270. Konvencionālisms patiesību saprot kā...

Zinātnieku vienošanās izvēlēties vispiemērotāko un ērtāk lietojamo zinātnisko teoriju

2) zināšanu atbilstība objektīvajai realitātei

3) nepretrunīguma, paškonsekvences zināšanas

4) cilvēkam noderīgas zināšanas

271. Piekritēji visu noderīgo uzskata par patiesību.

pragmatisms

2) Marksisms

3) neotomisma eksistenciālisms

4) pragmatisms uzskata patiesību ...

272. Acīmredzamu un ticamu faktu zināšanu par objektu atbilstība pašam objektam

1) kolektīvo pārstāvniecību vispārējais derīgums

Zināšanas, kas ved uz veiksmīgu rīcību

273. Saskaņā ar klasisko nostāju patiesība ir teorētiska konstrukcija, kas dod iespēju sasniegt panākumus noteiktā situācijā.

1) ko par tādu atzīst vairākums

Zināšanu atbilstība objektīvajai realitātei

274. Galīgās zināšanas par noteiktiem realitātes aspektiem ir

2) hipotēze

3) relatīvā patiesība

absolūta patiesība

275. Dialektiskā materiālisma galvenais patiesības kritērijs ir...

1) maņu pārdzīvojumi

2) loģiskās konstrukcijas

Prakse

4) pašpārliecinātība un uzticamība

276. Absolūtās patiesības nozīmes pārspīlējums ir

1) Gnosticisms

2) agnosticisms

Dogmatisms

4) skepse

277. Mūsdienu dialektiski materiālistiskā patiesības interpretācija to pieņem

absolūtas patiesības nav

Patiesība ir process

2) Patiesība vienmēr ir subjektīva,

Patiesība ir nesaraujami saistīta ar objektu sensoro darbību, praksi

4) zināšanās jātiecas pēc mūžīgas un absolūtas patiesības.

278. Realitātes subjekta apzināta sagrozīšana tiek interpretēta kā..

Meli.

2) skaidrojums.

3) maldi.

4) fantāzija.

279. Patlaban praksē neapstiprinātas vai loģiski nepietiekami pamatotas zināšanas sauc par ...

1) maldi

2) Uzticams

3) kļūdains

Hipotētiski

280. Tas neattiecas uz prakses formām kā patiesības kritēriju...

1) ideoloģija

2) Sabiedriskā ražošana

3) Sociāli politiskā darbība

4) zinātniskā un eksperimentālā darbība

281. Patiesības pretstats ir....

2) šaubas

Maldi

282. Relatīvās un absolūtās patiesības ir...

1) tikai dažādi patiesības līmeņi vai formas, identiski jēdzieni

2) subjektīvās patiesības formas

savstarpēji izslēdzoši izziņas procesa momenti

283. Katra relatīvā patiesība...

Satur daļu no absolūtā

2) ir šķērslis absolūtai patiesībai

3) identisks absolūtai patiesībai

4) nav nekāda sakara ar absolūto

284. Gan relatīvā, gan absolūtā patiesība.

Pilnīga, visaptveroša priekšmeta izpratne

2) ir objektīvi

3) laika gaitā var tikt pārskatītas

4) ir subjektīvi

285. Zināšanu atkarība no apstākļiem, vietas un laika ir izteikta jēdzienā ...

1) absolūtums "melus"

2) konkrētība»abstraktums»

286. Argumentējot, ka patiesība ir pašas matērijas būtisko spēku atklāsme, tās paškustība, filozofs ieņem nostāju...

1) Objektīvs ideālisms

2) materiālisms

3) Subjektīvais ideālisms

4) pragmatisms

287. Sekojošie spriedumi nesaskan ar dialektiskā materiālisma viedokli patiesības definīcijā

Patiesība ir zināšanas, ko apstiprina mīti

2) patiesība ir tādas zināšanas, pēc kurām mēs radām mākslas darbus

Patiesība ir tā, kas vienkārši un ekonomiski apraksta cilvēka pieredzes plūsmu.

4) patiesība ir tādas zināšanas, kuru vadītas mēs sasniedzam mērķi.

