაკლოვანებები და ხარვეზები. თუმცა, ახლა უფრო გადამწყვეტად დგება საკითხი რუსეთის ფედერაციის კოდექსში ცვლილებების შეტანის, მასში ცვლილებების შეტანის შესახებ. ამასთან, საზოგადოებაში ჯერ არ გაქრა ეჭვი რეფერენდუმის მომზადების, ჩატარებისა და შედეგების შეჯამების პროცედურის კანონიერებასთან დაკავშირებით, თვით ქვეყნის ძირითადი კანონის ამომრჩეველთა დადგენილი რაოდენობის დამტკიცების ფაქტი. ბეჭდვით, პოლიტიკური წრეებში იყო აქტიური დისკუსია ამ დოკუმენტში არაერთი შესწორებებისა და ცვლილებების შეტანის აუცილებლობის შესახებ, რომლებიც მიზნად ისახავდა ძალაუფლების გადანაწილებას, შემოწმებისა და ბალანსის მექანიზმის გაუმჯობესებას. ეს გარემოება მნიშვნელოვნად ამცირებს რუსეთის ფედერაციის მორალურ ავტორიტეტს და რეალურ ძალაუფლებას. კანონიერად ყველა ვალდებულია ამით იცხოვროს. მოსახლეობის გარკვეულ ნაწილს შორის არის ღრმა შიდა კონფლიქტი შემოთავაზებულ პროექტთან შეუთანხმებლობასა და უკვე მიღებული ძირითადი კანონის დაცვის გარე აუცილებლობას შორის. და ეს არის იურიდიული და მორალური ნიჰილიზმის კიდევ ერთი წყარო, ფსიქოლოგიური. პიროვნების მრავალფეროვნება არ აძლევს მას საშუალებას ჩამოაყალიბოს მკაფიო და აქტიური სოციალური. დამოკიდებულება არსებული სტატუს კვოს მიმართ. PN არის სოციალური პროდუქტი. შედარებით, ეს გამოწვეულია მრავალი მიზეზითა და ეფექტით. კერძოდ, მას განაპირობებს ჩვენი დროის ისეთი რეალობები, როგორიცაა ყველა რანგის ლიდერების პოლიტიზმი და ცინიკური პოპულიზმი, პოზიციებისა და ამბიციების ბრძოლა, თვითშეფასება და ამაოება. პიროვნულ დონეზე PN მოქმედებს 2 თვისებაში: როგორც გონების მდგომარეობა, გრძნობები, განწყობა და როგორც მოქმედების რეჟიმი, ქცევის ხაზი. ნიჰილიზმი ასევე წარმოიქმნება სუბიექტის სოციალური და სამართლებრივი სტატუსით, მისი აზრით, საკუთარი შესაძლებლობების არაადეკვატური უკმაყოფილების შედეგად. ზოგადად, ნიჰილიზმი თეორიულად ჩნდება. და პრაქტიკული ფორმა. ის განსხვავებულია საზოგადოების სხვადასხვა ფენასა და ჯგუფში, გარკვეულწილად დამოკიდებულია ისეთ ფაქტორებზე, როგორიცაა ასაკი, სქესი, ეროვნული წარმომავლობა, რელიგია, ოფიციალური თანამდებობა, განათლება. სამართლებრივი და მორალური ნიჰილიზმის ბოლო მიზეზები არ არის, იურიდიული ცნობიერების დეფორმაცია საგამოძიებო პროკურატურის და სასამართლოს ხარვეზებია. პრაქტიკა. ამ ხარვეზების აღმოფხვრა საზოგადოების მაღალი სამართლებრივი კულტურის, კანონიერებისა და სამართლიანობის განცდის ჩამოყალიბების ერთ-ერთი გზაა. ლეგალურ ნიჰილიზმს ასევე ხელს უწყობს ეთიკური ნიჰილიზმი - მორალური ფასეულობებისა და ტრადიციების უგულებელყოფა. სამართლებრივი ნიჰილიზმის გამოხატვის ფორმები. 1. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის მოქმედი კანონებისა და სხვა სამართლებრივი აქტების პირდაპირი მიზანმიმართული დარღვევა. 2. ფართომასშტაბიანი მასობრივი შეუსაბამობა და კანონის შეუსაბამობა. რეცეპტები. 3. კანონთა ომი, ურთიერთსაწინააღმდეგო, პარალელური ან თუნდაც ურთიერთგამომრიცხავი სამართლებრივი აქტების გამოქვეყნება, კატ. თითქოს ერთმანეთს ანეიტრალებენ, ძალას უაზროდ ხარჯავენ. 4. კანონიერების ჩანაცვლება პოლიტიკური, იდეოლოგიური ან პრაგმატული მიზანშეწონილობით. 5. წარმომადგენლობითი და აღმასრულებელი ხელისუფლების სტრუქტურების დაპირისპირება ყველა დონეზე. 6. პოლიტიკური და სამართლებრივი ნიჰილიზმის გამოხატვის სერიოზული წყარო და ფორმაა ადამიანის უფლებების დარღვევა, განსაკუთრებით, როგორიცაა სიცოცხლის, პატივის, ღირსების, საცხოვრებლის, საკუთრების, უსაფრთხოების უფლება. PI-ის თავიდან აცილების გზები: *ქვეყანაში კანონის უზენაესობის გაძლიერება (ყველა სახელმწიფო ორგანოს, თანამდებობის პირის, მოქალაქის მიერ კონსტიტუციის, კანონებისა და კანონქვემდებარე აქტების დაცვა), *კონსტიტუციისა და კანონების უზენაესობის რეალური უზრუნველყოფა, *გარანტია. ადამიანისა და მოქალაქის უფლებები და თავისუფლებები, *სამართლებრივი სისტემის დახვეწა, * სასამართლოს და სხვა სამართალდამცავი ორგანოების ავტორიტეტის ამაღლება მათი გაუმჯობესებით და ეფექტიანობით, * ბანაკში წესრიგის უზრუნველყოფა, * იურიდიული განათლება (ფორმირება საზოგადოებაში მოქალაქეთა სამართლებრივი ცნობიერებისა და სამართლებრივი კულტურის შესახებ). PI-სთან ბრძოლის ძირითადი მეთოდები: დაყოლიება, წახალისება, იძულება, დასჯა.

71. ჟურ. მონაცემები. Ფაქტობრივი კომპოზიციები.

იურიდიული ფაქტები მეცნიერებაში და პრაქტიკაში გაგებულია, როგორც კონკრეტული სოციალური გარემოებები (მოვლენები, ქმედებები), რომლებიც კანონის ნორმების შესაბამისად იწვევს გარკვეული სამართლებრივი შედეგების დაწყებას - სამართლებრივი ურთიერთობის გაჩენას, შეცვლას ან შეწყვეტას. იურიდიული ფაქტის კონცეფცია აერთიანებს ორ წინააღმდეგობრივ, მაგრამ განუყოფლად დაკავშირებულ მომენტს: ეს არის რეალობის ფენომენი - მოვლენა ან მოქმედება (მატერიალური მომენტი), რომელიც კანონის წესების მითითებით იწვევს გარკვეულ სამართლებრივ შედეგებს. (სამართლებრივი მომენტი). ზემოაღნიშნული საშუალებას გვაძლევს გამოვყოთ ამ კონცეფციის ძირითადი მახასიათებლები. სამართლებრივი ფაქტები არის გარემოებები: სპეციფიკური, ინდივიდუალური. იურიდიული ფაქტები არის რეალობის ფენომენები, რომლებიც არსებობს სივრცისა და დროის გარკვეულ მომენტში. თუ ვსაუბრობთ ფაქტ-მოქმედებებზე, მაშინ ქმედებების სპეციფიკა ნიშნავს, რომ ისინი ჩადენილია გარკვეული სუბიექტების მიერ და ატარებენ სპეციფიკურ სოციალურ და სამართლებრივ შინაარსს. იურიდიული ფაქტ-მოვლენების სპეციფიკა გამოიხატება იმაში, რომ ისინი ხდება გარკვეულ ტერიტორიაზე დროის გარკვეულ მომენტში. სამართლებრივი რეგულირების საგანში შემავალი სოციალური ურთიერთობების მდგომარეობის შესახებ ინფორმაციის გაცემა. სამართლებრივი ფაქტები მხოლოდ ის გარემოებებია, რომლებიც პირდაპირ ან ირიბად ზემოქმედებენ საზოგადოების, სახელმწიფოს, სოციალური ჯგუფებისა და ინდივიდის უფლებებსა და ინტერესებზე. სოციალური თვალსაზრისით უაზრო მოვლენებსა და ქმედებებსაც არ შეიძლება ჰქონდეს სამართლებრივი მნიშვნელობა. გარკვეულწილად გამოხატული (ობიექტირებული) გარეთ. აბსტრაქტული ცნებები, აზრები, ადამიანის შინაგანი სულიერი ცხოვრების მოვლენები და მსგავსი მოვლენები არ შეიძლება იყოს იურიდიული ფაქტები. ამავდროულად, კანონმდებლობამ შეიძლება გაითვალისწინოს ქმედებების სუბიექტური მხარე (დანაშაული, მოტივი, ინტერესი, მიზანი), როგორც რთული სამართლებრივი ფაქტის ელემენტები (იხ. ქვემოთ). მდგომარეობა მატერიალური სამყაროს გარკვეული ფენომენების არსებობისას ან არარსებობისას. გასათვალისწინებელია, რომ იურიდიული მნიშვნელობა შეიძლება ჰქონდეს არა მხოლოდ პოზიტიურ (არსებულ) მოვლენებს, არამედ ე.წ. უარყოფით ფაქტებს (სამსახურებრივი დაქვემდებარების ურთიერთობის არარსებობა, ნათესაობა, სხვა რეგისტრირებული ქორწინება და ა.შ.). კანონით პირდაპირ თუ ირიბად გათვალისწინებული. ბევრი იურიდიული ფაქტი ამომწურავად არის განსაზღვრული კანონის უზენაესობაში. სამართლებრივი ურთიერთობები წარმოიქმნება, იცვლება ან წყდება გარკვეული ცხოვრებისეული გარემოებების (ფაქტების) დადგომის გამო. მაგალითად, სამხედრო სამსახურში წვევამდელის სამართლებრივ ურთიერთობებში შესვლის საფუძველია აქტიურ სამხედრო სამსახურში გაწვევის ფაქტი; რეზერვში გადაცემა, პირიქით, წყვეტს ამ სამართლებრივ ურთიერთობებს; სრულწლოვანების მიღწევისას წარმოიქმნება სამართლებრივი ურთიერთობები, რომლებიც საშუალებას აძლევს მოქალაქის მონაწილეობა მიიღოს სახელმწიფო ხელისუფლების წარმომადგენლობითი ორგანოების არჩევნებში; ბავშვის დაბადებასთან დაკავშირებით მეუღლეებს ეკისრებათ პასუხისმგებლობა მის აღზრდაზე. სამართლებრივი ფაქტები ჩამოყალიბებულია სამართლებრივი ნორმების ჰიპოთეზებში. ანუ იურიდიული ფაქტები წარმოშობს სუბიექტებს შორის სამართლებრივი ნორმის დადგენილებებზე დამყარებულ ურთიერთობას. იურიდიული ფაქტები სუბიექტის ინდივიდუალურ ნებასთან კავშირის მიხედვით იყოფა ორ ჯგუფად: მოვლენები და ქმედებები. მოვლენები არის სამართლებრივი ფაქტები, რომლებიც ხდება ადამიანების ნების მიუხედავად (ადამიანის დაბადება ან გარდაცვალება, სრულწლოვანება, ბუნებრივი მოვლენები). ქმედებები არის ისეთი სამართლებრივი ფაქტები, რომელთა წარმოშობა დამოკიდებულია ადამიანების ნებასა და ცნობიერებაზე. კანონიერების თვალსაზრისით, ადამიანების ყველა ქმედება იყოფა კანონიერად და უკანონოდ (დანაშაულებად). კანონიერი ქმედება არის ისეთი სამართლებრივი ფაქტები, რომლებიც იწვევს კანონის ნორმებით გათვალისწინებულ პირთათვის კანონიერი უფლებებისა და მოვალეობების გაჩენას. თავის მხრივ, კანონიერი ქმედებები იყოფა სამართლებრივ და სამართლებრივ აქტებად. სამართლებრივი აქტები არის ისეთი კანონიერი ქმედებები, რომლებსაც სპეციალურად ახორციელებენ ადამიანები გარკვეულ სამართლებრივ ურთიერთობაში დასაკავშირებლად. მაგალითად, ნასყიდობის ხელშეკრულება; გამომძიებლის გადაწყვეტილება სისხლის სამართლის საქმის აღძვრის შესახებ; სოციალური უზრუნველყოფის ორგანოს გადაწყვეტილება პენსიის დანიშვნის შესახებ. პირველ შემთხვევაში წარმოიქმნება ქონებრივ სამართლებრივი ურთიერთობები, მეორეში – სისხლის სამართლის, მესამეში – პენსია. სამართლებრივი ქმედებები არის კანონიერი ქმედებები, რომლებიც არ არის მიმართული კონკრეტულად სამართლებრივი ურთიერთობების წარმოქმნას, შეცვლას ან შეწყვეტას, მაგრამ იწვევს ასეთ შედეგებს. მაგალითად, ტერიტორიის ეკოლოგიური პრობლემის მოსაგვარებლად მოქალაქემ გაზეთს წერილი მისწერა. წერილის გამოქვეყნების შემდეგ მოქალაქე იძენს ამ პუბლიკაციაზე საავტორო უფლებას, თუმცა წერილის დაწერისას მსგავს მიზანს არ მისდევდა. უკანონო ქმედებები (დანაშაულები) არის ისეთი სამართლებრივი ფაქტები, რომლებიც ეწინააღმდეგება (არ შეესაბამება) სამართლებრივი ნორმების მოთხოვნებს. არასათანადო ქმედებები არღვევს ქვეყანაში დადგენილ კანონსა და წესრიგს. ყველა დანაშაული იყოფა დანაშაულებად და გადაცდომებად. დანაშაული არის სისხლის სამართლის დანაშაული. გადაცდომები არის დისციპლინური, ადმინისტრაციული და სამოქალაქო. ზოგ შემთხვევაში სამართლებრივი ურთიერთობა დაკავშირებულია ერთი სამართლებრივი ფაქტის არსებობასთან, ზოგ შემთხვევაში - მათი კომბინაციის არსებობასთან. ასეთ კომპლექტს, ანუ იურიდიულ ფაქტთა სისტემას იურიდიული შემადგენლობა ეწოდება. სოციალური ურთიერთობების სირთულე, სამართლებრივ ფაქტებს შორის ურთიერთობა განსაზღვრავს მთელი სამართლებრივი სტრუქტურის აუცილებლობას, როგორც სამართლებრივი ურთიერთობის გაჩენის საფუძველს. ხშირად ერთი ფაქტი ჯერ კიდევ არ იწვევს კონკრეტული პირებისთვის სუბიექტური უფლებებისა და სამართლებრივი ვალდებულებების გაჩენას, არამედ მხოლოდ წინაპირობაა ისეთი შესაძლებლობის გაჩენისთვის, რომელიც რეალობად იქცევა სხვა ან რამდენიმე სამართლებრივი ფაქტის არსებობის შემთხვევაში. მთლიანობაში ისინი უკვე გახდებიან აუცილებელი საფუძველი კონკრეტული სამართლებრივი ურთიერთობის წარმოშობისთვის. მაგალითად, უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულების სტუდენტობისთვის საჭიროა რამდენიმე სამართლებრივი ფაქტი: საშუალო საგანმანათლებლო დაწესებულების დამთავრება, მისაღები გამოცდების წარმატებით ჩაბარება, რექტორის ბრძანებით კონკურსით ჩარიცხვა. სამართლებრივ შემადგენლობაში ყველა იურიდიული ფაქტი ერთმანეთთან ლოგიკური თანმიმდევრობითა და ურთიერთდაკავშირებითაა. მხოლოდ ასეთი ურთიერთდაკავშირებული ფორმით ემსახურება ისინი საფუძველს სამართლებრივი ურთიერთობების წარმოშობის, ცვლილების ან შეწყვეტისთვის. ერთ-ერთი მათგანის არარსებობა ანადგურებს მთელ სამართლებრივ შემადგენლობას და, შესაბამისად, სამართლებრივი ურთიერთობა, რომელიც მას უნდა მოჰყვეს, არ წარმოიქმნება კანონით გათვალისწინებული უკანასკნელი სამართლებრივი ფაქტის გამოჩენამდე. ვინაიდან სამართლებრივ ფაქტს მოსდევს სამართლებრივი ურთიერთობა, კანონმდებელი მოითხოვს საქმის ფაქტობრივი გარემოებების საიმედოდ დადგენას, რათა ისინი დაფუძნდეს უდავო მტკიცებულებებზე. შეღავათების გაცემა და კანონის სუბიექტებისთვის მოვალეობების დაკისრება ყოველთვის უნდა იყოს დასაბუთებული საქმის მასალებით. ბევრი იურიდიული ფაქტი დასტურდება ოფიციალური დოკუმენტებით: მოწმობები, პასპორტები, სამუშაო ჩანაწერები, დიპლომები და ა.შ. თუ კონკრეტული დოკუმენტის ავთენტურობა ეჭვქვეშ დგას, შესაბამის სახელმწიფო ორგანოებს უფლება აქვთ გადაამოწმონ, გაარკვიონ, მართლა მოხდა თუ არა ეს ფაქტი, ან მისი არსებობა უარყოფილია სხვა უფრო სანდო მტკიცებულებებით, მაგალითად, ექსპერტის დასკვნა. დოკუმენტის გაყალბებაზე. იურიდიული ფაქტები მოითხოვს მათ დროულ დაფიქსირებას. ამ საკითხში ხარვეზები აღმოფხვრილია მნიშვნელოვანი სირთულეების დაძლევით და ამიტომ არასასურველია.

