Jūs lūdzat un lūdzat Visvareno, lai viņš jums kaut ko piešķir vai atņem kaut ko kaitīgu. Bet neatkarīgi no tā, cik smagi jūs piesaucat Visvareno, jūsu duas paliek neatbildētas, un jūs nesaprotat iemeslu. Ko tu dari nepareizi? Kāpēc Allāhs neatbild uz jūsu lūgšanām?
Pirmkārt, Visvarenais visu dzird un redz, zina visas jūsu vēlmes un tieksmes.
Visvarenais teica: “Ja Mani kalpi jums jautā par Mani, tad Es esmu tuvu un atbildu tā aicinājumam, kurš lūdz, kad viņš Mani sauc. Lai viņi Man atbild un tic Man, iespējams, viņi ies pareizo ceļu. (2:186).
Otrkārt, lai Visvarenais atbildētu uz mūsu aicinājumiem, kā teikts pantā, mums ir vajadzīga ticība Viņam, spēcīgam imanam un sirsnība lūgumā.
Saskaņā ar Allāha Vēstneša (miers ar viņu) hadith, kad mumins dodas Allāham, notiek sekojošais:
- Viņa dua tiek pieņemta, un viņš saņem to, ko gribēja.
- Viņš saņems atlīdzību par savu dua nākamajā dzīvē, bet ne šajā pasaulē.
- Viņš glābj sevi no zaudējumiem, kas varētu notikt viņa dzīvē, taču viņš par to nezināja.
Iemesli, kāpēc ticīgā lūgšanas paliek neatbildētas, var būt šādi:
- Prasa, bet neko nedara pretī
Visvarenais teica, ka viņš atbild uz to lūgšanām, kuri lūdz, un viņiem, savukārt, ir jāatbild Viņam un jātic Viņam. Cilvēks vēlas, lai Visvarenais viņam kaut ko dotu, bet neko nedod pretī. Visvarenajam neko nevajag, bet kā mēs varam lūgt labas lietas, ja paši netiecamies pēc laba un paši darām labas?
Tāpēc duas netiek pieņemtas, ja mēs netiecamies uz Visvareno - mēs regulāri nelasām namazu, mēs negavējam Ramadānā, mēs nemaksājam zakat. Mūsu dua nepieņemšana var būt arī sods par Visuvarenā norādījumu neievērošanu.
- nepacietība
Pacietība ir ticīga cilvēka galvenā īpašība, un tai vajadzētu izpausties visās viņa dzīves jomās. Cilvēks jautā Visvarenajam, bet tas nenotiek tajā brīdī, kad cilvēks to vēlas un kļūst nepacietīgs. Viņš krīt izmisumā un padodas. Pārstāj lūgt Visvareno un zaudē cerību uz Allāha žēlastību. Tādējādi nepacietība ieved ticīgo lielā grēkā – izmisumā pēc Allāha žēlastības.
Hadith saka: "Uz verga lūgšanas tiek atbildēts, līdz viņš lūdz kaut ko grēcīgu vai sarauj ģimenes saites, un līdz viņš kļūst nepacietīgs." Kad pravietim (miers ar viņu) tika jautāts: "Kā cilvēks kļūst nepacietīgs, ak, Allāha Vēstnesis?" Viņš teica: "Viņš saka: "Es lūdzu, es lūdzu, un joprojām nesaņēmu atbildi."
Cilvēka zināšanas ir ļoti ierobežotas. Allāhs zina par visu, nākotni, pagātni un tagadni. Allāhs zina, kad labāk ir nosūtīt cilvēkam to vai citu lietu, un tas ir labākais apliecinājums pašam cilvēkam. Varbūt Visvarenais šobrīd nesūta to, ko mēs lūdzam, jo tas mums kaitēs. Varbūt Viņš mūs pārbauda ar pacietību un apmaiņā atalgos mūs ar vēl vairāk. Tāpēc nepacietība novedīs cilvēku pie trūkuma.
- Grēcīgo lūgums
Lūgšana ir saikne starp ticīgo un Visvareno, tuvinot viņu Radītājam, tāpēc tai jābūt vērstai tikai uz labo. Lūgšana par grēcīgu un aizliegtu lietu lūgšanu un to, ko grēks cilvēkam nesīs, netiks pieņemts, jo tas kaitēs cilvēkam.
- Neticiet, veidojot dua
Ja cilvēks lūdz, bet tajā pašā laikā neiedomājas veidu, kā iegūt to, ko lūdz, izrādās, ka viņš netic Visvarenā spēkam un spēkam, kuram pakļauta visa lieta. Tas, ka cilvēks netic, ka tas var notikt, nenozīmē, ka Allāhs to nevar izdarīt.
Vai jūs nezināt, ka Allāhs:
- Al-Aziz - Visvarenais;
- Al-Samad ir visu lietu galva;
- Al-Qadir - ir vara pār katru lietu.
Neveidojiet dua ar pusi sirds, esiet pārliecināti un stingri ticībā Allāha žēlastībai.
“Lai neviens no jums nesaka: “Ak, Allah, piedod man, ja vēlies! Ak, Allah, dod man savu žēlastību, ja vēlies! Lai tas, kas lūdz, ir apņēmīgs savā lūgumā un neatlaidīgs savās vēlēšanās. Patiešām, neviens nevar piespiest Allāhu kaut ko darīt.
- grēku izdarīšana
Hadīss saka: “Ak, cilvēki! Patiešām, Allāhs ir labs, un Viņš nepieņem neko citu kā tikai labu. Un patiesi, Allahs pavēlēja ticīgajiem to pašu, ko Viņš pavēlēja sūtņiem, un Visaugstākais sacīja: "Ak, sūtņi! Ēdiet labi un dariet taisnīgus darbus" . (23:51). Visvarenais arī teica: “Ak jūs, kas ticat! Ēd no (tās) labestības, ar kuru Mēs esam jūs apveltījuši…” (2:172). Un tad pravietis, sallallahu 'alayhi wa sallam, pieminēja putekļiem klātu cilvēku ar izspūrušiem matiem, kurš jau ilgu laiku ir ceļā un paceļ rokas pret debesīm (atkārtojot): "Ak Kungs, Kungs!" , bet viņa ēdiens ir aizliegts, un dzēriens ir aizliegts, un viņa drēbes ir aizliegtas, un viņš tika aizliegts barot, tad kā viņam var sniegt atbildi?
