Kas ir Dionīss Senajā Grieķijā. Senās Grieķijas dievs Dionīss un viņa nozīme mitoloģijā. Vārds, epiteti un raksturs

Dionis – sengrieķu mitoloģijā jaunākais no olimpiešiem, veģetācijas, vīnkopības, vīna darīšanas, dabas produktīvo spēku, iedvesmas un reliģiskās ekstāzes dievs. Pieminēts iekšā

Ar jautru meenādu un satīru pūli, kas izrotāts ar vainagiem, dzīvespriecīgais dievs Dionīss staigā pa pasauli, no valsts uz valsti. Viņš iet pa priekšu, vīnogu vainagu nēsājis, turot ar efeju rotātu tirsu. Ap viņu ātrā dejā virpuļo jaunas meenādes, dziedot un kliedzot; neveikli satīri ar astēm un kazu kājām, piedzērušies no vīna, lēkā apkārt.

Pēc Hēsioda domām, Prometejs radīja cilvēkus no zemes, un Atēna tos apveltīja ar elpu; detalizētākā versijā, ko izklāstījis Propertijs, viņš veidoja cilvēkus no māla, sajaucot zemi ar ūdeni (Hēsiodam tā nav); vai arī viņš no akmeņiem atdzīvināja Deukaliona un Pirras radītos cilvēkus. Netālu no Panopijas (Phocis) senatnē atradās Prometeja statuja, un blakus tai bija divi lieli akmeņi, kas bija palikuši no māla, no kuriem tika veidoti cilvēki. Freizers apmeklēja šo ieleju.

Un es redzēju sarkanīgu zemi tās apakšā. Kad dievi un cilvēki strīdējās ar Mekonu, Prometejs pievīla Zevu, piedāvājot viņam izvēli, un viņš izvēlējās lielāku, bet sliktāku upura daļu. Tāpēc Prometejs mainīja dievu upurēšanas kārtību, agrāk tika sadedzināts viss dzīvnieks, bet tagad tikai kauli. Prometejs vispirms nogalināja vērsi. Cilvēki lika uz altāriem dedzināt upura dzīvnieku aknas, lai dievi baudītu viņu aknas, nevis Prometeju.

Ugunsgrēka zādzība

Šīs niedres iekšpuse ir piepildīta ar baltu mīkstumu, kas var sadegt kā dakts.

Interpretējot, viņš izgudroja"uguns nūjas" no kura uzliesmo uguns. Saskaņā ar citu interpretāciju viņš studēja astronomiju un arī saprata zibens cēloni.

Par uguns zādzību Zevs pavēlēja Hefaistam pieķēdēt Prometeju Kaukāza grēdā. Viņš tika sodīts par nepaklausību Zevam. Prometejs bija pieķēdēts pie klints un lemts nemitīgām mokām: ērglis, kas katru dienu lidoja, knābīja Prometeja aknas, kuras vēlāk atkal izauga. Šīs mokas, pēc dažādiem seniem avotiem, ilga no vairākiem gadsimtiem līdz 30 tūkstošiem gadu (pēc Eshila domām) līdz Herakls nogalināja ērgļa bultu un neatbrīvoja Prometeju. Prometejs parādīja Herkulim ceļu uz Hesperidēm. Pateicībā Hercules nogalināja ērgli ar bultu no loka un pārliecināja Zevu nomierināt viņa dusmas. Kad Zevs atbrīvoja Prometeju, viņš vienu no pirkstiem sasēja ar akmeni no klints un dzelzs, kopš tā laika cilvēki nēsā gredzenus. Ir stāsts par to, kā Prometejs mēģināja piekukuļot Šaronu, taču nesekmīgi.

Dēmetra

Dēmetra – sengrieķu mitoloģijā auglības dieviete, lauksaimniecības patronese. Viena no cienījamākajām olimpiskā panteona dievībām. Viņas vārds nozīmē« Māte zeme »

Mīts par Dēmetru

Dievietei Dēmetrai bija jauna, skaista meita Persefone. Zevs bija Persefones tēvs. Kādu dienu Persefone un viņas draudzenes okeanīdas bezrūpīgi draiskojās ziedošajā Nisejas ielejā. Kā vieglspārnu tauriņš, jaunā Dēmetras meita skrēja no zieda uz ziedu. Viņa novāca sulīgas rozes, smaržīgas vijolītes, sniegbaltas lilijas un sarkanas hiacintes. Persefone bezrūpīgi draiskojās, nezinot, kādu likteni viņai piešķīris tēvs Zevs. Persefone nedomāja, ka viņa drīz atkal neredzēs dzidro saules gaismu, drīz neapbrīnos ziedus un neieelpos to saldo aromātu. Zevs viņu iedeva par sievu savam drūmajam brālim Hadesam, un Persefonei kopā ar viņu jādzīvo pazemes tumsā, kam liegta karstās dienvidu saules gaisma. Hadess ieraudzīja Persefoni rotaļājamies Nīzes ielejā un nolēma viņu nekavējoties nolaupīt. Viņš lūdza zemes dievieti Gaiju izaudzēt neparasti skaistu ziedu... Dieviete Gaja piekrita, un Nisejas ielejā izauga brīnišķīgs zieds. Persefone ieraudzīja ziedu un noplūka to. Un pēkšņi zeme atvērās, un Hadess parādījās melnos zirgos un nolaupīja Persefoni.

Dēmetra dzirdēja meitas saucienu, dieviete Persefone skatījās visur, bet viņas nebija. Viņa devās pēc palīdzības pie citiem dieviem, un Helios - saule viņai atbildēja, ka Persefoni ir nolaupījis Hadess. Māte kļuva skumja. Viņa atstāja Olimpu.

Visa augšana uz zemes apstājās, kokiem lapas nokalta un lidoja apkārt. Meži kļuva kaili. Bet tā joprojām bija dieviete Dēmetra. Zevs nevēlējās, lai cilvēce iet bojā, un lūdza Dēmetru atgriezties. Dieviete piekrita, tikai ar nosacījumu, ka Persefone atgriezīsies pie viņas. Bet Zevs to nevarēja izdarīt. Un abas puses vienojās, ka Persefone divas trešdaļas gada dzīvos kopā ar māti un vienu trešdaļu atgriezīsies pie sava vīra Hadesa. Kopš tā laika, kad Persefone atstāj māti, pienāk rudens, un, kad viņa atgriežas pie mātes, auglības dieviete ar dāsnu roku izlej dāvanas cilvēkiem un atalgo zemnieka darbu ar bagātīgu ražu.

.

Mīti un leģendas * Dionīss

Dionīss

Dionīss jeb Bakss (Mikelandželo Merisi de Karavadžo)

Wikipedia

Dionīss(sengrieķu Διόνυσος, Διώνυσος, mikēnu di-wo-nu-so-jo, lat. Dionīss), Bakhs, Bakhs (sengrieķu Βάκσος, the young, the young, the young, greiķu dievišķais karalis) lat. , produktīvie dabas spēki, iedvesma un reliģiskā ekstāze. Pieminēts Odisejā (XXIV 74).
Pirms Mikēnu kultūras atklāšanas vēlākie pētnieki uzskatīja, ka Dionīss Grieķijā ieradies no barbaru zemēm, jo ​​viņa ekstātiskais kults ar trakulīgām dejām, aizraujošu mūziku un nesamērīgu dzērumu pētniekiem šķita svešs hellēņu skaidrajam prātam un prātīgajam temperamentam. Taču ahaju uzraksti liecina, ka grieķi pazina Dionīsu jau pirms Trojas kara. Pylosā vienu no mēnešiem sauca par di-wo-nu-so-jo me-no (Dionīsa mēnesis).
Romiešu mitoloģijā tas atbilst Liber (lat. Liber).

Dionīss, freskas Alegorija rudens detaļa (Džovanni Frančesko Romanelli (1610-1662))

Mīti par Dionīsu

Saskaņā ar Cicerona Kotas runu bija piecas dionīzes:

Zeva un Persefones dēls.
Nīlas dēls, nogalināja Nysu.
Āzijas karaļa Kabira dēls viņam par godu Sabazi svētkus.
Zeva un Selēnas dēls, viņam par godu orfu svētkiem.
Nisa un Fionas dēls, Trieterides dibinātājs.

Klasiskā versija

Tradicionāli tiek uzskatīts, ka Dionīss bija Zeva un Semeles dēls, Kadma un Harmonijas meita. Uzzinot, ka Semele gaida bērnu no Zeva, viņa sieva Hēra dusmās nolēma Semeli iznīcināt un, pieņemot vai nu klejotājas, vai Semeles medmāsas Berojas veidolu, iedvesmoja viņu ieraudzīt savu mīļoto visā dievišķajā krāšņumā. Kad Zevs atkal parādījās Semelē, viņa jautāja, vai viņš ir gatavs piepildīt kādu no viņas vēlmēm. Zevs zvērēja pie Stiksa ūdeņiem, ka viņš to izpildīs, un dievi nevar lauzt šādu zvērestu. Semele arī lūdza viņu apskaut tādā formā, kādā viņš apskauj Hēru.

Jupiters un Semele (Gustave Moro, 1826-1898)

Zevs bija spiests izpildīt lūgumu, parādoties zibens liesmā, un Semele acumirklī tika apņemta ugunī. Zevam izdevās izvilkt no viņas dzemdes priekšlaicīgi dzimušu augli, iešuva to augšstilbā un veiksmīgi iznesa. Tādējādi Dionīss dzimis no Zeva augšstilba. Kad Zevu mocīja dzemdības, Poseidons viņu cienāja ar tunci.
Dionīss piedzima sešu mēnešu vecumā, un visu atlikušo laiku viņu nēsāja Zevs. Dzimis Naksos un audzinājušas vietējās nimfas. Vai arī dzimis Drakanas (Krēta) nogāzēs.