ლეგალური იდეალიზმი ან რომანტიზმი ლეგალური ნიჰილიზმის საპირისპირო ფენომენია. იგი გამოიხატება კანონის იდეალიზაციაში, კანონის როლის გადაფასებაში და მის უნარში გადამწყვეტი როლი ითამაშოს ადამიანების რეალურ ქცევაში, დარწმუნებით, რომ კანონების დახმარებით შესაძლებელია საზოგადოების ყველა სოციალური პრობლემის გადაჭრა.

„ლეგალური იდეალიზმის“ კატეგორია სამეცნიერო მიმოქცევაში შემოიღო პროფესორმა ნ.ი. მატუზოვმა 1994 წელს სტატიაში „იურიდიული ნიჰილიზმი და იურიდიული იდეალიზმი, როგორც ერთი და იმავე მონეტის ორი მხარე“. მაგრამ ეს არ ნიშნავს, რომ ეს ფენომენი "ახალგაზრდა" და თანდაყოლილია მხოლოდ თანამედროვე დროში. იგი წარმოიშვა კაცობრიობის ცივილიზაციის გარიჟრაჟზე და თან ახლავს მას მისი განვითარების მთელ გზაზე. პლატონიც კი თვლიდა, რომ იდეალური კანონები შეიძლება გახდეს იდეალური სახელმწიფოს აგების მთავარი საშუალება, რომელსაც მართავენ ბრძენი მმართველები. ის იყო პირველი ბერძენი მოაზროვნეებიდან, ვინც სისტემატიურად აანალიზებდა საზოგადოებასა და სახელმწიფოს.

სახელმწიფოს გაჩენის მიზეზს ის ხალხის გაერთიანების საჭიროებაში ხედავდა მათი არსებობის გასაადვილებლად. იდეალური სახელმწიფოს კონცეფციის შემუშავებისას, პლატონმა წამოიწყო მიმოწერა, რომელიც, მისი აზრით, არსებობს მთლიან კოსმოსს, სახელმწიფოსა და ადამიანის ინდივიდუალურ სულს შორის. სახელმწიფოში არსებული სამი პრინციპი - სათათბირო, დამცავი და საქმიანი, შეესაბამება ადამიანის სულის სამ პრინციპს - გონივრული, მრისხანე და ვნებიანი. ამის შესაბამისად, სახელმწიფო აყალიბებს სამ მამულს - ფილოსოფოს-მმართველებს, მეომრ-დამცველებს და მწარმოებლებს (ხელოსნები და ფერმერები).

პლატონის აზრით, სახელმწიფოში შეიძლება არსებობდეს მმართველობის სამი ძირითადი ფორმა - მონარქია, არისტოკრატია და დემოკრატია, რომელთაგან თითოეულს შეუძლია იმოქმედოს ორ სახეობაში. ლეგიტიმური მონარქია არის განმანათლებლური მეფის ძალაუფლება, უკანონო - ტირანია; ცოტათა და განმანათლებელთა ძალაუფლება - არისტოკრატია, იმ რამდენიმე, ვინც მხოლოდ საკუთარ თავზე ფიქრობს - ოლიგარქია. დემოკრატია, ანუ ყველას მმართველობა, ასევე შეიძლება იყოს ლეგალური და უკანონო.

პლატონის იდეალური სახელმწიფოს საზოგადოებაში სუფევს საშუალო კეთილდღეობა, დაგმობილია ზედმეტი სიმდიდრე და სიღარიბე.

პლატონის სტუდენტმა და კრიტიკოსმა არისტოტელემ შეიმუშავა თავისი კონცეფცია „საშუალო“ და იდეალური სახელმწიფოს შექმნის შესახებ. იმისდა მიუხედავად, რომ არისტოტელემ განიხილა სახელმწიფოს ასი ისტორიული ფორმა, რომლებიც განსხვავებულები იყვნენ და ჰქონდათ გარკვეული ნაკლოვანებები, საუკეთესო სახელმწიფო სისტემა, მისი აზრით, იყო ის, სადაც დომინირებდნენ ადამიანები, რომლებიც არ იყვნენ ძალიან მდიდარი და არც თუ ისე ღარიბი. ამ "საშუალო" სისტემის ელემენტები შეიძლება მოიძებნოს მრავალფეროვან სახელმწიფოებში: მონარქიებში, არისტოკრატიაში, ოლიგარქიაში, დემოკრატიაში.

სახელმწიფო, არისტოტელეს აზრით, უნდა იყოს სათნოების ფაქტობრივი განხორციელება, რომელიც მას ესმის, როგორც შუა ჰარმონია ორ უკიდურესობას შორის. ამასთან, მას მიაჩნია, რომ მაღალი ზნეობა და გონიერება მხოლოდ მაღალი ფენისთვისაა დამახასიათებელი, ხელოსნები, ბაზრის მოვაჭრეები და მსგავსნი არ ფლობენ მათ.

როგორც იდეალურ სახელმწიფოს, არისტოტელემ გამოავლინა ურღვევი ავტარკია, ანუ დახურული რეპროდუქციის სისტემა გარე გარემოზე მინიმალური დამოკიდებულებით და ეკონომიკური მხარდაჭერის სისტემა, რომელიც ახორციელებს ევდაიმონიის უმაღლეს მორალურ ღირებულებას.

რენესანსის უდიდესი პოლიტიკური ფილოსოფოსი, ნიკოლო მაკიაველი, ხაზს უსვამს ადამიანებში თავისუფალი ნების არსებობას, რაც განსაზღვრავს მათ ქმედებებს. თუმცა, მისი აზრით, ადამიანის საქმიანობის შედეგის მხოლოდ ნაწილი დამოკიდებულია ადამიანის ნებაზე, უნარსა და ენერგიაზე. დანარჩენს განსაზღვრავს ბედი, იღბალი, იღბალი, რომელსაც შეუძლია ადამიანი ძალაუფლების სიმაღლეზე აიყვანოს და პირიქით.

ნ. მაკიაველი ამართლებს სუვერენის ძალაუფლების დიქტატორულ არსს, რომელიც, სავარაუდოდ, მმართველს სჭირდება არა თვით ძალაუფლებისთვის, არამედ სახელმწიფოს კეთილდღეობისთვის.

იდეალური საზოგადოების რენესანსის ყველაზე ცნობილი პროექტებია თომას მორის "უტოპია" და ტომასო კამპანელას "მზის ქალაქი".

ტ.მორი მიიჩნევს, რომ არასწორ სოციალურ სტრუქტურას და ხელისუფლებაში მყოფთა აღვირახსნილ ვნებებს თანამედროვე საზოგადოების ყველა უბედურების წყაროდ მიიჩნევს. იდეალურ სახელმწიფოში მას არ აქვს ინდივიდუალური თავისუფლება, საზოგადოების ყველა წევრი მონაწილეობს შრომით საქმიანობაში (ხელოსნობა, სოფლის მეურნეობა, ინტელექტუალური), გადადის ერთი ტიპის საქმიანობიდან მეორეზე, არ არსებობს კერძო საკუთრება და ოქროს ფასი არ აქვს. ყველაზე ბინძურ საქმეს მონებად ქცეული კრიმინალები აკეთებენ, უმაღლეს თანამდებობებს ფიზიკური შრომისგან გათავისუფლებული ინტელექტუალები იკავებს.

T. Campanella ასახავს საზოგადოებას, რომელსაც მართავენ მეცნიერ-მღვდლები. მას ასევე აკლია კერძო საკუთრება. გარდა ამისა, მასში ოჯახი არ არის და ყველა ბავშვი სახელმწიფო დაწესებულებებშია აღზრდილი. სოლარიუმის საზოგადოების თითოეულმა წევრმა უნდა იმუშაოს დღეში ოთხი საათი.

განზოგადების სახით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ყველა ადრეულ უტოპიურ თეორიას ახასიათებს საზოგადოების ყველა ასპექტის მკაცრი რეგულირება და პიროვნების კონფიდენციალურობის უფლების უარყოფა, რომელიც ამ იდეალურ საზოგადოებებში იმყოფება მისი ლიდერების მკაცრი კონტროლის ქვეშ, თუნდაც ურთიერთობათა შორის. სქესი მკაცრად რეგულირდება კანონით.

რუსეთში იურიდიულმა იდეალიზმმა მიიღო განსაკუთრებული განვითარება და გავრცელება იურიდიულ ცნობიერებაში სახელმწიფო ხელისუფლების აპარატის დონეზე კომუნისტური იდეოლოგიისა და გეგმიური ეკონომიკის აყვავების პერიოდში. უხვად იყო ყველანაირი დადგენილება, გადაწყვეტილება, გეგმა, რომლებიც გამოცხადდა „დიდი“, „ეპოქალური“, „საბედისწერო“ და გადიოდა შემდგომი განვითარების, გაძლიერების, დაწინაურების ლოზუნგებით. რწმენა ჩადებული იყო პარტიის (CPSU) როლში, უფრო ნათელ მომავალში. თუმცა, ყველა ეს ილუზია ადრე თუ გვიან გაქრა.