288. No dialektiskā viedokļa

1) patiesība ir objektīvā un subjektīvā vienotība

2) Ir universālas absolūtas patiesības

3) patiesība vienmēr ir relatīva

Patiesība ir vienotība

5) relatīvais un absolūtais

6) patiesība ir absolūta un kļūda ir relatīva

289. Objektīvie iemesli kļūdu parādīšanās zinātnē ietver

1) nespēja sasniegt patiesību

2) Atsevišķu zinātnieku kļūdas

3) zināšanu objekta daudzdimensionalitāte

Ar nomināciju saistītais patiesības meklēšanas process

Pieņēmumi un hipotēzes

6) izziņas metožu nepilnības

Zinātnisko zināšanu iezīmes

290. Neattiecas uz zinātnes funkcijām

1) estētisks

2) Paskaidrojošs

3) izziņas

4) Paredzams

291. Antropoloģijas, parapsiholoģijas, ufoloģijas izplatītā informācija attiecas uz tā sauktajām zināšanām.

1) zinātnisks

2) kvazizinātnisks

3) parazinātnisks

4) pirmszinātniskā

Filozofijā sauc pseidozinātniskās zināšanas

1) protozināšanas, kas nākotnē kļūs par zinātni, zināšanas, kas spekulē uz populāru teoriju kopumu

Zināšanas, kas iegūtas, novirzoties no pieņemtajām izziņas procesa normām

3) zināšanas, kas neatbilst zinātniskā rakstura kritērijiem, bet ir atradušas autoritātes atbalstu

292. Māksla jebkura veida iestudējumā tika saukta senatnē

1) domāšana

tehnika

3) Reliģijas pieredze

293. Neattiecas uz zinātnes revolūcijas būtību.

1) jaunu pētniecības programmu izveide

2) jaunu teorētisko koncepciju veidošana

Priekšmeta vēstures izpēte

294. Zinātniskās zināšanas tiek uzskatītas par augstāko kultūras vērtību...

1) voluntārisms

zinātniskums

3) nihilisms

4) antiscientisms

295. Zinātniskais un tehnoloģiskais progress veicina ētiskā nihilisma pieaugumu, viņš uzskata. .

1) dogmatisms

2) liberālisms

antiscietisms

4) zinātniskums

296. Zinātne darbojas kā

1) kultūras formas, kas var izskaidrot jebko

Garīgā un praktiskā darbība, kuras mērķis ir izprast objektīvās pasaules likumu būtību

3) uzskatu kopums par pasauli un cilvēka vietu pasaulē

Cilvēka uzkrātais zināšanu kopums

297. Zinātnisko zināšanu atšķirīgās pazīmes ir: sistematizācija, pierādījumi, kā arī ..,

Pārbaudāmība

2) mūžība

3) patiesība

4) personiskais raksturs

298. Formālā atšķirība starp zinātnisko darbību un nezinātnisko darbību ir šādu komponentu klātbūtne:

1) zinātnieka nodoma nopietnība

2) pētniecības institūts

3) precīza faktu fiksēšana

Izziņas procesā zināšanas tiek ne tikai iegūtas, bet arī novērtētas. Zināšanas var vērtēt no dažādiem viedokļiem: lietderība, nozīme, pielietojamība utt. Galvenā vieta šeit ir zināšanu vērtēšanai no to viedokļa. patiesība vai nepatiesība. Jautājums par patiesību ir zināšanu teorijas centrālais jautājums. Hēgelis rakstīja: “Patiesība ir liels vārds un vēl lielāks darbs. Ja cilvēka gars un dvēsele joprojām ir veseli, tad, izdzirdot šo vārdu, viņa krūtīm vajadzētu pacelties augstāk.

Vārdam "patiesība" ir daudz nozīmju.Ņemsim vērā jautājumu, ko saskaņā ar kristīgo doktrīnu Pilāts Kristum uzdeva: "Kas ir patiesība?" Patiešām, šeit var saskatīt divus dažādus jautājumus: 1) ko vispār nozīmē patiesības jēdziens un 2) kura no vairākām mācībām ir patiesa? Filozofiju galvenokārt interesē pirmais jautājums, bet otrais parasti tiek uzdots kādā īpašā zināšanu jomā.

Filozofijā patiesības jēdziens, kā likums, attiecas uz zināšanām, spriedumiem, jēdzieniem. Taču patiesības izpratne dažādos filozofiskajos virzienos ir atšķirīga.

