Kādas īpašības tiek uzsvērtas valstsvīru, dažādu laikmetu un valstu valdnieku tēlos? Kādas sajūtas izraisa šie attēli? DONATELLO. KONDOTIERAS GATTAMELATAS STATUJA. PADUJA
Maskavas caru pagalms kļūst par dzīvesvietu daudziem kulturāli izglītotiem pareizticīgajiem. Starp tiem ir arhitekti un celtnieki, ikonu gleznotāji un mūziķi. D. Levitskis. Katrīna II Katrīna uzskatīja sevi par "filozofu tronī" un labvēlīgi izturējās pret apgaismību. Viņas valdīšanas laikā Sanktpēterburgā parādījās Ermitāža un Publiskā bibliotēka. Viņa patronēja dažādas mākslas jomas – arhitektūru, mūziku, glezniecību.
“Vārdā par krievu zemes iznīcināšanu” teikts: “Ak, gaišā un skaisti izrotātā krievu zeme! Un jūs pārsteidz daudzas skaistules; ezerus pārsteidz daudzi, stāvi kalni, lielas pilsētas, brīnišķīgi ciemati, Dieva tempļi, - milzīgi prinči. . . Tu esi pilna ar visu, krievu zeme! Šis skaistums ir iedvesmojis mūsu cilvēkus gadsimtiem ilgi. Arhitektūras un tēlotājmākslas pieminekļi, ikonu glezniecība ir izcila sabiedrības bagātība. Ikona. Šūšana. Maskavas cari sevi uzskatīja par romiešu tradīciju mantiniekiem, un tas izpaudās vārdos: "Maskava ir trešā Roma, un ceturtās nebūs." Lai atbilstu šim augstajam statusam, Maskavas Kremlis tiek pārbūvēts pēc itāļu arhitekta Fioravanti projekta.
Antonio Vivaldi 1678 -1741 Koncerts "Pavasaris" no cikla "Gadalaiki" 1 daļa. "Pavasaris nāk!" Pavasaris nāk! Un daba ir priecīgu dziesmu pilna. Saule un siltums, straumes murmo. Un Zephyr izplata svētku ziņas kā burvju. Pēkšņi uzskrienu samtainos mākoņos, Debesu pērkons skan kā svētība. Bet varenais viesulis ātri izžūst, Un čivināšana atkal peld zilajā telpā. 2 daļa. "Zemnieka sapnis" Ziedi elpo, zālāju šalkas, Sapņu daba ir pilna. Gans guļ dienu noguris, Un suns gandrīz dzirdami ņaud. A. G. Venēcjanovs. Guļ gans. 1780 3 daļa. Ganu dūdas "Pastorālā deja" Skaņa tiek nesta, dūkodama pār pļavām, Un nimfas, kas dejo Pavasara burvju loku, krāsojas ar brīnišķīgiem stariem.
Forma - paņēmienu, izteiksmīgo un vizuālo līdzekļu summa tēla radīšanai jebkura veida mākslā.Tēlotājmākslā forma ir objekta aprises, izskats, kontūra. Vienkāršākās formas tuvojas kvadrātam, trīsstūrim, aplim, "amēbai". A. Džakometi. Zirneklis A. Džakometi. kat
Dmitrovska katedrāles tempļi ir reliģiskas celtnes, kas iemieso pasaules kārtības tēlu noteiktā reliģijā (kristietībā, budismā, islāmā), tās galvenajās vērtībās. Templis it kā ir pārpasaulīgā un visuresošā Dieva mājvieta uz zemes, vieta, kur Dievu var atrast caur lūgšanu, vienotības vieta ar Dievu caur sakramentu, dvēseles pestīšanas vieta. . .