„პერესტროიკის“ და რეფორმის პერიოდებმა ამ ფენომენს არ გაუვლია. მაგალითად, ითვლებოდა, რომ „მშრალი კანონის“ მიღებამ უნდა გაათავისუფლოს საზოგადოება ისეთი მანკისაგან, როგორიცაა სიმთვრალე. მის განხორციელებას, კომუნისტური იდეოლოგიის საუკეთესო ტრადიციებში, რომელიც ჯერ კიდევ არ არის სრულად მოძველებული, თან ახლდა დიდი რაოდენობით „ფხიზელი საზოგადოებების“ შექმნა, ფართოდ გავრცელებული „ფხიზელი ქორწილების“ გამართვა და ვენახების მასიური ჭრა. ქვეყნის სამხრეთ რეგიონებში. შედეგად, მანკიერი არასოდეს აღმოიფხვრა, ხოლო ეკონომიკას უზარმაზარი ზიანი მიადგა. კიდევ ერთი თვალსაჩინო მაგალითია 500 დღიანი ეკონომიკური რეფორმის პროგრამა, რომელიც ითვალისწინებდა გეგმიური ეკონომიკიდან საბაზრო ეკონომიკაზე გადასვლას, სახელმწიფო საწარმოების პრივატიზაციის დაწყებას და რეფორმების სოციალური შედეგების შემსუბუქების ღონისძიებების სისტემას. შედეგად, რეფორმების ასეთი დაჩქარებული ტემპით გატარების მცდელობამ მოსახლეობის უმრავლესობისთვის ყველაზე მძიმე სოციალური შედეგები გამოიწვია.

ამრიგად, საბჭოთა, „პერესტროიკის“ და რეფორმისტული პერიოდის იურიდიული იდეალიზმი გამოიხატებოდა იმ რწმენით, რომ გარკვეული სამართლებრივი ნორმების მიღებით, საზოგადოების ღრმად ფესვგადგმული პრობლემები მოკლე დროში გადაიჭრებოდა.

სამართლებრივი იდეალიზმის გამოვლენის ფორმები

იურიდიულ იდეალიზმს, ისევე როგორც ლეგალურ ნიჰილიზმს, შეიძლება ჰქონდეს სხვადასხვა გამოვლინება. მას შეუძლია გამოიხატოს სახელმწიფო აპარატის ფარგლებში, იურიდიულ მეცნიერთა შეხედულებებით, მოსახლეობის კანონთან მიმართებაში. შეიძლება განვასხვავოთ იურიდიული იდეალიზმის შემდეგი ფორმები:

ა) მოქალაქეთა უპირობო რწმენა, რომ „სწორ“ კანონებს შეუძლიათ სწრაფად შეცვალონ ცხოვრება;

ბ) კანონის შესაძლებლობებისადმი იდეალისტური დამოკიდებულება კანონმდებლების მხრიდან. როგორც წესი, ეს გამოიხატება სამართლებრივი ნორმების შექმნით, საზოგადოებაში განვითარებული ურთიერთობების გათვალისწინების გარეშე, რაც თავის დროზე უსწრებს, ვინაიდან ვერც ერთი კანონი ვერ იმუშავებს, თუ მას არაფერი აქვს დასარეგულირებელი;

გ) სახელმწიფო ორგანოებისა და თანამდებობის პირების მიერ სამართლებრივი ნორმების შესაძლებლობების არასწორი გაგება, მათი პირდაპირი აღქმა, მათი მნიშვნელობის გაზვიადება, ცხოვრებისეული რეალობის, კონკრეტული გარემოებების გათვალისწინების გარეშე. კანონი ვერ ითვალისწინებს საზოგადოებაში ურთიერთობის ყველა მახასიათებელს, ცხოვრების წესს, რომელიც განვითარდა ტრადიციების, ადათ-წესებისა და ადგილობრივი პირობების გამო.

დ) სამართალმცოდნეების დამოკიდებულება სამართლისადმი, როგორც რაიმე სახის აბსტრაქციის, რეალობისგან იზოლაციისადმი. იგი გამოხატულია სამართლებრივი ნორმების შექმნისას გარემოს ყველა პირობის გათვალისწინების არარსებობაში, რომელშიც ის განხორციელდება - ეკონომიკური, პოლიტიკური და სოციალური;

ე) კანონმდებლების მხრიდან სამართლებრივი ნორმების შექმნისას რეალისტური მიდგომის არარსებობა, როდესაც ახალი კანონის მიღება არ ითვალისწინებს მისი განხორციელების მექანიზმებს.

განათლების ფედერალური სააგენტო

სახელმწიფო საგანმანათლებლო დაწესებულება

უმაღლესი პროფესიული განათლება

ტომსკის სახელმწიფო უნივერსიტეტის სისტემები

კონტროლი და რადიო ელექტრონიკა (TUSUR)

Სამართლის ფაკულტეტი

სოციოლოგიის, ფსიქოლოგიის და სამართლის დეპარტამენტი

კურსის ნაშრომი სახელმწიფოსა და სამართლის თეორიაზე

იურიდიული ნიჰილიზმი და იურიდიული იდეალიზმი: თეორიული ასპექტები

Შესრულებული): 380-ა ჯგუფის სტუდენტი

ტკაჩენკო ტატიანა ნიკოლაევნა

შემოწმებულია:სამეცნიერო მრჩეველი

ტომსკი 2012 წ

შესავალი

იურიდიული ნიჰილიზმი

1 იურიდიული ნიჰილიზმის ცნება და მისი წყაროები

2 სამართლებრივი ნიჰილიზმის გამოვლენის ფორმები

იურიდიული იდეალიზმი

1 სამართლებრივი იდეალიზმის ცნება და წყაროები

2 სამართლებრივი იდეალიზმის გამოვლენის ფორმები

სამართლებრივი იდეალიზმისა და იურიდიული ნიჰილიზმის უარყოფითი გავლენა და მათი დაძლევის გზები

დასკვნა

გამოყენებული სამართლებრივი აქტებისა და ლიტერატურის ჩამონათვალი

შესავალი

თანამედროვე საზოგადოების განვითარება განუყოფლად არის დაკავშირებული კანონის, როგორც სოციალური ურთიერთობების მთავარი მარეგულირებლისა და სამართლებრივი სახელმწიფოს აშენების აუცილებლობასთან.

1993 წლის კონსტიტუციამ რუსეთის ფედერაცია ლეგალურ სახელმწიფოდ გამოაცხადა. „რუსეთის ფედერაცია - რუსეთი არის დემოკრატიული ფედერალური იურიდიული სახელმწიფო მმართველობის რესპუბლიკური ფორმით“. (რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუცია. - Eksmo, K 65 2010. - 32 გვ. (კანონები და კოდექსები).) მაგრამ ამჟამად ეს ჯერ კიდევ არ არის პრაქტიკა, ანუ სახელმწიფო ჯერ კიდევ არ არის ის პოლიტიკური ძალა, რომელიც აღიარებს. კანონის უპირობო უზენაესობა, ერთიანი საზოგადოების ყველა წევრისთვის, ითვალისწინებს მათ ინტერესებს, უზრუნველყოფს უფლებებისა და თავისუფლებების დაცვას. უფრო მეტიც, ეს ვითარება დამახასიათებელია არა მხოლოდ რუსეთისთვის, სადაც ის უფრო მწვავედ და მკაფიოდ იჩენს თავს ჯერ კიდევ „ახალგაზრდა“ დემოკრატიის გამო, ამა თუ იმ ხარისხით იჩენს თავს სხვა ქვეყნებშიც.

ამ ფენომენის მიზეზები, უპირველეს ყოვლისა, დაკავშირებულია საზოგადოებაში სამართლებრივი კულტურის განვითარების დონესთან და იურიდიული ცნობიერების თავისებურებებთან, რაც მნიშვნელოვან გავლენას ახდენს საზოგადოებრივი ცხოვრების ორგანიზებაზე.

ამ მხრივ ყველაზე მნიშვნელოვანი და აქტუალურია კანონისადმი ხალხის დამოკიდებულების პრობლემა, რომელიც ზოგჯერ უკიდურესად საპირისპირო ფორმებს იღებს. პოზიტიურიდან, როცა ადამიანი აცნობიერებს კანონის აუცილებლობას და მნიშვნელობას, ნეგატივამდე, როცა ადამიანი მთლიანად უარყოფს მას, თვლის მას უსარგებლო და არასაჭირო. კანონისადმი დამოკიდებულება შეიძლება ეფუძნებოდეს გონივრულ, რაციონალურ მიდგომას ან ემოციურ მიდგომას, რომელიც წარმოიშვა ნებისმიერი იდეის, გრძნობის ან განწყობის გავლენის ქვეშ. ამჟამად ყველაზე მძაფრად ვლინდება ადამიანების კანონისადმი ნეგატიური, უპატივცემულო და ზოგჯერ ზიზღის შემცველი დამოკიდებულება, რაც იწვევს კანონების იგნორირებას, არ აღსრულებას ან თუნდაც ღიად ირღვევას. ამ მოვლენას ლეგალური ნიჰილიზმი ეწოდება. ის სერიოზულ გავლენას ახდენს მოსახლეობის ფართო მასების სამართლებრივი ცნობიერების ჩამოყალიბებაზე, რაც, თავის მხრივ, უარყოფითად აისახება ეკონომიკისა და იურისპრუდენციის განვითარებაზე.

იურიდიული ნიჰილიზმის საპირისპიროა იურიდიული იდეალიზმი, კანონის შესაძლებლობების ერთგვარი გადაფასება, გადაჭარბებული იდეალიზებული დამოკიდებულება იურიდიული საშუალებების მიმართ, რწმენა იმისა, რომ „სწორი“ კანონების მიღებით საზოგადოებაში არსებული ყველა სოციალური პრობლემა შეიძლება მოგვარდეს.

სამართლებრივი ნიჰილიზმი და იურიდიული იდეალიზმი მომდინარეობს საზოგადოების ერთი და იგივე პრობლემებიდან - პოლიტიკური და სამართლებრივი კულტურის დაბალი დონე, სამართლიანობის დამახინჯებული გრძნობა და იურიდიული გაუნათლებლობა.

ამჟამად იურიდიული ნიჰილიზმისა და იდეალიზმის პრობლემები, განსაკუთრებით ის, რაც წარმოიქმნება თანამედროვე პირობებით, ამჟამად ხელმისაწვდომი კვლევის სფერო, სრულად არ არის დაფარული. უმეტესწილად, ეს კვლევები ფრაგმენტულია, ინტეგრირებული სისტემატური მიდგომისა და ამ ფენომენების გამოვლენის კონკრეტული ფორმების შესწავლის გარეშე. გარდა ამისა, რიგ საკითხებზე, იურიდიული მეცნიერების წარმომადგენლებს არ აქვთ ერთიანი თვალსაზრისი ამ ფენომენებზე და ზოგჯერ მათი მოსაზრებები მკვეთრად განსხვავდება.

კურსის ნაშრომის მიზანია განიხილოს კითხვები იურიდიული ნიჰილიზმისა და იურიდიული იდეალიზმის ცნებასთან დაკავშირებით, შეისწავლოს მათი წარმოშობა, გამოხატვის ფორმები და შემდეგ დადგინდეს მათი გავლენა სოციალური ურთიერთობების სისტემაზე და სამართლებრივი დეფორმაციის ამ ფორმებთან ბრძოლის გზები. ცნობიერება.

ამოცანები, რომლებიც განისაზღვრება სამუშაოს მიზნით, არის:

ამ ფენომენების დამახასიათებელი ძირითადი ცნებების გამჟღავნება და გარკვევა;

მათი წარმოშობის ანალიზი;

სამართლებრივი ნიჰილიზმისა და იურიდიული იდეალიზმის გამოვლინების ფორმების განხილვა;

სამართლებრივი ნიჰილიზმსა და იურიდიულ იდეალიზმს შორის ურთიერთობის გამოვლენა;

მათი უარყოფითი გავლენის იდენტიფიცირება და მათი დაძლევის გზები.

კურსის სამუშაო შედგება შესავალი, სამი თავი, ხუთი აბზაცი და დასკვნა.

1. სამართლებრივი ნიჰილიზმი

.1 იურიდიული ნიჰილიზმის ცნება და მისი წყაროები

ტერმინი "ნიჰილიზმი" მომდინარეობს ლათინური nihil - "არაფერი" და გამოხატავს უარყოფას, სუბიექტის უარყოფით დამოკიდებულებას (ან რომელიმე იდეის ან ინტერესთა საზოგადოების, კლასის გავლენით ჩამოყალიბებული სუბიექტების ჯგუფს) გარკვეული იდეალების მიმართ. ნორმები, შეხედულებები, ღირებულებითი სისტემები თუ ადამიანის ყველა ასპექტი. ეს არის დამოკიდებულებისა და სოციალური ქცევის ერთ-ერთი ფორმა, რომლის მთავარი იდეაა ნორმების, წესების, სოციალური პრინციპებისა და ტრადიციების სრული უარყოფა.

ნიჰილიზმი, როგორც სოციალური აზროვნების მიმდინარეობა, ფესვები აქვს შორეულ წარსულში. კანონის შესახებ პირველი ნიჰილისტური იდეები წამოაყენეს კონფუციელებმა ჩინეთში. კლასიკური პერიოდის ანტიკური ფილოსოფოსებისგან განსხვავებით (პლატონი, არისტოტელე), რომლებიც განიხილავდნენ პიროვნების არჩევანისა და პასუხისმგებლობის პრობლემებს, რითაც ხაზს უსვამდნენ კანონისა და კანონების როლს, კონფუციანელებმა მიმართეს პიროვნების სინდისს, სათნოებას, ქველმოქმედებას და ა. . ისინი ამტკიცებდნენ, რომ საზოგადოება უნდა იმართებოდეს არა კანონებით, არამედ მორალური ინსტიტუტების სისტემის საფუძველზე.