Objektīvā ideālismā un reliģija, patiesība tiek saprasta kā daži ideja ārpus cilvēka. Reliģija runā par atklāsmes patiesību. Tās ir sava veida domas, norādījumi, cilvēka uzvedības standarti, kas nāk no dievības. Lietu var saukt arī par patiesību, ja tā atbilst priekšstatam. Īsts draugs ir tas, kurš atbilst drauga jēdzienam (Hēgelis).

Subjektīvs ideālisms saista patiesību ar cilvēka apziņas īpašībām un struktūru, patiesību interpretējot kā "domāšanas ekonomiju", zināšanu konsekvenci, domāšanas procesu, kas noved pie noderīgiem rezultātiem utt.

Materiālismā patiesības jēdziens neattiecas uz kaut kādām objektīvās pasaules lietām, parādībām, bet gan uz zināšanām par šiem objektiem, parādībām. Pamatus materiālistiskajai patiesības izpratnei lika Aristotelis; uzskatot patiesību nevis par lietu īpašību, bet par priekšstatu un spriedumu īpašību, viņš noteiktu spriedumu patiesumu definēja kā to atbilstību realitātei. Šo uzskatu sauc par klasisko patiesības teoriju. To dalīja daudzi filozofi (jauno laiku filozofijā - Holbahs, Feuerbahs, Markss u.c.).

Ļeņins par objektīvo patiesību sauc "zināšanu saturu, kas nav atkarīgs no subjekta, t.i., nav atkarīgs ne no cilvēka, ne no cilvēces". Kā zināšanas patiesība izpaužas subjektīvā formā, to formulē cilvēks, bet patiesības jēdziens raksturo zināšanas nevis no viedokļa subjektīvā forma, bet to objektīvā satura ziņā. Un patiesības saturu nosaka nevis cilvēku subjektīvās gribas, bet gan tās objektīvās pasaules īpašības un attiecības, kas atspoguļojas zināšanās. objektīva patiesība ir cilvēka zināšanu saturs, kas atbilst objektīvajai pasaulei.

Objektīvā patiesība ir neatkarīga no cilvēka un cilvēces tādā nozīmē, ka tā nav atkarīga no cilvēku patvaļas, no viņu subjektīvām vēlmēm un motīviem. Nepatiesi apgalvojumi neatbilst realitātei, jo tie ir atkarīgi no tā cilvēka patvaļas, kurš tos izdomājis un izplatījis. Tā kā cilvēks nediktē savus izteikumus objektīvajai pasaulei, bet, gluži pretēji, savus spriedumus, viņš savu spriedumu saturu smeļas no objektīvās pasaules, viņš pauž patiesību.

Runājot par viltus, ir jānošķir apzināti meli Un maldi. Pirmā rodas, kad cilvēks saprot, ka viņa apgalvojums neatbilst realitātei, bet apstiprina to kā patiesu; maldīgais pieņem nepatieso par patieso. Gan apzināta melošana, gan maldīšanās ir līdzīgas ar to, ka neatbilst objektiem.

Zināšanas var atbilst tajā atspoguļotajam objektam ar dažādu pilnīguma un precizitātes pakāpi. Lai gan ar katru paaudzi cilvēce arvien dziļāk un pilnīgāk atspoguļo materiālo pasauli un sevi, tomēr runāt par zināšanu “pabeigšanu” nav jēgas. Cilvēka zināšanas katru brīdi ir ierobežotas, aptuveni pareizi atspoguļo realitāti. Šis ierobežojums ir saistīts ar prakses attīstības līmeni. cilvēku zināšanas, kas būtībā adekvāti atspoguļo pasauli un prakses izstrādes procesā tiek precizēts, padziļināta, konkretizēta, saukta par relatīvo patiesību. No otras puses, patiesās zināšanas vienmēr satur precīzu, absolūti pareizu zināšanu elementus, ko parasti sauc par absolūto patiesību. absolūta patiesība ir pētāmo objektu atsevišķo aspektu izzināšanas rezultāti (piemēram, faktu paziņojuma veidā: “Ķermeņi sastāv no atomiem”, “Trijstūra mala ir mazāka par pārējo divu malu summu” u.c.), tad zināšanu saturs, kas tiek saglabāts tālākās izziņas procesā. Absolūtā patiesība tiek saprasta arī pilnīgas pasaules izzināšanas nozīmē (kas patiesībā nekad nav sasniedzama).