Jā, surah Al-Ghafir patiešām ir tāds ajats, kurā Visvarenais runā par lūgšanu pieņemšanu. Un Visvarenais Allāhs patiešām uzklausa Savu kalpu aicinājumus. Bet ir atšķirība starp vergu atbildēšanu un viņu lūgšanu pieņemšanu.
Visvarenais Allāhs uzklausa visas lūgšanas. Bet vai Visvarenais dos savam kalpam to, ko viņš lūdz, tas ir, viņa lūgšanas pieņemšana vai nepieņemšana ir saistīta ar Visvarenā gudrību un vēlmi. Vienkāršs piemērs: ja pacients zvana ārstam, viņš atbild uz viņa zvanu. Tad viņš interesējas par pacienta veselības stāvokli un tajā pašā laikā viņam uzreiz neizraksta recepti, bet nepieciešamās zāles izsniedz tikai pēc pacienta apskates. Šajā gadījumā ārsts ņem vērā pacienta īpašības.
Tādā veidā Visvarenais Allāhs uzklausa Savu kalpu aicinājumus un tajā pašā laikā neatbild uz visiem viņu lūgumiem. Tā kā vairumā gadījumu mēs prasām Visvarenajam, kas mums šajā pasaulē ir noderīgs, un tajā pašā laikā mēs aizmirstam par Akhiretu. Un tas, ko mēs lūdzam no Visvarenā Allāha, ne vienmēr mums noderēs Tiesas dienā. Turklāt mūsu aicinājumi Visvarenajam var būt balstīti uz nepatiesām vajadzībām vai pārsteidzīgiem lēmumiem. Dažreiz tas, ko mēs uzskatām par labu sev, patiesībā var izrādīties ļaunums mums. Un Korānā par to ir teikts: “Varbūt jūs ienīstat to, kas jums nāk par labu. Tas, ko tu vēlies, ir tas, kas tev ir ļauns. Allāhs to apzinās, bet jūs esat nezinošs."
Tāpēc, ja Visvarenais Allāhs mums nedod tieši to, ko mēs no Viņa lūdzam, neizsakiet neapmierinātību, bet, gluži pretēji, esiet apmierināti ar mūsu iepriekšnolemtību.
Dažreiz mēs sasteidzam lietas. Bet Visvarenais Allāhs labāk zina, kas mums ir vairāk vajadzīgs, kas mums ir vēlams un izdevīgāks. Šī iemesla dēļ viss, ko mēs saņemam vai nesaņemam no Augstākā Radītāja, ir tieši saistīts ar Viņa gudrību. Tāpēc var gadīties, ka Visvarenais Allāhs dod vairāk, nekā Viņa kalps no Viņa lūdz. Piemēram, kāds var lūgt Visvarenajam par dēlu. Bet Visvarenais Allāhs var dot viņam meitu, kurā būs vairāk laba nekā vīriešos.
Imrāna sieva (lai viņam miers) lūdza Visaugstāko dēlu. Bet Visvarenais Allāhs deva viņai tādu meitu, kas bija pārāka par mums, vīriešiem. Visvarenais viņai deva Maryamu, kas vēlāk dzemdēja pravieti Jēzu (miers ar viņu).
Galvenais mērķis, vēršoties pie Visvarenā Allāha, ir pielūgsme. Šī iemesla dēļ Achiretā tā ekvivalentu var atdot personai atlīdzības veidā.
Cilvēka pievēršana Visvarenajam ir viņa vājuma atzīšana, atkarība no Radītāja gribas, ticība, ka Visvarenais Allāhs dzird viņa lūgšanas. Tāpēc, jo vairāk cilvēks vēršas pie Visvarenā, jo vairāk viņa iman ir Viņā. Un jo vairāk viņš meklē aizsardzību pie sava Radītāja, jo vairāk viņa dvēsele ir miera pilna.
Vēršanās pie Visvarenā Allāha ar lūgšanām, tas ir, sava vājuma, Viņa diženuma un spēka atpazīšana, ir viens no svarīgākajiem pielūgsmes veidiem. Vai tas atspoguļojas visos pielūgsmes veidos? Piemēram, zemes pielūgsmē (sajda) Visvarenajam Allāham cilvēks parāda, cik daudz zemāks par savu Radītāju, cik vājš viņš ir bez Viņa aizsardzības, vienlaikus norādot uz Viņa bezgalīgo spēku un diženumu.
Allāha Vēstnesis teica: "Dua (aicinājums Visvarenajam) ir pielūgsmes būtība." Un sakarā ar to, ka dua ir atsevišķs dievkalpojuma veids, Tiesas dienā ticīgais par to saņems atlīdzību.
Lai Viņš pieņemtu mūsu aicinājumus Visvarenajam Allāham, mums ir jāizpilda prasības, kas raksturīgas šai mirstīgajai pasaulei. Pati dua ir sadalīta divās daļās. Pirmais no tiem: "dua fi`li". Tas ir, vēršanās pie Visvarenā Allāha ar saviem labajiem darbiem. Piemēram, zemes uzaršana, sēklu sēšana, stādījumu laistīšana. Tas ir, visu prasību izpilde labas ražas iegūšanai. Pateicoties šo prasību izpildei, šādu aicinājumu Visvarenajam vairumā gadījumu Viņš pieņem.