ამ ფენომენისადმი მიძღვნილ სამეცნიერო ნაშრომებში მითითებულია, რომ ეს ტენდენცია ყველაზე მეტად განვითარდა ევროპაში და რუსეთში მე-19-20 საუკუნეებში. იგი დაკავშირებულია ისეთი ფილოსოფოსების სახელებთან, როგორებიც არიან ფ.ნიცშე, მ.ჰაიდეგერი, პ.პრუდონი, ფ.იაკობი და სხვები. ფ.ნიცშე, კერძოდ, აკრიტიკებდა თანამედროვე საზოგადოებას და მის კანონებს. ნიჰილიზმით მას ესმოდა ამ საზოგადოებისთვის დამახასიათებელი ტრადიციული იდეალების წარუმატებლობა, ფასეულობების დაკარგვა, რასაც მთელი კაცობრიობის დაცემა და გადაგვარება მოჰყვა. „კაცობრიობა არ წარმოადგენს განვითარებას უკეთესობისკენ, ან უძლიერესისთვის, ან უმაღლესისკენ, როგორც დღემდე მიაჩნიათ. „პროგრესი“ მხოლოდ თანამედროვე იდეაა, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მცდარი იდეა. დღევანდელი ევროპელი ღირებულებით ბევრად ჩამოუვარდება რენესანსის ევროპელს, პროგრესული განვითარება ნამდვილად არ წარმოადგენს რაიმე გაუმჯობესების, გაძლიერების საჭიროებას. (ფრიდრიხ ნიცშე. ანტიქრისტიანი. ქრისტიანობის წყევლა. OCR: ალექსეი ბერდნიკოვი, #"გაამართლე"> ნიჰილიზმი ყველაზე მკვეთრად ვლინდება ანარქისტების შეხედულებებში - პ. პრუდონი, მ. შტირნერი, მ. ბაკუნინი, რომელთა ნაწერებშიც. კანონისა და სახელმწიფოს დაუყონებლივ გაუქმება განიხილება როგორც „პიროვნების განთავისუფლების“ აუცილებელ წინაპირობად. ბურჟუაზიული სამართლის ნეგატიური შეფასება მ.ბაკუნინისა და მისი მიმდევრების მიერ ზოგადად სამართალზეც გავრცელდა. „ღვთის მიერ შექმნილი სახელმწიფო არეგულირებს, აწყობს და მართავს ადამიანთა საზოგადოებას, ბუნებრივია დგას საზოგადოებაზე მაღლა, ის არის მისი ბატონი, მას აქვს თავისი განსაკუთრებული გონება, რომელიც მაღლა დგას ჩვეულებრივი ადამიანის გონებაზე და განსაკუთრებული სამართლიანობა, რომელიც ეხმარება შექმნას კანონი, რომელიც შეინარჩუნებს სახელმწიფოს - კანონს. ეგოიზმის., კაცო! / შედგენილი, ტექსტების მომზადება, შენიშვნები A.I. Volodin, B. M. Shakhmatova .- M .: "საბჭოთა რუსეთი", 1986. (მხატვარი და პუბლიცისტი . ათეისტის ბიბლიოთეკა) OCR Bychkov MN #"Justify">სამართლებრივი ნიჰილიზმი აისახება კომუნისტურ იდეოლოგიაში. მისი ერთ-ერთი მიზეზი იყო განცხადება კომუნიზმის ეპოქაში საზოგადოების მოქალაქეობის არმქონე ორგანიზაციაში კანონის „გაქრობის“ შესახებ, სარგებლის განაწილების სრულყოფილი სისტემის შესახებ „საჭიროების მიხედვით“ საზოგადოების ყველა წევრის საერთო თანასწორობასთან. ”კომუნიზმი არის თავისუფალ და შეგნებულ მუშაკთა მაღალორგანიზებული საზოგადოება, რომელშიც დამყარდება სოციალური თვითმმართველობა, საზოგადოების საკეთილდღეოდ მუშაობა გახდება ყველა პირველი სასიცოცხლო საჭიროება, აღიარებული აუცილებლობა, თითოეულის შესაძლებლობები იქნება გამოყენებული. ყველაზე დიდი სარგებელი ხალხისთვის. „(VI გრომოვი, გ.ა. ვასილიევი. ახალი იდეოლოგია. - მ.: 1998 # „გამართლება“> საკმარისია გავიხსენოთ, თუ რამდენად გავრცელებული იყო მოძრაობა ეგრეთ წოდებული „ნებაყოფლობითი სახალხო რაზმების“ ორგანიზების მიზნით. ამ მხრივ ჩართული იყო საზოგადოებამ დანაშაულის წინააღმდეგ ბრძოლაში დადებითი გავლენა მოახდინა, ხოლო სხვა მცდელობებმა აქტიური ჩარევა ამ სფეროში, როგორიცაა ამხანაგთა სასამართლოების შექმნა ან დამნაშავეების გირაოს გათავისუფლება, აბსოლუტურად საპირისპირო შედეგი მოჰყვა. ამის მიზეზი იყო ჩართვა. არაკომპეტენტური, იურიდიულად გაუნათლებელი ადამიანები, რომლებსაც სრულიად უუნარო აქვთ მსგავსი პრობლემების გადაჭრა, კანონის იდეოლოგიით ჩანაცვლების მცდელობა. შედეგად, ამან გამოიწვია კანონისა და კანონიერებისადმი ნიჰილისტური დამოკიდებულების ჩამოყალიბება.

ჩვენს ქვეყანაში „პერესტროიკის“ წლებში კიდევ უფრო მწვავედ იდგა ეგრეთ წოდებული სოციალური ნიჰილიზმის პრობლემა, როდესაც სოციალიზმის ეპოქაში მომხდარი მრავალი ისტორიული მოვლენა გადაფასდა, გადაიფიქრა და დაგმო. მეორეს მხრივ, რეფორმების კურსის განხორციელებამ, ცხოვრების წესის შეცვლამ საბაზრო ურთიერთობების დადგომასთან ერთად, ასევე გამოიწვია მოსახლეობის ზოგიერთ სეგმენტში უარყოფა და უარყოფითი დამოკიდებულება. ყოველივე ეს არ შეიძლებოდა არ ემოქმედა კანონის, კანონების, სახელმწიფო ინსტიტუტების და ზოგადად ძალაუფლებისადმი დამოკიდებულებაზე.

.2 სამართლებრივი ნიჰილიზმის გამოვლენის ფორმები

ნიჰილიზმი ლეგალური ანარქისტი

არსებობს იურიდიული ნიჰილიზმის ორი სახეობა, ანუ ფორმა - თეორიული (იდეოლოგიური) და პრაქტიკული. პირველი მოიცავს იურიდიული ნიჰილიზმის თეორიულ, კონცეპტუალურ დასაბუთებას, რომელიც გამოიხატება თეორიებისა და დოქტრინების შექმნით, რომლებიც უარყოფენ ან აქვეითებენ როგორც ზოგადად კანონის როლს, ასევე ინდივიდის უფლებებს. უპირველეს ყოვლისა, წამოყენებულია გარკვეული მორალური ღირებულებები (მაგალითად, კონფუციანიზმი) ან იდეოლოგიური პოსტულატები, რომლის მიხედვითაც საზოგადოებას შეუძლია გადაჭრას მის წინაშე არსებული ამოცანები (მაგალითად, კომუნისტურ საზოგადოებაში "მსოფლიო კენჭისყრის გზით"). ან რაიმე გლობალური პრობლემის გადაწყვეტა დასახულია მთავარ მიზნად (მაგალითად, კომუნიზმის აგება ან „პიროვნების განთავისუფლება“ მ.ბაკუნინის მიხედვით. იდეები, ემოციები, რწმენა ყალიბდება იდეოლოგიის შესაბამისად.

მეორე შემთხვევაში ხდება ამ შეხედულებებისა და სწავლებების პრაქტიკული განხორციელება. ეს შეიძლება გამოიხატოს უკიდურესად მახინჯ ფორმებში - სახელმწიფოს ტერორი საკუთარი ხალხის მიმართ, რასაც მოჰყვა მილიონობით მსხვერპლი მოსახლეობაში და შედეგად, მმართველი ელიტის გარდაქმნა კრიმინალურ კლიკაში.

ლეგალურ ნიჰილიზმს შეუძლია სწრაფად შეიცვალოს საზოგადოებაში მიმდინარე პროცესებისა და ცვლილებების შესაბამისად, რათა მოერგოს ახალ პირობებს. მის კონკრეტულ გამოვლინებას მრავალი განსხვავებული ფორმა და ასპექტი აქვს.

მათ შორის, პროფესორი ნ.ი. მატუზოვი ხაზს უსვამს ყველაზე გასაოცარს:

ა) არსებული კანონებისა და სხვა რეგულაციების პირდაპირ მიზანმიმართულ დარღვევას, რაც წარმოადგენს სისხლის სამართლის დასჯადი ქმედებების და სამოქალაქო, ადმინისტრაციული და დისციპლინური სამართალდარღვევების უზარმაზარ რიგს, რომელთა შორის ყველაზე უხეში და სახიფათო ლეგალური ნიჰილიზმის სახეობაა დაქირავებული კრიმინალური დანაშაული, რომელიც იწვევს განუზომელ ფიზიკურ, მატერიალურ. და მორალური ზიანი საზოგადოებისთვის.

„საკუთრების გადანაწილება, „კაპიტალის საწყისი დაგროვება“, „შავი ბიზნესი“, გამდიდრება ნებისმიერ ფასად, მოსახლეობის ლუმპენიზაცია - ეს ყველაფერი, როგორც წესი, ხდება კანონიერი ველის მიღმა... დანაშაულის მეცხრე ტალღა ემუქრება. დაძლიოს მთელი საზოგადოება, შეაჩეროს მისი დემოკრატიული განვითარება. სიტყვა „ნიჰილიზმი“ ზედმეტად რბილია იმისთვის, რომ ასახოს ყველაფერი, რაც ამ სფეროში ხდება. ეს არის ერთგვარი ტრანსცენდენცია, „ჯუნგლების კანონები“. (Matuzov N.I., Malko A.V. სახელმწიფოსა და სამართლის თეორია. - M .: Jurist, 2004, 269 გვ. #"გამართლება">)

ბ) საკანონმდებლო მოთხოვნების ფართოდ შეუსრულებლობა და შეუსრულებლობა, როდესაც სუბიექტები (მოქალაქეები, თანამდებობის პირები, სამთავრობო ორგანოები, საზოგადოებრივი ორგანიზაციები) არ უკავშირებენ თავიანთ ქცევას საკანონმდებლო ნორმების მოთხოვნებთან, მაგრამ ცდილობენ იცხოვრონ და იმოქმედონ „მათი“ შესაბამისად. საკუთარი წესები”. ეს უძლურების ნიშანია.

კანონები იგნორირებულია, იბლოკება და საბოტაჟია. ბევრისთვის კანონი ხდება ძალიან პირობითი კონცეფცია. რუსეთის პრეზიდენტის ბრძანებულებები ზოგჯერ არ არის აღიარებული ადგილობრივი ხელისუფლების მიერ ან მათი ინტერპრეტაცია ხდება საკუთარი გზით. ბევრი ფედერალური და რეგიონალური თანამდებობის პირი, მთელი კოლექტივები და ფედერაციის სუბიექტებიც კი უარს ამბობენ გარკვეული კანონების დაცვაზე, რადგან ისინი, მათი აზრით, "მცდარი" არიან.

ეს ყველაფერი უკიდურესად დაბალი და დეფორმირებული ცნობიერების, სათანადო სამართლებრივი კულტურის არარსებობის, საერთო სიზარმაცის და უპასუხისმგებლობის შედეგია.

რომაელი იურისტებიც კი აცხადებდნენ: უზნეო ქვეყანაში კანონები უაზროა. ისინი ასევე ამტკიცებდნენ, რომ უმოქმედო კანონი არარსებულზე უარესია. რუსეთში შეიქმნა სიტუაცია, როდესაც სამართლებრივი ნორმების იგნორირება ხდება, თავად კონსტიტუცია ჩვევად იქცა. (Matuzov N.I., Malko A.V. სახელმწიფოსა და სამართლის თეორია. - M .: Yurist, 2004, 269s. #"გაამართლე"\u003e გ) კანონთა ომი, წინააღმდეგობრივი, პარალელური ან თუნდაც გამოქვეყნება.

ურთიერთგამომრიცხავი სამართლებრივი აქტები, თითქოს, ანეიტრალებს ერთმანეთს, კარგავს ძალას და ხდება უსარგებლო. დიდი რაოდენობით მიღებული სამართლებრივი ნორმები არ ჯდება ერთმანეთთან, ცუდად არის სინქრონიზებული, რაც იწვევს ყველაზე მწვავე კონფლიქტების გაჩენას.

