Vairāk nekā 50 Āfrikas valstīs aptuveni 5 miljoni cilvēku pieder pie savvaļas ciltīm. Viņi neatzīst mūsdienīgumu, izmanto un slavē savu senču dāvanas. Viņi izdomā savu modi, tradīcijas un paražas, viņu pastāvēšanai vajadzīgas pieticīgas būdas, vienkāršs ēdiens un gandrīz bez apģērba.
Āfrikas savvaļas ciltis, kuru ir aptuveni 3 tūkstoši, atšķiras viena no otras pēc izskata, rituāliem un pamatiem. Bet visus vieno viena lieta: sen mirušu senču pielūgšana, modernitātes dāvanu noraidīšana.
Viņi nemāca lasīt, rakstīt un lasīt, viņi mirst no saaukstēšanās un griezumiem. Vīrusi, kas pie viņiem nonākuši no mūsdienu pasaules, izrādās nāvējoši, kamēr vidusmēra cilvēks pat nepamana baktēriju ietekmi uz organismu.
Tā kā viņu senči pirms daudziem gadsimtiem vadīja iztikas ekonomiku, ciltis nodarbojas ar zvejniecību, mājlopu turēšanu, medībām un vākšanu. Viņiem raksturīgas laulības starp vienas cilts pārstāvjiem. Viņi audzina savus bērnus šādā vidē, un jau no bērnības zina, ka viņus gaida tāds pats liktenis. Ciltis sastāv no piecdesmit tautām, kuras runā tūkstošiem dažādu valodu.
Uz Zemes nav palikušas neizpētītas ciltis. Dažiem ir viegli kontaktēties ar zinātniekiem, citi ir agresīvi. Daudzi cilšu pārstāvji apguva mūsdienu dzīvi un devās uz "lielo pasauli". Tiem, kas palika dzīvot būdās, mežu izciršanas un planētas attālāko nostūru cilvēku attīstības dēļ ir jāpārvietojas no vienas vietas uz otru.
Pateicoties fanātiskajai ticībai un godbijībai pret saviem senčiem, slēptajai atrašanās vietai un cilšu aliansēm, daudzām savvaļas ciltīm ir izdevies izdzīvot līdz mūsdienām.
Daudzi no viņiem ilgu laiku nezināja par citu tautību pastāvēšanu.
| Āfrika | Ziemeļu | Centrālā | Dienvidi |
| Sacensības | Kaukāzietis | Negroīds | Mongoloīds |
| Specifiskas īpatnības | Ovāla seja, šaurs deguns, tumša āda un mati | Gara auguma, melni āda un mati | Mazs augums, šauras acis, dzeltenīgs ādas tonis. |
| Cilts/tautas | ēģiptieši, alžīrieši, berberi, tuaregi | Tootsies, pigmeji, noobs | Bušmeņi, hotentoti |
Galvenās savvaļas Āfrikas ciltis:
- Maasai;
- mursi;
- bušmeņi;
- iesācējs;
- āmuri;
- himba;
- caro.
Nūbu cilts
Nuba cilts ir viena no skaistākajām savvaļas Āfrikas ciltīm. Skaits - aptuveni 10 000 cilvēku, atrodas Sudānā. Cilts sievietes izceļas ar savu neparasto dabisko skaistumu: elastīgi augumi, garas slaidas kājas, augsts augums, tumši spīdīga āda.
Vēl nesen cilts iedzīvotāji dzīvoja bezrūpīgi, audzēja kokvilnu, dzīvoja vienlīdzībā un harmonijā. Sudānas valdība lika cilvēkiem saģērbties, un viņi zaudēja savu identitāti. Jaunieši devās uz darbu un atgriezās sarūgtināti, slimi un iedomīgi. Līdz ar naudas un drēbju parādīšanos nūbieši mainījās: viņi sāka ubagot naudu no tūristiem, kas sadalīti bagātajos un nabagos.
Ciltī ir tradīcija izvēlēties līgavaini: meitenes izpilda deju un pēc tam uzliek kāju uz jaunā vīrieša pleca, kas viņām patīk. Viņš neredz meitenes seju, tikai sajūt viņas ķermeņa smaržu. Jaunieša viedoklis netiek ņemts vērā: meitene savu izvēli ir izdarījusi.
Viņiem nav tiesību precēties, kamēr jauneklis neuzcels māju. Regulāri randiņi un bērnu klātbūtne nav iemesls laulībām. Nodzīvojuši gadu savā mājā, laulātie var ēst no viena un tā paša trauka.
Mursi cilts
Savvaļas mursi ir kareivīga bruņota cilts. Ne visas Āfrikas ciltis izmanto tādus ieročus kā Kalašņikovs. No alkohola atkarīgie Mursi to lieto nevaldāmi, cenšoties apliecināt savu pārākumu, sit viens otru līdz pēdām.