Bakusa jaunība (centrālais fragments)
Bouero, Ādolfs Viljams (1825-1905)

Alternatīvas versijas

Saskaņā ar Brasijas (Lakonikas) iedzīvotāju leģendu, kad Semele dzemdēja dēlu no Zeva, Kadms viņu ieslodzīja mucā kopā ar Dionīsu. Mucu nosvieda zemē Brasijs, Semele nomira, un Dionīss tika izaudzināts, Ino kļuva par viņa medmāsu, audzinot viņu alā.
Saskaņā ar ahaju stāstu Dionīss uzaudzis Mesatis pilsētā, un tur viņš tika pakļauts titānu briesmām.

Dionīsa izglītība

Ino rūpējas par Dionīsa mazuli
(Džons Henrijs Folijs, 1818-74)

Mītiem, kur parādās Dionīsa otrā māte Semele, ir turpinājums par dieva audzināšanu.
Lai pasargātu savu dēlu no Hēras dusmām, Zevs uzdeva Dionīsu audzināt Semeles māsai Ino un viņas vīram Afamantam, Orhomenas karalim, kur jaunais dievs tika audzināts kā meitene, lai Hēra viņu neatrastu. Bet tas nepalīdzēja. Zeva sieva sūtīja Atamasam neprātu, kura lēkmē Atamas nogalināja savu dēlu Learhu. ...Viņai tik tikko bija laiks izbēgt no Ino nāves kopā ar citu dēlu Melikertu. Vīrs dzenās pēc viņas un jau apdzina. Priekšā stāva, akmeņaina jūrmala, lejā šalc jūra, aiz muguras apdzen traks vīrs - Ino nav glābiņa. Izmisumā viņa kopā ar dēlu no piekrastes klintīm metās jūrā. Nereīdi ieveda Ino un Melikertu jūrā. Dionīsa skolotājs un viņas dēls tika pārvērsti par jūras dievībām, un kopš tā laika viņi dzīvo jūras dzīlēs ...
Tad Zevs pārvērta Dionīsu par kazlēnu, un Hermess aizveda viņu pie nimfām Nisā (starp Feniķiju un Nīlu), kuras paslēpa viņu no Hēras, nosedzot šūpuli ar efejas zariem. Uzaudzis Nisas alā. Pēc pirmo audzinātāju nāves Dionīss tika nodots Nisejas ielejas nimfu izglītošanai. Tur jaunā dieva Silēna mentors Dionīsam atklāja dabas noslēpumus un mācīja gatavot vīnu.

Silēns ar mazo Dionīsu rokās
(Lisipa oriģināla romiešu kopija
4. gadsimts BC.)

Kā atlīdzību par dēla audzināšanu Zevs nimfas pārcēlis debesīs, tāpēc, saskaņā ar mītu, Vērša zvaigznājā Vērša zvaigznājā blakus zvaigznei Aldebaranam parādījās zvaigžņu kopas.

Dionīss un trakums

Kad Hēra iedvesa viņā neprātu, viņš pameta oreadiešus, kas viņu audzināja, un klīda pa Ēģiptes un Sīrijas zemēm. Saskaņā ar mītiem Dionīss ceļoja pa Ēģipti, Indiju, Mazāziju, šķērsoja Hellespontu, nokļuva Trāķijā un no turienes sasniedza savas dzimtās Tēbas Grieķijā. Kur šis dievs nāca, visur viņš mācīja cilvēkiem audzēt vīnogas, bet viņu pavadīja neprāts un vardarbība. Saskaņā ar dažiem mītiem Dionīsu tracināja Hēra, kura viņu ienīda (Hēra ir Zeva sieva, bet Dionīss ir pērkona ārlaulības dēls), viņš pat izdarīja slepkavības, būdams saniknots.

Bacchanalia, 1608 (Jan Brueghel (I) (1568-1625)

Pēc citām versijām viņš pats dzina tos, kas viņu atraidīja un neatzina par dievu traku.

Tātad, saskaņā ar vienu mīta versiju, karalis Likurgs, kurš noraidīja Dionīsu, neprāta lēkmē ar cirvi nogalināja savu dēlu, būdams pārliecināts, ka viņš nocērt Dionīsa vīnogulāju.

Lycurgus

Ne visur atzīst Dionīsa spēku. Bieži viņam nākas sastapties ar pretestību; bieži vien ar varu viņam jāiekaro valstis un pilsētas. Bet kurš var cīnīties ar lielo dievu, Zeva dēlu? Viņš bargi soda tos, kas viņam pretojas, kuri nevēlas viņu atzīt un godāt kā dievu. Pirmo reizi Dionīsu nācās vajāt Trāķijā, kad ēnainā ielejā kopā ar saviem pavadoņiem, meenādiem, viņš, vīna reibumā, mūzikas un dziedāšanas skaņās jautri mieloja un dejoja; tad viņam uzbruka nežēlīgais edonu karalis Likurgs. Meenādes šausmās bēga, nometot zemē Dionīsa svētos traukus; pat pats Dionīss aizbēga. Bēgdams no Likurga vajāšanām, viņš metās jūrā; dieviete Tetisa viņu tur patvēra. Dionīsa tēvs Zevs Pērkons bargi sodīja Likurgu, kurš uzdrošinājās aizskart jauno dievu: Zevs padarīja Likurgu aklu un samazināja viņa dzīvi.

Arī Minijas meitas sajuka prātā

Minijas meitas.
Un Orchomenus, Boiotijā, viņi uzreiz neatzina dievu Dionīsu. Kad Dionīsa-Baka priesteris parādījās Orhomenā un aicināja visas meitenes un sievietes uz mežiem un kalniem uz jautriem svētkiem par godu vīna dievam, trīs karaļa Minija meitas uz svētkiem negāja; viņi negribēja atzīt Dionīsu par dievu. Visas Orchomenus sievietes atstāja pilsētu uz ēnainajiem mežiem un tur godināja lielo dievu ar dziedāšanu un dejām. Efejas savīti, ar tirsiem rokās, viņi ar skaļiem saucieniem kā meenādes metās pa kalniem un slavēja Dionīsu. Un ķēniņa Orhomenosa meitas sēdēja mājās un mierīgi vērpa un auda; viņi neko negribēja dzirdēt par dievu Dionīsu. Pienāca vakars, norietēja saule, un ķēniņa meitas joprojām nepameta darbu, par katru cenu steidzoties to pabeigt. Pēkšņi viņu acu priekšā parādījās brīnums, Pilī atskanēja timpanu un flautu skaņas, dzijas pavedieni pārvērtās par vīnogulājiem, un uz tiem karājās smagas puduras. Stelles bija zaļas no efejas. Visur izplatījās mirtes un ziedu aromāts. Karaļa meitas ar izbrīnu raudzījās uz šo brīnumu. Pēkšņi visā pilī, kas jau bija tīta vakara krēslā, uzplaiksnīja draudīga lāpu gaisma. Bija dzirdama savvaļas dzīvnieku rūkoņa. Lauvas, panteras, lūši un lāči parādījās visās pils kamerās. Ar draudīgu gaudošanu viņi skraidīja pa pili, un viņu acis nikni zibēja. Valdnieka meitas šausmās centās paslēpties pils tālākajās, tumšākajās telpās, lai neredzētu lāpu atspīdumus un nedzirdētu dzīvnieku rūkoņu. Bet viss velti, viņi nekur nevar paslēpties. Ar to dieva Dionīsa sodīšana neapstājās. Princešu ķermeņi sāka sarukt, pārklāti ar tumšiem peļu matiem, roku vietā izauga spārni ar plānu membrānu - tie pārvērtās par sikspārņiem. Kopš tā laika viņi ir slēpušies no dienas gaismas tumšās mitrās drupās un alās. Tāpēc Dionīss viņus sodīja.

Karali Penteju saplosīja gabalos izmisušais Bakants. Šo sieviešu vidū bija arī pati nelaimīgās Agaves māte; viņa piesēja sava dēla asiņaino galvu uz tirsa, pārliecībā, ka tā ir lauvas mazuļa galva.
Argosā Dionīss sievietes iegrūda neprātā. Viņi aizbēga uz kalniem ar mazuļiem rokās un sāka apēst viņu gaļu.

Indijas pārgājiens

Dionīss cīnās ar Indijas iedzīvotājiem. Mūsu ēras 4. gadsimta romiešu mozaīka (Massimo)

Viņš devās kampaņā pret Indiju un atgriezās pēc trim gadiem, tāpēc viņi viņam nes "trīs gadu upurus" un ik pēc 3 gadiem veic Bacchic svētkus. Viņš bija pirmais, kurš uzcēla tiltu pār Eifratu netālu no Zeugmas pilsētas, kur tika turēta no vīnogulājiem un efejas veidota virve. Megasthenes runāja par Dionīsa godināšanu Indijā. Saskaņā ar dažiem ziņojumiem, kara laikā Indijā viņu nogalināja Persejs un apglabāja.

Nolaišanās Hadesā

Dionīss nokāpa Hadesā caur Alkionijas purvu, un Polimnoss viņam parādīja nolaišanos. No Hades viņš atveda savu māti Semeli, kura kļuva par dievieti Fionu.