Taisnība ir process, kas pāriet no mazāk precīzām un pilnīgām zināšanām uz precīzākām un pilnīgākām zināšanām. Šis process - kustība uz absolūto patiesību caur relatīvajām. Eksaktu zināšanu elementi ir katrā relatīvajā patiesībā. Kustības ceļā uz objektīvu patiesību patiesība sadzīvo ar maldiem, ilūzijām, fantāziju; samērā mainīgas, aptuvenas zināšanas - ar konstatētām, precīzām, absolūtām.

Nevajadzētu domāt, ka objektīva, relatīva un absolūta patiesība ir atsevišķi pastāvošas patiesības. Patiesība ir viena. Katra objektīva patiesība satur gan relatīvu momentu, gan absolūtu momentu. Mūsu zināšanas ir gan relatīvas, gan absolūtas.

Patiesības raksturlielumam ir jāpievieno patiesības konkrētības zīme. Katra ideja, katra teorija ir jāskata noteiktos apstākļos, noteiktā priekšmeta jomā, noteiktā valodā, noteiktā kontekstā. Nav abstraktas patiesības, patiesība vienmēr ir konkrēta.Ņemiet, piemēram, atomistisko pagātnes koncepciju. Būtībā tajā ir ietverta patiesība: materiālie ķermeņi patiešām sastāv no atomiem, un atomi ir nedalāmi. Ja tomēr nenorādīsim, ka runa ir par noteiktiem nosacījumiem, pieņemam, ka atomi vienmēr ir nedalāmi, tad kļūdīsimies, pārkāpsim patiesības konkrētības principu.

Dialektiskā patiesības izpratne prasa atteikšanos no dogmatiskā, metafiziskā domāšanas stila, kas absolutizē zināmo. Nevar pieņemt, ka ir dažas idejas, kas vienreiz nemainās, teorijas, kas ir piemērotas visos laikos, visos dzīves gadījumos. Taču dialektika ir pret relatīvismu, kas, patiesībā pretojoties absolūtajam, galu galā nonāk pie objektīvas patiesības noliegšanas vispār, pasludinot jebkuru patiesību par nosacītu, pasludinot jebkurus spriedumus par vienlīdz pieņemamiem. Līdz ar to ceļš uz skepsi un agnosticismu.

Lai noteiktu zināšanu patiesību, jums ir jāizmanto noteikts patiesības kritērijs, veids, kā pārbaudīt un pamatot zināšanas. Filozofijai attīstoties, ir ierosināti vairāki patiesības kritēriji.

Dekarts kā patiesības kritēriju piedāvāja skaidrību un pierādījumus. Ja kaut kas ir saprotams skaidri un acīmredzami, tad tā ir patiesība. Tādējādi 2 + 2=4 ir tik skaidrs un acīmredzams, ka neviens to nenoliegs kā patiesību. Vairāki filozofi uzskata patiesības kritēriju vispārēju derīgumu. No šī kritērija viedokļa patiesība ir tāda, kam piekrīt visi cilvēki (vai lielais vairums), kas kopumā ir spēkā. Maks ierosināja "domas ekonomiku" kā patiesības kritēriju. Tas, kas ir vienkāršs, kas ir ekonomisks, ir patiesība. Pragmatisms piedāvāja šādu kritēriju: patiess ir tas, kas ir noderīgs, izdevīga cilvēkiem. Kā patiesības kritērijs tika piedāvāta domu iekšējā sakarība, to vērtība utt.. Ir viegli redzēt, ka visi šādi kritēriji cieš. subjektīvisms.

Dialektiski materiālistiskā filozofija nenoliedz domu skaidrības, to saskanības u.c. nozīmi, taču tos nevar atzīt par fundamentāliem patiesības kritērijiem. Vajag atrast objektīvs kritērijs. Un tāds ir prakse.

Viss mācību process balstās uz praksi, ar to sākas un beidzas. Zināšanas netiek iegūtas, lai nogulētu pašsvaru. Zināšanas tiek iedzīvinātas, objektivizētas. Dabiski, ka ne katra ideja var tikt "objektīva", bet tikai patiesa. Prakse ir patiesības kritērijs, jo materiālajā darbībā doma par objektu un darbība uz to ir saistītas un korelē.