Skaits - 6000 cilvēku, dzīvo Etiopijā. Mursi ir īss ar līkām kājām un biezu kaklu, deguns ir saplacināts, pieres ir zemas un saplacinātas. 
Mursi ciena nāvi un veic pagānu rituālus. Sievietes dziednieces pareģo nākotni pēc zvaigznēm, ārstē slimības un traumas ar sazvērestībām un īpašām roku kustībām.
Ārēji tie izskatās sāpīgi un ļengans, noliecas, krūtis un vēders karājas. Sieviešu iezīme: caurdurta nokarena lūpa. Bērnībā katrai meitenei caurajā lūpā ir iedurta koka nūja, kas ar vecumu palielina diametru. Kāzu dienā sieviete ievieto šķīvi ar diametru līdz 30 cm.Jo lielāks šķīvis, jo lielāka par to tiks dota izpirkuma maksa.
Mursi sievietēm nav matu, un viņas konstruē galvassegas no sausām ogām, kārumiem, zariem, mīkstmiešiem un astēm.
Sievietes veido krelles no likumpārkāpēju vīriešu pirkstu falangām. Tos apstrādā ar cilvēka taukiem, tāpēc Mursi ciltij ir nepatīkama asa smaka. Dažas sieviešu rotaslietas aizņem 5-6 rokas.
Hamar (hamera) cilts
Skaits ir aptuveni 40 000 cilvēku, cilts atrodas Omo upes krastos. Galvenā nodarbošanās ir lopkopība, proti, kazas; būdās ir klēts.
Āfrikas savvaļas ciltis viena no otras atšķiras ar rituāliem un rituāliem. Šīs tautas īpatnība: skriešana uz vēršu mugurām. Jauns vīrietis bez drēbēm, 4 reizes uzvarējis dzīvnieku, saņem tiesības stāties laulībā.
Āfrikas savvaļas ciltīm ir rituāli, kas eiropietim ir dīvaini. Piemēram, lai iegūtu tiesības precēties, potenciālais hamaru cilts līgavainis kails lec buļļiem mugurā. Precētās cilts sievietes kopā ar bērniem dzīvo būdās ar asu jumtu 2-3 personām. Mājoklī ir pavards un gulta. Vīrieši guļ bedrēs, piesedzoties ar zemes kārtu tā, ka kļūst grūti elpot. Viņi nodarbojas ar teritorijas aizsardzību un medībām. Viņi noslēdz attiecības ar savām sievām tikai pēc kārtas.
Meitenes apprec 12 gadu vecumā. Kāzu dienā uzliek apkakli no ādas un metāla, to nevar noņemt, un tajā ir caurums cietam spieķa stienim. Vīrs izmanto spieķi savas sievas asiņainajai pēršanai, kas notiek katru vakaru. Abi laulātie izbauda rituālu.
Sievietes var stāties dzimumattiecībās viena ar otru, un vīriešiem var būt līdz 4 sievām. Tikai 1. sieva nēsā metāla apkakli, pārējās uzliek dzelzs stīpas. Viņu numurs norāda sievas numuru.
Atšķirībā no citām ciltīm hamari apstājās attīstībā. Viņi neizrāda nekādas jūtas viens pret otru.
Bušmeņu cilts
Bušmeņi ir aptuveni 100 tūkstoši cilvēku; dzīvo Kalahari tuksnesī. Tie ir Dienvidāfrikas pamatiedzīvotāji, viņi nodarbojās ar medībām, vākšanu, nekad neaudzēja mājlopus. Viņu izpratnē viss uz Zemes ir kopīgs, tāpēc viņi bieži medīja kaimiņu apmetņu mājdzīvniekus, kuru dēļ tika iegrūsti mežos un tuksnešos.
Tos no negroīdu rases atšķir:
- Šauras lūpas.
- Dzeltenīgs ādas tonis.
- Maza izaugsme.
- Ātra grumbu veidošanās.
- Mongoloīdu rasei raksturīgas iezīmes.
- Cirtaini mati uz galvas.
Sievietēm raksturīgi apaļi plati gurni, izliekts vēders. Pēc dzemdībām izskats ļoti pasliktinās. Ir grūti atšķirt parastu sievieti no grūtnieces, tāpēc pēdējā ir pārklāta ar pelniem. Vīrieši sāk novecot pēc 35 gadiem.
Cilti pārvalda vecākais, kuram nav ne bagātības, ne privilēģiju. Nacionālais ēdiens ir "Bušmaņu rīsi" (skudru kāpuri). Cilts dzīvesveids ir nomadisks. Jaunā vietā bušmeņi no zariem un salmiem ceļ būdas jeb būdiņas, kurās dzīvo vairākas ģimenes.