Tirēnu pirātu gūstā

Dionīsa ceļojuma laikā no Ikarijas uz Naksu viņu nolaupīja Tirēnu pirāti (starp kuriem bija Alcimedons un Akets), kuru trirēmu viņš nolīga nolaidības dēļ.

Dionīss pie Tirēnu pirātiem (mozaīka)

Bet viņi kuģoja garām Naksai, salika Dionīsu ķēdēs un devās uz Āziju, vēloties viņu pārdot verdzībā. Taču pašas ķēdes nokrita no Dionīsa rokām, un Dionīss mastus un airus pārvērta par čūskām, piepildot kuģi ar vīnogulāju un efeju zariem un flautu dziedāšanu. Viņš parādījās uz klāja lāča un lauvas formā. Pirāti no bailēm ielēca jūrā un pārvērtās par delfīniem.

Pamatojoties uz Ovidija dzejoli "Metamorfozes".

Dionīss arī sodīja Tirēnu jūras laupītājus, taču ne tik daudz tāpēc, ka viņi neatzina viņu par dievu, bet gan par ļaunumu, ko viņi gribēja nodarīt viņam kā vienkāršam mirstīgajam.
Kādu dienu jaunais Dionīss stāvēja debeszilās jūras krastā. Jūras brīze maigi spēlējās ar viņa tumšajām cirtām un nedaudz sakustināja purpura apmetņa krokas, kas nokrita no jaunā dieva slaidajiem pleciem. Tālumā jūrā parādījās kuģis; viņš ātri tuvojās krastam. Kad kuģis jau bija tuvu, jūrnieki — tie bija Tirēnu jūras laupītāji — tuksnešainā jūras krastā ieraudzīja brīnišķīgu jaunekli. Viņi ātri pietauvojās, izgāja krastā, satvēra Dionīsu un aizveda uz kuģi. Laupītāji pat nenojauta, ka sagūstījuši dievu. Laupītāji priecājās, ka tik bagāts laupījums nokļuvis viņu rokās. Viņi bija pārliecināti, ka par tik skaistu jaunekli dabūs daudz zelta, pārdodot viņu verdzībā. Ierodoties uz kuģa, laupītāji gribēja Dionīsu satvert smagās ķēdēs, taču viņi nokrita no jaunā dieva rokām un kājām. Viņš sēdēja un ar mierīgu smaidu skatījās uz laupītājiem. Kad stūrmanis redzēja, ka ķēdes neturas pie jaunā vīrieša rokām, viņš ar bailēm sacīja saviem biedriem:
- Nelaimīgs! Ko mēs darām? Vai mēs gribam saistīt Dievu? Paskaties – pat mūsu kuģis knapi to spēj noturēt! Vai tas nav pats Zevs, vai tas nav sudraba bruņotais Apollons vai Poseidons, zemes kratītājs? Nē, viņš neizskatās pēc mirstīgajiem! Šis ir viens no dieviem, kas dzīvo spožajā Olimpā. Drīz atlaidiet viņu, nolaidiet uz zemes. Neatkarīgi no tā, kā viņš izsauca spēcīgos vējus un sacēla milzīgu vētru jūrā!
Bet kapteinis dusmīgi atbildēja gudrajam stūrmanim:
- Zemīgi! Paskaties, vējš ir godīgs! Mūsu kuģis ātri metīsies gar neierobežotās jūras viļņiem. Par jauno vīrieti parūpēsimies vēlāk. Mēs kuģosim uz Ēģipti vai Kipru, vai uz tālo hiperboreju valsti, un tur mēs to pārdosim; lai šis jauneklis tur meklē savus draugus un brāļus. Nē, dievi to mums atsūtīja!
Laupītāji mierīgi pacēla buras, un kuģis izgāja atklātā jūrā. Pēkšņi notika brīnums: caur kuģi plūda smaržīgs vīns, un viss gaiss piepildījās ar smaržu. Laupītāji bija apmulsuši. Bet šeit uz burām vīnogulāji ar smagiem ķekariem kļuva zaļi; tumši zaļa efeja saritinājusies ap mastu; visur parādījās skaisti augļi; airu slēdzenes, kas apvītas ap ziedu vītnēm. To visu ieraudzījuši, laupītāji sāka lūgt gudro stūrmani, lai viņš pēc iespējas ātrāk valda uz krastu. Bet ir par vēlu! Jauneklis pārvērtās par lauvu un ar draudīgu rūcienu nostājās uz klāja, un viņa acis nikni zibēja. Uz kuģa klāja parādījās pinkains lācis; viņa šausmīgi atpleta muti.
Šausmās laupītāji metās uz pakaļgalu un drūzmējās ap stūrmani. Ar milzīgu lēcienu lauva metās virsū kapteinim un saplēsa viņu gabalos. Zaudējuši cerību uz pestīšanu, laupītāji pa vienam metās jūras viļņos, un Dionīss tos pārvērta par delfīniem. Stūrmani saudzēja Dionīss. Viņš pieņēma savu iepriekšējo formu un, laipni smaidīdams, sacīja stūrmanim:
- Nebaidies! ES tevi mīlēju. Es esmu Dionīss, Pērkona Zeva dēls un Kadma meita Semele!

Midas. Pamatojoties uz Ovidija dzejoli "Metamorfozes".

Reiz jautrs Dionīss ar trokšņainu maenādu un satīru pūli klīda pa Tmola mežainajiem akmeņiem Frīģijā. Tikai Silēns nebija Dionīsa svītā. Viņš atpalika un, ik uz soļa klupdams, stipri apreibis, klīda pa Frīgu laukiem. Zemnieki viņu ieraudzīja, sasēja ar ziedu vītnēm un aizveda pie karaļa Midas. Midas nekavējoties atpazina skolotāju Dionīsu, uzņēma viņu ar godu savā pilī un deviņas dienas pagodināja ar grezniem svētkiem. Desmitajā dienā Midas pats aizveda Silēnu pie dieva Dionīsa. Dionīss priecājās, ieraugot Silēnu, un ļāva Midam kā atlīdzību par godu, ko viņš izrādīja savam skolotājam, izvēlēties sev jebkuru dāvanu. Tad Midas iesaucās:
- Ak, lielais dievs Dionīss, pavēlēja, lai viss, kam es pieskaros, pārvērstos tīrā, spīdīgā zeltā!
Dionīss izpildīja Midas vēlmi; viņš tikai nožēloja, ka Midas nebija izvēlējies sev labāku dāvanu.
Priecājoties, Midas aizgāja. Priecājoties par saņemto dāvanu, viņš noplūc ozola zaļu zaru – zars rokās pārtop zeltā. Laukā viņš plūc vārpas - tās kļūst zeltainas, un tajās zelta graudi. Viņš novāc ābolu – ābols pārvēršas zeltā, it kā no Hesperīdu dārza. Viss, kam Midas pieskārās, nekavējoties pārvērtās zeltā. Kad viņš mazgāja rokas, ūdens no tām pilēja zeltainiem pilieniem. Midas priecājas. Tā viņš ieradās savā pilī. Kalpi viņam sarūpēja bagātīgu mielastu, un laimīgais Midas apgūlās pie galda. Toreiz viņš saprata, cik briesmīgu dāvanu viņš bija lūdzis no Dionīsa. Viens Midas pieskāriens visu pārvērta zeltā. Maize un visi ēdieni, un vīns kļuva zeltains viņa mutē. Toreiz Midas saprata, ka viņam būs jāmirst no bada. Viņš izstiepa rokas pret debesīm un iesaucās:
- Apžēlojies, apžēlojies, ak, Dionīs! Atvainojiet! Es lūdzu jums žēlastību! Atņemiet šo dāvanu!
Dionīss parādījās un sacīja Midasam:
- Dodieties uz Pactol avotiem, tur tās ūdeņos izskalojiet šo dāvanu un savu vainu no sava ķermeņa.
Midas pēc Dionīsa pavēles devās uz Paktolas avotiem un ienira tur tās dzidrajos ūdeņos. Pactolus ūdeņi plūda kā zelts un izskaloja no Dionīsa saņemto dāvanu no Midas ķermeņa. Kopš tā laika Pactol ir kļuvis par zeltu nesošu.

Laulība ar Ariadni

Dionīss un Ariadne
(Sebastiano Ricci (1659-1734)

Ariadne ir Krētas karaļa Minosa meita, ar kuras palīdzību Atēnu varonis Tesejs spēja izkļūt no labirinta. Naksas salā, ceļā uz Atēnām, varonis nodevīgi pameta meiteni. Ariadne bija gatava izdarīt pašnāvību, taču Dionīss viņu izglāba, paņēma par sievu. Mīlestībā pret savu jaunāko dēlu Zevs padarīja Ariadni par nemirstīgu dievieti.

Bakuss un Ariadne (Alesandro Turči)

Saskaņā ar citu versiju, pats Dionīss parādījās Tēsam sapnī, kad varonis gulēja Naksā, un teica, ka dievi viņam, Dionīsam, iecēluši Ariadni par sievu. Tesejs paklausīja dievu gribai un atstāja Ariadni uz salas.