Otrs veids ir dua kauli – aicinājums pie Augstākā Radītāja caur vārdiem un sirds vēlmēm. Un kopā ar šāda veida dua ir jāveido arī dua fi`li. Tas ir, jūs varat nevēlēties kaut ko un tajā pašā laikā būt dīvāna kartupelis. Ja viss aprobežotos tikai ar mutisku aicinājumu Visvarenajam, tad visi cilvēki pārvērstos par parazītiem. Un Visvarenais Allāhs nevēlas, lai Viņa kalpi būtu slinki.
Turklāt, ja Visvarenais Allāhs atbildētu uz visiem mūsu aicinājumiem Viņam, tas novestu pie nelīdzsvarotības mirstīgajā dzīvē. Nav noslēpums, ka lielākā daļa cilvēku vēlas būt stipri šajā pasaulē, tas ir, būt par valdniekiem, priekšniekiem. ja visvarenais Allāhs apmierinās visas šādas cilvēku vēlmes, tad kurš strādās? Kurš piekrīt tam, ka kāds viņu komandē?
Allāha Vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam) teica: “Visvarenais Allāhs uzklausa ikviena aicinājumus. Visvarenais atbild uz Savu vergu atgriešanos, dodot to, ko Viņa kalps lūdz, vai atstājot to uz Tiesas dienu, vai piedodot grēkus tādā mērā, kas atbilst viņa atgriešanās pakāpei, ar nosacījumu, ka cilvēks nelūdz grēcīgas lietas, ģimenes attiecību saraušanu un nesteidzas pieņemt viņa lūgšanas no Visvarenā, sakot: "Kāpēc mana dua netiek pieņemta."
Ir arī citas prasības, lai Visvarenais Allāhs pieņemtu dua. Piemēram, būt čaklam duā, neēst aizliegto ēdienu utt.
Kāpēc Allahs nav atbildīgs par dua
JAUTĀJUMS:
Assalyamu alaikum!
Godīgi sakot, tu brālis mani saniknoja ar savu atbildi par sadaqah fitru, tas ir, izrādās, ka es gavēju 29 dienas, taisīju garas duas, lasīju visu Korānu, katru dienu pieminēju Viņu vairākus tūkstošus reižu, lūdzu piedošanu par pagātnes grēkiem. tikpat reižu visa mēneša laikā mainīju sevi kā cilvēku, atbrīvojos no sliktajām domām, lepnuma utt utt un tas viss netiks pieņemts tikai manu cilvēcisko faktoru dēļ? Man bija kauns teikt, ka es pat nezināju, ka fitr sadaqah ir obligāts, dīvainā kārtā tikai pēc Ramadāna par to uzzināju. Kāda ir šī reliģija un kur ir Allāha žēlastība? Un tā ir Viņa žēlastība, ka mani labie darbi netiks pieņemti viena netīra un nelaimīga sadaka dēļ, bet kā ir ar citām žēlastībām šomēnes, ko es izdalīju tiem, kam ir nepieciešama nauda? Kāpēc tad vispār no Viņa kaut ko lūgt un kaut ko darīt, ja Viņš viena sīkuma dēļ noraida visus pārējos labos darbus? Veselu mēnesi es Viņam kaut ko prasīju līdz Ramadāna beigām, bet Viņš man nedeva, tad kā es varu turpināt paļauties uz Viņu pēc tādām pūlēm, pacietības un pūlēm? Korānā Viņš bieži atkārto frāzi "varbūt viņš apžēlosies un varbūt piedos" - kāpēc, iespējams, Viņš pieņems manus centienus, kāpēc tas viss ir apšaubāms? Es atvainojos par savām dusmām, tās vienkārši ir šausmīgi kaitinošas, dažreiz es vispār nesaprotu Visvareno. Viņš atbildēja uz kafīra Iblisa lūgumu, zinot, ko viņš darīs vēlāk, un, kad Viņa kalps visu laiku jautā, Viņš noraida nežēlīgās sadakas dēļ, par kuru viņš pat nezināja.
Gribu piebilst, ka šobrīd ir grūti atrast tos, kuriem tiešām ir vajadzīga palīdzība, šie mošeju ubagi ir veseli, spēcīgi cilvēki, kuri var nopelnīt ar savu darbu.
--
_______ _______
ATBILDE: wa alaikum as salam!
Mans brāli, vai tu gribi darīt labvēlību Visvarenajam Allāham?! Ja tu kaut ko dari, tu dari to sev, savai nākotnei. Allāhs nav ne karsts, ne auksts, ja tu Viņam tici vai novērsies. Tādu kā jūs ir miljardi. Kāpēc tu gribi kaulēties ar Radītāju vai tomēr neko nesaproti?! Allāha šariata nezināšana neatbrīvo no atbildības. Kurš tev liedza laicīgi izpētīt Korānu un Sunnu?! Kurš jums liedza lasīt manu vietni, kurā es pirms dažiem gadiem atbildēju uz šo jautājumu?! Jūs nestrīdēsieties tiesā par noziegumu, ka, izdarot noziegumu, nezinājāt kriminālkodeksu. Tas pats attiecas uz šariatu. Allahs tev neko nav parādā! Atcerieties to uz visiem laikiem. Allāhs teica: “Kas dara pareizi, tas dara to, kas viņam nāk par labu. Un kas dara ļaunu, tas nodara ļaunu sev. Tavs Kungs nerīkojas netaisnīgi ar saviem kalpiem” (41:46). Viss ir ierakstīts, viss ir ierakstīts. Tas viss jums tiks pasniegts Tiesas dienā. Allahs arī teica: Patiešām, Allāhs neapvainos pat putekļu plankumu smagumu, un, ja tas ir labi, Viņš to dubultos un dāvās lielu atlīdzību no Sevis!" (4:40) un " Un, kas dara labu, sverot putekļainu daļiņu, tas to redzēs, un, kas dara ļaunu, sverot putekļa gabaliņu, tas to redzēs. "(99:7-8).