Tauta labi pārzina ārstniecības augus un augus, no tiem gatavo zāles un novārījumus, kas spēj dziedēt un pat pasargāt no savvaļas dzīvniekiem. Īpašas rituālas dejas afrikāņu ritmos ieved cilvēku transā. Apbrīnojamā bušmeņu glezna ir atrodama alās: cilvēkiem nesaprotami attēli, kas pie šamaņa ieradās transā. 
Daži cilts pārstāvji kļuva par vietējo fermu darbiniekiem. Bet ir tādi, kas godā senču tradīcijas un dzīvesveidu.
Maasai cilts
Karojošā masaju cilts dzīvo Kenijā un Tanzānijā. Cilvēkiem nav pasu, tāpēc viņi nezina savu vecumu un nav iespējams saskaitīt viņu skaitu. Cilts galva ir vadonis, viņam var būt līdz 4 sievām.
Kultivēšanai nelabvēlīgās augsnes dēļ masai nodarbojas ar liellopu audzēšanu un medībām. Karu laikā sievietes ganīja lopus (tagad tā ir vīriešu nodarbošanās), pieskata māju, audzina bērnus un garšīgi gatavo. Tas ir labs ēdiens, ka sievas ir pelnījušas savu vīru pateicību.
Masai bērni, kas jaunāki par 15 gadiem, ir atstāti pie sevis: viņi neapmeklē skolas, nemācās lasīt un rakstīt, cieši skatās uz pieaugušajiem, it visā atdarinot viņus, un ik pa laikam medī.
Jaunieši apprecas 17 gadu vecumā. Meitenei jābūt tīrai un nevainojamai. Sākumā vīramāte dzīvo kopā ar jaunlaulātajiem un patur viņu naudu. Dīvaina cilts kāzu paraža: līgava savu kāzu nakti pavada kopā ar pasākuma vadītāju, jo līgavainim nevajadzētu redzēt meitenes izrakstīšanu. 
Masaji mīl dzīvnieku asinis: viņi caurdur artēriju, aizvieto bļodu, pēc tam aizklāj caurumu ar māliem, un govs vai bullis dzīvo tālāk. Dažreiz dzērienam pievieno pienu. Maasai gaļu neēd, jo mājlopi ir naudas pelnīšanas līdzeklis. Gan jauni vīrieši, gan meitenes ir apgraizīti. Ja pēdējā neizturēs šo procedūru, viņa netiks precējusies. Visas masaju sievietes skūst galvas.
Himba cilts - skaistākā Āfrikā
Āfrikas savvaļas ciltis maz rūpējas par savu izskatu, bet ne himba. Sievietes ir neticami skaistas: garas, mandeļu formas acis, smalki vaibsti. Viņi bieži valkā lielus konteinerus uz galvas, tāpēc viņiem ir gracioza poza.
Pēc cilts iedzīvotāju izskata var spriest par sociālo statusu: precētas meitenes būvē kroņiem līdzīgas konstrukcijas, precēti vīrieši - turbānu. Meitenēm ir gari mati, viņas tos sapina un apvij ap galvu.
Skaits - līdz 50 tūkstošiem cilvēku, dzīvo Namībijas ziemeļos tuksnesī. Ūdenim ciltī ir liela vērtība, tāpēc Himbas nemazgājiet. Ķermenim tiek uzklāts īpašs sarkani oranžs maisījums, kas piešķir ķermenim maigu aromātu, absorbējot nepatīkamās smakas.
Bērni tiek mācīti skaitīt un diezgan nedaudz angļu valodas. Cilts galva ir vecākais. Viņš slēdz laulības, veic rituālus un ceremonijas pie svētās uguns. Pēc laulībām sieva pārceļas pie vīra.
Himbas dzīvo konusveida būdās, ir tikai guļamvieta. Agri no rīta sievietes slauc govis, un vīrieši tās slauka. Apmetnē klīst tikai cilts stiprā dzimuma pārstāvji ar liellopiem un mātes ar bērniem.
Zulu cilts
Zulu cilts (Zulus) ir aptuveni 10 miljoni cilvēku, kas apdzīvo Dienvidāfriku. Tā ir viena no daudzskaitlākajām un modernākajām: pašreizējais Dienvidāfrikas prezidents nāk no šīs cilts.
Senatnē viņi nodarbojās ar amatniecību, audzēja liellopus un nodarbojās ar naturālo lauksaimniecību. No drēbēm - pārsēji uz gurniem un rotājumi no dzīvnieku astēm un spalvām. Mūsdienās zulusi dod priekšroku parastajiem tērpiem, un nacionālie tērpi tiek vilkti priekšnesumos, kas priecē tūristus.