Prakse kā patiesības kritērijs ir pretrunīga: tā ir gan absolūta, gan relatīva. Prakses kā patiesības kritērija absolūtums slēpjas apstāklī, ka tieši prakse nodrošina zināšanu patiesības izšķirošo pārbaudi, un aiz šī testa nestāv neviens cits pārbaudījums. Tajā pašā laikā prakse ir relatīva, jo tā pierāda zināšanu patiesumu konkrētai priekšmeta jomai, noteiktos apstākļos un ar noteiktu precizitāti. Prakse vēsturiski attīstās un jebkurā brīdī ir ierobežota. Bet ar visu prakses relativitāti, ja noteiktā zināšanu attīstības posmā tā apstiprināja kādu priekšstatu, tad tajā ir ietverta objektīva patiesība. Pat ja šis uzskats pēc tam tiek pārskatīts, tajā ietvertais patiesības grauds paliek.

Patiesība ir zināšanu saturs, kas adekvāti atspoguļo realitāti; refleksijas atbilstība tiek pārbaudīta praksē.

Tūlītējs mērķis izziņa ir patiesības izpratne, bet, tā kā izziņas process ir sarežģīts process, kurā attēla tuvināšanās domāšanā ir objektam,

tik daudz dialektiski materiālistiskā patiesības izpratne

Mēs iekļaujam vairākus tā apsvēršanas aspektus. Precīzāk, patiesība ir jāuzskata par noteiktu epistemoloģiskā sistēma. Patiesības teorija parādās kā savstarpēji saistītu kategoriju sistēma. Vissvarīgākais patiesības teorijas jēdziens ir "patiesības objektivitāte". To saprot kā zināšanu satura nosacītību zināšanu subjektam. objektīva patiesība viņi sauc tādu zināšanu saturu, kas nav atkarīgs no izziņas subjekta (“cilvēks un cilvēce”). Piemēram, apgalvojums "Zeme griežas ap savu asi".

Patiesības objektivitāte ir visbūtiskākā patiesības īpašība. Zināšanas ir jēgpilnas (vērtīgas) tikai tad, ja tās satur objektīvu saturu. V.G. Beļinskis rakstīja: "Pārliecināšanai vajadzētu būt dārgai tikai tāpēc, ka tā ir patiesība, un nepavisam ne tāpēc, ka tā ir mūsu." Tomēr, uzsverot patiesības objektivitāti, nevajadzētu aizmirst, ka kā veids, kā cilvēks apgūst realitāti patiesība ir subjektīva.

Dialektiski materiālistiskā patiesības doktrīna būtībā atšķiras no šī jautājuma formulējuma ne tikai ideālistu, bet arī pirmsmarksa materiālistu, kuri nesaprata zināšanu dialektiku. Pēc objektīvās patiesības atzīšanas rodas jauns jautājums: vai cilvēka idejas var izteikt objektīvu patiesību uzreiz, pilnībā, absolūti vai tikai aptuveni, relatīvi? Hēgelis rakstīja: “Patiesība nav kalta monēta, kas

var dot jau gatavu un tādā pašā veidā paslēptu kabatā ”(Hēgelis G. Soch. - M .; L., 1929-1937. T. 4. P. 20).

Patiesu zināšanu izpratne – iekšēji strīdīgs process saistīta ar pastāvīgu maldu pārvarēšanu. Izziņa ir pārvietošanās process no ierobežotām, aptuvenām zināšanām uz arvien dziļākām un vispārīgākām zināšanām.

schuschy. Par atšķirībām refleksijas pilnīguma pakāpes raksturīgi dažādiem zināšanu veidošanās un attīstības posmiem, tiek balstīta atšķirība starp relatīvajām un absolūtajām patiesībām, kā arī izpratne par zināšanām kā dialektisku kustību no relatīvām patiesībām uz absolūto patiesību kā vispilnīgāko un precīzāko pasaules atveidojumu.