IDEJA UN ESTĒTISKĀ IETEKME UZ CILVĒKU Renesanses māksla atbrīvoja cilvēku no Leonardo Da Vinči viduslaiku dogmām. Mona Liza Leonardo Da Vinči. Vitruvija cilvēks
CILVĒKA IEKĻAUŠANA UZ VĒRTĪBU ORIENTĒTĀ DARBĪBĀ Māksla modina jūtīgumu pret sociālās harmonijas pārkāpumiem, stimulē indivīda sociālo aktivitāti, orientē to uz pasaules saskaņošanu ar Salvadora Dalī ideālu. Pilsoņu kara gaidīšana
12. g.pmē e. Viņš arī piesavinājās augstāko reliģisko autoritāti, nosaucot sevi par Lielo Pontifex Pontifex Maximus. Apzinoties risku, kas saistīts ar impērijas teritoriju pastāvīgo paplašināšanos, Augusts īstenoja ārpolitiku tīri pacifistiskā stilā, pārņemot kontroli pār Ibērijas pussalu 19. gadā pirms mūsu ēras. e. un pievienojis impērijai Armēniju, viņš pasludināja "romiešu mieru", kuru pārkāpa tikai karagājiens pret Vāciju, kas nodibināja Romas impērijas ziemeļu robežas gar Reinas krastiem 4.-9. Augusts veica dziļu administratīvā aparāta pārstrukturēšanu impērijā, reorganizēja senātu, izveidoja jaunas valdības institūcijas, mainīja impērijas teritoriālo struktūru ar jaunu sadalījumu provincēs, normalizēja lietu stāvokli valsts kasē, ieviešot jaunus nodokļus. , un stimulēja jaunu ceļu būvi. Pēc Augusta nāves 19. augustā 14. p.m.ē. e. impērija pārgāja viņa adoptētā dēla Tibērija rokās.
Pasaules biogrāfiju enciklopēdija. T 1.M. Grāmatu pasaule. 2003. gads
Tēma Augusta principāts
Citāds apvalks, izrādās, ir daudz svarīgāks informācijas pārvaldības ziņā, nevis kā tiešs aizsardzības līdzeklis. Nu, piemēram, rūpīgi apskatīsim slaveno Oktaviāna Augusta statuju no Prima ostas, kuras attēli ir jebkurā Senās pasaules vēstures mācību grāmatā. Ticiet man, tas slēpj ne mazāk noslēpumus kā jebkurš cits acīmredzams šifrs. Bet tas, kas mums šodien ir nesaprotams, toreiz bija skaidrs visiem.
Šis piemineklis tika atklāts 1863. gada 20. aprīlī, šobrīd tas glabājas Vatikānā. Tiek uzskatīts, ka šis ir ideālākais romiešu princepa skulpturālais tēls, kas ietērpts bagātīgās bruņās ar daudzām dzenāmām figūrām. No pirmā acu uzmetiena tie visi ir izgatavoti uz tā skaistumam. Nu, patiesībā tas ir tieši tas pats neverbālais (kaut arī tīri intuitīvs) PR, kas, “ne vārda nesakot”, palīdz mums ietekmēt sabiedrību gan miera, gan kara laikā. Sāksim ar to, ka Oktaviāns Augusts nekad nav bijis imperators, bet labprātāk saukts par princeps – pirmais starp vienlīdzīgajiem, kā tas bija pieņemts Romas Republikā. Un viņš patiešām bija pirmais senators, pirmā tribīne, karaspēka komandieris un pat augstais priesteris, tas ir, viņš koncentrēja savās rokās īstā augstākā valdnieka varu, ne sliktāk par jebkuru citu karali. Un romiešu tauta, pieradusi pie demokrātijas, nemaz neuzskatīja sevi par to maldinātu un neizteica pret to nekādas pretenzijas. Kāpēc?