Kāzas ir ļoti dārgs pasākums. Līgavai līgavainim jādod 100 kg kukurūzas, tikpat daudz cukura un 11 kazas. Dzīvoklis Āfrikas mazpilsētā maksā tādu summu, tāpēc ciltī ir daudz neprecētu vīriešu.
Atšķirībā no bušmeņiem vai masajiem, zulusi bauda civilizācijas sniegtās priekšrocības. Viņi ir lasītprasmi, izglītoti un izglītoti. No saviem senčiem viņi izturēja mīlestību pret mūziku un reliģiozitāti. Zulu vidū ir kristieši un tradicionālo uzskatu piekritēji. 
Senie cilvēki ticēja augstākam garam, kas kontrolē elementus un palīdz cilvēkiem tikt galā ar ikdienas dzīvi, pārvaldīt mājlopus, izmantot darbarīkus un apstrādāt zemi. Zulusī ticēja, ka viņu vidū vienmēr ir mirušo senču dvēseles.
Ksosa cilts
Ksosas cilts skaits ir aptuveni 4 miljoni cilvēku; apmešanās vieta - Keipprovince. Daļa cilts atzīst kristietību, citi tic savu senču gara un dabas spēkam.
17. - 19. gadsimtā viņi cīnījās ar būriem, pēc tam ar britiem; tika sakauti un mainīja apmetnes vietu. Audzējot kukurūzu un audzējot mājlopus, daudzi vīrieši tiek nodarbināti fermās un mājsaimniecībās kā algoti strādnieki. 
Ksosas cilts iedzīvotāji valkā košus apmetņus, krāso ādu ar okeru. Sievietes uz galvas ceļ turbānus, kas nosaka viņu stāvokli: precējusies, brīva, atraitne. Cilts jau daudzus gadus karo ar zulusiem. Tie nekrustojas ne ikdienā, ne politiskajā līmenī.
Visi cilts zēni iziet neparastu rituālu: viņi tiek iekārtoti būdā tālu kalnos, noskūti un apgraizīti. Pēc noteikta laika viņiem ir atļauts atgriezties ciemā.
Bubalu cilts
Āfrikas savvaļas ciltis izceļas ar ārējām iezīmēm. Tātad Bubal cilts vīriešiem (kas atrodas starp Keniju un Somāliju) sēklinieku maisiņš izaug līdz 80 cm diametrā.
Zēni piedzimst parastiem bērniem, bet īpašā uztura dēļ viņu orgāna izmērs sasniedz lielus izmērus.
No dzimšanas līdz pilngadībai zēni patērē govju menstruālo plūsmu. Viņi uzskata, ka tas viņiem dod spēku un drosmi, kā arī novērš rahītu, leikēmiju un skorbutu.
Cilts bagātība slēpjas tikai govīs. Lielais dzimumorgānu izmērs neietekmē spēju ieņemt bērnu. Tikai ejot vīrieši izjūt diskomfortu.
Zinātnieki ir atklājuši, ka govju menstruālā plūsma ir bagāta ar vitamīniem un labvēlīgiem elementiem. Pateicoties šai procedūrai, dzīvnieka piedzimšana tiek ievērojami atvieglota un piena ražošana tiek paātrināta.
Cilts iedzīvotāji katru rītu un vakaru dušā ņem govs urīnu. Sievietes mazgā mazuļus, vecāki bērni paši veic procedūru. Tas atbaida bīstamos kukaiņus amonjaka smakas dēļ. Bubalu matiem ir vara nokrāsa.
Samburu cilts
Samburu cilts atrašanās vieta ir Kenijas ziemeļi sausā reģionā starp tuksnesi un kalniem. Galvenā nodarbošanās ir mājlopu un kamieļu audzēšana.Ārēji samburu ir plāni ar melniem matiem un ādu.
Gan vīrieši, gan sievietes valkā priekšautus, un ķermeņa augšdaļa ir atvērta. Mūsdienās nereti virsū tiek vilkts moderns apģērbs. Samburu ciltī sievietes skūst galvas, bet vīrieši krāso matus ar okeru un sapina matus.
Cilts galva ir vecākais, slēdz laulības un viņam ir vairākas sievas. No 6 gadu vecuma zēniem uzticēts ganīt lopus. 14 gadu vecumā viņi tiek apgraizīti. Šos svētkus svin lieliski, zēni kļūst par karotājiem; 28 gadu vecumā viņi kļūst par veciem un zaudē matus.
Meitenes apprecas 10 gadu vecumā. Savos pienākumos uzturēt māju, audzināt bērnus. Jo vairāk bērnu ir sievietei, jo lielāka cieņa pret viņu izturas. Bezbērnu cilvēkus pazemo un viņiem uzbrūk. Sievietes nes uz māju malku un ūdeni. Reģiona sausuma dēļ, lai to atrastu, ir jānobrauc daudzi kilometri. Vīrieši lielākoties atpūšas. 