Ja tu dari labus darbus un centies kļūt dievbijīgs, Allāhs redz visu. Allāhs zina pat to, kas slēpjas tavā sirdī. Jūs kaulējaties, ka gavējāt, lasījāt Korānu, veidojāt garas duas, atcerējāties tūkstošiem reižu utt. Un Allahs jums neko nav devis. Vai jums ir iepriekšēja vienošanās ar Allāhu, ka Viņš nekavējoties atbildēs uz jūsu lūgumiem? Kāpēc tu esi nepacietīgs?! Allāhs mīl pacientu, mīl pārbaudīt savus vergus ar grūtībām. Un tu pēc viena mēneša gavēņa esi gatavs novērsties no Allāha?!
Visvarenais Allāhs teica: "Ja Mani kalpi jums jautā par Mani, tad es esmu tuvu un atbildu uz lūgšanas aicinājumu, kad Viņš Mani aicina. Lai viņi Man atbild un tic Man, lai viņi iet pareizo ceļu” (2:186).
No Allāha vēstneša hadīsa (miers un Allāha svētības viņam), kad musulmanis dara dua Allah, mēs redzam 3 attīstības iespējas: 1) Viņa dua tiek pieņemta, un viņš saņem to, ko gribēja. 2) Viņš saņems atlīdzību par savu dua nākamajā dzīvē, bet ne šajā pasaulē. 3) Viņš glābj sevi no zaudējumiem, kas varētu notikt viņa dzīvē, bet viņš par to nezināja.
Kā redzat, ne visu uzreiz. Visam savs laiks. Visvarenā norādījumu neievērošanas dēļ var kļūt arī jūsu duas noraidīšana. Allāhs nevienam neko neatraida, katrs no mums tiks atalgots pēc viņa nopelniem. Nekrītiet izmisumā un nepadodieties, nezaudējiet cerību uz Allāha žēlastību. Viss mūsu liktenis ir tikai Allāha rokās. Pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) teica: Ikvienu, kurš patiesi lūdz Allāhu mocekļa nāvi, Allāhs to novedīs līdz mocekļu līmenim, pat ja viņš nomirs savā gultā
».
Kāpēc Allāhs neiejaucas karos, kas izceļas starp cilvēkiem? Piemēram, Gazā un daudzās citās vietās tika nogalināti miljoniem nevainīgu cilvēku. Kāpēc tas notiek?
Atbilde:
Kurš pie tā vainīgs?
Padomāsim! Ja konkrēts komandieris aprīko savus karavīrus ar vismodernākajiem ieročiem, un tad šie karavīri satiekas ar ienaidnieka karavīriem un tiek sakauti tādēļ, ka viņi šos ieročus nelietoja vai nav pareizi pielietojuši, vai tā būtu komandiera vaina? Vai šiem karavīriem ir tiesības teikt: "Kāpēc ģenerālis mums nepalīdzēja?"
Kopējais ebreju skaits pasaulē ir 20 miljoni. (5 miljoni dzīvo Izraēlā, 5 miljoni dzīvo ASV un 10 miljoni dzīvo citur pasaulē...)
Musulmaņu skaits pasaulē ir pusotrs miljards.
Lielākā daļa naftas, kas ir līdzeklis vislielākās ekonomiskās varas sasniegšanai, tiek iegūta islāma valstīs. Bet, neskatoties uz to visu, pusotrs miljards musulmaņu skatās, kā trīsarpus miljoni ebreju nogalina musulmaņus. Un tad viņi jautā: "Kāpēc Allahs nepalīdz musulmaņiem?"
Vai šādā situācijā nebūtu pareizāk kaunēties vainot Allāhu un vainot sevi?
Vai varbūt mums vajadzētu pajautāt sev; "Kā tas ir iespējams, ka Gazā un daudzās citās vietās tika nogalināti miljoniem musulmaņu, un šī iznīcināšana joprojām turpinās, neskatoties uz pusotra miljarda musulmaņu klātbūtni?!"
Zeme nav debesis!
Pasaulē vienmēr ir bijuši kari, apspiešana, netaisnība, nāve, katastrofas un nelaimes. Jo zeme nav debesis. Ja nebūtu tādu grūtību kā kari, katastrofas un slimības, zeme nebūtu zeme, bet gan paradīze. Tādā gadījumā šī pasaule nebūtu cilvēka pārbaudījumu vieta. Bet cilvēki ir uz zemes, lai pārbaudītu. Šeit cilvēki tiek pārbaudīti, lai identificētu tos, kuri ir debesu cienīgi, un tos, kuri nav. Šim testam ir nepieciešamas nepatikšanas un nelaimes. Un visu kārotajā paradīzē, kur nav bēdu un apspiestības, cilvēks var iekļūt tikai tad, ja viņš to ir pelnījis.
Allahs dod tiem, kas strādā un izrāda centību!
Viens no Allāha zemes likumiem ir tāds, ka Allāhs dod tiem, kas izrāda uzcītību. Korāns saka: "Piesauc Mani, un Es jums atbildēšu" (Ticīgais, 60). Allahs dod visu, ko cilvēks no Viņa vēlas. Tiem, kas strādā labā un labā, Allāhs dos labu un labu. Un tiem, kas strādā ļaunuma labā, Allahs rada ļaunumu.
Diemžēl mūsdienās musulmaņu vidū ir plaši izplatīts slinkums un vienaldzība. Ja musulmaņi smagi un nenogurstoši strādās ticības, islāma un miera labā, visas šīs problēmas tiks atrisinātas un apspiesto nāve apstāsies īsā laikā. Bet diemžēl šobrīd skaidri redzam, ka neticīgie, amorāli cilvēki strādā vairāk nekā musulmaņi un attiecīgi viņi saņem savu pūliņu rezultātus.
Allahs dod laiku ļaundariem, bet neaizmirst par viņiem!
Allahs nesteidzas sodīt apspiedējus. Jo neticīgajiem ir tikai pasaulīgi prieki. Mūžīgajā paradīzē viņi nekad nevarēs iekļūt. Allahs ar savu žēlastību dod viņiem laiku, lai viņi nožēlotu grēkus un ticētu Viņam.
