Tās sāk izplatīties uz viņu no brīža, kad viņš atstāj savas apmetnes (ciema, pilsētas) apkārtnes pēdējās ēkas. Ierodoties galamērķī, viņš turpina būt ceļotājs (musafīrs) ar nosacījumu, ka plāno uzturēties šajā vietā mazāk nekā 15 dienas. Ja ceļotājs nolemj uzturēties kādā apdzīvotā vietā 15 dienas vai ilgāk, viņš tiks uzskatīts par pastāvīgo iedzīvotāju (mukim) un viņam būs pienākums lūgšanas pilnībā izpildīt.
Tiklīdz ceļotājs iet garām savas apmetnes pēdējai apkārtnei ar nolūku nobraukt vairāk nekā 86 kilometrus garu attālumu, uz viņu sāk attiekties īpaši ar lūgšanu saistīti lēmumi.
Ceļotājam (musafīram) ir jāsamazina 4 rak'ah fard lūgšanas līdz 2 rak'ahs. Šis lēmums neattiecas uz 4 rak'ah sunnah lūgšanām un attiecīgi 3 rak'ah fard lūgšanām, kā arī witr-wajib lūgšanām. Ceļotājam ir arī atļauts neveikt sunnas lūgšanas, ņemot vērā ceļojuma grūtības un neērtības, izņemot rīta sunnu (saskaņā ar dažām leģendām to uzskata par vadžibu).
Ja ceļotājs ir spiests palikt apmetnē, gaidot risinājumu kādam jautājumam, un šī gaidīšana ilgs gadiem, viņš visu šo laiku var veikt lūgšanas saīsinātā veidā. Tas ir saistīts ar nenoteiktību par viņa uzturēšanās laiku vienā vietā.
Ceļotājam atgriežoties apgabalā, kur viņš ir dzimis un audzis, nodibinājis ģimeni vai plānojis pastāvīgi dzīvot, viņam vairs nav pienākuma saīsināt lūgšanas un tās jāpilda pilnā formā.
Atšķirībā no citām Hanafi madhhab juridiskajām skolām, ja cilvēks ir uzsācis grēcīgu ceļu, tas viņu neatbrīvo no lēmumiem samazināt lūgšanu skaitu.
3) transportlīdzekļiem jāapstājas.
Ja visus šos nosacījumus nav iespējams izpildīt kādu apstākļu dēļ (no kuriem jāizvairās un jāplāno, lai veiktu pilnvērtīgu lūgšanu) vai pamatota iemesla dēļ, lūgšana ir jāveic pēc iespējas tuvāk pilnvērtīgai lūgšanai. uzbēdzis vienu un kompensē lūgšanu pēc iespējas ātrāk.
Ceļotājam ir atļauts veikt sunnas lūgšanas braucošā transportlīdzeklī, savukārt jūs varat lūgties sēžot.
Obligātā (fard) lūgšana lidmašīnās un vilcienos ir jāveic pilnībā, ievērojot visus nosacījumus, izņemot gadījumus, kad ceļotājam reibst galva un viņš nevar izpildīt stāvlūgšanu. Pēdējā gadījumā viņš var lūgt, sēžot, pilnībā noliecoties pret zemi. Saskaņā ar dažiem avotiem, obligātu (fard) lūgšanu ir atļauts veikt sēžot, pat bez pamatota iemesla.
Materiāla pamatā ir grāmata "Marakyl-Falakh"
Vai jums patika materiāls? Lūdzu, pastāstiet par to citiem, atkārtoti publicējiet to sociālajos tīklos!
Ceļotāja (Musafira) un SLIMO lūgšana
Kā zināms no Korāna un Sunnas, Visvarenais Allāhs lūgšanā sniedza atvieglojumu saviem vergiem, kas ceļo pa pasauli darba vai citu iemeslu dēļ, kā arī slimiem cilvēkiem: “Kad jūs klīst pa zemi, tad nebūs grēkot par jums, ja jūs saīsināt dažas no lūgšanām, ja jūs baidāties no kārdinājuma no neticīgajiem. Patiesi, neticīgie ir jūsu atklātie ienaidnieki” (4:101). Līdz šim zinātnieku vidū nav vienprātības, kad tieši un no kāda attāluma ticīgais kļūst par ceļotāju. Pamatojoties uz dažāda veida hadītiem, mēs redzam, ka mūsu mīļais Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) dažādos veidos izpildīja ceļotāja lūgšanu pat tad, kad viņš atgriezās no pārgājiena ar vizuālu Medīnas skatu. No islāma attīstības vēstures var redzēt, ka pavadoņi veica ceļotāja lūgšanu no brīža, kad viņi atstāja Medīnu, līdz atgriezās atpakaļ, neatkarīgi no prombūtnes dienu skaita. Tāpēc nevajag savas nezināšanas dēļ sarežģīt reliģiju un izdomāt nepatiesus apgalvojumus, visiem norādot, ka ticīgais kļūst par ceļotāju tikai uz 15 dienām vai pēc noteikta kilometru skaita pārvarēšanas. Ja cilvēks kaut kur devās komandējumā ar nolūku atgriezties, tad visu šo laiku, līdz viņš atgriežas savās mājās, viņš kļūst par ceļotāju, kā norāda Anas hadīts, kurš teica: “(Reiz) mēs kopā ar Allāha Vēstnesi (sallallahu ‘alayhi wa sallam) veicām pusdienas lūgšanu par četriem vēža veidiem” ata Medīnā, sasniedzot Dhu-l-Khulayfa, mēs veicām pēcpusdienas lūgšanu par diviem vēža veidiem “ata"(Bukhari). Ibn Hajārs raksta: Šis hadīts tiek izmantots kā pierādījums tam, ka ir pieļaujams saīsināt lūgšanas, ceļojot nelielos attālumos, jo Dhu'l-Khulayfa atrodas sešu jūdžu attālumā no Medīnas. ". Ja pārvēršat 6 jūdzes kilometros, jūs saņemat tikai 9,6 km no ceļa. Nav nepieciešams interpretēt tik skaidrus hadītus pēc saviem ieskatiem, kā to dara daudzi zinātnieki, lai pamatotu savu kļūdaino viedokli. Jebkurā gadījumā, izejot no mājām ar nolūku doties ceļojumā, jūs jau esat ceļotājs līdz atgriešanās brīdim, neatkarīgi no uzturēšanās ilguma un attāluma. Bet tajā pašā laikā mēs nedrīkstam aizmirst, ka, ja ceļotājs sāk veikt kolektīvu lūgšanu pēc vietējā imama citā apdzīvotā vietā, tad viņam ir pienākums sekot viņam un izpildīt lūgšanu pilnībā. Cilvēku pārstāj uzskatīt par ceļotāju no brīža, kad viņš atgriežas dzimtajā zemē, pat ja viņam nebija nodoma tur palikt.