Samburu dejošana ir svarīga. Jaunieši, dejojot, lecot un kratot bizes meitenes priekšā, izsaka viņai līdzjūtību šādā veidā. Ritmiskas kustības samburu mūzikai liecina par spēku. Viņi pārtikā izmanto pienu jebkurā formā, reti ēd gaļu, bieži dzer dzīvu un mirušu dzīvnieku asinis.
Daudzas Āfrikas ciltis, neskatoties uz mūsdienu sasniegumiem, ir savvaļas un izolētas no civilizācijas. Viņi ciena savus dievus un garus, ievēro senas tradīcijas un veic senču rituālus.
Raksta formatējums: Svetlana Ovsjaņikova
Video par Āfrikas savvaļas ciltīm
Āfrikas savvaļas ciltis: dzīve un paražas:
13.5.3. zulu
Nguni vēsture. Dienvidāfrikas austrumos un ziemeļos līdz VIII - X gs. ieņēma bantu ciltis. Viņi tika sadalīti divās valodu grupās - Soto Tswana, dzīvo uz iekšzemes plato, un nguni, pārsvarā apmetās gar piekrasti. Tieši tā nguni- tautas bize, zulu(Zulus) un atdalījās no zulusiem matabele, piedāvāja īpaši stingru pretestību koloniālistiem. 1770. gados Nīderlandes kolonisti sastapās ar kāpu Cape Colony zemēs uz rietumiem no pierobežas upes Great Fish. Sākās 100 gadus ilga sadursme, kas pazīstama kā "Kafir" kari. Holandieši nekad nespēja atdot ieņemto zemi. Kad Cape Colony pārgāja britu rokās (1806), iesmas tika atstumtas tālāk par Lielajām zivīm, bet beidzot tika iekarotas tikai 1879. gadā. Mūsdienās iesma (7,5 miljoni) ieņem vadošo vietu Dienvidāfrikas politiskajā dzīvē. Ksosa bija Dienvidāfrikas pirmais melnādainais prezidents Nelsons Mandela.
Lielāki bija zulu kari. Zulu "impērijas" dibinātājs Čaka (r. 1816–1828) ieviesa militāro reformu, kas paredzēja, ka visiem vīriešiem vecumā no 20 līdz 40 gadiem ir jādien armijā. Viņi bija apvienoti militārās vienībās - amabuto, ar stingru disciplīnu. Par disciplīnas pārkāpumu draudēja nāves sods. Meitenes sieviešu amabuto pildīja mājsaimniecības funkcijas. Čaka noteica stingrus ierobežojumus vīriešu un sieviešu "pulku" karavīru ārpuslaulības sakariem. Bez Čakija personīgās atļaujas viņiem tika piemērots nāvessods. Laulības atļauja tika dota karavīriem, kuri izcēlās kaujās, un veterāniem, kuri atstāja militāro dienestu. Bruņojums sastāvēja no smagiem saīsinātiem assegai tuvcīņai un vairogiem no miecētas vērša ādas. Miera laikā armija tika pastāvīgi apmācīta, un karos tā viegli uzvarēja kaimiņu ciltis. 1825. gadā Čaka valdīja pār 30 000 km² lielu "impēriju". 50 gadus pēc Čakas nāves (1828) Lielbritānijas valdība nolēma anektēt zulusu zemes. Anglo-zulu karā (1879) briti sākotnēji tika sakauti, bet galu galā uzvarēja. Zuli beidzot zaudēja savu neatkarību 1887. gadā. Tagad zulusi (10 miljoni) ir viena no vadošajām Dienvidāfrikas tautām.
Ar komandiera Čaka, Mzilikazi aktivitātēm, tautas rašanos matabele. Mzilikazi bija neapdomīgi sadusmot Čaku un, lai izvairītos no nāvessoda, kopā ar savu klanu Ndebele(matabele) 1823. gadā atstāja zulu valsti un pārcēlās uz Transvālu, pakļaujot vietējās ciltis sotho. 1836. gadā tur ieradās būri, un Mzilikazi bija jādodas uz ziemeļiem uz Zimbabvi. Tur viņš izveidoja spēcīgu valsti, atvairīja būru uzbrukumus un noslēdza miera līgumu ar britu varas iestādēm. Līgums nepalīdzēja, kad Zimbabvē tika atrasts zelts. 20. gadsimta 90. gados Matabeli iekaroja Sesila Rodas Britu Dienvidāfrikas kompānijas algotņi. Šodien matabeles (2,5 miljoni) vajā Zimbabves valdošā tauta Šons.