Bet Allāhs viņiem piešķir tikai terminu, ko Viņš par tiem neaizmirst! Dievišķais taisnīgums uz laiku netraucēja zvērībām un netaisnībām pilnībā izpausties Tiesas dienā.
Nelaimes ir grēku izpirkšanas iemesls.
Mazās tiesās tiek izskatītas mazas tiesu lietas, bet lielajās tiesās tiek izskatīti smagi noziegumi.
Allahs ar savu žēlastību sūta viņiem nelaimes un nelaimes šajā pasaulē, lai izpirktu musulmaņu grēkus un tādējādi atbrīvotu viņus no elles mokām. Viņu piedzīvotās nelaimes un apspiešanas kļūst par viņu grēku izpirkšanu. Un neliešu smagos noziegumus atliek izskatīt Tiesas dienā.
Dažas nelaimes, piemēram, kari, ir sods.
Nosodīt dievišķo predestināciju, kuras pamatā ir tikai tas, ko mēs redzam, ir netaisnība. Jo cilvēkam nav pietiekamu zināšanu un spēka, lai saistītu notikumus, par kuriem viņš bija aculiecinieks, ar pagātni un nākotni. Un zināšanas par Allah aptver visu telpu un visus laikus. Šī iemesla dēļ dievišķā predestinācija cauri laikiem redz pagātni un nākotni kā pašreizējo laiku un attiecīgi lemj un tādējādi atklāj savu taisnīgumu.
Neliels piemērs:
Piemēram, par zādzību notiesātais, mūsuprāt nebūdams zaglis, tika pakļauts vajāšanai. Patiesībā šī persona pagātnē ir izdarījusi kaut ko sliktu, par ko neviens nezina. Liktenis to zina un izlemj saskaņā ar šīm zināšanām. Tas ir, notikumos, kas cilvēkiem šķiet nomācoši, patiesībā tiek realizēts likteņa taisnīgums. To sauc par nelaimi, kas tiek sūtīta kā atmaksa. Galu galā Allahs ar savu žēlastību, sodot musulmaņus ar katastrofām šajā pasaulē, izglābj viņus no elles mokām par viņu izdarītajiem grēkiem.
Allāhs brīdina cilvēkus ar kariem!
Nelaimes ir Allāha brīdinājums. Allahs brīdina savus vergus ar bēdu akmeni, lai viņš turas tālāk no grēcīgajiem. Tādējādi ar šo nelaimi Allāhs neļauj savam kalpam pieļaut daudzas kļūdas.
Allāhs pieļauj islāma pasaules vajāšanu, jo musulmaņi pareizi neievēro reliģijas noteikumus. Musulmaņu starpā nav vienotības, lai gan to pieprasa musulmaņu brālība. Protams, Allahs ar to nav apmierināts. Allāhs brīdina islāma pasauli, neizrādot uzcītību, lai ar kariem un neliešu apspiešanu panāktu musulmaņu vienotību un saliedētību.
Allahs nekad nav devis ebreju tautai uzvaru!
Sūras maltītes 64. pantā Allahs mums teica, ka ebreji nekad nesasniegs savu mērķi. Ebreji nekad nekur nesasniedza plānotos rezultātus pēc tam, kad viņus bija nolādējis Allāhs. Allāhs neļaus viņiem ieņemt svētās zemes. Viņi nesasniegs to, ko vēlas, bet turpinās izplatīt ļaunumu uz zemes. Musulmaņu pienākums ir to novērst, veidojot islāma brālību un stingri ievērojot islāma priekšrakstus.
Ebreji teica: "Allāha roka ir saistīta." Viņu rokas ir pieķēdētas, un viņi tiek nolādēti par to, ko viņi teica (vai arī viņu rokas var būt pieķēdētas un viņi tiek nolādēti par to, ko viņi teica). Viņa abas rokas ir izstieptas, un Viņš tērē, kā grib. Tas, kas jums ir sūtīts no jūsu Kunga, daudzos no viņiem vairo netaisnību un neticību. Mēs sējām viņos naidu un naidu līdz augšāmcelšanās dienai. Ikreiz, kad viņi iededzina kara uguni, Allāhs to nodzēš. Viņi cenšas izplatīt ļaunumu uz zemes, bet Allāhs nemīl tos, kas izplata ļaunumu. (Ēdiens, 64)
Karš ļauj musulmaņiem sasniegt šahīda (mocekļa) pakāpi
Visvarenais Allāhs neliešu apspiestos ticīgos ierindo kā nevainīgu un mocekļu kopienu. Viņi nokļūs debesīs, nejūtot nāves sāpes un nenonākot ellē. Viņiem būs arī tiesības aizlūgt par septiņdesmit cilvēkiem, kurus viņi izglābs no elles.
zināt-teislam.
Īsā atbilde
Arābu vārds "dua" leksiskajā nozīmē nozīmē aicinājumu, aicinājumu, lūgumu pēc palīdzības un lūgumu apmierināt vajadzību. [i] Terminoloģiskajā nozīmē, tas ir, islāma reliģijas terminoloģijā, vārds "dua" nozīmē vēršanos pie Allāha ar lūgumu pēc vajadzību apmierināšanas. Vārds "dua" un dažādi tā atvasinājumi Svētajā Korānā ir atrodami aptuveni 13 reizes.