Tādējādi ceļotājam vajadzētu saīsināt obligātās lūgšanas, līdz viņš atgriežas tur, no kurienes viņš sāka. Tiek ziņots, ka Yahya bin Ishaq teica: Dzirdot Anas vārdus, kurš teica: "Kopā ar pravieti (sallallahu 'alayhi wa sallam) mēs pārcēlāmies no Medīnas uz Meku, un (visā ceļā pavadīto laiku) līdz atgriešanai Medīnā, viņa lūgšanas sastāvēja no diviem vēža gadījumiem. "pie" , es jautāju: "Vai jums bija jāpavada kāds laiks pašā Mekā?" / Viņš atbildēja: "Mēs tur dzīvojām desmit dienas" "(Bukhari).
Tiek ziņots: "Imrāns teica:" Mekas iekarošanas gadā es piedalījos kampaņā kopā ar Allāha vēstnesi (sallallahu ‘alayhi wa sallam), kurš tur pavadīja astoņpadsmit dienas, lūdzot tikai divus rak’ats. "(Abū Dawud).
Tiek ziņots, ka Ibn "Umar teica:" Man bija jābūt ceļā ar Allāha Vēstnesi (sallallahu ‘alayhi wa sallam), un viņš nekad neuzstājās (izrakstīja lūgšanas) par vairāk nekā diviem vēža gadījumiem “līdz savai nāvei "(musulmanis).
Tiek ziņots, ka Ya "la bin Umayya teica: "(Reiz) es jautāju" Umaram bin al Hatabam: "Vai ar jums notiks nepatikšanas, jo jūs saīsināsit lūgšanu (ceļā), ja baidāties, ka neticīgie jūs novērsīs no ticības pēc tam, kad cilvēki izrādīsies tādi. vai tu esi drošībā?" (Atbildot man) viņš teica: "Nez, ko izraisījis jūsu jautājums, jo es par to jautāju Allāha Vēstnesim (sallallahu 'alayhi wa sallam) un viņš teica: (Tā ir labdarība) sadaqa , ko Allāhs jums ir devis, tāpēc pieņemiet Viņa sadaqah!"» (musulmanis).
Gadījumā, ja ceļotājs, kuram nebija nodoma dzīvot nevienā pilsētā, tur paliks un gaidīs īsto laiku, lai dotos ceļā, viņš tiks uzskatīts par ceļotāju, pat ja viņš pavadīs šajā pilsētā gadus. At-Tirmidhi teica: Visi ulema uzskata, ka ceļotājam visu laiku jāsaīsina savas lūgšanas, līdz viņš nolemj kaut kur palikt pastāvīgi. Tā, piemēram, pavadoņi deviņus mēnešus pavadīja Ramkhurmuzā, un visu šo laiku viņi saīsināja savas lūgšanas. ».
Jāpiebilst arī, ka Magribas lūgšanas izpildē ceļojuma laikā ir arī būtiska pretruna. Dažos hadītos teikts, ka maghrib jāizpilda, nesamazinot trīs rakatus (Tirmizi, Bukhari). Bet tas ir pretrunā ar lielāko daļu citu hadīsu, kas runā par visu ceļotāja lūgšanu samazināšanu līdz diviem rakatiem. Tajā pašā laikā šī iemesla dēļ nevar izveidot fitnu. Tā kā ceļotājam ir atļauts veikt visas lūgšanas pilnīgi bez samazinājuma pēc vietējā imama, nav nekā grēka, ja ceļotājs laiku pa laikam veic Magribu bez samazinājuma, ja viņš tik ļoti vēlas:
"Aisha saka: Namaz bija farz tikai diviem rakahiem, tad Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) uztaisīja hijru (pārcēlās uz Medīnu). Un pēc Hijras četras rakas kļuva par farzām, un ceļotāja lūgšana palika nemainīga (katra divas rakas) "(Bukhari, musulmanis).
Abdulla ibn Abass saka: Allah Ta'ala ar jūsu sūtņa muti (sallallahu ‘alayhi wa sallam) lika četrām rakahām iet mājās, un diviem rakahiem ceļojot. "(musulmanis).
Tiek ziņots, ka Ibn "Abass teica:" Caur jūsu pravieti (sallallahu ‘alayhi wa sallam) Allāhs pavēlēja lūgt četros rak’ats (tie, kas dzīvo) vienā vietā un divās rak’atās (tie, kas ir) ceļā. "(musulmanis).
Abdulla ibn Abass un Abdulla ibn Umars stāsta: Rasulullah (sallallahu 'alayhi wa sallam) iedibināja ceļošanas lūgšanu divos rakātos, un šīs divas rakatas ir pilna lūgšana, nevis saīsināta, witr lūgšana ceļojumā ir pastāvīga sunna. "(Ibn Maja).
No Sunnas mēs noteikti zinām, ka pravietis (sallallahu ‘alayhi wa sallam) ceļojumu laikā kopā ar saviem pavadoņiem lūdza atšķirīgi. Tas norāda, ka šādos gadījumos musulmaņiem šariata ietvaros tiek dota lielāka rīcības brīvība un šādas lūgšanas jāvada tā, lai nesarežģītu reliģiju ar visādiem izdomātiem aizliegumiem un konvencijām. Jums vienmēr jācenšas izpildīt visas savas lūgšanas tam atvēlētajā laikā, t.i. laikā, neatkarīgi no tā, kur jūs tajā laikā atrodaties - gaisā, jūrā vai ceļā: Visvarenais Allāhs teica: “Aizsargājiet lūgšanas un jo īpaši vidējo (pēcpusdienas) lūgšanu. Un stāviet Allaha priekšā pazemīgi. Ja jums ir bail, tad lūdzieties ejot vai zirga mugurā. Kad esat drošībā, atcerieties Allahu, kā Viņš jums mācīja to, ko jūs nezinājāt” (2:238-239). Kā redzat no šī panta, lūgšanu var veikt jebkurā vidē neatkarīgi no jūsu atrašanās vietas. Ja kāda iemesla dēļ, kas nav atkarīgs no jums, lūgšana bija jāatliek, varat apvienot divas lūgšanas kopā. Piemēram, viņi palaida garām zuhr. Šajā gadījumā jūs varat veikt zuhr pirms Asr laika utt. Taču nekādā gadījumā nevajag lūgties, pirms nav pienācis laiks, kā to dara daudzi nezinātāji ceļojot, kopā izpildot divas lūgšanas, no kurām vienu pirms laika, kā, piemēram, pēc Zuhr uzreiz izpilda Asr, lai gan laiks no lūgšanas sākuma asr vēl nav pienācis.