Relatīvā patiesība ir aptuvena zināšanu sakritība ar objektu. Patiesības relativitāti nosaka šādi faktori: (1) refleksijas formu (cilvēka psihes aktu) subjektivitāte; (2) visu zināšanu aptuvenais (ierobežotais) raksturs; (3) ierobežota refleksijas zona konkrētos izziņas aktos;

(4) ietekme uz ideoloģijas atspoguļojumu; (5) spriedumu patiesuma atkarība no teorijas valodas veida un struktūras;

(6) ierobežots prakses līmenis. Relatīvās patiesības piemērs ir apgalvojums "Trijstūra iekšējo leņķu summa ir 180˚", jo tas ir patiess tikai Eiklīda ģeometrijā.

absolūta patiesība raksturo zināšanas pēc to stabilitātes, pilnīguma un neapgāžamības. Dialektiski materiālistiskajā epistemoloģijā termins "absolūtā patiesība" tiek lietots trīs dažādas maņas: (1) kā pilnīgas un izsmeļošas zināšanas par visu, kas bija, ir un būs; (2) zināšanu objektīvais saturs kā relatīvo zināšanu daļa; (3) tā sauktās "mūžīgās" patiesības, tas ir, konkrēta fakta patiesības. Piemēram, "Napoleons nomira 1821. gada 5. maijā", "Beļinskis - 1848. gada 26. maijā".

Teorijas un prakses, zināšanu un darbības vienotība izpaužas patiesības konkrētības principā. Patiesības konkrētība- šī ir patiesības īpašība, kas balstās uz pārdomas pilnīgumu un ņemot vērā īpašos objekta pastāvēšanas un izziņas nosacījumus saistībā ar praktiskām vajadzībām.

3. Prakse kā patiesības kritērijs

IN dialektisks materiālistisks sabiedrības epistemoloģija

militāri vēsturiskā prakse darbojas kā patiesības kritērijs

mums, jo kā cilvēku materiālajai darbībai tai ir tūlītējas realitātes cieņa. Prakse savieno un korelē objektu un darbību, kas tiek veikta saskaņā ar domu par to. Tieši praksē izpaužas mūsu domāšanas realitāte un spēks. Kārlis Markss nav nejauši atzīmējis: “Jautājums par to, vai cilvēka domāšanai ir objektīva patiesība, vispār nav teorijas jautājums, bet gan praktisks jautājums” (Marx K., Engels F. Soch. 2nd ed. T. 3. S. 1). Frīdrihs Engelss ir vēl pārliecinošāks: “... mēs varam pierādīt savas izpratnes pareizību par doto dabas parādību, paši to veidojot, izsaucot to no tās apstākļiem, liekot kalpot arī mūsu mērķiem...” (Markss K. ., Engels F. Soch. 2. izdevums T. 21. S. 284). Prakse ir gan absolūts (tādā nozīmē, ka tā ir fundamentāla), gan relatīvs patiesības kritērijs. Prakse kā patiesības pamatkritērijs ļauj mums cīnīties pret to ideālisms un agnosticisms. Prakse ir relatīvs kritērijs, jo tai ir konkrēts vēsturisks raksturs. Un tas neļauj mūsu zināšanām pārvērsties par "absolūtu". Prakse šajā gadījumā ir vērsta pret dogmatismu. Tajā pašā laikā, kad zināšanas (teorija) atšķiras no

praksē ir jābūt kritiskam ne tikai pret zināšanām,

bet arī praktizēt.

Prakse ir ne tikai noteikts patiesības kritērijs, bet arī noteiktības kritērijs izziņa un zināšanas. Tā ir viņa, kas viņiem sniedz noteiktību. Jēdzienu, zināšanu korelācija ar praksi piepilda tos ar konkrētu saturu un nosaka uzskaites robežas principā izzināma objekta bezgalīgai saiknei ar citiem objektiem. Un prakses noteiktajās robežās (tās attīstības līmenis, praktiskās vajadzības un uzdevumi) zināšanu atbilstība realitātei kļūst diezgan noteikta un šajā ziņā var būt izsmeļoša. Pretējā gadījumā mēs paliksim pozīcijās absolūtais relatīvisms un nespēsim atrisināt pat tādu vienkāršu ikdienas izziņas uzdevumu kā joku “Cik malkas vajag ziemai?”. Šī joka filozofiskā nozīme ir viegli uztverama no tā satura. Viens jauneklis, pēc dabas pilsētnieks, pārcēlās uz laukiem un nolēma ar lauku draugu pārbaudīt: cik malkas vajag ziemai? Draugam bija ne tikai pasaulīga ciema dzīves pieredze, bet arī humors, tāpēc viņš uz jautājumu atbildēja ar jautājumu:

- Tas ir atkarīgs no kāda veida būda? Pilsēta paskaidroja, ko. Pirmais vēlreiz jautāja:

- Tas ir atkarīgs no tā, cik cepeškrāsns? Otrais atbildēja, cik. Atkal radās jautājums:

- Tas ir atkarīgs no malkas veida?