Citas leģendas

Papildus vīnam Dionīss izgudroja "alu".
Dionīss un sievietes, kas viņu pavadīja, vispirms izteica saucienu "Evoe" kalnā Mesenijā, ko viņi nosauca par Ievu.
Arābi cienīja Dionīsu. Kad dievi aizbēga uz Ēģipti, viņš pārvērtās par kazu.
Viņš devās karagājienā pret milžiem (?) Kopā ar Hefaistu un satīriem uz ēzeļiem, ēzeļi, sajutuši milžus, rēca, un tie aizbēga. Šim nolūkam Ēzeļus ievieto debesīs.
Pēc Eiripīda teiktā, Zevs no ētera izgatavoja Dionīsa spoku un atdeva to Hērai.

Ar Dionīsu saistīti tēli

Dionīsa mīļotais

Adonis.
Ampel.
Beroja.
Hermafrodīts.
Himēna.
Un apmēram. (reta versija)
Laon.
Erigone (Ikarija meita).
Dionīsa pēcnācēji
Hermess Htonijs. No Afrodītes (versija).
Himēna. No Afrodītes (versija).
Dejanira. No Alfea (versija).
Didima (Jovacchus ir viens no tiem). No Avras.
Com (Comus).
Maroon. (versija)
Narkey. No Fiscoe.
Priapus No Afrodītes vai Čiones, vai nimfas.
Satīrs un Teleta. No Nikea.
Ventilators. (Argonauts)
Fiona.
Flyant. No Arephyrea, vai Chtonophiles, vai Ariadne.
Foant, Stafil, Oenopion un Peparef, arī Eurymedon un Aeneas. No Ariadnes.
Labdarība. No Koronīdas vai Afrodītes (versija).
Apmēram 20 vārdi.

Sakauts ar Dionīsu

Alpos.
Jautājiet (milzis). Sagūstīts Dionīss, uzvarēts ar Hermesu.
Eurīts (milzis).
Likurgs (Drianta dēls). Dionīss viņā iedvesa neprātu.
Orontes.
Penfey. Bakhantu izpostīti.
Reth (milzis).
Sifons, Trāķijas karalis.
Tirēnu pirāti.

Dionīsa pavadoņi

Basarīdi.
Bakhantes.
Hiādes.
Koribantes.
Mēlija.
Maenads.
Mimalons.
Satīras.
Nosaukumi.
Trieterīdi. Dionīsa pavadoņi. Trieterīdu svētkus iedibināja piektais Dionīss.
Fiads.
Akrāts. Dionīsa pavadonis, nesajaukta vīna dēmons.
Akratopots. Vīna dzeršanas dievs, cienīts Minhenē.
Korinta. Mistīdas dēls.
Meta (Mete). Stafila sieva. Piedzeršanās dieviete Elisā, Silēnas templī. Glezna, kas attēlo viņu Epidaurā. Viņa iedod Silenus vīnu kausā.
Mistida. Viena no Dionīsa medmāsām.
Ovista. Nepareiza vārda Stafil pareizrakstība.
Thales (Phalet). Dievība, Dionīsa pavadone. Klēnieši viņam piedāvā upurus.
Fazīlija (Fasilija). Meta pavadonis.
Fisa. Dionīsa meita, ar kuru viņš izklaidējas uz Idu.

Skatīt arī:

Autonoja.
Agave.
Dirks.
ES nē.
Ar Dionīsu saistīti vienumi:
Bacchae (en: Bacchoi). Zari par Eleusīna noslēpumiem.
Nebrida. Saskaņā ar vienu no stāstiem, Demetra Atikā apveltīja Nebrīdu ģimeni ar jauna brieža ādu.
Thyrsus.

Dionīsa aspekti

Ar šo dievību tradicionāli tiek saistītas vīnogas un vīns, koki, maize. Bet acīmredzot šie vēlākie atribūti ir sekundāri. Galvenais Dionīsa simbols, jo, galvenokārt, produktīvā spēka dievs, bija vērsis. Bakhantes dziedāja:

Ak, nāc, labais Dionīss,
Uz Elejas templi
Uz svēto templi
Ak, nāc Labdarības lokā,
nikni nikns,
Ar vērša kāju
labs bullis,
Labs bullis!

Dionīsa vērsis

Dionīss bieži tika attēlots kā vērsis vai cilvēks ar ragiem (Dionysus Zagreus). Tā tas bija, piemēram, Kizikas pilsētā Frīģijā. Šajā formā ir arī seni Dionīsa attēli, tāpēc uz vienas no mums nonākušajām statuetēm viņš attēlots vērša ādā, kuram galva, ragi un nagi ir atmesti. No otras puses, viņš ir attēlots kā bērns ar vērša galvu un vīnogu vainagu ap ķermeni. Tika izmantoti tādi epiteti kā "dzimis no govs", "bullis", "buļveida", "vērša seja", "vērša seja", "vērša ragains", "ragains", "divragains". attiecās uz dievu. Saskaņā ar mītu Dionīsu nogalināja titāni, kad viņš ieguva vērša veidolu, tāpēc krētieši, izspēlējot Dionīsa kaislības un nāvi, ar zobiem saplēsa dzīvu vērsi.
Acīmredzot šīs simboliskās saiknes dēļ radās uzskats, ka tieši Dionīss pirmais iejūdza vēršus arklam. Līdz tam laikam, pēc leģendas, cilvēki arklu vilkuši ar roku.
Dionīss ieņēma kazas formu. Atēnās un argolīta pilsētā Hermigonā pastāvēja Dionīsa kults, kas "valkāja melnās kazas ādu". Un mītā par Dionīsa audzināšanu Ino Zevs jauno dievu pārvērta par kazlēnu (dažreiz tiek minēts jērs), lai glābtu Hēru no dusmām. Saikni ar kazu, kā arī saikni ar ģenerējošo spēku un dabu norāda pastāvīgie Dionīsa pavadoņi – satīri.

Baka (Bacchus) un Ariadnes triumfs, fragments (Carracci_Annibale)

Papildus vērsim kā galvenajam dzīvniekam, kas simboliski saistīts ar Dionīsu, mītos saistībā ar šo dievu parādās plēsīgi kaķi, piemēram, gepardi un lauvas, lāči un čūskas.

Kad viņam pienāca laiks,
Viņš [Zevs] dzemdēja dievu, kas bija spārnots,
Viņš uztaisīja viņam vainagu no čūskām,
Un kopš tā laika šis savvaļas laupījums
Meenāde apvij pieri.

Eiripīds, Bakhae

Dionīss - augu dievs

Acīmredzot, pateicoties viņa saiknei ar produktīvo spēku, Dionīss tika identificēts ar augiem, īpaši vīnogām, kā vīna izejvielu un kokiem. Gandrīz visi grieķi ziedoja Dionīsam mežam. Viens no segvārdiem, ko boiotieši piešķīra dievam, bija vārds Dionīss-kokā. Šis dievs bieži tika attēlots kā stabs apmetnī, kura seja bija bārdaina maska ​​ar lapu dzinumiem. Šis dievs bija koku, īpaši kultivēto, patrons. Viņš bija īpašā godā dārznieku vidū, kuri savos dārzos cēla statujas celmu veidā, viņam tika lūgtas par koku augšanas paātrināšanu, viņu sauca par bagātīgu, atveramu un ziedošu. No visiem kokiem priede un vīģes koks bija īpaši veltītas Dievam, bet no augiem, izņemot vīnogulāju, efeja.

Baka svētki Naksos (D.Scotti)

Interesanti, ka, tāpat kā citi citu kultūru augu dievi, arī Dionīss bija mirstošs un augšāmcēlies dievs, kas dažiem pētniekiem pat lika domāt, ka Dionīss ir pārģērbies Ozīriss, kura kults tika aizgūts Ēģiptē. Turklāt, tāpat kā Ozīriss, Bakss bija saistīts ar nāvi un mirušo valstību. Viņa māte bija Persefone, Hades valdniece, viņš ir dievs, kuru titāni saplosīja gabalos, bet kurš atdzima, viņam bija noteikta loma eleusiešu mistērijās (Dēmetras kults, kas arī bija saistīts ar noslēpumu nāves un atdzimšanas), visbeidzot, saskaņā ar mītu, viņš nolaidās Hadesā, no kurienes atveda savu mirstīgo māti Semeli un dāvāja valdniekam mirti, kas norāda uz simbolisko saikni starp Hadu un Dionīsu. Tomēr hipotēze par Dionīsa un Ozīrisa identitāti neiztur grieķu dievības dzīvniecisko aspektu, kā arī viņa ekstātisko, neprātīgo raksturu, ko simbolizē vīns.

Dionīss Bērns un Mūžīgie ūdeņi

V. F. Otto grāmatā par Dionīsu ir nodaļa, kas veltīta šīs dievības saiknei ar jūras stihiju un ūdeni. Iliāda runā par jūru kā Dionīsa dzīvesvietu, kur viņš atrodas Tetisa aprūpē. Lakoniskajā mitoloģijas versijā ir teikts, ka Dionīsa mazulis krastā nolaidās lādē kopā ar savu mirušo māti, Dionīsa aizbildni Ino, kļuva par jūras dievību pēc tam, kad viņa satrakušā vīra vadīta ielēca jūras dzīles. Argivieši katru gadu svinēja Dionīsa atgriešanos no mirušo valstības, kur viņš nokāpa pēc savas mātes, netālu no Alkina ezera, kas saskaņā ar leģendu kalpoja kā dieva vārti uz Hadu. No ūdens Dionīss tiek aicināts pacelties uz Lernas, nosaucot viņu par Πελάγιος (“viņš ir no jūras”), Λιμναΐος (“viņš ir no ezera”) un Λιμναγένης (“ezera”). Gan bērna tēls, kurā nereti tika attēlots Dievs, gan saikne ar ūdeni norāda uz Dionīsa stāvokli “vēl nav atdalīts” no neesamības.
Par pēdējo dieva stāvokli liecina arī viņa hermafrodītiskās, androgīnās iezīmes. Dionīss bieži tiek attēlots ar noapaļotiem vaibstiem, "sievišķīgs". Mītā par savu audzināšanu Dionīss bija pārģērbies par meiteni; viņu pastāvīgi ieskauj sievietes, sākot no nimfām (vēl viena saistība ar ūdeni) un beidzot ar viņa pastāvīgajiem pavadoņiem, meenādiem un bakhantiem, kas viņu pielūdz un nosaukti pēc viņa otrā vārda.