მეორე მხრივ, სოციალური ურთიერთობების ფართო სფეროები, რომლებიც ობიექტურად საჭიროებენ სამართლებრივ რეგულირებას, არ არის დაფარული სამართლებრივი ნორმებით, ხოლო საზოგადოების ცხოვრების გარკვეული ასპექტები ზედმეტად გაჯერებულია რეგულირებით. ეს ყველაფერი ქმნის სამართლებრივ არეულობას, დაბნეულობას, კანონებისა და ხელისუფლების ომს. კანონმდებლობის სირთულის შესაძლებლობას აძლევს ძალაუფლების სტრუქტურებისა და თანამდებობის პირების ნებაყოფლობითი ქმედებები.

დ) კანონიერების პოლიტიკური, იდეოლოგიური ან პრაგმატული მიზანშეწონილობის ჩანაცვლება, სხვადასხვა თანამდებობის პირებისა და ორგანოების, საზოგადოებრივი ჯგუფებისა და ძალების სურვილი, განახორციელონ თავიანთი ინტერესები კონსტიტუციის ფარგლებში ან „მწირ სამართლებრივ სივრცეში“. ამავდროულად, მიზანშეწონილობა შეიძლება იმოქმედოს სახელმწიფო, რეგიონული, ადგილობრივი, პარტიული და თუნდაც პირადი სახით.

ბევრი მაღალი თანამდებობის პირის გონებაში დომინირებს აზრი, რომ „ბიზნესის გულისთვის“ ან „საღი გონებისთვის“ შეიძლება კანონზე უარის თქმა. კანონიერებას ხშირად ეწინააღმდეგება ეგრეთ წოდებული „საღი აზრი“, საიდანაც ერთი ნაბიჯია თვითნებობამდე და სამართლებრივ „ინიციატივამდე“.

ე) დაპირისპირება ხელისუფლების წარმომადგენლობითი და აღმასრულებელი სტრუქტურების ყველა დონეზე, პიროვნული ამბიციები და ლიდერების მეტოქეობა, რომელშიც წინა პლანზე გამოდიოდა პრესტიჟული ან კარიერული მოსაზრებები, ამბიცია და არა კანონმორჩილება.

შედეგად, ჩვენში ძალაუფლების შტოები (ორგანოები) გამუდმებით ომობენ და ერთმანეთს ანტიპოდების სახით უპირისპირდებიან. შედეგად წარმოქმნილი ძალაუფლების დისბალანსი არის ლეგალური ნიჰილიზმის განვითარების საფუძველი.

„ფარული ბრძოლის“, კომპრომატების ომების, სხვადასხვა ოლიგარქიულ ჯგუფებსა და კლანებს შორის შეტაკებების, სახელმწიფო აპარატში დანაშაულის შეღწევის შედეგად, საზოგადოებაში სამართლებრივი მდგომარეობა რჩება არასტაბილური.

ვ) ადამიანის უფლებების დარღვევა, განსაკუთრებით, როგორიცაა სიცოცხლის, პატივის, ღირსების, საცხოვრებლის, საკუთრების, უსაფრთხოების უფლება.

პიროვნების სუსტი სამართლებრივი დაცვა ძირს უთხრის კანონის რწმენას და სახელმწიფოს შესაძლებლობას უზრუნველყოს წესრიგი და სიმშვიდე საზოგადოებაში. კანონის უძლურება არ იწვევს მის მიმართ პოზიტიურ დამოკიდებულებას, მაგრამ იწვევს უკმაყოფილებას, გაღიზიანებას და პროტესტს. ადამიანი წყვეტს კანონის შეფასებას და პატივისცემას, რადგან მასში ვერ ხედავს გარანტს და საიმედო მხარდაჭერას, რაც კანონმორჩილ მოქალაქეებშიც კი ავითარებს ნიჰილიზმს და არსებული ინსტიტუტების მიმართ უნდობლობას. ადამიანის ბუნებრივი უფლებებისა და თავისუფლებების აღიარებასა და კონსტიტუციურ კონსოლიდაციას ჯერ არ ახლავს ადეკვატური ზომები მათი განმტკიცებისა და პრაქტიკაში განსახორციელებლად. უფლების განხორციელების შეუძლებლობა იწვევს იმედგაცრუებას, სკეპტიციზმს, მისგან გაუცხოებას.

ზ) ლეგალური ნიჰილიზმის თეორიული ფორმა სათავეს იღებს ძველი და ახალი პოსტულატებიდან, რომლებიც დაკავშირებულია სახელმწიფოსა და კანონის შესახებ მარქსიზმის ცნობილი დებულებების დოგმატიზაციასთან და ვულგარიზაციასთან, სახელმწიფო-სამართლებრივი რეალობის შესახებ არაკორექტულ, დამახინჯებულ, იდეალიზებულ იდეებთან ერთად. კანონის დაშლა, სამართლებრივი რეგულირების ჩანაცვლება ზოგადი ნორმატიულით ან მორალურით, პოლიტიკის უზენაესობა კანონზე, ძალაუფლება კანონზე, ხისტი ეკონომიკური დეტერმინიზმი და ა.შ.).

„ეს არის გავრცელების ძირითადი სფეროები და, ამავდროულად, დღეს სამართლებრივი ნიჰილიზმის გამოხატვის ყველაზე ტიპიური ფორმები. არის მისი სხვა „განზომილებები“ და მოდიფიკაციები (კანონმდებლობის ექსპრომტი, დეკლარაციული და სიტყვიერი კანონები, სასამართლოს ზიზღი, დეპარატისტულობა, სუვერენიზაციისა და სეპარატიზმის უკონტროლო პროცესები, სამართლებრივი სისტემის დისბალანსი, მენეჯმენტის შეუსაბამობა, გადაუხდელობა, კონფლიქტი. სხვადასხვა ორგანოს უფლებამოსილებები და იურისდიქცია, დასაშვებობა და ა.შ. დ.)“. (Matuzov N.I., Malko A.V. სახელმწიფოსა და სამართლის თეორია. - M .: Jurist, 2004, 269s. #"Justify"> 2. სამართლებრივი იდეალიზმი

.1 სამართლებრივი იდეალიზმის ცნება და წყაროები

„ლეგალური იდეალიზმის“ კატეგორია სამეცნიერო მიმოქცევაში შემოიღო პროფესორმა ნ.ი. მატუზოვმა 1994 წელს სტატიაში „იურიდიული ნიჰილიზმი და იურიდიული იდეალიზმი, როგორც ერთი და იმავე მონეტის ორი მხარე“. მაგრამ ეს არ ნიშნავს, რომ ეს ფენომენი "ახალგაზრდა" და თანდაყოლილია მხოლოდ თანამედროვე დროში. იგი წარმოიშვა კაცობრიობის ცივილიზაციის გარიჟრაჟზე და თან ახლავს მას მისი განვითარების მთელ გზაზე. პლატონიც კი თვლიდა, რომ იდეალური კანონები შეიძლება გახდეს იდეალური სახელმწიფოს აგების მთავარი საშუალება, რომელსაც მართავენ ბრძენი მმართველები. ის იყო პირველი ბერძენი მოაზროვნეებიდან, ვინც სისტემატიურად აანალიზებდა საზოგადოებასა და სახელმწიფოს.

სახელმწიფოს გაჩენის მიზეზს ის ხალხის გაერთიანების საჭიროებაში ხედავდა მათი არსებობის გასაადვილებლად. იდეალური სახელმწიფოს კონცეფციის შემუშავებისას, პლატონმა წამოიწყო მიმოწერა, რომელიც, მისი აზრით, არსებობს მთლიან კოსმოსს, სახელმწიფოსა და ადამიანის ინდივიდუალურ სულს შორის. სახელმწიფოში არსებული სამი პრინციპი - სათათბირო, დამცავი და საქმიანი, შეესაბამება ადამიანის სულის სამ პრინციპს - გონივრული, მრისხანე და ვნებიანი. ამის შესაბამისად, სახელმწიფო აყალიბებს სამ მამულს - ფილოსოფოს-მმართველებს, მეომრ-დამცველებს და მწარმოებლებს (ხელოსნები და ფერმერები).

პლატონის აზრით, სახელმწიფოში შეიძლება არსებობდეს მმართველობის სამი ძირითადი ფორმა - მონარქია, არისტოკრატია და დემოკრატია, რომელთაგან თითოეულს შეუძლია იმოქმედოს ორ სახეობაში. ლეგიტიმური მონარქია არის განმანათლებლური მეფის ძალაუფლება, უკანონო - ტირანია; ცოტათა და განმანათლებელთა ძალაუფლება - არისტოკრატია, იმ რამდენიმე, ვინც მხოლოდ საკუთარ თავზე ფიქრობს - ოლიგარქია. დემოკრატია, ანუ ყველას მმართველობა, ასევე შეიძლება იყოს ლეგალური და უკანონო.

პლატონის იდეალური სახელმწიფოს საზოგადოებაში სუფევს საშუალო კეთილდღეობა, დაგმობილია ზედმეტი სიმდიდრე და სიღარიბე.

პლატონის სტუდენტმა და კრიტიკოსმა არისტოტელემ შეიმუშავა თავისი კონცეფცია „საშუალო“ და იდეალური სახელმწიფოს შექმნის შესახებ. იმისდა მიუხედავად, რომ არისტოტელემ განიხილა სახელმწიფოს ასი ისტორიული ფორმა, რომლებიც განსხვავებულები იყვნენ და ჰქონდათ გარკვეული ნაკლოვანებები, საუკეთესო სახელმწიფო სისტემა, მისი აზრით, იყო ის, სადაც დომინირებდნენ ადამიანები, რომლებიც არ იყვნენ ძალიან მდიდარი და არც თუ ისე ღარიბი. ამ "საშუალო" სისტემის ელემენტები შეიძლება მოიძებნოს მრავალფეროვან სახელმწიფოებში: მონარქიებში, არისტოკრატიაში, ოლიგარქიაში, დემოკრატიაში.

სახელმწიფო, არისტოტელეს აზრით, უნდა იყოს სათნოების ფაქტობრივი განხორციელება, რომელიც მას ესმის, როგორც შუა ჰარმონია ორ უკიდურესობას შორის. ამასთან, მას მიაჩნია, რომ მაღალი ზნეობა და გონიერება მხოლოდ მაღალი ფენისთვისაა დამახასიათებელი, ხელოსნები, ბაზრის მოვაჭრეები და მსგავსნი არ ფლობენ მათ.

როგორც იდეალურ სახელმწიფოს, არისტოტელემ გამოავლინა ურღვევი ავტარკია, ანუ დახურული რეპროდუქციის სისტემა გარე გარემოზე მინიმალური დამოკიდებულებით და ეკონომიკური მხარდაჭერის სისტემა, რომელიც ახორციელებს ევდაიმონიის უმაღლეს მორალურ ღირებულებას.

რენესანსის უდიდესი პოლიტიკური ფილოსოფოსი, ნიკოლო მაკიაველი, ხაზს უსვამს ადამიანებში თავისუფალი ნების არსებობას, რაც განსაზღვრავს მათ ქმედებებს. თუმცა, მისი აზრით, ადამიანის საქმიანობის შედეგის მხოლოდ ნაწილი დამოკიდებულია ადამიანის ნებაზე, უნარსა და ენერგიაზე. დანარჩენს განსაზღვრავს ბედი, იღბალი, იღბალი, რომელსაც შეუძლია ადამიანი ძალაუფლების სიმაღლეზე აიყვანოს და პირიქით.

ნ. მაკიაველი ამართლებს სუვერენის ძალაუფლების დიქტატორულ არსს, რომელიც, სავარაუდოდ, მმართველს სჭირდება არა თვით ძალაუფლებისთვის, არამედ სახელმწიფოს კეთილდღეობისთვის.

იდეალური საზოგადოების რენესანსის ყველაზე ცნობილი პროექტებია თომას მორის "უტოპია" და ტომასო კამპანელას "მზის ქალაქი".

ტ.მორი მიიჩნევს, რომ არასწორ სოციალურ სტრუქტურას და ხელისუფლებაში მყოფთა აღვირახსნილ ვნებებს თანამედროვე საზოგადოების ყველა უბედურების წყაროდ მიიჩნევს. იდეალურ სახელმწიფოში მას არ აქვს ინდივიდუალური თავისუფლება, საზოგადოების ყველა წევრი მონაწილეობს შრომით საქმიანობაში (ხელოსნობა, სოფლის მეურნეობა, ინტელექტუალური), გადადის ერთი ტიპის საქმიანობიდან მეორეზე, არ არსებობს კერძო საკუთრება და ოქროს ფასი არ აქვს. ყველაზე ბინძურ საქმეს მონებად ქცეული კრიმინალები აკეთებენ, უმაღლეს თანამდებობებს ფიზიკური შრომისგან გათავისუფლებული ინტელექტუალები იკავებს.

T. Campanella ასახავს საზოგადოებას, რომელსაც მართავენ მეცნიერ-მღვდლები. მას ასევე აკლია კერძო საკუთრება. გარდა ამისა, მასში ოჯახი არ არის და ყველა ბავშვი სახელმწიფო დაწესებულებებშია აღზრდილი. სოლარიუმის საზოგადოების თითოეულმა წევრმა უნდა იმუშაოს დღეში ოთხი საათი.

განზოგადების სახით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ყველა ადრეულ უტოპიურ თეორიას ახასიათებს საზოგადოების ყველა ასპექტის მკაცრი რეგულირება და პიროვნების კონფიდენციალურობის უფლების უარყოფა, რომელიც ამ იდეალურ საზოგადოებებში იმყოფება მისი ლიდერების მკაცრი კონტროლის ქვეშ, თუნდაც ურთიერთობათა შორის. სქესი მკაცრად რეგულირდება კანონით.