No vairākiem Svētā Korāna pantiem un islāma hadītiem izriet, ka dua ir viens no Allāha pielūgšanas un pielūgšanas veidiem. Tāpēc dua, tāpat kā citus dievkalpojumu veidus, ietekmē dažādi pozitīvi un negatīvi apstākļi. Citiem vārdiem sakot, lai lūgšana Allāham un aicinājums pie Viņa ar savām vajadzībām tiktu aizpildīts pareizā formā un lai šī lūgšana nepaliktu bez atbildes, lūgšanas personai ir jāievēro vairāki nosacījumi un noteikumi. Tāpat kā jebkurš dievkalpojums, dua tuvina cilvēku Radītājam.Allāha atbilde uz lūgšanu un lūgumu ne vienmēr nozīmē, ka Viņš nekavējoties piešķir tiem, kas lūdz to, ko viņi lūdz. Viņš to var dot nedaudz vēlāk, kad vergam būs vairāk svētību. Dažkārt atbilde uz jautātāja lūgšanu neparādās šajā pasaulē, bet nākamajā dzīvē, kur kā atbilde vergam tiks dota daudzkārt lielāka atlīdzība par to, ko viņš lūdza Allah. Pats ubagojošais kalps tuvākajā pasaulē nezināja, ka tieši tas viņam nāk par labu. Un, kad turpmākajā dzīvē viņš redzēs to, kas viņam tiek dots kā atbilde uz viņa zemes lūgšanām un lūgumiem, viņš iesaucas: "Ak, ja pasaulīgajā dzīvē netiktu apmierināts neviens no maniem lūgumiem!"
Islāma zinātnieki, paļaujoties uz Korāna pantiem un pravieša hadītiem un nevainojamiem imāmiem, savos rakstos aprakstīja nosacījumus dua un personai, kas taisa dua. Šo nosacījumu ievērošana nodrošinās, ka dua nepaliks bez atbildes. Septiņpadsmit šādi nosacījumi ir uzskaitīti grāmatā Dua wa Tahlil Quran. Nelaiķis Faizs Kashani savā grāmatā Muhajat al-bayda uzskaita desmit nosacījumus, kuru ievērošana nozīmē atbildi uz lūgšanu. Un viņš tiem pievieno arī desmit citus nosacījumus, kurus Allamah Hilli paskaidroja savā darbā “Iddat ad-dai”.
Īsumā daži no šiem nosacījumiem ir sekojoši: Dua nedrīkst būt pretrunā ar Visuma likumiem, ko noteicis Allāhs. Pretējā gadījumā dua tiks noraidīta. Pirms duas un duas beigās salavats jānosūta uz islāma pravieti un viņa nevainojamo ģimeni. Cilvēkam, kurš veido dua, patiesi jāiepazīst Allāhs un jāvēršas pie Viņa no visas sirds. Viņam vajadzētu uzticēties tikai Allāham un nevajadzētu uzticēties nevienam citam. Personai, kas veido dua, ir jānožēlo grēki un jābūt patiesam, vēršoties pie Allāha. Viņam jāpilda visas reliģiskās saistības un jāizvairās no visiem Allāha aizliegumiem. Viņam jābūt neatlaidīgam savā duā, jābūt pārliecinātam par Allāha žēlastību un nekad nav jākrīt izmisumā. Viņam vajadzētu paļauties uz Allāhu un ticēt, ka Allahs labāk par viņu zina, kas viņam ir labs un slikts. Viņam jācer, ka viņa lūgums nepaliks bez atbildes, pat ja atbilde tiks sniegta nedaudz vēlāk vai nākotnes mūžīgajā pasaulē.
Detalizēta atbilde
Pirms atbildes uz šo jautājumu mēs uzskatām par nepieciešamu īsi parunāt par lūgšanas Allah (dua) nozīmi un nozīmi no Korāna viedokļa. Lūgšana Allāham un šīs aicinājuma sniegtās priekšrocības ir neapšaubāms reliģisks bauslis ne tikai islāma reliģijā. Pietiek ar paviršu ieskatu reliģiju vēsturē, lai saprastu, ka iepriekšējās reliģijās, kuras sludināja iepriekšējie Allāha pravieši, Allāha piesaukšana bija neapstrīdama un acīmredzama reliģiska nostāja. Cilvēces debesu vadītāji vienmēr ir mudinājuši cilvēkus vērsties ar saviem lūgumiem Allāham un mācījuši viņiem to darīt. Viņi ne tikai aicināja cilvēkus lūgt Allāhu par savām vajadzībām, bet arī paši pastāvīgi meklēja Allāha palīdzību, vēršoties pie Viņa. Piemērs ir pravieša Ibrahima (DBM) lūgšanas, ar kurām viņš sauca Allāhu, un Viņš atbildēja uz viņa lūgšanām. Šīs Ibrahima lūgšanas tiek izstāstītas surā, kas nes viņa vārdu "Ibrahim". Korāns piemin arī lūgšanas Allah, kas nāk no pravieša Musas (DBM) un citiem Allāha vēstnešiem. Svētā Korāna lappusēs ir ietverts aicinājums cilvēkiem vērsties pie Allāha ar savām vajadzībām, piemēram, suras "Govs" 186. pantā un suras "Ticīgais" 60. pantā.
Tagad teiksim dažus vārdus par vārda dua leksiskajām un terminoloģiskajām nozīmēm. Arābu vārds "dua" leksiskajā nozīmē nozīmē aicinājumu, aicinājumu, lūgumu pēc palīdzības un lūgumu apmierināt vajadzību. Terminoloģiskajā nozīmē, tas ir, islāma reliģijas terminoloģijā, vārds "dua" nozīmē vēršanos pie Allāha ar lūgumu pēc vajadzību apmierināšanas. Vārds "dua" un dažādi tā atvasinājumi Svētajā Korānā ir sastopami aptuveni 13 reizes dažādās nozīmēs, piemēram, zvanot, lūdzoties, vēršoties pie Allāha ar lūgumu, sludinot, aicinot kaut ko vai kādu, meklēt palīdzību un palīdzību. pielūgsme un...