Zulus. Dzīve un paražas. Visi Nguni - Khosa, Zulu un Matabele, dzīve un paražas ir līdzīgas. Zemāk ir zulusu dzīve. Tradicionāli zulusi nodarbojās ar lauksaimniecību un liellopu audzēšanu. Vīri ganīja lopus, cēla un remontēja mājokļus; sievietes strādāja zemi un vadīja mājsaimniecību. Strādāt bija visiem, kas sasniedza sešu gadu vecumu: zēniem tēva, meitenēm mammu vadībā. Ernsts Riters, kurš uzauga zulusu vidū, 19. gadsimta beigās atstāja unikālas liecības par zulusu paražām un dzīvi. Lūk, kā viņš apraksta zulu vīru aktivitātes:
“Zulu vīrieša ziņā ir uzbūvēt un remontēt būdiņu un dažādus žogus, kas ieskauj lopu aizgaldu un kraālu kopumā. Viņš pļauj krūmus un pļauj augstu zāli platībās, kuras būs jākopj sievietēm, slauc govis, pieskata mājlopus. Ir svarīgi atzīmēt, ka šos pienākumus pilda visi - no kraāla galvas un pat paša vadītāja līdz mazam zēnam. ... Izpildījis savus pienākumus pret ģimeni, katrs vīrietis ikdienā nodarbojas ar kādu sīku biznesu...: lēnām salabo ādas priekšautu vai taisa jaunu, ēvelē un pulē nūju, asina cirvi vai assegai, taisno matus vai. spodrināt galvas riņķi, strādāt pie jauna ar šņaucamo kasti... Kad vairs nav steidzamu lietu, vīri medī, brauc ciemos vai brauc darījumos uz kaimiņu kraali, piedalās kāzu dejā, dzer alu ar draugiem; daži dodas meklēt īsto meiteni vai apciemo draudzeni, kuras mīlestība jau ir uzvarēta.
Galvenais darbs gulstas uz sievietēm, taču viņas nezaudē sirdi:
“Sievietes un meitenes tūlīt pēc saullēkta – un vasarā dažos mēnešos ap četriem no rīta kļūst gaišs – viņas dzīvespriecīgi met uz pleciem kapli un dodas uz dārziem. Tāpat kā katrai sievai ir iedalīta atsevišķa būda un bieži vien slaucama govs, tā viņai tiek iedalīts atsevišķs dārzs, kuru viņa kop ar meitām, lai nodrošinātu ģimeni ar pārtiku. Kamēr mammas un vecākās māsas ir uz lauka, savus pienākumus pilda arī jaunākas meitenes: pieskata un pabaro mazuļus, slauka būdas un pagalmus, nes ūdeni no tuvākā avota vai upes Kalabašā.
Zulus, tāpat kā visi nguni, dzīvoja kraalos, gredzenveida ciematos, kurus ieskauj dzīvžogi un kuru centrā bija lopu aizgalds. Būdas bija kupolveida konstrukcijas no blīvi savstarpēji savienotiem stabiem, kas pārklāti ar biezu sausas, garas zāles slāni. Grīda bija no cieta māla un rūpīgi pulēta. Būdas vidū bija ovāls ieplakas - pavards. Apģērbs bija ārkārtīgi vienkāršs un sastāvēja no ādas jostas segas un priekšautiem. Neprecētas meitenes valkāja kaklarotas ar krellēm ap kaklu un rokām un īsus svārkus. Līdz šim lauku svētkos iet ar kailām krūtīm. Precējoties, sievietes valkāja melnus ādas kroku svārkus, rotātus ar krellēm. Vīriešiem priekšā un aizmugurē bija divi ādas priekšauti, kas aizsedza viņu privātās daļas. Viņi rotāja savus apakšdelmus un teļus ar savvaļas dzīvnieku astēm. Godātie karavīri un militārie vadītāji - inkosi, bija frizūras ar augu un vaska galvas riņķi. Rituālā tīrība zulusu vidū ieņēma nozīmīgu vietu. Rītu visi iesāka ar silta ūdens klizmu, kas pieliets ar ārstniecības augiem. Viņi veica mazgāšanos trīs reizes dienā. Dažādiem ēdieniem tika izmantoti dažādi trauki un trauki.