Jā, tikai tāpēc, ka Augustam izdevās visu pasniegt tā, ka cilvēki patiesi ticēja, ka viņš darbojas visu un visu interesēs un ka viņš svēti godā arī patriarhālās romiešu tradīcijas. Viņš samazināja armiju - taupot cilvēku naudu, ieviesa luksusa nodokli - atkal taupot uz gladiatoru cīņām, bargākus sodus par ierēdņu apzagšanu - ļoti labi, ko tad vēl kādam vajag ?! Tajā pašā laikā viņš ne tik daudz pēc sejas, cik pēc figūras neatgādināja seno varoni: viņš bija mazs augumā, klibs un bieži salst, tāpēc dažreiz viņš valkāja vairākas tunikas vienlaikus. Bet šeit viņš tika attēlots skaista padieva tēlā, un, lai gan pašai statujai, protams, nebija runas dāvanas, tieši uz tās nēsātais komandiera apvalks bija vissvarīgākais neverbālās PR informācijas avots. tā laika cilvēkiem. Tā, piemēram, tā augšdaļu rotāja dieva Hēlija tēls, jo viņš par visiem zināja visu un tāpēc tika novietots šeit, lai princepsa domu tīrība neradītu šaubas. Zemāk attēlotajām dievietēm Aurorai un Selēnai vajadzēja simbolizēt Augusta pakļautībā nonākušās Romas mūžīgo labklājību, bet dievu Marsu vilka (figūra pašā čaulas centrā) pavadībā, kuram kāds partietis pasniedz Romas ērglis nozīmēja uzvaru pār Partiju, pat ja viņa bija tikai diplomātiska. Uz čaumalas sāniem ir alegoriski Spānijas un Vācijas attēli, kas simbolizēja romiešu ieroču uzvaras šajās provincēs, un dieva Apollona attēls, kas jāj uz grifa, liecināja par Augusta izcelsmes dievišķību. Tāpat kā dievs Apollo noslēdza attiecības ar savu māti, kad viņa gulēja. 
Kreisajā pusē attēlotā dieviete Diāna ar briedi simbolizēja Oktaviāna saikni ar romiešu demos, kura patronese bija viņa. Oktaviāns nekad nav atstājis novārtā demosa intereses: viņš organizēja gladiatoru cīņas, izdalīja maizi nabadzīgajiem, tāpēc bija acīmredzams: dieviete viņu patronizē. Nu, dievs Tellus ar pārpilnības ragu atkal ir labklājība, ko viņš atnesa visai Romas tautai. Visbeidzot, Augusts uz statujas ir attēlots basām kājām, lai gan ir skaidrs, ka viņš kā imperators vienmēr staigāja apavos. Bet šeit seko grieķu tradīcija attēlot varoni bez sandalēm, jo princeps bija glaimots, uzskatot sevi par otro Maķedonijas Aleksandru, un šādi viņu kopumā uztvēra cilvēki. Visbeidzot, blakus viņam ir delfīns un Amors - dievietes Venēras atribūti. Viņa tika uzskatīta par Jūliju mājas patronesi, proti, saprotams, kāpēc bez viņas nevarēja iztikt, savukārt delfīns tikai atgādina, ka dzimusi no jūras putām. Pastāv pieņēmums, ka Augusta kreisajā rokā sākotnēji atradās šķēps - vēl viens varoņa simbols. Bet renesansē tas tika aizstāts ar ķeizarisko skeptru, lai beidzot apstiprinātu Oktaviāna Augusta "diženumu". Ir skaidrs, ka visām šīm detaļām, kas atrodas uz viņa statujas, mūsu laika cilvēkiem ir maz ko teikt, jo to pētītāju vidū nav tik daudz senās vēstures ekspertu. Tomēr tolaik jebkuram romietim pietika tikai uzmest viņai virspusēju skatienu, lai pārliecinātos: jā, Oktavians Augusts patiešām ir dievišķa figūra, un viss, ko viņš dara, nāk par labu sabiedrībai un visiem. Tāpēc arī tajos gados liela uzmanība tika pievērsta neverbālajai komunikācijai. Un, protams, par tiem nevajadzētu aizmirst arī tagad.
Oktaviāna Augusta statujas attēls no Prima Porta ir jebkurā senās vēstures mācību grāmatā. Skulptūra tika atrasta 1863. gada 20. aprīlī un tagad tiek glabāta Vatikānā. Tiek uzskatīts, ka tas ir ideālākais romiešu princeps attēls, taču tikai daži cilvēki zina, ka visa Oktaviāna politiskā programma ir "ierakstīta" uz čaumalas ...
Romas valdnieka spēku uzsver bagātīgs apvalks ar daudzām dzenāmām figūrām. No pirmā acu uzmetiena tie visi ir izgatavoti uz tā skaistuma labad. Nu patiesībā tas ir tieši tas pats neizskanējušais vēstījums, kas, ne vārda nesakot, palīdz ietekmēt sabiedrību gan miera, gan kara laikā!