Dionīsa epiteti

Ktesiloha gleznā Zevs, kurš dzemdēja Dionīsu, bija attēlots, valkājot griezēju un vaidot kā sieviete, kuru ieskauj dievietes. Viņš ietekmējis arī ievērojamu daļu no Frīdriha Nīčes daiļrades, skat. "Traģēdijas dzimšana no mūzikas gara", kur paveras īpašs dionīsiskā principa attēlojums.

Alternatīva Dionīsa vēsture ir izklāstīta H. L. Oldija romānā Perseja mazdēls: Mans vectēvs ir cīnītājs. Grāmata stāsta par cīņu starp Perseju un Dionīsu, kā arī par pēdējā kā dieva veidošanos.

Skatīt arī

aarra

Baka ordenis

Ko jūs zināt par alkoholu un tā dieviem? Cilvēki ir darījuši alkoholiskos dzērienus kopš neolīta: pirms 8000 gadiem cilvēki darīja miežu alu, un pirms 7000 gadiem viņi dzēra vīnogu vīnu. Kādi alkohola un dzēruma dievi pastāvēja vēsturē?

Pagājušā gada nogalē arheologi Meksikas vidienē atklāja artefaktus, kas liecina par dzēruma dieva Ometočtli kulta esamību starp akoluas indiāņiem, kas saistīti ar actekiem. Saistībā ar šo ievērojamo atklājumu mēs nolēmām runāt par, mūsuprāt, interesantākajām dievībām, kuras bija atbildīgas par alkoholisko dzērienu gatavošanu un apreibināšanu citu tautu vidū.

Ir vērts atzīmēt, ka cilvēki alkoholiskos dzērienus gatavo jau kopš neolīta laikiem. Vecākie trauki ar vīnogu vīna pēdām tika atrasti mūsdienu Irānas teritorijā, to vecums ir aptuveni 7000 gadu. Vecākā vīna darītava ar vīnogu spiedi, fermentācijas tvertnēm un vīna traukiem tika atrasta Armēnijā un datēta ar aptuveni 4100. gadu pirms mūsu ēras. Alus darīšanas vēsture sākas vēl senāk, jau pirms 8000 gadiem cilvēki darīja miežu alu. Senākais vīrieša attēls, kas dzer alu, atrasts uz šumeru māla plāksnītes, kas ir aptuveni 6000 gadu veca.

Mezopotāmija

Alus Mezopotāmijā bija viens no uztura pamatelementiem. Izteiciens "maize un alus" bija izteiciena "ēdiens un dzēriens" metafora. Alu izmantoja ne tikai kā dzērienu, bet arī medicīnā un kosmetoloģijā. Tas kalpoja kā naudas aizstājējs: alu maksāja par darbu un izmantoja kā izpirkuma maksu par līgavu. Alus cena un stiprums tika noteikti ar likumu Hammurabi likumos. Tā popularitāti daļēji noteica tas, ka karstā un sausā klimatā vieglāk bija izaudzēt graudus, no kuriem darīja alu, nekā vīnogas, līdz ar to alus bija lētāks.

Alus bieži piemin mītos. Piemēram, Gilgameša eposā mežonīgais cilvēks Enkidu, kurš dzīvoja stepē, pēc maizes ēšanas un alus dzeršanas pārvēršas par civilizētu cilvēku. Mītā par Enki, Visuma pavēlnieku un gudrības dievu un debesu un mīlestības dievieti, Urukas pilsētas patronese Innana, dieviete, iedzērusi Enki ar alu, lūdz viņam simts. dievišķos likumus” un nodod tos cilvēkiem.

Šumeru alus un alus darīšanas dieviete bija Ninkasi. Par viņu ir maz zināms, un nav saglabājušies uzticami šīs dievietes attēli. Tāpēc pētnieki var tikai minēt, ka alus popularitāte un nozīme izraisīja ar to saistītās dievietes popularitāti. Interesanti, ka lielākā daļa šumeru amatniecības dievu bija vīrieši, savukārt alus dieviete bija sievietes. Zinātnieki to saista ar faktu, ka senatnē sievietes bija mājas alus darītavas. Alus brūvēšana kļuva par galveno un kļuva par nozari tikai Babilonijas periodā, kad alus darīšana kļuva par vīriešu prerogatīvu.

Saglabājies dzejolis "Himna Ninkasi" – patiesībā poētiskā formā pierakstīta alus pagatavošanas recepte. Māla plāksne, uz kuras tā rakstīta, ir datēta ar 1800. gadu pirms mūsu ēras, tas ir, pati "Himna", acīmredzot, ir vēl senāka.

Senā Ēģipte

Senajā Ēģiptē alus bija pazīstams jau pirms 5000 gadiem un bija populārākais alkoholiskais dzēriens gan parasto cilvēku, gan muižnieku vidū. Kopā ar maizi un sīpoliem tā bija daļa no ēģiptiešu ikdienas uztura.

Saskaņā ar vienu no seno ēģiptiešu leģendām, alu atklājis augstākais saules dievs Ra, kurš vispirms radīja cilvēkus un pēc tam iemācīja viņiem gatavot alu. Turklāt, saskaņā ar vienu no mītiem, alus izglāba cilvēci no nāves.

Saules augstākais dievs Ra, dievu priekštecis un cilvēku radītājs, ļoti ilgi valdīja pār pasauli un novecoja. Cilvēki uzzināja par viņa vājumu un nolēma sacelties pret Dievu un sagrābt varu. Tad Ra pasauca pie sevis savu meitu, dievieti Hatoru, un lika viņai sodīt nepakļāvīgos. Hators apburts un pārvērties par mežonīgu lauvu. Viņa atstāja pili un ieskrēja tuksnesī, lai meklētu cilvēkus. Atrodot nemierniekus, dieviete uzbruka viņiem un sāka vienu pēc otra nogalināt, dzert viņu asinis un izkaisīt gaļas gabalus pa tuksnesi. Pēc kāda laika saules dievs nolēma, ka cilvēki ir pietiekami sodīti, un mēģināja apturēt viņa meitu. Bet lauvenes dieviete atbildēja, ka viņa neapstāsies, kamēr nebūs iznīcinājusi visus cilvēkus un izdzērusi viņu asinis. Tad Ra apdzēsa saules starus, un zeme iestājās nakts. Dievs lika kalpiem samalt miežus un brūvēt no tiem alu (izrādījās 7000 trauku) un nosūtīja sūtņus uz Elephantine salu pēc sarkanā minerāla didi (iespējams, granīts). Augstākais dievs lika dzirnavniekam sarkano minerālu samalt pulverī un pievienot alum. Rezultātā tika iegūts dzēriens, kas ļoti līdzinājās asinīm. Ra kalpi devās uz tuksnesi, kur dieviete Hatora nogalināja cilvēkus un lēja alu zemē. No rīta lauvenes dieviete pamodās, ieraudzīja visapkārt “asiņu” peļķi un bija ļoti laimīga. Viņai iepatikās sarkanais alus un dzēra to, līdz viņa bija tik piedzērusies, ka vairs nespēja atšķirt cilvēkus. Tad saules dievs piegāja pie viņa meitas un sacīja: “Ej ar mieru, mana mīļotā meita. Turpmāk Ēģiptes iedzīvotāji katru gadu Hatoras dienā atnesīs jums traukus ar alu. Un lai jūs sauc par "dzēruma saimnieci".

Ēģiptē ļoti ilgu laiku pastāvēja dievietes Hatoras kults. Senos ticējumos Hatora bija debesu dieviete un tika attēlota kā Debesu govs, kas dzemdēja Sauli un visus citus dievus. Pēc Ra kulta pieauguma Vecās valstības beigās viņu sāka uzskatīt par viņa meitu un Ra aci, kas ar varu pakļāva dieva ienaidniekus un tika identificēta ar visām lauvu dievietēm, kas darbojās kā Acs. Pat vēlāk Hators kļūst par mīlestības, jautrības un mūzikas dievību. Ir zināms, ka Jaunās Karalistes laikā Ēģiptē tika rīkoti dzeršanas svētki, kas bija veltīti Hatoram un saistīti ar mītu par cilvēku nāvi.

Senā Grieķija

Vīnkopība Grieķijā sāka izplatīties jau neolīta periodā un kļuva plaši izplatīta bronzas laikmeta sākumā. Krētieši tirgojās ar Ēģipti un pārņēma ēģiptiešu vīna darīšanas paņēmienus. Saskaņā ar dažiem ziņojumiem, vīna svētki Grieķijā tika rīkoti jau Mikēnu laikmetā, un tajā laikā jau pastāvēja vīnogulāju, vīna darīšanas un auglības dieva Dionīsa kults. Nav precīzi zināms, kur parādījās Dionīsa kults, saskaņā ar vienu versiju viņš nācis no Mazāzijas, pēc citas - no Trāķijas (reģions Balkānos).