Ēdiens. Zulu ēdiena pamatā ir dažāda veida putras, tagad no maltas kukurūzas un agrāk no sorgo. Populārs isibhede- šķidra raudzēta putra, un futu - bieza putra, ko ēd ar rokām. No sorgo tiek brūvēts bezalkoholiskais alus amaheva un stipru alu utival. Papildus putrai viņi vāra pupiņas, sakņu kultūras amandumbu, atgādina saldos kartupeļus, un sautētu ķirbi. Graudaugiem un sautētiem dārzeņiem garšas labad pievieno spinātus, savvaļas augu lapas un biezpienu. Biezpienu ēd arī kā atsevišķu ēdienu. Zulusiem ļoti patīk rūgušpiens amazi, bet nedzer svaigu pienu. Liellopu gaļu ēda tikai brīvdienās; ikdienā vīrieši dabūja medījumu galdam – zvērus un putnus. Vistu, cūkgaļu un jēru vispār neēda. Tagad zulusi ēd visu veidu gaļu, lai gan dominē veģetārie ēdieni. Gaļu sautē vai cep uz atklātas uguns. Pikanti mārrutki pasniegti pie gaļas ēdieniem čakalaka. Vecajās dienās vīriešiem, zēniem un sievietēm bija tiesības uz dažādām liemeņa daļām. Vīrieši saņēma statusa daļas - galvu, labo priekšējo kāju un aknas. Zēni ir apakšstilbi un plaušas. Sievietes - rētas un ribas. Iepriekš zulusi zivis neēda. Bet viņiem joprojām patīk cepti kukaiņi: lidojošas skudras un milzīgi tārpi. mopani.
XIX beigās - XX gadsimta sākumā. zulusi ēda divas reizes dienā, bet sirsnīgi, un, kad pārtikas bija maz, tad vienu reizi dienā. Pirmo reizi ēda ap vienpadsmitiem no rīta, kad sievietes atgriezās no laukiem un puiši atnesa govis no veldres, otro reizi vakarā pirms gulētiešanas. Ernsts Riters ar cieņu apraksta zulu galda manieres:
“Vakariņās katrs ieņem vietu, kas viņam atvēlēta atbilstoši dzimumam un darba stāžam: vīrieši sēž pavarda labajā rokā ... un vecākie sēž tuvāk pusapaļajām durvīm, sievietes un bērni sēž kreisajā pusē. Katrs izvelk sarullētu niedru paklājiņu un apsēžas uz tā, noliekot kājas tā, kā paredzēts viņa dzimuma pārstāvjiem. Sēdēšana tieši uz būdiņas grīdas tiek uzskatīta par nepiedienīgu. Viena no meitām izliek divas bļodas ar ēdienu, atsevišķi vīriešiem un sievietēm, ar vārītu kukurūzu, kukurūzas vālīti, rūgušpienu, vārītiem saldajiem kartupeļiem, ķirbju putru vai raudzētu sorgo vai kādu citu no četrdesmit zulusiem zināmajiem ēdieniem. . Vienlaikus tiek ievadīts nepieciešamais tīru koka karotes skaits. Tie ir novietoti uz grīdas, balstoties ar galvu uz krūzes malām. Vecākie stingri uzrauga, lai bērni neēstu pārsteidzīgi vai alkatīgi. Pirms ēšanas katrs mazgā rokas speciālā māla vannā, bet pēc ēšanas izskalo muti ar ūdeni.”
Mūsdienu zulusi ēd mazāk veselīgu pārtiku nekā viņu senči, un ir acīmredzami zemāki par viņiem audzināšanas un uzvedības ziņā.
Laulība un ģimene. Agrāk zulusi bija poligāmi, tagad tie, kas ir pievērsušies kristietībai, ir monogāmi, un pagānu zulusi, pirmkārt, vadoņi, saglabā tradīciju būt vairākām sievām. Pašreizējam zulusu karalim Zwelitini ir sešas sievas; viņa tēvam bija desmitiem sievu. Laulības zulusi uzskata par vissvarīgāko notikumu. Pirmkārt, meitene dod zīmi jauneklim, ka viņai viņš patīk. Ar uzticama drauga starpniecību viņa nosūta viņam krāsainas krelles. Pērlīšu kombinācija iekapsulē mīlestības vēstījuma nozīmi. Katras krelles krāsai ir sava nozīme. Sarkana krelle nozīmē mīlestību vai kaislību, balta - uzticību un tīrību, zila - domas par mīlestību vai vientulību, dzeltena - greizsirdību, melna - vēlmi pēc laulībām, bet dažreiz arī dusmas. Saņēmis krelles, jauneklis mēģina atšifrēt vēstījuma nozīmi, un, ja meitene viņam patīk, sākas pieklājība. Mīlnieki sūta viens otram krelles ar kaislīgām ziņām, līdz beidzot nolemj, ka apprecēsies. Šajā gadījumā seksuālā tuvība ir izslēgta. Zulu vidū meitenei jāapprecas ar jaunavu.