Abdulla Ibn Šakiks teica: Kādu dienu Ibn Abbas mums sludināja no vakara lūgšanas līdz saule norietēja un parādījās zvaigznes. Cilvēki satraucās: “Lūgšana! Lūgšana!" Tad viņam tuvojās kāds vīrietis no Banu Tamim cilts un, neslēpjoties un nelocīdamies, sacīja: “Lūgšana! Lūgšana!" Tad Ibn Abass sacīja: “Vai tu man māci sunnu? Tev nav mātes! Un viņš teica: "Es redzēju, kā Allāha Vēstnesis apvienoja pēcpusdienas lūgšanu un vakaru, vakaru un nakti." Abdulla Ibn Šakiks sacīja: "Es no tā nemierīgi sajutu krūtīs, un es devos uz Abu Hurairu un jautāju viņam (par to), tomēr viņš apstiprināja savu vārdu autentiskumu. "(musulmanis).Un, ja vairāku lūgšanu savlaicīga izpilde kļūst neiespējama no jums neatkarīgu apstākļu dēļ, šīs lūgšanas var atlikt, līdz parādīsies pirmā iespēja, kā to darīja pravietis (Sallallahu 'alayhi wasallam) Medīnas aplenkuma laikā, kas pazīstams kā "kauja". no grāvja”. Jebkurā gadījumā pirms lūgšanas mēģiniet noteikt Qibla. Ja jūs joprojām nevarējāt noteikt Qibla, tad jums nebūs grēka, izpildiet lūgšanu pārliecinoši. Ja ceļojuma laikā neesat viens, bet vairāki cilvēki un jums būs grūti kopā veikt kolektīvu lūgšanu (piemēram, lidmašīnā), tad cilvēki to var pavadīt individuāli stāvot, sēžot vai ceļos. Allahs vienmēr pieņems savu kalpu patiesos nodomus!
Tiek ziņots, ka Anas teica: Es piedalījos kaujā par Tustar nocietinājumu ieņemšanu, kas notika rītausmā. Šī cīņa bija sīva, un cilvēki nevarēja sākt lūgties, ko viņi darīja tikai pēc tam, kad saule jau bija pacēlusies augstu virs horizonta. Mēs izpildījām šo lūgšanu kopā ar Abu Musu (al-Ash "ari), un tad mums tika piešķirta uzvara". Anas teica: Un es nemainītu šo lūgšanu pret visu pasauli ar visu, kas tajā ir (Bukhari; Ibn Abu Šaiba).
Pretrunīga un neatrisināta problēma ceļotāju vidū ir lūgšanu izpilde transporta (lidmašīnas, vilciena, automašīnas uc) kustības laikā. Daži zinātnieki aizliedz lūgšanu sēžot, iepriekš nenosakot Kiblas pusi, un iesaka veikt lūgšanu uz grīdas starp sēdekļiem vienmēr Kiblas virzienā. Šāds apgalvojums ir kļūdains. Tiek ziņots, ka Ibn Umars stāstījis, ka Sūtnis (lai viņam miers un Allāha svētības) ceļā no Mekas uz Medīnu veica lūgšanu jāšanu uz sava kamieļa, un viņa seja bija pagriezta dzīvnieka kustības virzienā. Šajā gadījumā dzejolis tika nosūtīts: Lai kur jūs pagrieztos, tur būs Allāha Seja!"(2:115) (musulmanis, at-Tirmizi, an-Nasai, Ahmads).
Ahmads stāstīja no Džabira: “Es redzēju sūtni (miers un Allāha svētības viņam) veicam brīvprātīgas lūgšanas uz sava kamieļa jebkurā virzienā. Izdarot loku pret zemi, viņš noliecās zemāk nekā taisot vidukļa loku, noliecot galvu. Tiek ziņots, ka citā šī hadīša versijā viņš ir teicis: “(Ceļā) Allāha Vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam) mēdza brīvprātīgi lūgt un jāja uz viņa kamieļa neatkarīgi no tā, kurā virzienā viņa devās, taču viņš neizpildīja noteiktās obligātās lūgšanas. zirga mugurā » (musulmanis).
At-Tirmidhi un Ahmads stāstīja mazpazīstamu hadītu no Ya "la ibn Mura vārdiem: “Kad pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) kopā ar saviem pavadoņiem sasniedza pāreju, viņš apsēdās uz kamiela. Lija lietus un zeme bija mitra. Kad pienāca lūgšanas laiks, viņš pavēlēja muezinam piesaukt lūgšanu un paziņot tās sākumu. Tad viņš jāja uz priekšu uz sava kamieļa un, galvu noliecis, lūdza. Veicot prostrāciju, viņš paklanījās zemāk nekā taisot jostas locījumu.
Slimības laikā mēs bieži aizmirstam Allah Ta'ala atvieglojumu: " Tad atceries Allāhu – stāvi, sēdi un uz sāniem"(4:103). “Imrans ibn Huseins reiz slimības laikā jautāja Allaha Vēstnesim (sallallahu ‘alayhi wa sallam) par namaza lasīšanu, Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) atbildēja: “ Lasi lūgšanu stāvus un, ja tam nav spēka, tad lasi sēdus, un, ja arī tam nav spēka, tad lasi uz sāniem. "(Bukhari).
Nasai valodā ir doti arī šādi hadīti: Ja jūs nevarat lasīt namazu uz sāniem, tad lasiet guļot uz muguras, Allahs neuzliek dvēselei neko citu kā tikai to, kas tai ir iespējams "(Dar Kutni).
Nafi stāsta, ka Ibn 'Umars teicis: Ja slimais nevar izpildīt sodrējus, tad lai viņš veic lūgšanu ar zīmi, (bet sodrēju pildīt) nevar neko pacelt pie pieres "("Muatta Imam Malik").
Šariata iezīmes ir žēlsirdība un vieglums, un tāpēc slimajam ir atļauts izpildīt namazu atbilstoši savām spējām. Norāde uz to ir hadīss, kurā teikts, ka "Imrans bin Husayns teica: Man bija hemoroīdi, un es jautāju pravietim (sallallahu ‘alaihi wa sallam) par (kā man vajadzētu izpildīt) lūgšanu. Viņš teica: "Stāvus, bet, ja nevarat, lūdzieties sēdus, un, ja nevarat (to darīt, tad lūdzieties guļot) uz sāniem." » (Bukhari). Šis hadith attiecas arī uz ceļotājiem, kad viņi sēž vilcienā vai autobusā.