რუსეთში იურიდიულმა იდეალიზმმა მიიღო განსაკუთრებული განვითარება და გავრცელება იურიდიულ ცნობიერებაში სახელმწიფო ხელისუფლების აპარატის დონეზე კომუნისტური იდეოლოგიისა და გეგმიური ეკონომიკის აყვავების პერიოდში. უხვად იყო ყველანაირი დადგენილება, გადაწყვეტილება, გეგმა, რომლებიც გამოცხადდა „დიდი“, „ეპოქალური“, „საბედისწერო“ და გადიოდა შემდგომი განვითარების, გაძლიერების, დაწინაურების ლოზუნგებით. რწმენა ჩადებული იყო პარტიის (CPSU) როლში, უფრო ნათელ მომავალში. თუმცა, ყველა ეს ილუზია ადრე თუ გვიან გაქრა.

„პერესტროიკის“ და რეფორმის პერიოდებმა ამ ფენომენს არ გაუვლია. მაგალითად, ითვლებოდა, რომ „მშრალი კანონის“ მიღებამ უნდა გაათავისუფლოს საზოგადოება ისეთი მანკისაგან, როგორიცაა სიმთვრალე. მის განხორციელებას, კომუნისტური იდეოლოგიის საუკეთესო ტრადიციებში, რომელიც ჯერ კიდევ არ არის სრულად მოძველებული, თან ახლდა დიდი რაოდენობით „ფხიზელი საზოგადოებების“ შექმნა, ფართოდ გავრცელებული „ფხიზელი ქორწილების“ გამართვა და ვენახების მასიური ჭრა. ქვეყნის სამხრეთ რეგიონებში. შედეგად, მანკიერი არასოდეს აღმოიფხვრა, ხოლო ეკონომიკას უზარმაზარი ზიანი მიადგა. კიდევ ერთი თვალსაჩინო მაგალითია 500 დღიანი ეკონომიკური რეფორმის პროგრამა, რომელიც ითვალისწინებდა გეგმიური ეკონომიკიდან საბაზრო ეკონომიკაზე გადასვლას, სახელმწიფო საწარმოების პრივატიზაციის დაწყებას და რეფორმების სოციალური შედეგების შემსუბუქების ღონისძიებების სისტემას. შედეგად, რეფორმების ასეთი დაჩქარებული ტემპით გატარების მცდელობამ მოსახლეობის უმრავლესობისთვის ყველაზე მძიმე სოციალური შედეგები გამოიწვია.

ამრიგად, საბჭოთა, „პერესტროიკის“ და რეფორმისტული პერიოდის იურიდიული იდეალიზმი გამოიხატებოდა იმ რწმენით, რომ გარკვეული სამართლებრივი ნორმების მიღებით, საზოგადოების ღრმად ფესვგადგმული პრობლემები მოკლე დროში გადაიჭრებოდა.

2.2 სამართლებრივი იდეალიზმის გამოვლენის ფორმები

იურიდიულ იდეალიზმს, ისევე როგორც ლეგალურ ნიჰილიზმს, შეიძლება ჰქონდეს სხვადასხვა გამოვლინება. მას შეუძლია გამოიხატოს სახელმწიფო აპარატის ფარგლებში, იურიდიულ მეცნიერთა შეხედულებებით, მოსახლეობის კანონთან მიმართებაში. შეიძლება განვასხვავოთ იურიდიული იდეალიზმის შემდეგი ფორმები:

ა) მოქალაქეთა უპირობო რწმენა, რომ „სწორ“ კანონებს შეუძლიათ სწრაფად შეცვალონ ცხოვრება;

ბ) კანონის შესაძლებლობებისადმი იდეალისტური დამოკიდებულება კანონმდებლების მხრიდან. როგორც წესი, ეს გამოიხატება სამართლებრივი ნორმების შექმნით, საზოგადოებაში განვითარებული ურთიერთობების გათვალისწინების გარეშე, რაც თავის დროზე უსწრებს, ვინაიდან ვერც ერთი კანონი ვერ იმუშავებს, თუ მას არაფერი აქვს დასარეგულირებელი;

გ) სახელმწიფო ორგანოებისა და თანამდებობის პირების მიერ სამართლებრივი ნორმების შესაძლებლობების არასწორი გაგება, მათი პირდაპირი აღქმა, მათი მნიშვნელობის გაზვიადება, ცხოვრებისეული რეალობის, კონკრეტული გარემოებების გათვალისწინების გარეშე. კანონი ვერ ითვალისწინებს საზოგადოებაში ურთიერთობის ყველა მახასიათებელს, ცხოვრების წესს, რომელიც განვითარდა ტრადიციების, ადათ-წესებისა და ადგილობრივი პირობების გამო.

დ) სამართალმცოდნეების დამოკიდებულება სამართლისადმი, როგორც რაიმე სახის აბსტრაქციის, რეალობისგან იზოლაციისადმი. იგი გამოხატულია სამართლებრივი ნორმების შექმნისას გარემოს ყველა პირობის გათვალისწინების არარსებობაში, რომელშიც ის განხორციელდება - ეკონომიკური, პოლიტიკური და სოციალური;

ე) კანონმდებლების მხრიდან სამართლებრივი ნორმების შექმნისას რეალისტური მიდგომის არარსებობა, როდესაც ახალი კანონის მიღება არ ითვალისწინებს მისი განხორციელების მექანიზმებს.

3. სამართლებრივი იდეალიზმისა და იურიდიული ნიჰილიზმის უარყოფითი გავლენა და მათი დაძლევის გზები

მიუხედავად იმისა, რომ იურიდიულ იდეალიზმს და იურიდიულ ნიჰილიზმს საპირისპირო მიმართულებები აქვთ, ორივე ეს ფენომენი ნეგატიურია და უარყოფითად მოქმედებს საზოგადოებაში მიმდინარე პროცესებზე.

მიუხედავად იმისა, რომ იურიდიული იდეალიზმის გამოვლინებები ნაკლებად შესამჩნევია, არ უნდა შეფასდეს ის ზიანი, რომელსაც ის აყენებს საზოგადოებასა და სახელმწიფოს. ეს ფენომენი შესაძლოა უფრო მზაკვრულიც კი იყოს, ვიდრე ლეგალური ნიჰილიზმი, რადგან მისი შედეგები არ არის დაუყოვნებლივ შესამჩნევი, მაგრამ ჩნდება დიდი ხნის შემდეგ.

ასე რომ, „კარგი“ კანონების მიმართ ბრმა რწმენა და მათთან ერთად ცხოვრების სწრაფი ცვლილებები უკეთესობისკენ, საბოლოოდ იწვევს ადამიანებში იმედგაცრუებას, შემდეგ კი ადამიანების უნდობლობას კანონის და მთლიანად სახელმწიფოს მიმართ. სამართლებრივ ნორმების შექმნა, რომელიც შეიძლება თავისი არსით იყოს პროგრესული, მაგრამ თავის დროზე უსწრებს, ასევე კარგს არაფერს მოაქვს. იმავდროულად, კანონმდებლების რწმენა, რომ საკმარისია „ჭკვიანი“ და „სწორი“ კანონების შემუშავება და მიღება და საზოგადოება დაიწყებს ცხოვრებას და განვითარებას ახალი პრინციპების მიხედვით, იწვევს სამართლებრივი ნორმების მასის გაჩენას, რომლებიც ცდილობენ დაფარონ. ცხოვრების ყველა ახალი სფერო. მაგრამ, სამწუხაროდ, მხოლოდ კანონები ვერ შეცვლიან ცხოვრებას ერთ ღამეში. კანონები, რომლებიც არ მუშაობს, შეიძლება მხოლოდ ირონია და გაღიზიანება გამოიწვიოს. არარეალიზებული სამართლებრივი ნორმების სიმრავლე იწვევს მათი შესაძლებლობების ურწმუნოებას, იქამდე, რომ კანონი „ცარიელ ბგერაში“ იქცევა.

გადაჭარბებული ბიუროკრატია, კანონის ყველა ასოს შესრულების სურვილი, მათი მნიშვნელობის გაზვიადება, სახელმწიფო ორგანოებისა და თანამდებობის პირების მხრიდან სოციალური უთანასწორობის მაღალი დონის საერთო ფონზე, ხელს უწყობს გაღიზიანების ზრდას თანამდებობის პირებისა და ზოგადად ხელისუფლების მიმართ.

შედეგად, ყველა ეს ფაქტორი ერთად იწვევს ნეგატიურ, უარყოფით დამოკიდებულებას კანონის და ზოგადად სახელმწიფო ინსტიტუტების მიმართ მოსახლეობის ფართო მასებში. ანუ ლეგალურ იდეალიზმს დროთა განმავლობაში მივყავართ საპირისპირო ფენომენამდე - ლეგალურ ნიჰილიზმამდე, თავისებურად „კვებავს“.

ლეგალური ნიჰილიზმი უკვე თავის სახელში ასახავს მის არსს - ნეგატიურ, ნეგატიურ, უპატივცემულო დამოკიდებულებას კანონის, კანონებისა და ნორმატიული წესრიგის მიმართ. იურიდიული ნიჰილიზმის გამოხატვის ხარისხი შეიძლება განსხვავდებოდეს კანონისადმი გულგრილი დამოკიდებულებიდან, მისი აშკარა დაუფასებლად მის სრულ უარყოფამდე, მტრულ, საპროტესტო უარყოფამდე.

ჩვენს ქვეყანაში ბოლო წლებში შეიქმნა მრავალი წინაპირობა ამ ფენომენის გამოვლინების განვითარებისთვის. ისინი გაჟღენთილია მთელ საზოგადოებაში, ხელისუფლების უმაღლესი ეშელონებიდან რიგით მოქალაქეებამდე. კანონების უგულებელყოფა, კანონის შესაძლებლობის ურწმუნოება წარმოშობს დაუსჯელობის განცდას, რაც იწვევს დანაშაულთა რაოდენობის ზრდას, დანაშაულის ზრდას. ხელისუფლების უძლურება, ლეგალური ნიჰილიზმის შეღწევა სახელმწიფო სტრუქტურების გარემოში, როდესაც თავად ხელისუფლება ცდილობს არა კანონის სულს და ასოს, არამედ სამართლებრივი ნორმების „თავისთვის“ მორგებას, იწვევს სოციალური დაძაბულობა საზოგადოებაში, რაც განსაკუთრებით საშიშია.

მიუხედავად ამისა, არსებობს სამართლებრივი ნიჰილიზმისა და იურიდიული იდეალიზმის დაძლევის გზები, თუმცა ეს ხანგრძლივი პროცესია, რომელიც გავლენას ახდენს სოციალური ურთიერთობების სხვადასხვა სფეროზე. ის მიმართული უნდა იყოს არა მხოლოდ კანონმდებლობის შეცვლაზე, არამედ ცხოვრების ობიექტურ პირობებზეც. ამისათვის აუცილებელია ხალხის კანონისადმი რწმენის აღორძინება და დამტკიცება, რომელიც მოქმედებს შემდეგ სფეროებში:

ა) კონსტიტუციასთან შესაბამისობაში მოიყვანოს მთელი საკანონმდებლო ბაზა, როგორც ფედერალურ, ისე რეგიონულ დონეზე;

ბ) ნორმატიული აქტებიდან აღმოფხვრას ურთიერთგამომრიცხავი პოზიციები;

გ) ახალი კანონების შემუშავებისას მკაფიო და დაბალანსებული მიდგომა ჰქონდეს მათ შინაარსთან, აფასებს მათ ურთიერთობას, მექანიზმებსა და ბერკეტებს, არსებულ პირობებზე გამოყენების შესაძლებლობებს საზოგადოებაში ჩამოყალიბებული ურთიერთობების გათვალისწინებით;

დ) სამართლის დარგის მაღალკვალიფიციური სპეციალისტების, აგრეთვე საქმიანობის რომელიმე კონკრეტული სფეროს მარეგულირებელი სამართლებრივი ნორმების - ამ დარგის პროფესიონალი სპეციალისტების საკანონმდებლო საქმიანობაში ჩართვა;

ე) კანონის სავალდებულო აღსრულების უზრუნველყოფა სამართლებრივი ნორმების განხორციელების მექანიზმების გაუმჯობესებით, უპირველეს ყოვლისა, სამართლებრივ პროცედურებზე დაყრდნობით;

ვ) საზოგადოების ძალისხმევის მიმართულებას მოქალაქეთა ზოგადი და სამართლებრივი კულტურის დონის, მათი სამართლებრივი და მორალური ცნობიერების ამაღლებისკენ.

დასკვნა

დასასრულს, მინდა ვთქვა, რომ საზოგადოებრივი ცნობიერების დეფორმაციის ისეთი ფორმების დასაძლევად, როგორიცაა იურიდიული ნიჰილიზმი და იურიდიული იდეალიზმი. , აუცილებელია, უპირველეს ყოვლისა, შევისწავლოთ ის მიზეზები, რომლებიც აფერხებს ჩვენს ქვეყანაში სამართლებრივი პროცესების ნორმალურ მიმდინარეობას და კანონის უზენაესობის დამკვიდრებას. და აქ პირველ რიგში არის საზოგადოების სამართლებრივი კულტურის დაბალი დონე, სამართლებრივი წესრიგის უგულებელყოფა, რომელიც ჩვენ მემკვიდრეობით მივიღეთ. თანამედროვე სამართალმცოდნეები ამ დონის ზრდას სამართლებრივი გაგების ტიპის ცვლილებაში ხედავენ.