Dionīsa tēvs bija Zevs, olimpiešu dievu galva, māte pēc dažādām versijām bija vai nu viena no dievietēm, vai mirstīga sieviete. Zevs bija mīlošs raksturs, un viņam bija daudz ārlaulības bērnu. Tāpēc Zeva sieva, dieviete Hēra, ienīda Dionīsu un pierunāja titānus viņu nogalināt, bet dievi mazuli augšāmcēla. Tātad Dionīss kļuva "divreiz dzimis". Tad Zevs deva savu dēlu audzināt nimfām, kas dzīvoja mitoloģiskajā Nisas kalnā. Tieši šeit Dionīss izgudroja vīnu.

Kāds apgabals tika identificēts ar Nisas kalnu, nav zināms, senie autori to izvietoja dažādās vietās - Etiopijā, Lībijā, Ēģiptē, Anatolijā (mūsdienu Turcijas teritorija) vai Arābijā. Hēra neatstāja jau nobriedušā Dionīsa uzmanību: viņa iedvesa viņā neprātu. Šādā stāvoklī dievs devās apceļot pasauli, satīru un maenādu pūļa pavadībā, bruņoti ar zobeniem, čūskām un tirsēm (priežu zari, kas savijušies ar efeju ar čiekuru virsū). Vispirms Dionīss devās uz Ēģipti, bet pēc tam uz austrumiem, uz Indiju. Caur Frīģiju (mūsdienu Turcijas teritoriju) viņš atgriezās no Indijas Eiropā un sāka iedibināt savu kultu Grieķijas štatos. Ne visi vietējie iedzīvotāji sveica Dionīsu ar entuziasmu un atzina viņa dievišķo izcelsmi, taču dievs nestāvēja ceremonijā kopā ar nevienu un vai nu nogalināja nepakļāvīgos, vai arī nosūtīja viņiem neprātu.

Atgriezies no Indijas, vīna darīšanas dievs iedibināja savu kultu Grieķijas štatos un Egejas jūras salās. Pēc tam, kad grieķi atzina Dionīsa dievišķo statusu, viņš uzkāpa debesīs, lai ieņemtu savu vietu blakus Zevam kā vienam no 12 lielajiem dieviem.

Par godu vīna darīšanas dievam dažādās Grieķijas vietās tika rīkoti svētki un mistērijas. Svētku laikā tika rīkoti svinīgi gājieni, traģisko un komisko dzejnieku un ditirambu izpildītāju koru konkursi. No Dionīsam veltītajiem reliģiskajiem rituāliem izauga sengrieķu komēdija un traģēdija (interesanti, ka no grieķu valodas tragodia tiek tulkota kā “kazu dziesma”, tas ir, kazkājainu satīru koris, kas pavadīja Dionīsu). Tikai iesvētītie varēja piedalīties Dionīsa noslēpumos. Mistēriju mērķis bija uz īsu brīdi atbrīvoties no sociālajiem ierobežojumiem un aizliegumiem un atbrīvot cilvēka “dzīvniecisko būtību”. Dalībnieki, kas pulcējās nomaļās vietās, mežos vai kalnos, ar alkohola un rituālu deju palīdzību nonāca transa stāvoklī un tādā stāvoklī dejoja, piedalījās orģijās un pat veica dzīvnieku rituālas nogalināšanas. Galu galā cilvēki sasniedza stāvokli, kurā viņi identificēja sevi ar Dievu un ticēja, ka ir ieguvuši dievišķo spēku. Vēlāk, senajā Romā, dionīsiešu noslēpumus sāka saukt par bakhanāliju.

Pētnieki uzskata, ka dažos Grieķijas apgabalos Dionīsa nāve un augšāmcelšanās simbolizēja ikgadējo dabisko ciklu. Zinātnieki arī uzskata, ka Dionīss bija senākā frīģiešu dieva Sabazija "dvīnis", kas sākotnēji bija alus dievs. Iespējams, ka egļu alus, kas aromatizēts ar efeju un saldināts ar medu, sākotnēji tika izmantots kā apreibinošs dzēriens vīna vietā. Hēras naids pret Dionīsu un to valstu iedzīvotāju naidīgums, caur kurām gāja vīna darīšanas dievs, simbolizē vīna kā rituāla dzēriena noraidīšanu un neapmierinātību ar meenādu nevaldāmo uzvedību. Bet 7. gadsimta beigās – 6. gadsimta sākumā pirms mūsu ēras Korintas, Sikionas un Atēnu valdnieki atzina Dionīsa kultu un iedibināja viņam par godu oficiālas svinības. Pēc tam vīna darīšanas dievs tika pieņemts olimpiskajā panteonā.

Skandināvija

Galvenie alkoholiskie dzērieni skandināvu vidū bija alus un medus, dzēriens no raudzēta medus un ūdens, dažreiz pievienojot augļus, garšvielas un apiņus. Tāpat kā alus un vīns, medus ir ļoti sens dzēriens. Trauki ar raudzēta medus, augļu un rīsu maisījuma pēdām ir atrasti Ķīnas ziemeļos un datēti ar 7000.-6500. gadu pirms mūsu ēras. Eiropā medus parādījās vēlāk, pirms 3800 - 2800 gadiem. Tāpēc mitoloģiskie varoņi, sekojot cilvēkiem, brūvē un dzer šos alkoholiskos dzērienus. Piemēram, jūras milzis Egirs no skandināvu mitoloģijas savā pilī jūras dzelmē sarīkoja dieviem svētkus. Viņš un viņa meitas brūvēja alu svētkiem katlā, kura diametrs bija jūdze.

Skandināvu eposs stāsta par "dzejas medu", kuru glabāja dzejnieku dievs Braga. Izdzerot vienu šī dzēriena malku, cilvēks iegūst poētiskas spējas.

Kādu dienu skandināvu dievi ēzeļi sastrīdējās ar citiem dieviem, vanīriem. Pēc kāda laika viņi samierinājās, un, noslēdzoties mieram, ēzeļi un vanīri iespļāva bļodā un no savām kopējām siekalām izveidoja rūķi Kvasiru. Rūķis bija ļoti gudrs, nebija neviena jautājuma, uz kuru viņš nevarētu atbildēt. Viņš ceļoja pa pasauli un mācīja cilvēkiem gudrību. Reiz Kvasirs devās apciemot divus rūķus, kuri viņu nogalināja, un asinis ielēja traukos un sajauca ar medu. Izrādījās dzēriens, pēc kura izdzeršanas ikviens kļuva par dzejnieku vai zinātnieku. Pēc dažiem kāpumiem un kritumiem dzejas medu pārņēma milzis Suttungs. Skandināvu augstākais dievs Odins uzzināja par brīnišķīgo dzērienu un nolēma to iegūt savā īpašumā. Ar jaunākā brāļa Suttungu palīdzību viņš iekļuva alā, kur glabājās medus, pavedināja milža meitu, kas ar dzērienu apsargāja traukus, un nolaupīja viņu. Pārvēršoties par ērgli, Odins lidoja uz Asgardu, aesir dievu mājvietu, un Suttuns, kurš atklāja medus zudumu, devās vajāt. Odins aizlidoja uz Asgardu, pirms Sutuns viņu panāca un iespļāva medu traukā, taču, tā kā milzis jau viņu apdzina, Odins izlaida daļu medus caur tūpļa atveri. Šo medu var paņemt ikviens, un to sauc par "atskaņotāju daļu". Īsto medu, kas savākts traukā, Odins iedeva savam dēlam, dzejnieku dievam.

Skandināvu mīti gadsimtiem pastāvēja tikai mutvārdu tradīcijā un tika pierakstīti jau viduslaikos, gandrīz visi no tiem 13. gadsimtā. Tāpēc mūsdienu pētniekiem ir ļoti grūti izdarīt secinājumus par mītu rašanos un maiņu laika gaitā. Galvenie avoti skandināvu mitoloģijas pētīšanai ir islandieša Snorri Stērlusona sarakstītā proza ​​"Jaunākā Edda" un dzejoļu krājums par dieviem un varoņiem ar nosaukumu "Vecākā Edda". Mīts par "dzejas medu" ir ierakstīts "Jaunākajā Edā".

Snorri Sturlusons grāmatā ne tikai piemin dievu Bragu, bet arī piedēvē vairākus pantus Bragas skaldam Bogdasonam Vecajam, reālam cilvēkam, kurš tiek uzskatīts par pirmo skaldu, kura vārds saglabājies vēsturē. Un, lai gan grāmatā tie ir divi dažādi cilvēki, ir versija, ka skalds Bragi kalpoja par dieva Bragi prototipu. Pētniekiem bija diskusijas par šo tēmu, taču viņi nepanāca vienprātību, un šodien jautājums paliek atklāts.

"Jaunākā Edda" stāsta par karali Odinu, viņš nācis no turku zemes un bijis Trojas karaļa Priama pēctecis. Mūsdienu pētnieki uzskata, ka šai versijai ir racionāls grauds. Saskaņā ar trīsfunkcionālo teoriju Odins iemiesoja vienu no trim galvenajām sociālajām funkcijām indoeiropiešu panteonā — kultu. Pārējo divu – militāro un ekonomisko – simboli bija dievi Tors un Vana (Frīrs un Njords).