Ja salātu izpildīšana stāvus nodara kaitējumu slimajam, viņam atļauts veikt salātu sēdus. Citiem vārdiem sakot, viņš var apsēsties tā, lai lūgšana viņam nesagādātu grūtības un neradītu ļaunumu, piemēram, paklanīties un klanīties zemē, sakrustotām kājām. Sēdes lūgšanas pamatots iemesls var būt bailes, ka slimība var pasliktināties, vai atveseļošanās prasīs ilgāku laiku, kas jau zināms no pagātnes pieredzes, vai zinoša musulmaņu ārsta norādījumi, kā arī stipras sāpes, reibonis vai urīna nesaturēšana. pacientam, kad viņš lūdz stāvot.
Ja pacients ar galvas kustībām nespēj apzīmēt noliekšanos, viņam jāatliek lūgšana un nevajadzētu izteikt nekādas pazīmes ne ar acīm, ne uzacīm, jo ir tieša norāde uz nepieciešamību norādīt vidukli un noliekšanos ar galvas kustībām, bet ne ar pazīmēm, ir izgatavoti ar acīm vai uzacīm. No Ibn vārdiem "Umars teikts, ka pravietis (PBUH) teica:" Ja pacients nevar izdarīt prostrāciju, viņam tas jānorāda ar mājienu, neko nepaceļot pie pieres. "(Maliks).
No Ibn vārdiem "Abass, ko pravietis (PBUH) teica:" Pacientam jālūdz stāvus, bet, ja viņam tas ir grūti, viņš var lūgt sēdus. Ja viņam ir grūti (lūgt sēdus), viņš var (lūgties guļus), apzīmēt (paliecoties un noliecoties) ar mājienu, bet, ja viņam tas izrādās grūti, lai viņš slavē Allāhu. "(Tabarani).
Daudzi zinātnieki kļūdaini atļauj slimiem cilvēkiem, kuri izlaiž vairāk lūgšanu, nekā noteikts, dienā un naktī tās nekompensēt. Bet tie ir maldīgi priekšstati, jo. Nokavētās obligātās lūgšanas netiek atceltas, kamēr tās nav atmaksātas. Ja lūgšanas laikā vesels cilvēks saslimst, viņam, ja iespējams, jāpabeidz lūgšana sēdus vai guļus stāvoklī.
Tiek ziņots, ka Aisha teica: Kad Allāha Vēstnesis, miers un Allāha svētības, slimības vai cita iemesla dēļ nokavēja nakts lūgšanu, dienas laikā viņš vienmēr izpildīja papildu divpadsmit rakas lūgšanu. "(musulmanis).
Tiek ziņots, ka reiz "Ammars bin Yasser zaudēja samaņu un nāca pie prāta, kamēr nebija pagājis pusdienas, pēcpusdienas, vakara un nakts lūgšanu laiks, pamostoties nakts vidū, viņš izpildīja visas četras lūgšanas, kuras viņš palaida garām ( Ad-Darakutni).
Īpaši vēlos pakavēties pie jautājuma par sieviešu ceļošanu. Saskaņā ar šariatu sievietei ir aizliegts ceļot vienai, bez mahrama pavadības, jo. tas ir saistīts ar kārdinājumiem, kas rodas ceļā, lai savaldzinātu vienu sievieti ar vīriešiem pēc velna pamudinājuma vai viņu aplaupītu. No Ibn vārdiem "Umars teikts, ka Allāha Vēstnesis (PBUH) teica:" Sievietei nevajadzētu doties ceļojumā, kas ilgs trīs dienas, ja vien viņu pavada tuvs radinieks. "(Bukhari).
Nobeigumā gribu visus brīdināt, ka, cienot ceļotāja personību, viņam nevajadzētu dot atļauju vadīt kolektīvas lūgšanas, izņemot piektdienas lūgšanas, jo. ceļotājam ir pienākums saīsināt savas lūgšanas, un vietējiem iedzīvotājiem šāda iespēja tiek liegta. Tāpēc vietējam imamam vienmēr ir pienākums pašam veikt kolektīvo lūgšanu, kā tam vajadzētu būt:
No "Imran bin Husayn" vārdiem ir stāstīts, ka, lūdzot Mekā ar diviem vēža gadījumiem, pravietis (sallallahu ‘alayhi wa sallam) teica: “ Ak, Mekas ļaudis, pabeidziet savu lūgšanu, jo mēs esam ceļā "(At-Tirmiži).
Zinātnieku vidū ir arī lielas domstarpības par ceļotāja papildu lūgšanu izpildi. Šajā jautājumā mums ir jāseko Sunnai. Ja cilvēkam ir brīvs laiks un viņš nav ļoti aizņemts ar biznesu, tad viņam ir visas tiesības veikt papildu lūgšanas pēc vēlēšanās un viņš saņems tikai atlīdzību par saviem centieniem, insha Allah. Pretējā gadījumā nebūs grēka, ja viņš saīsinātā veidā izpildīs tikai obligātās lūgšanas.
No Ibn Umāra vārdiem ir ziņots, ka, atrodoties ceļā, pravietis (sallallahu 'alayhi wa sallam) mēdza veikt brīvprātīgas lūgšanas, braucot ar kamieli. Viņš (turpināja lūgt), kur vien viņa pagriezās ar viņu, norādot paklanās ar galvu, un Ibn "Umars darīja to pašu (Al-Bukhari).
Tiek ziņots, ka reiz pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) un viņa pavadoņi, kas bija ceļā, aizmiga rīta lūgšanu. Abu Katada teica: Pirmais, kad saule jau bija parādījusies, bija Allāha Vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam), un tad arī mēs cēlāmies bailēs. Pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) lika sēsties zirga mugurā, pēc tam mēs uzkāpām zirga mugurā un devāmies ceļā. Kad saule pacēlās virs apvāršņa, pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) nokāpa no zirga un lika man atnest mazgāšanās trauku, kurā bija nedaudz ūdens. Pēc tam viņš veica īsāku mazgāšanos, salīdzinot ar parasto, un tad Bilals paziņoja adhanu, un Allāha Vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam) veica brīvprātīgu lūgšanu divās ata vēža formās un noteikto rīta lūgšanu, rīkojoties tāpat kā viņš to darīja katru dienu "(musulmanis).