Augusta statuja no Pri-my Port-you, Lori-ke, tika nai-de-na 1863. gadā Lībijas villā uz Fla-mi-ni-e-way ceļa, eye-lo Pri-we Port. -tu, no kura-bars un ieguva-či-la savu nosaukumu. Galva ir iden-ti-fi-qi-ru-et figure-ru augusta kvalitātē, kas ir attēlota adlocutio pozā: viņa labā roka ir pacelta un viņam uzliktās bruņas ir pre-la-ha-et. ka viņš vēršas pie sāls-jā-tur. Īpaši interesanti ir reljefa rotājumi uz bruņām. Centrālā aina ir saistīta ar notikumu, kas notika 20. gadā pirms mūsu ēras. e .: Par-Fyan karalis (Pra-at IV?) Atdod romiešu militārās nozīmītes, kuras Krassoms pazaudēja 53. gadā pirms mūsu ēras. e., lega-tu Augustus (Tiberija). Viss Kos-mos ir veiksmes liecinieks - izdzēsta mantija, Sol uz kvadri-ge un, viņa priekšā, per-so-ni-fi-ka-tion rīta ausma un rasa, zem Tel- lus, romiešu dieviete Zeme -vai; Apollons, turot liru, uz spārnota gri-fona, un Diāna, turot lāpu, uz brieža. Simts ro-us no centrālās skatuves ir divas sēdošas sieviešu figūras, provinču (Vācijas un Dal-ma-tion?) per-so-ni-fi-ka-tion. Vienīgais rotājums pan-tsira aizmugurē ir trofejas diagramma. Atbalsta kāja ir zem-turing-va-et-sya figūru bars amu-ra jāšanas del-fine (mājiens uz Vene-ru, pra-ro-di-tel-ni-tsu no Yuli-ev klana, kam Augusts pievienots-over-le-sting). Impe-ra-to-ra basās pēdas atbilst hero-easy-ro-van-noy trak-tov-ke subjekt-ek-ta vet-st-vu-yut (kāju stāvoklis bija aizņēmies -va-no pie Dori-fo-ra). Šī ir kopija, kas, iespējams, izgatavota Lībijai pēc Augusta nāves (14. g. p.m.ē.) ar bronzas statuju, kas uzstādīta Jaunajā Ļenovā par godu simtajam augustam drīz pēc 20. gadu pirms mūsu ēras. e.
Sāksim ar to, ka Oktavianam Augustam nepatika imperatora tituls, bet viņš deva priekšroku saukties par princeps - tas ir, pirmais starp vienlīdzīgajiem, kā tas bija pieņemts Romas Republikā.
Un viņš patiešām bija pirmais senators, pirmā tribīne, karaspēka komandieris un pat augstais priesteris - tas ir, viņš koncentrēja savās rokās īstā augstākā valdnieka varu, ne sliktāk par jebkuru citu karali! Un romiešu tauta, pieradusi pie demokrātijas, nemaz neuzskatīja sevi par to maldinātu un neizteica pret to nekādas pretenzijas! Kāpēc?
Izrādās, tas viss noticis tikai tāpēc, ka Augustam visu izdevies pasniegt tā, lai cilvēki patiesi ticētu, ka viņš darbojas visu un visu interesēs, kā arī svēti godā patriarhālās romiešu tradīcijas. Viņš samazināja armiju - tas ir, bija tautas naudas taupīšana, ieviesa luksusa nodokli - atkal slavējami uzkrājumi, no kuriem nauda aizgāja gladiatoru cīņām, bargāki sodi par ierēdņu apzagšanu - ļoti labi.
Ko tad vēl vajadzēja Romas pilsoņiem?! Slikti bija tikai viens: ar visiem šiem prasmīga valdnieka tikumiem Augusts ne pēc sejas, ne figūras nelīdzinājās senam varonim. A bija īsa auguma, klibojošs un turklāt bieži auksts, tāpēc dažreiz viņš valkāja vairākas tunikas vienlaikus. Ir skaidrs, ka, ja viņš būtu tik attēlots marmorā, viņš diez vai būtu atstājis iespaidu uz saviem līdzpilsoņiem.