Centrālamerika

Nobeigumā es vēlos pastāstīt vairāk par acteku dzēruma dieviem, no kuriem viens, Ometochtli, tika minēts raksta sākumā. Acteku mitoloģijā bija vesela grupa auglības, dzēruma un izvirtības dievu, kurus sauca par Senzonu Točtinu, "400 trušiem". 400 nozīmēja bezgalīgi lielu skaitu, un trusis asociējās ar dzērumu, iespējams, tāpēc, ka katrs nākamais šī dzīvnieka lēciens ir neparedzams.

400 truši sākotnēji bija lauku dievi, kas sargāja labību un pārtikas krājumus, un dažu šo dievu vārdi cēlušies no apgabala nosaukuma, kurā tie tika pielūgti. Tātad, Tepoztekatls bija Tepoztlanas dievs, un Jautekatls bija dievs no Jautepekas pilsētas. Šie lauku dievi kļuva par dzēruma dieviem, tā sakot, brīvajā laikā “no pamatdarba”, ražas novākšanai veltītajos svētkos.

Saskaņā ar spāņu mūka un pirmskolumba laika Meksikas pētnieka Bernardino de Sahagun teikto, bija tik daudz trušu dievu, cik reibuma veidu un to seku. Piedzērušos agresijai, meliem, dzēruma jokiem un pat slepkavībām bija savs piedzērušos patrons dievs, un Ometochtli (“divi zaķi”) šajā kompānijā bija galvenais. Visi "400 truši" bija dieva Patekatla un dievietes Majahuela bērni. Patekatls ir auglības un medicīnas dievs, kurš atklāja peijotu kaktusu, kas satur halucinogēnus alkaloīdus, un mācīja cilvēkiem pagatavot pulku — no agaves gatavotu misu. Majahuela ir agaves dieviete un no tās pagatavotais reibinošais dzēriens oktli. Viņa tika attēlota kā sieviete ar 400 krūtīm, no kurām pastāvīgi plūda agaves sula un ar kurām viņa baroja savus bērnus-dievus.

Nikolajs Kuns

Dionīsa dzimšana un audzināšana

Zevs Pērkons mīlēja skaisto Semeli, Tēbu karaļa Kadma meitu. Reiz viņš apsolīja viņai izpildīt jebkuru no viņas lūgumiem, neatkarīgi no tā, kas tas bija, un zvērēja viņai to ar nepārkāpjamu dievu zvērestu pie Stiksas pazemes upes svētajiem ūdeņiem. Bet lielā dieviete Hēra ienīda Semeli un gribēja viņu iznīcināt. Viņa teica Semelei:

Lūdziet Zevu parādīties jums visā pērkona dieva, Olimpa karaļa, godībā. Ja viņš tevi patiešām mīl, viņš neatteiks šo lūgumu.

Hēra pārliecināja Semeli, un viņa lūdza Zevu izpildīt tieši šo lūgumu. Zevs gan nevarēja Semelei neko atteikt, jo zvērēja pie Stiksas ūdeņiem. Pērkons viņai parādījās visā dievu un cilvēku ķēniņa varenībā, visā viņa godības krāšņumā. Spilgts zibens pazibēja Zeva rokās; Pērkona zvani satricināja Kadmusa pili. Viss apkārt pazibēja no Zeva zibens. Uguns pārņēma pili, viss apkārt drebēja un sabruka. Šausmās Semele nokrita zemē, liesmas viņu sadedzināja. Viņa redzēja, ka viņai nav glābšanas, ka viņas lūgums, Hero iedvesmots, viņu izpostīja.

Un mirstošajai Semelei piedzima dēls Dionīss, vājš, dzīvot nespējīgs bērns. Šķita, ka arī viņam bija lemts iet bojā ugunsgrēkā. Bet kā varēja nomirt lielā Zeva dēls. No zemes uz visām pusēm it kā ar burvju nūjiņas vilni izauga biezas zaļas efejas. Nelaimīgo bērnu viņš apklāja ar savu zaļumu no uguns un izglāba no nāves.

Zevs paņēma izglābto dēlu, un, tā kā viņš vēl bija tik mazs un vājš, ka nevarēja dzīvot, Zevs iešuva viņu augšstilbā. Sava tēva Zeva ķermenī Dionīss nostiprinājās un, nostiprinājies, piedzima otrreiz no Pērkona Zeva augšstilba. Tad dievu un cilvēku ķēniņš sauca savu dēlu, ātro dievu sūtni, Hermesu un pavēlēja aizvest mazo Dionīsu pie Semeles māsas Ino un viņas vīra Atamanta, Orhomenas karaļa, viņiem bija jāaudzina.

Dieviete Hēra bija dusmīga uz Ino un Atamantu, jo viņi adoptēja Semeles dēlu, kuru viņa ienīda, un nolēma viņus sodīt. Viņa nosūtīja Atamantam neprātu. Neprāta lēkmē Atamants nogalināja savu dēlu Learhu. Viņai tik tikko bija laiks izbēgt no Ino nāves kopā ar citu dēlu Melikertu. Vīrs dzenās pēc viņas un jau apdzina. Priekšā stāva, akmeņaina jūrmala, lejā šalc jūra, aiz muguras apdzen traks vīrs - Ino nav glābiņa. Izmisumā viņa kopā ar dēlu no piekrastes klintīm metās jūrā. Nereīdi ieveda Ino un Melikertu jūrā. Dionīsa audzinātāja un viņas dēls tika pārvērsti par jūras dievībām un kopš tā laika dzīvo jūras dzīlēs.

Dionīsu no trakā Atamanta izglāba Hermess. Viņš to vienā acu mirklī pārveda uz Nisejas ieleju un iedeva tur, lai nimfas to uzaudzina. Dionīss uzauga kā skaists, spēcīgs vīna dievs, dievs, kas dod cilvēkiem spēku un prieku, dievs, kas dod auglību. Dionīsa audzinātājus, nimfas, Zevs paņēma kā atlīdzību debesīm, un viņi spīd tumšā zvaigžņotā naktī, ko sauc par Hiādēm, starp citiem zvaigznājiem.

Dionīss un viņa svīta

Ar jautru meenādu un satīru pūli, kas izrotāts ar vainagiem, dzīvespriecīgais dievs Dionīss staigā pa pasauli, no valsts uz valsti. Viņš iet pa priekšu, vīnogu vainagu nēsājis, turot ar efeju rotātu tirsu. Ap viņu ātrā dejā virpuļo jaunas meenādes, dziedot un kliedzot; neveikli satīri ar astēm un kazu kājām, piedzērušies no vīna, lēkā apkārt. Gājienam seko vecais Silēns, gudrais Dionīsa skolotājs, uz ēzeļa. Viņš ir ļoti dūšīgs, tik tikko var nosēsties uz ēzeļa, atspiedies uz blakus guļošo vīna ādu. Efejas vainags noslīdēja uz vienu pusi uz viņa pliko galvas. Šūpodamies viņš jāj, labsirdīgi smaidīdams. Jauns satīra viņi iet blakus piesardzīgi soļojošajam ēzelim un uzmanīgi atbalsta veco vīru, lai tas nenokristu. Skanot flautu, dūdu un timpanu skaņām, trokšņains gājiens jautri virzās kalnos, starp ēnainiem mežiem, pa zaļiem zālieniem. Dionīss-Bakhs jautri staigā pa zemi, ar savu spēku uzvarot visu. Viņš māca cilvēkiem stādīt vīnogas un gatavot vīnu no smagajiem, nogatavojušajiem ķekariem.

Lycurgus

Ne visur atzīst Dionīsa spēku. Bieži viņam nākas sastapties ar pretestību; bieži vien ar varu viņam jāiekaro valstis un pilsētas. Bet kurš var cīnīties ar lielo dievu, Zeva dēlu? Viņš bargi soda tos, kas viņam pretojas, kuri nevēlas viņu atzīt un godāt kā dievu. Pirmo reizi Dionīsu nācās vajāt Trāķijā, kad ēnainā ielejā kopā ar saviem pavadoņiem, meenādiem, viņš, vīna reibumā, mūzikas un dziedāšanas skaņās jautri mieloja un dejoja; tad viņam uzbruka nežēlīgais edonu karalis Likurgs. Meenādes šausmās bēga, nometot zemē Dionīsa svētos traukus; pat pats Dionīss aizbēga. Bēgdams no Likurga vajāšanām, viņš metās jūrā; dieviete Tetisa viņu tur patvēra. Dionīsa tēvs Zevs Pērkons bargi sodīja Likurgu, kurš uzdrošinājās aizskart jauno dievu: Zevs padarīja Likurgu aklu un samazināja viņa dzīvi.