Kā redzat no iepriekš minēto hadītu satura, ceļotājs pēc izvēles var pa ceļam veikt ne tikai witr, bet arī citas papildu lūgšanas.
Musulmaņiem, kuri atrodas ceļojumā (safar), ir atļauts saīsināt 4 rakas (vakariņas, vakara un nakts) lūgšanas un to vietā izpildīt 2 rakas. Lūgšanu samazināšana ir atļauta ar šādiem nosacījumiem (shart):
1) ceļam jābūt vismaz ikdienas (24 stundu) vai divu dienu pastaigu garumā (apmēram 83 km, pat ja šo attālumu veicat īsā laikā, izmantojot transportlīdzekli);
2) braucienam jābūt mērķtiecīgam. Piemēram, ja jūs tikko izgājāt no mājas, nezinot, kurp dodaties, tad lūgšanu saīsināšana nav atļauta;
3) stājoties lūgšanā, ir nepieciešams nodoms (niyat) to saīsināt vai atlikt;
4) tas, kurš plāno saīsināt lūgšanu, nedrīkst sekot imamam, kurš veic lūgšanu bez saīsināšanas; šajā gadījumā lūgšana jāveic pilnībā;
5) visas lūgšanas laikā jāsaglabā nodoms saīsināt lūgšanu. Ja, piemēram, lūgšanas laikā ir iecere to izpildīt pilnībā, tad pēc tam to vairs nav iespējams izpildīt saīsinātā veidā;
6) atrašanās uz ceļa saīsinātas lūgšanas izpildes laikā. Ja jūs veicat saīsinātu lūgšanu uz kuģa un aizbraucāt uz pastāvīgo dzīvesvietu pirms lūgšanas beigām, tad lūgšana ir jāveic pilnībā (4 rak'ahs);
Ja ierodaties kādā vietā, kur plānojat uzturēties 4 vai vairāk dienas (neskaitot ierašanās un izbraukšanas dienas), tad lūgšanas šajā vietā nevar saīsināt.
Ja iepriekš nezināt, cik ilgi (mazāk par 4 dienām un vairāk) paliksit šajā vietā ar cerību, ka problēma vai problēma, kuras dēļ atrodaties šajā teritorijā, drīz tiks atrisināta, tad pirms derīguma termiņa beigām no 18 dienām, varat veikt saīsinātu lūgšanu (ja kavēšanās, jo nebija iespējams savlaicīgi atrisināt radušās problēmas).
7) jums jāzina, kad un kā jūs varat veikt saīsinātu lūgšanu.
Brauciena laikā, pastāvot visiem lūgšanas saīsināšanai nepieciešamajiem nosacījumiem, ir atļauts arī lūgšanu atlikt (izņemot rīta). Vakariņu lūgšanu var atlikt un izpildīt kopā ar pirmssaulrieta lūgšanu un, otrādi, pirmssaulrieta lūgšanu var pārcelt uz pusdienas laiku un izpildīt kopā ar to. Vakara lūgšanu var atlikt un izpildīt kopā ar nakts lūgšanu, un otrādi, nakts lūgšanu var pārcelt uz vakara lūgšanas laiku.
Ja pirms saulrieta lūgšanu pārceļ uz pusdienām vai no nakts uz vakaru, tad jāievēro šādi nosacījumi (shart):
1) pusdienu lūgšana jāveic pirms saulrieta un vakara lūgšana pirms nakts.
2) ir nepieciešams veikt niyat pirmajā lūgšanā, kuru plānojat nodot, un apvienot abas lūgšanas (vēlams lūgšanas sākumā).
3) lūgšanu izpildīšana pēc kārtas, bez pārtraukuma. Pirmās lūgšanas beigās viņi lasa kamat un nekavējoties izpilda otro. Nav pieļaujams, ka laika posms starp lūgšanām ir pietiekams divu rakah lūgšanai. Šajā gadījumā otrā lūgšana tiek veikta īstajā laikā. Ja pusdienu lūgšana tiek atlikta uz saulrieta lūgšanu vai vakara lūgšanu uz nakts lūgšanu, tad pirms pusdienu vai vakara lūgšanu laika beigām ir jābūt atbilstošam nodomam (niyat) lūgšanu atlikt, pretējā gadījumā lūgšana tiek izskatīta. jāpalaiž garām.
Namaz var saīsināt, četru raka vietā izpildot divus. Pusdienas, pēcpusdienas un nakts lūgšanas tiek samazinātas, bet vakara un rīta lūgšanas netiek samazinātas. Stājoties lūgšanā, lūgšanas nodomā tiek pievienots arī vārds “samazinošs”. Lai atļautu saīsināt lūgšanu, ceļam jābūt vismaz 92 km garam. Ja ceļotājs lūdzas pēc neceļotāja vai ceļotāja, kurš nedomā saīsināt savu lūgšanu, tad viņš nevar saīsināt savu lūgšanu. Ja brauciens pārsniedz 138 km, tad vēlams saīsināt lūgšanu, nevis izpildīt to pilnībā.
Lūgšanas nodošana.
Pusdienu lūgšanu varat pārcelt uz pēcpusdienas lūgšanu (atpakaļ), kā arī pēcpusdienas lūgšanu uz pusdienu lūgšanu (uz priekšu). Varat arī pārcelt vakaru uz nakti un otrādi. Jūs nevarat apvienot vakara un pēcpusdienas lūgšanas savā starpā. Arī nakts un rīts nekombinējas un otrādi, rīts pusdienās un otrādi.
Ja pusdienu lūgšana tiek pārcelta uz pēcpusdienas lūgšanu (tas ir, atpakaļ), tad, kad pienāk pusdienu lūgšana, jums ar sirdi jāizlemj pārcelt šo lūgšanu uz pēcpusdienas lūgšanu. Ja bez šāda nodoma pienāk laiks pēcpusdienas lūgšanai, tad tās (pusdienas) tiek uzskatītas par nokavētām.