No vairākiem Svētā Korāna pantiem un islāma hadītiem izriet, ka dua ir viens no Allāha pielūgšanas un pielūgšanas veidiem. Turklāt daži hadīti saka, ka dua ir pielūgsmes smadzenes. Tāpēc dua, tāpat kā citus dievkalpojumu veidus, ietekmē dažādi pozitīvi un negatīvi apstākļi. Citiem vārdiem sakot, lai lūgšana pie Allāha un aicinājums pie Viņa ar savām vajadzībām tiktu veikta pareizā formā un lai šī lūgšana nepaliktu bez atbildes, lūgšanas personai ir jāievēro vairāki nosacījumi un noteikumi, un arī noņem sev šķēršļus, kas neļauj lūgšanai piepildīties pareizajā veidā. To saprotot, ir viens no iemesliem, kāpēc daži Dieva kalpu aicinājumi un lūgšanas paliek neatbildēti. Visvarenais Allāhs ir gudrs un visuzinošs, Viņš veic visus savus darbus, balstoties uz gudrību un labu cilvēkiem. Dua nav izņēmums. Dua un atbildes uz to pamatā ir arī labums cilvēkiem. Ja kāds dāsns un augstsirdīgs paziņo, ka tas, kurš viņam kaut ko lūgs, viņš noteikti to viņam piešķirs, un kāds cilvēks lūdz viņam kaut ko tādu, kurā ir kaitējums viņam vai pat nāve, un viņš pats to neapzinās, tad šajā gadījumā būs pareizi, ja dāsns un dāsns cilvēks atteiksies no viņa lūguma. Turklāt, ja viņš izpildīs savu lūgumu, tad tā būs vislielākā netaisnība pret to, kas lūdz. Un cik daudz lūgumu, ar kuriem cilvēki vēršas pie Allāha, kas satur viņiem nodarīto kaitējumu un kaitējumu, un viņiem pat nav aizdomas.
Vienā no svētajiem hadītiem, kas ir Allāha vārdi, ko pārraidījis Viņa pravietis (DBAR), ir teikts: "Daži no Maniem vergiem neuzlabosies un neuzturēs savu reliģiju, ja viņi kļūs par bagātības īpašniekiem. . Šī bagātība viņus noteikti iznīcinās. Nabadzība šiem vergiem ir labāka nekā bagātība. Šeit dažu cilvēku prātos var rasties jautājums: Visvarenais Allāhs zina labāk par mums, kas ir mūsu labums. Tad kāpēc Viņš to visu nepadara un nepiepildās, mums nevēršoties pie Viņa ar saviem lūgumiem un vajadzībām? Atbildot uz to, mēs sakām: dažu Allah iepriekš noteiktu notikumu un parādību izpilde un īstenošana ir atkarīga no dua, tas ir, no tā, vai cilvēks vēršas pie Viņa ar lūgšanu vai nē. Citiem vārdiem sakot, ja Dieva kalps izveido dua un vēlas, lai šajā duā ietvertais labais tiktu realizēts, tad piepildīsies Allāha iepriekš noteiktais un uz dua tiks atbildēts. Ja Dieva kalps neveidos dua, tad Allāha iepriekš noteiktais nepiepildīsies un netiks realizēts tas labais, kas varētu būt šajā duā.
Šī iemesla dēļ Visvarenais Allāhs nesniedz atbildi uz lūgšanām, kas ir pretrunā ar sakārtoto harmoniju, kas valda Visumā, un ir pretrunā ar Viņa likumiem, uz kuriem balstās pasaule. Piemēram, ja kāds cilvēks lūdz Viņu un lūdz, lai viņš vienmēr būtu dzīvs un nekad nemirst, tad šāda dua paliks bez atbildes. Tā kā šī dua ir pretrunā ar Allāha likumu, par ko runāts Suras "Imrānas ģimene" 185. pantā: "Katra dvēsele garšos nāvi." Vai arī, ja kāds lūdz Allāhu nekad nepiedzīvot pat mazākās ciešanas, pārbaudījumus un bēdas, tad arī šī dua tiks noraidīta. Kādu dienu imāms Ali (JAM) dzirdēja vienu no musulmaņiem lūdzam par savu draugu un lūdzam: "Ak, Allāh, atņemiet visas nepatikšanas un nepatikšanas no mana drauga." Imāms Ali viņam sacīja: "Ar šo lūgumu jūs lūdzat Allah jūsu drauga nāvi." Tas ir, kamēr cilvēks dzīvo šajā pasaulē, viņš noteikti saskarsies ar nepatikšanām, grūtībām, zaudējumiem un pārbaudījumiem. Jo visas šīs grūtības, neskatoties uz šķietamo negatīvo lomu, sniedz viņam slēptus labumus un labumus, kurus viņš dažreiz pat neapzinās. Šis ir Visuma likums, ko noteicis Allāhs.
Par to, ka dažreiz lūgšanas un aicinājumi Allāham paliek neatbildēti, Allama Medžlisi, komentējot vienu no hadītiem, rakstīja:
1. Allāha solījums atbildēt uz Viņam adresētajām lūgšanām un lūgumiem ir atkarīgs no Allāha gribas un vēlmes. Tas ir, ja tā ir Viņa griba un vēlme, tad vergu lūgšanas un aicinājumi noteikti tiks atbildēti, kā norādīts pantā:“Ja Viņš gribēs, Viņš atbrīvos tevi no tā, pēc kā tu pie Viņa brēksi.”
2. Dažreiz Allāhs atbild uz kāda ticīgā lūgšanu, kurš vērsās pie Viņa ar lūgumu, bet lūguma izpilde atstāj uz vēlāku laiku. Tas ir, Allāhs dzird viņa lūgšanu, pieņem to, bet nedod uzreiz ticīgajam vergam to, ko viņš lūdz. Jo Allahs mīl, kad ticīgais vēršas pie Viņa ar uzstājīgu lūgumu, tāpēc Viņš rūpējas, lai ticīgais turpinātu piesaukt Viņu. Un tas viss neapšaubāmi nāks par labu ticīgajam.