Minijas meitas

Un Orchomenus, Boiotijā, viņi uzreiz neatzina dievu Dionīsu. Kad Dionīsa-Baka priesteris parādījās Orhomenā un aicināja visas meitenes un sievietes uz mežiem un kalniem uz jautriem svētkiem par godu vīna dievam, trīs karaļa Minija meitas uz svētkiem negāja; viņi negribēja atzīt Dionīsu par dievu. Visas Orchomenus sievietes atstāja pilsētu uz ēnainajiem mežiem un tur godināja lielo dievu ar dziedāšanu un dejām. Efejas savīti, ar tirsiem rokās, viņi ar skaļiem saucieniem kā meenādes metās pa kalniem un slavēja Dionīsu. Un ķēniņa Orhomenosa meitas sēdēja mājās un mierīgi vērpa un auda; viņi neko negribēja dzirdēt par dievu Dionīsu. Pienāca vakars, norietēja saule, un ķēniņa meitas joprojām nepameta darbu, par katru cenu steidzoties to pabeigt. Pēkšņi viņu acu priekšā parādījās brīnums, Pilī atskanēja timpanu un flautu skaņas, dzijas pavedieni pārvērtās par vīnogulājiem, un uz tiem karājās smagas puduras. Stelles bija zaļas no efejas. Visur izplatījās mirtes un ziedu aromāts. Karaļa meitas ar izbrīnu raudzījās uz šo brīnumu. Pēkšņi visā pilī, kas jau bija tīta vakara krēslā, uzplaiksnīja draudīga lāpu gaisma. Bija dzirdama savvaļas dzīvnieku rūkoņa. Lauvas, panteras, lūši un lāči parādījās visās pils kamerās. Ar draudīgu gaudošanu viņi skraidīja pa pili, un viņu acis nikni zibēja. Valdnieka meitas šausmās centās paslēpties pils tālākajās, tumšākajās telpās, lai neredzētu lāpu atspīdumus un nedzirdētu dzīvnieku rūkoņu. Bet viss velti, viņi nekur nevar paslēpties. Ar to dieva Dionīsa sodīšana neapstājās. Princešu ķermeņi sāka sarukt, pārklāti ar tumšiem peļu matiem, roku vietā izauga spārni ar plānu membrānu - tie pārvērtās par sikspārņiem. Kopš tā laika viņi ir slēpušies no dienas gaismas tumšās mitrās drupās un alās. Tāpēc Dionīss viņus sodīja.

Tirēnu jūras laupītāji

Balstīts uz Homēra himnu un Ovidija dzejoli "Metamorfozes"

Dionīss arī sodīja Tirēnu jūras laupītājus, taču ne tik daudz tāpēc, ka viņi neatzina viņu par dievu, bet gan par ļaunumu, ko viņi gribēja nodarīt viņam kā vienkāršam mirstīgajam.

Kādu dienu jaunais Dionīss stāvēja debeszilās jūras krastā. Jūras brīze maigi spēlējās ar viņa tumšajām cirtām un nedaudz sakustināja purpura apmetņa krokas, kas nokrita no jaunā dieva slaidajiem pleciem. Tālumā jūrā parādījās kuģis; viņš ātri tuvojās krastam. Kad kuģis jau bija tuvu, jūrnieki — tie bija Tirēnu jūras laupītāji — tuksnešainā jūras krastā ieraudzīja brīnišķīgu jaunekli. Viņi ātri pietauvojās, izgāja krastā, satvēra Dionīsu un aizveda uz kuģi. Laupītāji pat nenojauta, ka sagūstījuši dievu. Laupītāji priecājās, ka tik bagāts laupījums nokļuvis viņu rokās. Viņi bija pārliecināti, ka par tik skaistu jaunekli dabūs daudz zelta, pārdodot viņu verdzībā. Ierodoties uz kuģa, laupītāji gribēja Dionīsu satvert smagās ķēdēs, taču viņi nokrita no jaunā dieva rokām un kājām. Viņš sēdēja un ar mierīgu smaidu skatījās uz laupītājiem. Kad stūrmanis redzēja, ka ķēdes neturas pie jaunā vīrieša rokām, viņš ar bailēm sacīja saviem biedriem:

Nelaimīgs! Ko mēs darām? Vai mēs gribam saistīt Dievu? Paskaties – pat mūsu kuģis knapi to spēj noturēt! Vai tas nav pats Zevs, vai tas nav sudrabotais Apollons vai zemes kratītājs Poseidons? Nē, viņš neizskatās pēc mirstīgajiem! Šis ir viens no dieviem, kas dzīvo spožajā Olimpā. Drīz atlaidiet viņu, nolaidiet uz zemes. Neatkarīgi no tā, kā viņš izsauca spēcīgos vējus un sacēla milzīgu vētru jūrā!

Bet kapteinis dusmīgi atbildēja gudrajam stūrmanim:

nicināms! Paskaties, vējš ir godīgs! Mūsu kuģis ātri metīsies gar neierobežotās jūras viļņiem. Par jauno vīrieti parūpēsimies vēlāk. Mēs kuģosim uz Ēģipti vai Kipru, vai uz tālo hiperboreju valsti, un tur mēs to pārdosim; lai šis jauneklis tur meklē savus draugus un brāļus. Nē, dievi to mums atsūtīja!

Laupītāji mierīgi pacēla buras, un kuģis izgāja atklātā jūrā. Pēkšņi notika brīnums: caur kuģi plūda smaržīgs vīns, un viss gaiss piepildījās ar smaržu. Laupītāji bija apmulsuši. Bet šeit uz burām vīnogulāji ar smagiem ķekariem kļuva zaļi; tumši zaļa efeja saritinājusies ap mastu; visur parādījās skaisti augļi; airu slēdzenes, kas apvītas ap ziedu vītnēm. To visu ieraudzījuši, laupītāji sāka lūgt gudro stūrmani, lai viņš pēc iespējas ātrāk valda uz krastu. Bet ir par vēlu! Jauneklis pārvērtās par lauvu un ar draudīgu rūcienu nostājās uz klāja, un viņa acis nikni zibēja. Uz kuģa klāja parādījās pinkains lācis; viņa šausmīgi atpleta muti.

Šausmās laupītāji metās uz pakaļgalu un drūzmējās ap stūrmani. Ar milzīgu lēcienu lauva metās virsū kapteinim un saplēsa viņu gabalos. Zaudējuši cerību uz pestīšanu, laupītāji pa vienam metās jūras viļņos, un Dionīss tos pārvērta par delfīniem. Stūrmani saudzēja Dionīss. Viņš pieņēma savu iepriekšējo formu un, laipni smaidīdams, sacīja stūrmanim:

Nebaidies! ES tevi mīlēju. Es esmu Dionīss, Pērkona Zeva dēls un Kadma meita Semele!

Ikārijs

Dionīss apbalvo cilvēkus, kuri viņu ciena kā dievu. Tāpēc viņš apbalvoja Ikariju Atikā, kad viņš viņu viesmīlīgi uzņēma. Dionīss viņam uzdāvināja vīnogulāju, un Ikarijs bija pirmais, kurš Atikā audzēja vīnogas. Bet Ikarijas liktenis bija bēdīgs.

Reiz viņš ganiem iedeva vīnu, un tie, nezinādami, kas ir reibums, nolēma, ka Ikārijs viņus ir saindējis, un viņi viņu nogalināja un apraka viņa ķermeni kalnos. Ikarija meita Erigona ilgi meklēja savu tēvu. Beidzot ar suņa Mairas palīdzību viņa atrada sava tēva kapu. Izmisumā nelaimīgā Erigone pakārās pie paša koka, zem kura gulēja viņas tēva līķis. Dionīss paņēma debesīs Ikariju, Erigoni un viņas suni Miru. Kopš tā laika tie deg debesīs skaidrā naktī - tie ir Zābaku, Jaunavas un Lielās vīra zvaigznāji.

Midas

Pamatojoties uz Ovidija "Metamorfozes"

Reiz jautrs Dionīss ar trokšņainu maenādu un satīru pūli klīda pa Tmola mežainajiem akmeņiem Frīģijā. Tikai Silēns nebija Dionīsa svītā. Viņš atpalika un, ik uz soļa klupdams, stipri apreibis, klīda pa Frīgu laukiem. Zemnieki viņu ieraudzīja, sasēja ar ziedu vītnēm un aizveda pie karaļa Midas. Midas nekavējoties atpazina skolotāju Dionīsu, uzņēma viņu ar godu savā pilī un deviņas dienas pagodināja ar grezniem svētkiem. Desmitajā dienā Midas pats aizveda Silēnu pie dieva Dionīsa. Dionīss priecājās, ieraugot Silēnu, un ļāva Midam kā atlīdzību par godu, ko viņš izrādīja savam skolotājam, izvēlēties sev jebkuru dāvanu. Tad Midas iesaucās:

Ak, lielais dievs Dionīss, lai viss, kam es pieskaros, pārvēršas tīrā, mirdzošā zeltā!

Dionīss izpildīja Midas vēlmi; viņš tikai nožēloja, ka Midas nebija izvēlējies sev labāku dāvanu.

Priecājoties, Midas aizgāja. Priecājoties par saņemto dāvanu, viņš noplūc ozola zaļu zaru – zars rokās pārtop zeltā. Laukā viņš plūc vārpas - tās kļūst zeltainas, un tajās zelta graudi. Viņš novāc ābolu – ābols pārvēršas zeltā, it kā no Hesperīdu dārza. Viss, kam Midas pieskārās, nekavējoties pārvērtās zeltā. Kad viņš mazgāja rokas, ūdens no tām pilēja zeltainiem pilieniem. Midas priecājas. Tā viņš ieradās savā pilī. Kalpi viņam sarūpēja bagātīgu mielastu, un laimīgais Midas apgūlās pie galda. Toreiz viņš saprata, cik briesmīgu dāvanu viņš bija lūdzis no Dionīsa. Viens Midas pieskāriens visu pārvērta zeltā. Maize un visi ēdieni, un vīns kļuva zeltains viņa mutē. Toreiz Midas saprata, ka viņam būs jāmirst no bada. Viņš izstiepa rokas pret debesīm un iesaucās:

Apžēlojies, apžēlojies, ak, Dionīss! Atvainojiet! Es lūdzu jums žēlastību! Atņemiet šo dāvanu!

Dionīss parādījās un sacīja Midasam:

Dodieties uz Pactol pirmsākumiem