- Bērzs, - teica pilsēta.

- Tas ir atkarīgs no tā, kāda ir ziema? - ciema iebilda.

Un dialogs turpinājās. Un tas varētu turpināties mūžīgi.

Patiesības teorijas (klasiskā, sakarīgā, pragmatiskā, konvencionālā, dialektiski-materiālistiskā). Ar kādām grūtībām saskārās klasiskā patiesības koncepcija?

Patiesība ir ideju vai apgalvojumu atbilstība reālajam lietu stāvoklim, tas ir, mūsu zināšanu atbilstība realitātei. Realitāte šajā definīcijā tiek saprasta ļoti plaši:

• a) objektīvā realitāte (ārpasaule);
• b) subjektīvā realitāte (iekšējā garīgā pasaule);

Saskaņā ar klasisko koncepciju patiesība ir zināšanas, kas atbilst realitātei. No šīs pieejas viedokļa patiesības galvenā īpašība ir objektivitāte – neatkarība no cilvēka. Piemēram, Aristotelis patiesību definēja kā zināšanu atbilstību objektiem (korespondences teorija).

Saskaņā ar saskaņoto teoriju patiesība ir zināšanas, kas atbilst esošajām teorijām (Hēgelis).

No pragmatisma viedokļa patiesība ir zināšanas, kas ved uz veiksmīgu rīcību. Patiesības kritērijs ir lietderība, efektivitāte (C. Pierce, W. James, D. Dewey).

Saskaņā ar konvencionālismu patiesība ir zinātnieku vienošanās rezultāts izvēlēties vispiemērotāko un vieglāk lietojamo zinātnisko teoriju (A. Puankarē).

Dialektiski materiālistiskais patiesības jēdziens papildina un attīsta klasisko koncepciju. Tas ietver idejas par objektīvu patiesību, absolūto un relatīvo patiesību, patiesības konkrētību.

Objektīvā patiesība ir mūsu zināšanu saturs, kas nav atkarīgs no cilvēku gribas un apziņas un kas adekvāti atspoguļo realitātes objektus un parādības.

Objektīvā patiesība ietver absolūto un relatīvo patiesību.

Absolūtā patiesība ir 1) pilnīgas, izsmeļošas zināšanas par pasauli; 2) zināšanu elementi, kas nav pakļauti izmaiņām un pilnveidošanai nākotnē.

Relatīvā patiesība - 1) nepilnīgas, neizsmeļošas zināšanas par pasauli, 2) zināšanu elementi, kas tiks tālāk pilnveidoti un attīstīti.

Klasiskā patiesības koncepcija saskārās ar ievērojamām grūtībām.

Pirmā grūtība ir saistīta ar realitātes jēdzienu. Lai varētu salīdzināt zināšanas ar realitāti, mums ir jābūt pārliecinātiem par to autentiskumu. Taču pārliecības vienkārši nav, jo mēs savas zināšanas salīdzinām nevis ar pašu realitāti, bet gan ar savu uztveri par to. Mūsu uztvere, veidotie tēli nevar būt neatkarīgi no mūsu kognitīvajām spējām. Aplis ir slēgts.

Otrā grūtība ir saistīta ar nepieciešamību precizēt pašu jēdzienu "korespondence". Jo attiecības starp domu un realitāti nav tikai atbilstība. Doma, attēls nav realitātes kopija, bet gan sarežģīts ideāls veidojums, kam ir daudzlīmeņu struktūra. Reāli mēs salīdzinām zināšanas ar faktiem, bet paši fakti tiek izteikti arī apgalvojumos. Tāpēc mēs konstatējam tikai dažu apgalvojumu atbilstību citiem.