Veicot abas lūgšanas pēcpusdienā, jums ir jāizdara nodoms šādā veidā: Es plānoju izpildīt pusdienu fard lūgšanu, pārceļot to uz pēcpusdienas lūgšanu. Pēc salama viņi pieceļas, izlasa iqamah un izrunā nodomu: Es plānoju izpildīt obligāto pēcpusdienas fard lūgšanu. Kopā ar nodošanu lūgšanas var samazināt. Bet, ieejot katrā lūgšanā, nodomam tiek pievienots arī vārds "samazinot". Piemēram: Pusdienu lūgšanu esmu iecerējis izpildīt ar pāreju uz pēcpusdienu, saīsinot. Pēc tam viņi izpilda divas pusdienu lūgšanas rakas, pēc salamas izpilda iqamah un nodomu: Es plānoju izpildīt pēcpusdienas fard lūgšanu, apvienojot to ar pusdienu lūgšanu, saīsinot to. Pēc tam viņi izpilda divas rakas un atstāj lūgšanu ar salamu. Tāda pati kārtība tiek saglabāta, pārceļot vakara lūgšanu uz nakti vai no nakts uz vakaru.
Ja lūgšanu nes uz priekšu, t.i. no pēcpusdienas līdz pusdienām un no nakts līdz vakaram, tad papildus tam, ka ceļam jābūt likumīgam un garam, ir nepieciešami trīs nosacījumi:
1) Ar pirmās lūgšanas nodomu ir jābūt nodomam izpildīt, apvienojot un otro lūgšanu.
2) Starp abām lūgšanām tiek lasīta tikai iqamah, un, nenovēršoties, viņi ātri ieiet otrajā lūgšanā.
3) Vispirms tiek veikta priekšējā lūgšana, bet otrā ir nākamā lūgšana, tas ir, vispirms pusdienas, pēc tam pēcpusdienā (vai vakarā, tad naktī).
Ja trūkst vismaz viena no šiem trim nosacījumiem, lūgšanas pārnešana uz priekšu nav atļauta. Pārnesot lūgšanas atpakaļ, t.i. vakariņas pēcpusdienā vai vakarā uz nakti, ir nepieciešams viens nosacījums. Pirms pirmās lūgšanas beigām jums ar sirdi jāizlemj lūgšanu atlikt. Citu nosacījumu nav.
Apvienojot abas lūgšanas, ieteicams vispirms izsaukt lūgšanu (azan), pēc tam veikt ratibatus (tiek veikts pirms lūgšanas) un pēc tam izlasīt iqamah abām atsevišķi. Starp abām lūgšanām nevajadzētu būt citām sarunām, izņemot iqamah.
Daudzi saka, ka, izejot no mājas, nav nodomājuši ceļu, un tāpēc nav iespējams saīsināt un atlikt lūgšanas. Tas nav šariatā. Izejot no mājām, jums nav īpaši jādomā izkļūt uz ceļa. Pietiek, ja ceļotājs ir noteicis vietu, kurp dodas, un brauciena attālums ir vismaz 92 km.
Lai varētu pārsūtīt un samazināt lūgšanas, jums jāatstāj sava ciema (pilsētas) robežas. Pēc ierašanās ciemā (pilsētā) arī nav iespējams saīsināt lūgšanas. Ceļam jābūt garākam par 92 km un vienā virzienā. Piemēram, ja dodaties uz pilsētu, kas atrodas 50 km attālumā, un atgriežaties atpakaļ, tad šis brauciens netiek skaitīts un jūs nevarat saīsināt un atlikt lūgšanas.
Ja, ierodoties kādā apdzīvotā vietā, ceļotājs apzinās, ka, neskaitot ierašanās un izbraukšanas dienu, viņam šeit jāpaliek četras dienas, tad šeit ceļojums beidzas, un no šī brīža viņš nevar saīsināt un atlikt lūgšanas. Bet, ja atlikušas trīs dienas, tad arī šīs trīs dienas var samazināt. Tad, ja viņš vēlas doties tālāk, jānoskaidro attālums no šīs pilsētas līdz vietai, kur viņš dodas (t.i., pietiek ar 92 km).
Ja ir pietiekami daudz, tad no šīs pilsētas nomalēm viņš var saīsināt un atlikt lūgšanas, bet ja nē, tad tas nav iespējams. Turklāt, ja ceļotājs pavada laiku šajā pilsētā vai ciematā, gaidot problēmas risinājumu, tad pirms 18 dienu beigām viņš var atlikt un saīsināt lūgšanas saskaņā ar imama aš-Shafi'i madhhab (lai Dievs ir apmierināts ar viņu).
Ceļotāja sunnat lūgšanu izpilde
Daži cilvēki saka, ka sunnas lūgšanas nevar izpildīt ceļā. Pamatojumā viņi min to, ka obligātajām lūgšanām ir atļauts saīsināt, bet kāda, viņi saka, ir jēga izpildīt sunnatus, radot sev grūtības.
Katrai sunnat lūgšanai ir noteikts atalgojums, un, ja iespējams, un ja tas mums nesagādā grūtības, tad kāpēc laist garām balvu, atsaucoties uz to, ka esam ceļā? Turklāt saskaņā ar šariatu, lai mēs izpildītu sunnas lūgšanas, tiek veikti lieli atvieglojumi.
Ceļotājs var veikt sunnat lūgšanas, atrodoties transportā, kustībā. Ja iespējams, ieejot un beidzot lūgšanu, jums vajadzētu vērsties pie Kaabas, un, ja tas nav iespējams, tad dariet to pēc iespējas labāk. Mašīna brauc, un jūs lūdzat. Jums jāpaļaujas uz hadītiem, nevis jāpieņem lēmumi pašam.
Haditā, ko stāstīja Bukhari (lai Allāhs būtu apmierināts ar viņu), teikts: "Pravietis r izpildīja sunnas lūgšanas, sēdēdams uz kamieļa, kur viņš apgriezās, tur lūdza, un, kad bija nepieciešams izpildīt fard lūgšanu, viņš nokāpa (izkāpa) no kamieļa” (“Ithaf-ul ssadatil muttakin”, 7. sēj., 522. lpp.).
Visu madhabu imami ļauj pa ceļam veikt sunnatu lūgšanas neatkarīgi no tā, vai tas ir ratibāts vai citi sunnati (“Rahmatul ummat, Hamim Mizanu Sha’rani”, 1. sēj. 65. lpp.).
Imams al-Ghazali (lai Allāhs būtu ar viņu apmierināts) raksta: “Sakarā ar to, ka esat ceļā, jums nevajadzētu palaist garām sunnas lūgšanas. Jo atlīdzība, ko viņš palaidīs garām par to, ka nav izdarījis sunnats, ir lielāka par to, ko viņš saņēma no ceļojuma ”(“ Ihyau-ulyumiddin, 2. sēj., 376.).