3. Allāhs ir panācis tā, ka atbilde uz Viņa lūgšanām un piesaukumiem ir atkarīga no apstākļiem. Viens no šiem nosacījumiem ir tāds, ka atbildei uz lūgšanu ir jābūt noderīgai jautātājam un jānes viņam labums. Allāhs ir gudrs, tāpēc Viņš neatstāj to, kas viņiem ir labs, viņu lūgumu dēļ, kuros viņiem nav nekā laba un labuma, lai gan viņi paši to nezina. Tāpēc, ja Allahs ir devis solījumu, ka Viņš noteikti atbildēs uz to lūgšanām, kuri lūdz, un uz to lūgumiem, kuri lūdz, tad atbilde uz lūgšanām ir atkarīga no nosacījuma, ka šīs lūgšanas un lūgumi nesīs labumu vergiem.
Grāmata "Al-kafi" stāsta par Allāha atbildes četrām nozīmēm uz lūgšanu un aicinājumu pie Viņa. Šīs četras nozīmes ir: 1. Visvarenais Allāhs nekavējoties sniedz lūdzējam to, ko viņš no Viņa lūdz. 2. Visvarenais Allāhs pieņem un atbild uz tā lūgumu, kurš lūdz, bet, tā kā Viņam patīk uzklausīt šī verga aicinājumus, šī iemesla dēļ Viņš uz kādu laiku atliek lūguma izpildi (un tas ir par labu jautā pats vergs). 3. Visvarenais Allāhs pieņem jautātāja lūgumu, bet kā atbildi uz to Viņš izdzēš savus grēkus un pārkāpumus, tas ir, balva par dua šajā gadījumā ir grēku attīrīšana. 4. Visvarenais Allāhs pieņem lūguma iesniedzēja lūgumu, bet nedod viņam šajā pasaulē to, ko viņš lūdz, lai pilnībā atalgotu viņu Nākotnē.
No iepriekš minētā kļūst skaidrs, ka Allāha atbilde uz lūgšanu un lūgumu ne vienmēr nozīmē, ka Viņš nekavējoties piešķir tiem, kas lūdz to, ko viņi lūdz. Viņš to var dot nedaudz vēlāk, kad vergam būs vairāk svētību. No Surah Yunus 88. un 89. panta izriet, ka Allahs pieņēma pravieša Musas (DBM) lūgšanu par faraona iznīcināšanu, taču, pateicoties dažiem ieguvumiem ticīgajiem, Viņš izpildīja savu lūgumu nevis uzreiz, bet pēc kāda laika.
Dažkārt atbilde uz jautātāja lūgšanu neparādās šajā pasaulē, bet nākamajā dzīvē, kur kā atbilde vergam tiks dota daudzkārt lielāka atlīdzība par to, ko viņš lūdza Allah. Pats ubagojošais kalps tuvākajā pasaulē nezināja, ka tieši tas viņam nāk par labu. Un, kad turpmākajā dzīvē viņš redzēs to, kas viņam tiek dots kā atbilde uz viņa zemes lūgšanām un lūgumiem, viņš iesaucas: "Ak, ja pasaulīgajā dzīvē netiktu apmierināts neviens no maniem lūgumiem!" Tad viņš sapratīs, kāpēc viņa lūgšanas un lūgumi palika nepiepildīti, un viņš būs pilnībā apmierināts ar to, kā tās piepildījās mūžīgajā dzīvē.
Līdz šim mēs runājām par dua nozīmi, lūgumu un aicinājumu nozīmi Allahā un to pieņemšanas nosacījumiem. Ir arī teikts, ko nozīmē Allāha atbilde uz Viņam adresētajiem lūgumiem un kāpēc daži duas paliek neatbildēti. Tagad pāriesim pie galvenā jautājuma, kas izklausījās šādi: Kādos apstākļos dua noteikti nepaliks neatbildēts? Islāma zinātnieki un pētnieki, paļaujoties uz Svētā Korāna pantiem un pravieša (DBAR) un nevainojamajiem imāmiem (DBM) hadītiem, savos rakstos aprakstīja nosacījumus dua un personai, kas taisa dua. Šo nosacījumu ievērošana nodrošinās, ka dua nepaliks bez atbildes. Septiņpadsmit šādi nosacījumi ir uzskaitīti grāmatā "Dua wa tahlil quran", no kuriem daži ietver: patiesas zināšanas par Allāhu, dua teksta atbilstību tam, kas ir cilvēka sirdī, reliģisko pienākumu izpildi un attālums no aizliegumiem, grēku nožēla un lūgums pēc grēku piedošanas, salavata nosūtīšana uz pravieti Muhamedu (miers un Allāha svētības viņam un viņa ģimenei) un ... Nelaiķis Feizs Kašāni savā grāmatā "Muhajat al-Bayda" uzskaitīti desmit nosacījumi, kuru ievērošana nozīmē atbildi uz lūgšanu. Un viņš tiem pievieno arī desmit citus nosacījumus, kurus Allamah Hilli paskaidroja savā darbā “Iddat ad-dai”. Daži no tiem ir: pieņemt stingru lēmumu pieņemt dua, uzticēt savas sirdis Allāham, neuzticēties nevienam citam kā Allāham un…
Nevainojamo imāmu hadītos daudz tiek runāts par lūgumiem Allāham un to pieņemšanas un atbildes nosacījumiem. Šajos hadītos musulmaņiem ir daudz mācību. Imāms Sadiks (DBM) teica: "Lūgums, kas adresēts Allāham, sasniegs Allāhu tikai tad, ja tajā būs ietverts Allāha pravieša (DBAR) salavats." Cits hadīss no imama Sadika (DBM) saka: “Kad kāds no jums nolemj iesniegt lūgumu Visvarenajam Allāham, ļaujiet viņam sākt savu lūgumu, nosūtot salavatu par Islāma pravieti (DBAR). Par salavatu par pravieti Allah vienmēr pieņems. Un Allāhs nav tāds, kas pieņemtu vienu lūguma daļu un noraidītu otru daļu.
Notiek ielāde...