Tomēr statujā no Prima ostas viņš mūsu priekšā parādās skaista padieva izskatā, un, lai gan pašai statujai, protams, nebija runas dāvanas, tā bija komandiera čaula, kas bija tās sastāvdaļa. svarīgākais “slepenās” informācijas avots tā laika cilvēkiem!
1. Augusts ir attēlots uzrunas laikā karavīriem.
Pirmais runā par viņa labo izstieptu roku, otrais - komandiera apvalks.
2. Korpusa augšdaļa ir dekorēta ar Helios attēlu.
Saules Dievs zināja visu par cilvēku lietām un varēja sodīt noziedzniekus, sūtot tiem aklumu, tāpēc viņš bieži tika aicināts liecināt par zvērestiem un solījumiem kā pušu godīguma garants. Uz Augusta bruņām ir attēlots Helioss, lai galvotu par princepsu domu tīrību.
3. Helios māsas ir parādītas zemāk:
augšupejošā Aurora ir rītausmas dieviete, kas brauc ratos, un viņas māsa ir lejupejošā Selēna, mēness dieviete. Rīta gaismas parādīšanās un nakts atkāpšanās simbolizē Romas impērijas mūžīgo uzplaukumu.
4. Korpusa centrālā kompozīcija: kara dievs Marss,
vilka (viņa svētā dzīvnieka) pavadībā viņš saņem no partiešiem romiešu leģiona zīmotnes - sudraba ērgli uz stieņa. Šī zīme devās uz Partiju pēc uzvaras pār romiešiem pie Karē (53. g. pmē.) Zīmes atgriešanās ir imperatora diplomātiskās uzvaras auglis.
5. Sānos ir alegoriski iekarotās Spānijas un Vācijas attēli.
Augusta laikā šajās provincēs tika izcīnītas vairākas uzvaras pār vietējām ciltīm.
6. Korpusa labajā pusē Apollons ir attēlots jāj uz grifa.
Saskaņā ar leģendu par Augusta tēvu tika uzskatīts pareģotāju dievs. Viņš nodibināja attiecības ar savu māti Atiju Balbu (85 - 43 BC), kamēr viņa gulēja. Patiesais Oktaviāna tēvs bija senators Gajs Oktaviuss (apmēram 101.-59.g.pmē.). Leģenda par Oktaviāna izcelsmi parādījās, imitējot līdzīgu leģendu par Aleksandru Lielo.
7. Kreisajā pusē ir attēlota Diāna ar stirnu,
uzskatīja par romiešu demosa patronesi, kuras interešu ievērošanu Augusts pasludināja par savas iekšpolitikas pamatu. Viņš meistarīgi valdīja pār tautu, apmierinot tās neizsīkstošo vajadzību pēc maizes un cirka.
8. Pašā čaumalas apakšā ir zemes un auglības dievietes Tellus tēls ar pārpilnības ragu,
simbolizējot labklājību, ko Augusts atnesa romiešu tautai.
9. Lai gan Oktaviāns, tāpat kā jebkurš Romas imperators, nekad neizgāja karaspēkā basām kājām, tēlnieks grieķu tradīcijās bez sandalēm attēloja viņu kā mitoloģisku vai vēsturisku varoni, jo princeps vienmēr gribēja tikt uztverts kā otrais Maķedonijas Aleksandrs.
10. Kupidons un delfīns ir Veneras atribūti.
Šī dieviete tika uzskatīta par Hulio dinastijas patronesi, kurai piederēja Oktaviāns. Un delfīns atgādināja, ka dieviete ir dzimusi no jūras putām.
11. Iespējams, Augusta kreisajā rokā sākotnēji atradās šķēps -
vēl viens varoņa simbols. Renesansē tas tika aizstāts ar scepteri - imperatora varas zīmi.
Ir skaidrs, ka visām šīm detaļām, kas atrodas uz viņa statujas, mūsu laika cilvēkiem ir maz ko teikt, jo to pētītāju vidū nav tik daudz senās vēstures ekspertu.
Tomēr tolaik jebkuram romietim pietika tikai uzmest viņai virspusēju skatienu, lai pārliecinātos: jā, Oktavians Augusts patiešām ir dievišķa figūra, un viss, ko viņš dara, nāk par labu sabiedrībai un visiem.