Bet nevar būt dedzīgs Sunnat lūgšanās, ja visi viņu gaida. Cita lieta, ja visa grupa izpilda visus sunnatus. Tiem, kas uzstājas, ja iespējams, jācenšas izpildīt sunnas lūgšanas, kamēr pavadoņu uzmanību novērš kaut kas cits vai viņi gatavojas lūgšanai. Un, ja tas neizdodas, jums tie jāveic ar automašīnu braukšanas laikā.
Pārsūtīto lūgšanu un to ratibātu izpildes kārtība.
1) Ja pusdienu lūgšana tiek pārcelta uz pēcpusdienas lūgšanu un otrādi, tad vispirms tiek pasludināts azāns, pēc tam četras pusdienu lūgšanas sunnat-ratibat rakas (katra divas rakas), pēc tam tiek lasīts iqamat un veiciet pusdienu fardu un pēc tam izlasiet iqamat, izpildiet pēcpusdienas lūgšanu, pēc tam izpildiet pusdienas lūgšanas ratibatu, četras rakas - divas katra, tad pēcpusdienas lūgšana - četras rakas - divas katra.
2) Ja vakara lūgšana tiek pārcelta uz nakts lūgšanu vai otrādi, vispirms tiek paziņots azāns, pēc tam viņi lasa iqamat un izpilda vakara farca lūgšanu, pēc tam viņi lasa iqamat un izpilda nakts lūgšanu, pēc tam viņi izpilda ratibatu vakara lūgšana (divas rakas), pēc tam sešas rakas abbin lūgšanas (katrā pa divām), tad divas nakts lūgšanas rakas, tad trīs, piecas, septiņas, deviņas vai vienpadsmit rakas vitra (divas rak'ahs un beigās viens nepāra rak'ah). Nav atšķirības starp lūgšanas virzīšanu uz priekšu vai atpakaļ (Ithaf, 7. sēj., 518.–519. lpp.).
Ja pēcpusdienas lūgšanu pārceļ uz pēcpusdienas lūgšanu, pēcpusdienas lūgšanas laikā ir pieļaujama pēcpusdienas lūgšanas sunnatu izpilde, kā arī ir iespēja atlikt pēcpusdienas lūgšanas ratibātu izpildi līdz tās laikam. To var izdarīt arī, pārceļot nakts lūgšanu uz vakara lūgšanu.
Tāpat ceļotājam vēlams izpildīt ne tikai ratibah lūgšanas, bet arī citus sunnatus, piemēram, zuha, tahhajjud, avvabin, vitra un citus. Šīs lūgšanas ir atļauts veikt arī sēžot automašīnā.
Etiķete.
Sagatavošanās ceļam etiķetes un lūgšanas (dua), pašu ceļu, lūgšanu saīsinājumus un pārsūtīšanu var izmantot ne tikai ceļā uz Hajj un atpakaļ. Šie noteikumi ir kopīgi visiem atļautajiem ceļojumiem, ievērojot noteiktus nosacījumus. Ceļotājiem vēlams līdzi ņemt spoguli, šķēres, ķemmi un sivaku. Mūsdienās, lai noteiktu Kiblas pusi, līdzi jābūt kompasam un kartei. Jums arī jāzina Kiblas atrašanās vieta valstīs, kurām jūs braucat cauri. Jo, ja jums ir jālūdz tur, kur nav mošejas un viņi lūgšanu veica nevis Kābas virzienā, tad šie cilvēki būs liels grēks, ka nav pētījuši Kābas noteikšanas metodes.
Lūgšana piecas reizes dienā ir katra musulmaņa pienākums un sirdsapziņas lieta. Taču dzīvē ir situācijas, kad ticīgais nejauši vai piespiedu kārtā nokavē lūgšanu. Cilvēki, kuri pieņēma islāmu, bieži uzdod jautājumus par to, ko darīt, ja es nokavēju lūgšanas, vai ir iespējams kompensēt lūgšanu, kā to izdarīt pareizi? Lielākā daļa cienījamu islāma teologu apstiprina nepieciešamību kompensēt lūgšanas, kas nokavētas pamatota šariata iemesla dēļ. Dažos gadījumos ticīgie var izlaist lūgšanu un nekompensēt to, un viņiem nebūs grēka.
Lai sāktu, mēs iesakām noskatīties video par tēmu “Neatbildētās lūgšanas (kaza)”:
Vai ir iespējams atlikt vai izlaist lūgšanu?
Apzināti (apzināti) bez pamatota iemesla lūgšanu pārcelt uz citu diennakts laiku ir nepieņemama un tiek uzskatīta par grēku. Ja ir pienācis lūgšanas laiks, bet ticīgajam nav iespējas to izpildīt nekavējoties, viņš lūdzas, tiklīdz var. Šādas situācijas dažkārt gadās pa ceļam, pie ārsta, darbā, uz ielas, ja tuvumā nav mošejas vai cilvēkam nepieciešama mazgāšanās, bet nav kur to darīt.
Ticīgajam ir jāveic nākamā lūgšana atbilstošā laika periodā (pirms nākamās). Visvarenais Allāhs ﷻ ir noteicis laiku pielūgsmei: “Patiesi, ticīgajiem ir paredzēta lūgšana noteiktā laikā” (an-Nasai 4:103). Lai to izdarītu, ir jāievēro šādi nosacījumi:
- viņš nav fiziski ierobežots;
- atrodas īstajā vietā;
- nekas neapdraud viņa dzīvību;
- no viņa rīcības atkarīgie cilvēki (slimi, veci cilvēki, bērni) ir drošībā;
- viņa ķermenis un drēbes nav aptraipītas, vai arī ir iespēja veikt rituālu vannošanos, pārģērbties.
Kādos gadījumos jūs varat izlaist lūgšanu?
- karadarbības laikā;
- dabas katastrofu, sniegputeņu, lietus laikā;
- ja nepieciešams, palīdzēt sievietei dzemdībās vai glābt citu cilvēku;
- ceļā;
- ja cilvēks netīšām aizmirsa vai pārgulēja;
- kad musulmani ieskauj neticīgie;
- slimības dēļ.
Jabera liecība:
"Omārs ibn al Hatabs kaujas dienā pie grāvja pēc saulrieta sacīja: "Ak, Allāha Vēstnesis, tiklīdz es lūdzu Asru, saule sāka rietēt." Uz ko pravietis Muhameds ﷺ atbildēja: "Ar Allāhu, es vēl neesmu lūdzis Asr." Pēc tam viņi kopā ar pravieti Muhamedu izpildīja Asr pēc saulrieta un pēc tam Magribu. (al-Bukhari 598, musulmanis 209).