მათი აზრით, ამჟამად კანონი გაგებულია, როგორც ხელისუფლებისადმი მორჩილების იძულების ინსტრუმენტი და გამოხატავს აბსოლუტურ სახელმწიფო ინტერესს. მხოლოდ იურიდიული გაგების ტრადიციული პარადიგმის შეცვლით, სოციალური სტრუქტურის ღირებულებებისა და პრინციპების სისტემის აღდგენით, ინდივიდის თავისუფალი ავტონომიის განსახიერებამდე მიყვანით, კანონის ჯერ კიდევ დაუფასებელი „ადამიანური“ შინაარსის წინა პლანზე წამოწევით. , შეიძლება გადავიდეს სამართლისა და სამართლებრივი კულტურისკენ.

და მათთან ერთად ავაშენოთ ჭეშმარიტად ლეგალური სახელმწიფო.

გამოყენებული ნორმატიული აქტების ჩამონათვალი და ლიტერატურა

1. რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუცია. - M.: Eksmo, K 65 2010. - 32გვ. - (კანონები და კოდექსები).

რუსეთის ფედერაციის სამოქალაქო კოდექსი (ნაწილი პირველი, მეორე, მესამე, მეოთხე): 2009 წლის 1 თებერვლის მდგომარეობით. - ნოვოსიბირსკი: სიბ. უნივ. გამომცემლობა, 2009. - 537გვ.

აბდულაევი მ.ი. სახელმწიფოსა და სამართლის თეორია: სახელმძღვანელო / მე-2 გამოცემა, დანართი. - მ.: ფინანსური კონტროლი, 2004. - 410გვ.

მ.ა. ბაკუნინი. „კაცობრიობის განთავისუფლების საერთაშორისო საიდუმლო საზოგადოება“, ადექი, კაცო! / კომპ., ტექსტების მომზადება, შენიშვნები. A. I. Volodina, B. M. Shakhmatova.- M .: "საბჭოთა რუსეთი", 1986. (მხატვარი და პუბლიცისტი. ათეისტის ბიბლიოთეკა) OCR Bychkov M. N., http://lib.ru/NICSHE /.txt

ბარხატოვა ე.იუ. კომენტარი რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუციის შესახებ. - მ .: "პროსპექტი", 2010. - 256გვ.

ბატალინა V.V. პოლიტიკური და სამართლებრივი დოქტრინების ისტორია: მოტყუების ფურცელი. - M.: Okay-book, 2008. - 112გვ.

დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია. - მ.: 1969-1978 წწ. http://bse.scilib.com/

ვენგეროვი ა.ბ. სახელმწიფოსა და სამართლის თეორია: სახელმძღვანელო იურიდიული სკოლებისთვის. მე-3 გამოცემა. - მ.: იურისპრუდენცია, - 2000. - გვ.528

გრაჩევი მ.ვ. რენესანსის ფილოსოფია (14-16 სს.): სტატია, http://grach-ucheny.ucoz.ru/publ/29_filosofija_vozrozhdenija_14_16_vv/1-1-0-65

გრომოვი V.I., ვასილიევი გ.ა. ახალი იდეოლოგია., http://lib.ru/POLITOLOG/new_ideology.txt

ზუბანოვა ს.გ. საწოლი სახელმწიფოსა და სამართლის თეორიაზე. - მ.: ალელი, 2010. - 6გვ.

კამიშევი ე.ნ., კამიშევა ს.ე. სახელმწიფოსა და სამართლის თეორია: სახელმძღვანელო. - ტომსკი: ტომსკის დისტანციური განათლების საუნივერსიტეტო ცენტრი, 2004. - 248 გვ.

კამიშევი ე.ნ., კამიშევა ს.ე. სახელმწიფოსა და სამართლის თეორია: სასწავლო გზამკვლევი. - ტომსკი: ტომსკის დისტანციური განათლების საუნივერსიტეტო ცენტრი, 2004. - 125 გვ.

კონფუციანიზმი. ონლაინ ენციკლოპედია "Krugosvet", http://www.krugosvet.ru/enc/gumanitarnye_nauki/filosofiya/KONFUTSIANSTVO.html

ლაზარევი ვ.ვ. სამართლისა და სახელმწიფოს ზოგადი თეორია: სახელმძღვანელო. მე-3 გამოცემა, - მ .: იურისტი, 2001. - 520 წ.

Livshits R. 3. სამართლის თეორია. სახელმძღვანელო - მ.: გამომცემლობა BEK, 1994. - 224გვ.

Machiavelli N. Sovereign: ნაშრომები. - მ.: სს გამომცემლობა EKSMO-Press; ხარკოვი: გამომცემლობა "ფოლიო", 2001. - 656გვ. (სერია "აზროვნების ანთოლოგია").

მატუზოვი ნ.ი., მალკო ა.ვ. სახელმწიფოსა და სამართლის თეორია. მ .: იურისტი, - 2004, - გვ 269

მილონოვი ი.ვ. კომუნიზმი არის კაცობრიობის ნათელი მომავალი., http://lib.ru/POLITOLOG/milonow.txt

ნიცშე ფ. ანტიქრისტიანული. დაწყევლა ქრისტიანობა. OCR: ალექსეი ბერდნიკოვი, http://lib.ru/NICSHE/antichristianin.txt

პიგოლკინი A.S., Golovastikova A.N., Dmitriev Yu.A., Saidov A.Kh. /

რედ. ა.ს. პიგოლკინი. - მ.: იურაიტ-იზდატი, 2005. - 613გვ.

პრისტენსკი ვ.ნ. იურიდიული ნიჰილიზმი: ფილოსოფიური და ანთროპოლოგიური ფესვები // CREDO NEW: თეორიული ჟურნალი. 2005. No1

რუსეცკი ა. არისტოტელეს დოქტრინა სახელმწიფოსა და სამართლის შესახებ: სტატია, http://rusetskiy.ru/stati/?idnews=29

თუმანოვი ვ.ა. იურიდიული ნიჰილიზმზე // საბჭოთა სახელმწიფო და სამართალი: ჟურნალი 1989 წ. No10

შევჩუკი დ.ა. სახელმწიფოსა და სამართლის თეორია: ლექციის შენიშვნები. - მ.: ექსმო, 2009. - 299გვ.

• იურიდიული იდეალიზმი (ლეგალური ფეტიშიზმი) - გადაჭარბებული დამოკიდებულება იურიდიული საშუალებებისადმი, კანონის როლისა და მისი შესაძლებლობების გადაფასება, რწმენა იმისა, რომ ყველა სოციალური პრობლემის გადაჭრა შესაძლებელია კანონების დახმარებით.

  იურიდიული იდეალიზმი იურიდიული ნიჰილიზმის პირდაპირი საპირისპიროა, თუმცა ორივე ამ კატეგორიას აქვს მსგავსი შინაარსის უარყოფითი შედეგები. კატეგორია "იურიდიული იდეალიზმი" სამეცნიერო მიმოქცევაში შემოიღო 1994 წელს პროფესორმა ნ.ი. მატუზოვმა სტატიაში "იურიდიული ნიჰილიზმი და იურიდიული იდეალიზმი, როგორც ერთი და იმავე მონეტის ორი მხარე".

დაკავშირებული ცნებები

სამართლებრივი ჩვეულება (ჩვეულებრივი სამართალი) არის სამართლის ისტორიულად ჩამოყალიბებული წყარო და ქცევის წესი. მოგვიანებით ის ხშირად ხდებოდა სახელმწიფოს მიერ სანქცირებული და შედიოდა მის იურიდიულ ნორმების სისტემაში.

სამართლის ნორმატივისტური სკოლა არის მიმართულება სამართლის თეორიასა და ფილოსოფიაში, რომლის წარმომადგენლები სამართალს განიხილავენ როგორც ნორმათა ერთიან სისტემას და ცდილობენ გამოიკვლიონ ეს სისტემა თავისთავად. ამ თეორიამ ყველაზე ლოგიკურად სრული ფორმა მე-20 საუკუნეში მიიღო. ამ თეორიის ფუძემდებელია გ.კელსენი. კელსენმა შესთავაზა კანონი განხილულიყო, როგორც ნორმების იერარქიული სისტემა, რომელთაგან თითოეულს აქვს უმაღლესი ნორმა, როგორც მისი რეალობის საფუძველი. რეალობის საბოლოო საფუძველი...

პრესის ლიბერტარიანული თეორია არის მასობრივი კომუნიკაციის ერთ-ერთი ნორმატიული თეორია, რომელიც პირველად აღწერილია ფ.ზიბერტმა და მისმა თანაავტორებმა ტ.პეტერსონმა და ვ.შრამმა 1956 წელს. თეორია ეფუძნება ლიბერალიზმის ფილოსოფიას, რომლის მიხედვითაც სახელმწიფოს მიზანია მისი მოქალაქეების კეთილდღეობა. ამ თეორიის მიხედვით, ყველა მედია უნდა იყოს კერძო საკუთრებაში და კონკურენცია გაუწიოს ერთმანეთს თავისუფალ ბაზარზე.

საერთაშორისო ურთიერთობების თეორია არის დისციპლინა, რომელშიც საერთაშორისო ურთიერთობები განიხილება თეორიული თვალსაზრისით. ეს დისციპლინა ასახავს და აანალიზებს საერთაშორისო ურთიერთობების ზოგად შაბლონებს კონცეფციების სახით. ოლე ჰოლსტი აღწერს საერთაშორისო ურთიერთობების თეორიის ფუნქციონირებას, როგორც ფერადი სათვალე, რომელიც საშუალებას აძლევს ადამიანს დაინახოს მათში მიმდებარე სამყაროს სხვადასხვა ფერები, მაგრამ არა მთელი რეალობა. მაგალითად, რეალისტმა შეიძლება უგულებელყო გარკვეული...

ბუნებრივი სამართალი (ლათ. jus naturale) არის სამართლისა და იურისპრუდენციის ფილოსოფიის ცნება, რაც გულისხმობს ადამიანის ბუნებიდან გამომდინარე და სუბიექტური თვალთახედვისაგან დამოუკიდებელ განუყოფელ პრინციპებსა და უფლებათა ერთობლიობას. ბუნებრივ სამართალს უპირისპირდება პოზიტიური სამართალი, ჯერ ერთი, როგორც სრულყოფილ იდეალურ ნორმას - არასრულყოფილ არსებულს და მეორეც, როგორც თავად ბუნებიდან გამომდინარე და შესაბამისად უცვლელ ნორმას - ცვალებადი და ადამიანურ დაწესებულებაზე დამოკიდებული.

კრიტიკული საერთაშორისო ურთიერთობების თეორია არის კვლევითი მიდგომა საერთაშორისო ურთიერთობების თეორიაში, რომელიც ჩამოყალიბდა და გახდა გავლენიანი 1970-იანი და 1980-იანი წლების მიჯნაზე და ძირითადად ასოცირდება ისეთი მკვლევარების სახელებთან, როგორებიც არიან რობერტ კოქსი და ენდრიუ ლინკლატერი.

უმრავლესობის უფლებები ადამიანის უფლებაა სუბიექტური კანონიდან (პიროვნების აღიარებული პრეტენზიები) ობიექტურ სამართალზე (სოციალურ ნორმებსა და მარეგულირებლებზე) გადასვლის შედეგად.

მინარქიზმი (ინგლისური minarchism; ლათ. minimus - უმცირესი + სხვა ბერძნული ἄρχη - დასაწყისი, ძალა) - დოქტრინა, რომ სახელმწიფოს ფუნქციები და უფლებამოსილებები უნდა იყოს მინიმალური, შემოიფარგლება ტერიტორიაზე მყოფი თითოეული მოქალაქის ან პირის თავისუფლებისა და საკუთრების დაცვით. სახელმწიფოს. მინარქიზმი, ანარქო-კაპიტალიზმთან ერთად, ლიბერტარიანული პოლიტიკური ფილოსოფიის ორი განშტოებიდან ერთ-ერთია. ანარქო-კაპიტალისტებისგან განსხვავებით, მინარქისტებს მიაჩნიათ, რომ გადასახადები მისაღებია იმ პირობით, რომ გადასახადები...

სახელმწიფოს წარმოშობის თეორიები არის თეორიები, რომლებიც ხსნიან ცვლილებების მნიშვნელობას და ბუნებას, სახელმწიფოს წარმოშობის პირობებსა და მიზეზებს. შედის სახელმწიფოსა და სამართლის თეორიის შესწავლის საგანში.

საჯარო სამართალი – სამართლის განშტოებათა ერთობლიობა, რომელიც აწესრიგებს საერთო (საჯარო) ან ეროვნული ინტერესების უზრუნველყოფასთან დაკავშირებულ ურთიერთობებს. საჯარო სამართლის ურთიერთობებში მხარეები მოქმედებენ როგორც სამართლებრივად არათანასწორები. ამ პარტიებიდან ერთ-ერთი ყოველთვის არის სახელმწიფო ან მისი ორგანო (თანამდებობის პირი), დაჯილდოვებული ავტორიტეტით; საჯარო სამართლის სფეროში ურთიერთობები რეგულირდება მხოლოდ ერთი ცენტრიდან, ეს არის სახელმწიფო ძალაუფლება. მხარეების ქცევა...

დენის მაკუაილის მასმედიის ნორმატიული თეორიები არის დენის მაკუაილის მასობრივი კომუნიკაციის თეორიები, რომლებსაც „ნორმატიული“ ეწოდება. ისინი განიხილავენ იდეებს იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა იმუშაოს მედია ან რას მოელიან მათგან. თეორიები აღწერს, თუ რა როლები უნდა შეასრულოს იდეალურად მედიამ. დენის მაკუაილის თეორიები გვირჩევენ იდეალურ პრაქტიკულ საქმიანობას. ისინი უწინასწარმეტყველებენ „იდეალურ ვარიანტებს“ ასეთი აქტივობების შედეგებისთვის. თეორიების საფუძველი არ არის ემპირიული დაკვირვება...