Trešās grūtības rada atbilstības problēmas kā tādas. Kā ar apgalvojumiem, piemēram, "visam ir iemesls", "enerģija netiek iznīcināta"? Ar kādiem konkrētiem objektiem vai faktiem var saistīt šos apgalvojumus, ja tie attiecas uz visu pasaulē?

Ceturtā grūtība ir saistīta ar patiesību plurālisma esamību. Piemēram, cilvēks studē zinātnes: bioloģiju, medicīnu, antropoloģiju, socioloģiju, ekonomiku, ētiku u.c. Katra no tām sniedz savas zināšanas par cilvēku, kuras nevar apvienot vienā veselumā vai dot priekšroku vienai citai.

Klasiskās koncepcijas grūtības ir vēl acīmredzamākas uz tajā atrodamo loģisko paradoksu fona. Piemēram, melu paradokss. Ja melis par sevi apgalvo: "Es meloju", tad viņš apraksta savas nepatiesās uzvedības faktu. Tajā pašā laikā viņa apgalvojums ir uzticams, tāpēc patiess. Tāpēc melis ir kārtīgs cilvēks, jo viņš runā patiesību.

Risinājums: No dialektiskā materiālisma viedokļa galvenās patiesības formas ir absolūtas un relatīvas. Absolūtā patiesība tiek saprasta kā pilnīgas, izsmeļošas zināšanas par objektu, kas tiek uzskatīts par zināšanu mērķi. Konkrēti zinātnes sasniegumi tiek vērtēti kā relatīvas patiesības – nepilnīgas priekšmeta zināšanas.

8. "Patiesība ir vienošanās," pārstāvji uzskatīja ...

9. Filozofiskā doktrīna, saskaņā ar kuru ir zināšanas, ko cilvēks ir ieguvis pirms pieredzes un neatkarīgi no tā, sauc ...

10. Pilnīgas izsmeļošas zināšanas, kas ir identiskas tās priekšmetam un kuras nevar atspēkot ar zināšanu tālāku attīstību, tiek saprastas kā _____________ patiesība.

11. No pragmatisma viedokļa galvenais patiesības kritērijs ir ...

Risinājums:"Patiesība ir zināšanas, kas veicina indivīda radošo pašrealizāciju," uzskata eksistenciālisma pārstāvji. Eksistenciālā realitāte ietver cilvēku garīgās un vitālās vērtības, piemēram, labestības, taisnīguma, skaistuma ideālus, mīlestības, draudzības jūtas, kā arī cilvēka garīgo pasauli.

13. Galvenais patiesības kritērijs no dialektiskā materiālisma viedokļa ir ...

Risinājums: Galvenais patiesības kritērijs no dialektiskā materiālisma viedokļa ir prakse. Prakse tiek saprasta kā mērķtiecīga, subjektīvi-sensora cilvēka darbība, lai pārveidotu materiālās sistēmas un sevi.

14. Apzināti nepareizu ideju ievirzīšana patiesībā tiek saukta...

15. Konkrētu zinātņu rezultāti, nepilnīgas zināšanas par priekšmetu tiek saprastas kā ____________ patiesība.

Risinājums: Konkrētu zinātņu rezultāti, nepilnīgas zināšanas par priekšmetu tiek saprastas kā relatīva patiesība. Relatīvā patiesība pēc satura ir objektīva un izslēdz kļūdas un melus. Tādējādi klasiskā mehānika pirms relativitātes teorijas rašanās tika uzskatīta par patiesu kaut kādā absolūtā nozīmē. Vēlāk izrādījās, ka bez ierobežojumiem to vairs nevar uzskatīt par patiesu.

	H.-G. Gadamer
	K. Popers

Risinājums: Darba "Patiesība un metode" autors ir H.-G. Gadamers ir vācu filozofs, filozofiskās hermeneitikas pamatlicējs. Pēc Gadamera domām, cilvēka zināšanas ir "nemetodiskas", turklāt realitātes zinātniskā un teorētiskā attīstība ir tikai viens no variantiem cilvēka attiecībām ar pasauli. Gadamera daiļrade zināmā mērā turpina humanitāro zinātņu ("garu zinātņu") "rehabilitāciju", kas datējama ar vācu romantismu, ko 19. gadsimta beigās aizsāka V. Diltejs.