Primas ostas rajonā. Villa senos laikos sauca Ad Gallinas Albas. Statuja ir bronzas oriģināla kopija, ko pasūtīja Romas Senāts 20. gadā pirms mūsu ēras. e. Tiek uzskatīts, ka statujai atšķirībā no lielākās daļas Augusta attēlu, kas saglabājušās, ir portreta līdzība. Ļoti iespējams, ka saskaņā ar seno tradīciju tas bija polihroms. Pašlaik statuja glabājas Vatikāna muzejā Chiaramonti. Oktavians Augusts ir attēlots brīdī, kad Forumā uzstājas ar runu desmit tūkstošiem savu atbalstītāju, mudinot viņus sākt karu ar savu politisko pretinieku Antoniju, likuma pārkāpēju un Cēzara likumīgā mantinieka likumpārkāpēju. Šī runa vēlāk izrādījās neveiksmīga, viņa klausītāji atteicās cīnīties ar uzticīgo ķeizaru Antoniju, jo īpaši tāpēc, ka tajā laikā Oktaviāns bija pārāk jauns un viņam nebija pietiekamu pilnvaru pieteikt karu.
Enciklopēdisks YouTube
1 / 3
✪ Augusts no Prima Port 1. gadsimta AD
✪ Oktaviāns Augusts - Romas impērijas dibinātājs (saka vēsturniece Natālija Basovskaja)
✪ Prima Porta Augustus
Subtitri
Daudziem ir sava vīra portrets. Tā ir taisnība, un kaut kas līdzīgs tika atrasts arī imperatora Augusta sievas Līvijas villā. Viņas villā Prima Portā. Tagad daudzi cilvēki glabā mājās savu vīru fotogrāfijas, nevis pilna auguma marmora statujas formā! Jā, tas ir neparasti. Bet Līvija viņu paturēja. Turklāt (lai gan šī statuja tika atrasta viņas mājā) šādām skulptūrām bija politiska nozīme: tās bija piesātinātas ar romiešu politisko ideoloģiju un tajā pašā laikā palika par romiešu mākslas paraugiem. Visticamāk, ka statuja bija bronzas oriģināla kopija, kas tika parādīta sabiedrībai. Iespējams, ka tādu eksemplāru bija daudz. Bet izdzīvoja tikai šis. Imperatoram bija svarīgi izplatīt savus attēlus visā impērijā, tāpēc bija tik daudz imperatora attēlu kopiju. Tas notika ilgi pirms fotogrāfijas parādīšanās, un daudzi cilvēki savā dzīvē, iespējams, nekad nav redzējuši imperatoru. Tāpēc viņš savus tēlus un savā ziņā spēka atribūtus izplatīja ar tēlniecības un glezniecības palīdzību. Šiem attēliem bija zināma portreta līdzība ar Augustu, bet, protams, tika idealizēti: viņš izskatās jaunāks, skaistāks, sportiskāks, bet tajā pašā laikā viņa vaibsti ir atpazīstami visās skulptūrās. Augusts ir sarežģīts cilvēks. Apgalvojot, ka gatavojas atjaunot Senātu, viņš darbojas tikai kā daļa no stratēģijas, lai nostiprinātu savu varu, lai kļūtu par pirmo īsto Romas imperatoru. Viņš to dara diezgan jaunā vecumā, un bijušie senās Republikas valdnieki bija gados vecāki, pieredzējuši cilvēki. Republikas valdniekiem bija noteikts vecuma ierobežojums. Augusts, kurš vēstīja impērijai jaunas ēras sākumu, vēlas parādīties pavisam citā – dievam līdzīgā izskatā, izstaro jaunību un pārākumu. Un tagad mēs redzam jauno impērijas valdnieku, kurš ar šīs statujas starpniecību dara zināmus sabiedrībai un pavalstniekiem savus uzskatus. Iezīmēm, kuras viņš vēlējās atspoguļot skulptūrā, jāatgādina viņa dievbijība un jāatbilst Senās Grieķijas, Perikla zelta laikmeta, mākslai Atēnās, piektajā gadsimtā pirms mūsu ēras. e. Korpusa