სამართლიანობა არის სათანადო ცნება, რომელიც შეიცავს მოქმედებისა და ანგარიშსწორების შესაბამისობის მოთხოვნას: კერძოდ, უფლებებისა და მოვალეობების, შრომისა და გასამრჯელოს, ღვაწლისა და მათი აღიარების, დანაშაულისა და სასჯელის, სხვადასხვა სოციალური ფენის როლის შესაბამისობას. , ჯგუფები და ინდივიდები საზოგადოებაში და მათი სოციალური პოზიცია მასში. ეკონომიკაში მოქალაქეთა თანასწორობის მოთხოვნა შეზღუდული რესურსის განაწილებაში. ამ სუბიექტებს შორის სათანადო მიმოწერის არარსებობა შეფასებულია როგორც უსამართლობა...

კანონისა და სახელმწიფოს ლიბერტარიანულ-იურიდიული თეორია (ექვივალენტურად: სამართლისა და სახელმწიფოს ლიბერტარიანული თეორია; სამართლის ლიბერტარიანული თეორია) - კანონისა და სახელმწიფოს გაგების კონცეფცია, რომელიც შეიმუშავა რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსმა ვლადიკ სუმბატოვიჩ ნერსესიანცმა 70-90-იან წლებში. XX საუკუნე, რომელიც დამოუკიდებელი ტენდენციაა რუსეთის სამართლის ფილოსოფიაში, რომელიც კონკურენციას უწევს რუსეთში სამართლის გაგების სხვა ტიპებს (სამართლის პოზიტივისტური თეორია ყველა ვარიანტში, ბუნებრივი სამართლის ტენდენცია და სხვა). გახდა...

რესპუბლიკური ლიბერალიზმი არის თეორიული მიდგომა საერთაშორისო ურთიერთობების თეორიის ლიბერალური სკოლის ფარგლებში, რომელიც ხსნის სხვადასხვა სოციალური ჯგუფის გავლენას და მათ უპირატესობებს სახელმწიფოს ქცევაზე საერთაშორისო ასპარეზზე.

პასუხისმგებლობა არის პიროვნების დამოკიდებულების ურთიერთობა რაიმეზე (სხვისგან), რომელიც აღიქმება მის მიერ (რეტროსპექტულად ან პერსპექტიულად), როგორც გადაწყვეტილების მიღებისა და პირდაპირი ან არაპირდაპირი ქმედებების განმსაზღვრელი საფუძველი, რომელიც მიზნად ისახავს სხვა რამის შენარჩუნებას ან ხელშეწყობას. პასუხისმგებლობის ობიექტი შეიძლება იყოს სხვა ადამიანები, მათ შორის. მომავალი თაობები, თემები, ასევე ცხოველები, გარემო, მატერიალური, სოციალური და სულიერი ფასეულობები და ა.შ.

პოლიტიკა (ძვ. ბერძნული πολιτική „სახელმწიფო საქმიანობა“) არის ცნება, რომელიც მოიცავს საჯარო ხელისუფლებისა და საჯარო ადმინისტრაციის საქმიანობას, ასევე სახელმწიფოს ფუნქციონირებასთან დაკავშირებულ საზოგადოებრივი ცხოვრების საკითხებსა და მოვლენებს. პოლიტიკის მეცნიერული შესწავლა ტარდება პოლიტოლოგიის ფარგლებში.

სამართლებრივი ზეგავლენა - კანონის ზემოქმედების პროცესი საზოგადოებრივ ცხოვრებაზე, ცნობიერებასა და ადამიანთა ქცევაზე, როგორც სამართლებრივი, ისე არასამართლებრივი საშუალებების გამოყენებით.

უმეცრების ფარდა არის სააზროვნო ექსპერიმენტი სოციალური სამართლიანობის თემაზე, რომელიც გამოიგონა ამერიკელმა ფილოსოფოსმა და პოლიტოლოგმა ჯონ როულსმა. საწყის ვითარებაში, სადაც ჯერ კიდევ არ არის საზოგადოება, არამედ მხოლოდ ცალკეული პირები, აუცილებელია ურთიერთსასარგებლო თანამშრომლობის საფუძვლების შეთანხმება. ხელშემკვრელი პირები უნდა იყვნენ მიუკერძოებელი, ამიტომ მოკლებული უნდა იყვნენ თავიანთი სოციალური მდგომარეობის, კლასის, გონებრივი შესაძლებლობების და სხვა პიროვნული თვისებების შესახებ ცოდნას, რაც უზრუნველყოფს ...

რეალიზმი არის ერთ-ერთი წამყვანი მიმართულება თანამედროვე ნორმატიულ პოლიტიკურ თეორიაში, რომელიც აერთიანებს ავტორებს, რომლებიც ეწინააღმდეგებიან პოლიტიკური ფილოსოფიის პრობლემების მორალურ პრობლემებზე დაყვანას (ფართო გაგებით). საერთო ადგილი თეორეტიკოსებს შორის, რომლებიც იცავენ პოლიტიკური რეალიზმის პროგრამას, არის რწმენა, რომ ეგრეთ წოდებული "მაღალი ლიბერალიზმი", რომელიც დომინირებს პოლიტიკურ თეორიაში ათწლეულების განმავლობაში, პოსტულირებულია პოლიტიკის შედარებითი მნიშვნელობის შემცირებაზე, მის დაქვემდებარებაში ...

კონსტიტუციური ეკონომიკა არის სამეცნიერო და პრაქტიკული მიმართულება ეკონომიკისა და კონსტიტუციონალიზმის კვეთაზე, რომელიც აღწერს და აანალიზებს სამართლებრივი და ეკონომიკური ფაქტორების ურთიერთზემოქმედებას სამთავრობო გადაწყვეტილებების მიღებაში, რომლებიც გავლენას ახდენენ კონსტიტუციით გარანტირებულ ეკონომიკურ და სოციალურ უფლებებზე, აგრეთვე ურთიერთობას ეკონომიკის სტრუქტურასა და ფუნქციონირებასთან კონსტიტუციის გამოყენების პრობლემები.

სახელმწიფოსა და სამართლის თეორია არის ფუნდამენტური იურიდიული მეცნიერება, რომელიც სწავლობს სახელმწიფოსა და კანონის წარმოშობის, განვითარებისა და ფუნქციონირების არსს, ყველაზე ზოგად შაბლონებსა და ტენდენციებს მათ მუდმივ ურთიერთქმედებაში, ასევე აყალიბებს ცნებებსა და კატეგორიებს, რომლებიც საერთოა ყველა იურიდიული მეცნიერებისთვის. . მისი ასიმილაციის გარეშე პრობლემურია სახელმწიფოსა და სამართლის შესახებ უფრო კონკრეტული, ემპირიული ცოდნის გაგება, რომელსაც იყენებენ ძირითადი იურიდიული მეცნიერებები.

ნების ავტონომია - საერთაშორისო კერძო სამართლის ტრადიციული გაგებით, ინსტიტუტი, რომლის მიხედვითაც გარიგების მხარეებს, რომლებსაც აქვთ სამართლებრივი კავშირი სხვადასხვა სახელმწიფოს სამართლებრივ წესრიგთან, შეუძლიათ თავიანთი შეხედულებისამებრ აირჩიონ კანონი, რომელიც დაარეგულირებს მათ ურთიერთობას და გამოიყენებენ. მათ მიერ ან სასამართლო დაწესებულების ან სხვა კომპეტენტური ორგანოების მიერ ამ გარიგებაზე (ლათინური lex voluntatis).

დემოკრატიის თეორია არის აღწერილობითი, ანალიტიკური და ნორმატიული განცხადებებისა და დაშვებების ერთობლიობა, რომელიც ფოკუსირებულია დემოკრატიისა და დემოკრატიული ინსტიტუტების საფუძვლებზე. დემოკრატიის თანამედროვე თეორიაში სამი ძირითადი მიმართულებაა: ფენომენოლოგიური, განმარტებითი და ნორმატიული. ფენომენოლოგიური თეორია აღწერს და კლასიფიცირებს არსებულ დემოკრატიულ სისტემებს. ახსნა-განმარტებითი თეორია ცდილობს გაარკვიოს, ვისი პრეფერენციები თამაშობს როლს დემოკრატიაში, რა უნდა იყოს...

კანონის გვერდის ავლით არის მრავალმხრივი, მრავალმნიშვნელოვანი და რთული სპეციალური სამართლებრივი კონცეფცია, რომელიც წარმოიშვა ძველი რომის სამართალში და დღემდე შემორჩა, როგორც იურიდიული რუდიმენტი. "რეზინის" ბუნების რამდენიმე სპეციფიკური იურიდიული კონცეფციიდან ერთ-ერთი, მაშინ როცა, ზოგიერთი მსგავსი ცნებებისგან განსხვავებით, ფართოდ გამოიყენება ჟურნალისტიკაში და ყოველდღიურ ენაში. „კანონის გვერდის ავლით“ სხვადასხვა თეორიის გათვალისწინებით, შეიძლება არსებობდეს მისი განსხვავებული ინტერპრეტაციები.

ლიბერტარიანიზმი (ინგლისური ლიბერტარიანიზმი; ლათ. libertas - „თავისუფლება“) არის პოლიტიკური ფილოსოფიებისა და მოძრაობების ერთობლიობა, რომელიც მხარს უჭერს თავისუფლებას, როგორც ძირითად პრინციპს. ლიბერტარიანელები ცდილობენ მაქსიმალურად გაზარდონ პოლიტიკური თავისუფლება და ავტონომია არჩევანის თავისუფლებაზე, ნებაყოფლობით გაერთიანებაზე, ინდივიდუალურ გადაწყვეტილებაზე და საკუთრების უფლებაზე ხაზგასმით.

ტოლერანტობის განვითარების შესახებ ეროვნული კანონის მოდელი არის დოკუმენტი, რომელიც მომზადებულია ევროპული ტოლერანტობისა და შერიგების საბჭოს (ECTR) ექსპერტთა ჯგუფის მიერ და იურიდიულად არეგულირებს სამართლებრივ ურთიერთობებს ისეთ სფეროში, როგორიცაა ტოლერანტობა ევროპის ქვეყნებში.

დემოკრატია (ძვ. ბერძნ. δημοκρατία „დემოკრატია“-დან δῆμος „ხალხი“ + κράτος „ძალაუფლება“) არის პოლიტიკური რეჟიმი, რომელიც დაფუძნებულია კოლექტიური გადაწყვეტილების მიღების მეთოდზე, მონაწილეთა თანაბარი გავლენით პროცესის შედეგზე ან მის არსებით ეტაპებზე. მიუხედავად იმისა, რომ ეს მეთოდი გამოიყენება ნებისმიერი სოციალური სტრუქტურისთვის, დღეს მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი გამოყენება სახელმწიფოა, რადგან მას აქვს დიდი ძალა. ამ შემთხვევაში, დემოკრატიის განმარტება ჩვეულებრივ ვიწროვდება პოლიტიკურ რეჟიმამდე, რომელშიც...

იმპერატივების თეორია (გერმ. Imperativentheorie) არის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფორმალისტური თეორია გერმანულ იურისპრუდენციაში, რომელიც წარმოიშვა გერმანიაში მე-19 საუკუნის ბოლოს. იგი ყველაზე სრულად პირველად ჩამოყალიბდა აგვისტოს ტონის ნაშრომში "Rechtsnorm und subjektives Recht" (სამართლებრივი ნორმა და სუბიექტური კანონი), რომელიც გამოქვეყნდა 1878 წელს.

კანონის წინაშე თანასწორობა, თანასწორობა დემოკრატიისა და კლასიკური ლიბერალიზმის უმნიშვნელოვანესი პრინციპია, რომლის მიხედვითაც ყველა მოქალაქე თანასწორია კანონის წინაშე, განურჩევლად რასისა, ეროვნებისა, სქესისა, საცხოვრებელი ადგილისა, საზოგადოებაში პოზიციისა, რელიგიური და პოლიტიკური მრწამსისა. ამ პრინციპის დარღვევას დისკრიმინაცია ეწოდება.

იურიდიული ოჯახი შედარებითი სამართლის ერთ-ერთი ცენტრალური ცნებაა; წარმოადგენს ეროვნული სამართლებრივი სისტემების მეტ-ნაკლებად ფართო კრებულს, რომლებსაც აერთიანებს სამართლის საერთო წყარო, ძირითადი ცნებები, სამართლის სტრუქტურა და მისი ჩამოყალიბების ისტორიული გზა.

პოლიტიკური თავისუფლება არის ბუნებრივი, განუყოფელი თვისება პიროვნებისა და სოციალური საზოგადოებებისგან, რომელიც გამოიხატება პიროვნების სუვერენიტეტში ჩარევის არარსებობით პოლიტიკურ სისტემასთან ურთიერთქმედების მიზნით იძულების ან აგრესიის გზით. პოლიტიკური უფლებები და თავისუფლებები ძირეულად განსხვავდება პირადი, სოციალური, ეკონომიკური და სხვა უფლებებისა და თავისუფლებებისგან იმით, რომ, როგორც წესი, ისინი მჭიდროდ არიან დაკავშირებული მოცემული სახელმწიფოს მოქალაქეობასთან.