Pravietis Muhameds ﷺ, atbildot uz ticīgo jautājumu, vai viņiem ir grēks, kad viņi pamostas nakts lūgšanā, sacīja:
“Patiesi, sapnī nav tīša slikta darba. Cilvēks apzināti grēko tikai tad, kad viņš ir nomodā. Kas ir aizmirsis vai pārgulējis, viņa izpirkšana būs lūgšanas izpilde, tiklīdz viņš to atcerēsies. ”(Musulmaņu 1/477).
Jebkura brauciena laikā vai briesmu gadījumā ir atļauts saīsināt lūgšanu. Tas ir tas, ko Allāhs saka sievietes surā. Arī tas, kurš piespiedu kārtā ir nokavējis lūgšanu, nav grēka:
“Kad tu klīsi pa zemi, tad tev nebūs nekāda grēka, ja saīsināsi dažas lūgšanas, ja baidīsies no neticīgo kārdinājuma. Patiešām, neticīgie ir jūsu atklātie ienaidnieki." (An-Nisa, 101. pants no 176).
Saistītam cilvēkam ir attaisnojums Visvarenā priekšā, ja viņš piespiešanas dēļ nokavē lūgšanu. Zinātnieku vidū šajā jautājumā nav domstarpību. (Al-Majmu 3/67).
Kad jāapvieno divas lūgšanas?
- ceļā;
- Hajj laikā Arafas dienā.
Islāma zinātnieki ir vienojušies, ka garos ceļojumos vai pārgājienos vairāk nekā 80 km attālumā viņi apvieno zuhoor un asr, un maghrib un isha. Katras četras rakas vietā tiek izpildītas tikai divas. Viņu lēmums ir balstīts uz Jabera hadītiem: pravietis Muhameds ﷺ hadža laikā Arafata kalnā “Viņš lūdza zuhoor un pēc tam asr”, un Muzdalifa ielejā “Viņš lūdza magribu un išu ar diviem rakām un neko. starp” (musulmanis).
Ir atļauts veikt lūgšanas gan pirms nākamās reizes (takdim, kas tulkojumā nozīmē agri), gan pēc (taakhir, kas nozīmē pēc termiņa beigām).
Kā kompensēt nokavēto lūgšanu?
Ja musulmanis piespiedu kārtā vai nejauši nokavējis kādu lūgšanu, viņam tas ir jākompensē, izpildot kaza-namaz pēc nākamās lūgšanas jebkurā atļautā laikā. Islāma zinātnieki bija vienisprātis, ka nokavētās lūgšanas ir jākompensē, saglabājot to secību. (al-Mugni 1/607, Naylul-autar 2/36). Lūgšana ir aizliegta saullēkta laikā, kad saule atrodas zenītā, un saulrieta laikā. Lūgšanu atlīdzināšana nepareizā secībā nezināšanas dēļ nav jālabo, jo nezināšana ir attaisnojums. Šādam viedoklim bija šeihs al Islams Ibn Taimijs. (al-Insaf 1/445) un citi zinātnieki.
Papildināšanas noteikumi
- ja cilvēks netīšām nokavējis rīta lūgšanu, viņš to izpilda uzreiz pēc pamošanās, bet tikai pēc saullēkta;
- ja ticīgais ierodas mošejā nākamās lūgšanas aicinājuma laikā, viņš pievienojas pielūdzējiem un vispirms izpilda lūgšanu, kuras laiks ir pienācis, un pēc tam kaza;
- ja cilvēks lūdz viens pats, vispirms viņš izpilda qaza lūgšanu un pēc tam nākamo;
- kad ir atlicis maz laika, lai lasītu lūgšanas pareizajā secībā, vispirms ir jāizpilda lūgšana, kuras laiks tuvojas beigām, lai nepalaistu garām;
- ja visas lūgšanas ir spiestas palaist garām, izņemot pēdējo, ticīgais izpilda visas piecas pēc kārtas līdz pēdējās nakts lūgšanas (isha) laika beigām;
- ja tiek izlaistas piecas lūgšanas dienā, nākamajā dienā varat tās kompensēt, pēc kārtas lasot namazu un kaza;
- nokavēto išu izdomā uzreiz pēc pamošanās, pirms rīta lūgšanas.
Vai cilvēkam, kurš bez iemesla nokavējis lūgšanu, ir pienākums to kompensēt?
Lielākā daļa zinātnieku uzskatīja, ka musulmaņiem ir pienākums kompensēt lūgšanas, kas nokavētas bez šariata atļauta iemesla. Tomēr šo viedokli neatbalsta Korāna un Sunnas argumenti. Daudzi pirmie islāma zinātnieki un vēlākie sekotāji uzskatīja, ka bez likumīga iemesla nokavētas lūgšanas nav izdomātas. Tā vietā musulmanim ir jānožēlo savs grēks un jāatgriežas pie savlaicīga ikdienas rituāla.
Par to runāja kompanjoni Omārs ibn al Hatabs, Sāds ibn Abu Vakass, Ibn Masuds, Salmans al Farisi. Imāms Ibn Khazims teica:
"Mēs nezinām, ka kāds no kompanjoniem būtu strīdējies ar viņiem." (al-Muhalla 2/235).
Šeihs al Islāms Ibn Taimija sacīja:
"Nav norādījumu izdomāt lūgšanu tiem, kas to palaiduši garām bez pamatota iemesla, un šī lūgšana ir nederīga." Ticīgajam vajadzētu lasīt vairāk papildu lūgšanu.
Kādās situācijās nav nepieciešams kompensēt nokavēto lūgšanu?
Nav nepieciešams kompensēt lūgšanas, kuru izlaišanas iemesli ir šādi:
- bezsamaņa slimības vai džinu mantojuma dēļ;
- menstruāciju dienas, dzemdības un pēcdzemdību periods sievietēm;
- lūgšanas izlaistas dzīves laikā pirms islāma pieņemšanas.
Sekojošie hadīti tiek uzskatīti par autentiskiem:
“Islāma pieņemšana attīra no agrāk izdarītajiem grēkiem” (Ahmad 4/198).
Kā lūgt par cilvēkiem ar sliktu veselību?
Slimiem cilvēkiem, kuri fiziski nespēj veikt tradicionālo lūgšanu, ir atļauts lūgt garīgi, sēžot ar seju pret Kiblu. Ja cilvēka stāvoklis ir tik grūts, ka viņš pat nevar sēdēt, lūgšana tiek lasīta guļus, rituāls tiek veikts garīgi. Informāciju par darbību secību lūgšanas laikā varat izlasīt rakstā "Kā veikt lūgšanu".
Notiek ielāde...