proporcijas atbilst "Canon". "Polikleitos kanons" ir nosaukums, ko sengrieķu tēlnieks Polikleitos devis Dorifora statujai. Tas ir vīrieša ķermeņa tēla kanons. Tāpēc par pamatu tiek ņemts grieķu ideāls. Viņš it kā saka: “Es radīšu zelta laikmetu, kā Grieķijā piektajā gadsimtā pirms mūsu ēras. e.". "Es gribu būt kā tā laika grieķu skulptūra." Tad viņš mums parāda, ka viņam ir viss nepieciešamais: mēs redzam Amoru pie viņa potītes, viņš turas pie tērpa malas. Kupidons ir dievietes Venēras dēls. Augusts savu izcelsmi meklēja līdz Enejai, Romas dibinātājam un Veneras dēlam. Kupidona klātbūtne atgādina, ka Augusts ir dievietes pēctecis. Viņš saka, ka viņa izcelsme daļēji ir dievišķa. Viņš parāda, ka ir ne tikai Veneras pēctecis, bet saka, ka ir dieva Jūlija Cēzara dēls, vīrieša, kuru vēlāk dievišķojis Augusts. Viss norāda uz viņa dievišķo statusu. To pierāda arī attēli uz krūšu vaiga, kur redzam debesu dievu un zemes dievieti. Visi augstākie spēki saplūda, lai atbalstītu Augusta varu. Krūšutēls, iespējams, bija biezs ādas kirass, uz kura bija iespiestas ainas no Augusta dzīves – sava veida kopsavilkums. Vissvarīgākajā ainā ir attēlots, kā romieši paņem atpakaļ, kā romieši atņem partiešu sagūstītos karogus. Augusts sakāva senu Romas ienaidnieku: iepriekšējā kaujā partieši sagrāba romiešu karogus. Fakts, ka partieši ir attēloti atgriežam karogus, uzsver viņu sakāvi un apziņu par Romas spēku. Šis ir dievišķas izcelsmes cilvēks, izcils komandieris, kurš saskaņā ar seno grieķu tradīciju ir attēlots diženuma krāšņumā. Šī ir ļoti spēcīga vizuālā propaganda.
Skatīt arī
Literatūra
Krieviski
- Britova N. N., Loseva N. M., Sidorova N. A. Romiešu skulpturāls portrets. - M.: Māksla, 1975. - S. 30-31.
vāciski
- Heincs Kālers: Die Augustus statue von Primaporta. Koln 1959.
- Ērika Saimona: Der Augustus von Prima Porta. Brēmene, Dorna, 1959. (Opus nobile 13)
- Pols Zankers: Augusts und die Macht der Bilder. München, C. H. Beck, 1987, ISBN 3-406-32067-8
- Ķeizars Augusts un die Verlorene Republik, Ausstellung Berlin 1988. Mainz, Zabern 1988. S. 386 f. Nr. 215.
- Ērika Saimona: Altes und Neues zur Statue des Augustus von Primaporta, in: G. Binder (Hrsg.), Saeculum Augustum, bd. 3, Darmštate, WBG 1991, S. 204-233.
- Dītrihs Bošungs: Die Bildnisse des Augustus, Gebr. Mann Verlag, Berlin 1993 (Das römische Herrscherbild, Abt. 1, Bd. 2) ISBN 3-7861-1695-4
- Vincencs Brinkmann un Raimund Wünsche (Hgg.): Bunte Gēters. Die Farbigkeit antiker skulptūra. Eine Ausstellung der Staatlichen Antikensammlungen und Glyptothek München in Zusammenarbeit mit der Ny Carlsberg, Staatliche Antikensammlungen und Glyptothek, München 2004 ISBN 3-933200-08-3
Franciski
- Grenjē, Le genie romin dans la religija, la pensee et l'art: L'évolution de l'humanité, Albins Mišels, 1969. gads.
- K. Pikārs, La Sculpture antique de Phidias à l'ère Bizantijas, Manuel de l'histoire de l'art, H. Laurens Editeur, Parīze, 1926. gads.
- Roberts Turkāns, Roma et ses dieux, Hachette izdevumi, kolekcija Vie quotidienne, 1998.
Notiek ielāde...