Pēc jaunieša lūguma uz meitenes māju dodas viņa radinieki; Sākas sarunas par līgavas izpirkuma maksu - labola. Izpirkuma maksa tiek aprēķināta lopu galvās, ko saņems līgavas tēvs. Izpirkuma maksu var maksāt pa daļām – pirms un pēc kāzām. Īsi pirms kāzām līgava ierodas līgavaiņa mājā. Viņa dod dāvanas līgavaiņa tēvam no sava tēva. Pieņemt dāvanas nozīmē pieņemt meiteni jaunā ģimenē. Nākamajā agri no rīta līgava un viņas draugi dodas uz upi, kur viņi mazgājas kaili kā attīrīšanās un tīrības zīmi. Tad sākas vissvarīgākais līgavas sagatavošanas laulībām posms - viņas nevainības pārbaude. Meiteni apskata pieredzējušas vecāka gadagājuma sievietes. Visi ar nepacietību gaida pārbaudes rezultātus. Var paiet divas vai trīs dienas, līdz tiek pasludināts spriedums, un šajā laikā starp abām ģimenēm valda spriedze. Izsmiekli no līgavaiņa ģimenes ir arī pret līgavu. Visbeidzot tiek pasludināts spriedums - līgava tiek atzīta par nevainīgu un derīgu laulībai. Visi viens otru apsveic. Par godu tiek nokauti divi buļļi, un ģimenes apmainās ar gaļu.
Vienojieties par kāzu datumu; līgavu radinieki savāc vai pērk mājsaimniecības piederumus un pūra mēbeles. Līgavas tēvs informē senču garus, ka viņa meita precas, un nokauj upura kazu. Līgavaiņa radinieki dāvina līgavai dāvanas. Pa šo laiku līgavainis jau ir paņēmis divus buļļus un kazu: tie tiks nokauti pirms kāzu sākuma. Līgavaiņa ģimenes sievietes gatavo svētku galdam ēdienu un alu. Kāzu dienā agri no rīta radinieki atved līgavu uz līgavaiņa māju, lai viņi viņu nepamana (vai izliekas nemanām) un aizved uz sieviešu pusi no mājas. Tad viņi saņem samaksu no līgavaiņa radiniekiem, kuri ir vainīgi līgavas nepamanīšanā. Kāzas sākas līgavaiņa mājā pilnmēness naktī, kad spoži spīd mēness. Tas ļauj izvairīties no nelaimes. Viņi svin divas dienas. Līgavas vecāki ir skumji par meitas zaudējumu un nav klāt kāzās. Pēc laulību ceremonijas un rituālajām dejām sākas mielasts. Zulusiem patīk iepriecināt miesu: tiek apēsti gaļas kalni, un alus tek kā ūdens. Pēc kāzām sieva palika dzīvot vīra mājā. Vīrs ir beznosacījuma ģimenes galva, un bērni pieder viņa ģimenei. Šķiršanās notiek reti.
Bērnu audzināšana, kas apvienoja ārējo brīvību ar stingru paklausību vecāko gribai, deva pārsteidzošus rezultātus. Par 19. gadsimta zulusiem Ernsts Riters raksta:
“Senos laikos zulu ģimene varēja kalpot par disciplīnas un labu manieru paraugu daudzām tā dēvētajām civilizētajām ģimenēm. … Pamatlikums bija stingra pakļaušanās vecāku gribai. ... Bet pat pēc tam, kad bērns nonāca pilnīgas pazemības stāvoklī, viņa raksturs turpināja veidoties dažādu ietekmju ietekmē. Ar mācīšanas un piemēra spēku bērns tika pārliecināts vai piespiests vienmēr uzvesties pareizi: izrādīt līdzjūtību un dāsnumu biedriem, neapvainot jaunākos, dāsni dalīties ar to, kas viņam ir, apņēmīgi ar visiem, pildīt savus ikdienas pienākumus. - ganīt govis, auklēt mazuļus, nēsāt malku un ūdeni, būt tīram un kārtīgam un ar to lepoties. … Zulu dzīvē gandrīz visos gadījumos pastāvēja etiķetes noteikumi; tie paredzēja, kā uzvesties vecāko klātbūtnē un ēdienreizēs; ieaudzināja cieņu pret citu mājām un īpašumu. Tādējādi, pateicoties efektīvai izglītības sistēmai, zulusi seksuālajā dzīvē sistemātiski attīstīja tieksmi uz pieklājību un precizitāti, neieinteresētību un pašcieņu, smagu darbu, pieklājību.
seksuālās tradīcijas. Brīvības un smagu ierobežojumu kombinācija pašdisciplīnas audzināšanā ir raksturīga zulusiem un seksuālajās tradīcijās. 19. gadsimtā Zulu bērni labi zināja par seksu starp vīriešiem un sievietēm. Pieaugušie neiejaucās un pat mudināja uz heteroseksuālām spēlēm bērniem, kuri imitē seksu un iesaistās savstarpējā masturbācijā. Tajā pašā laikā bija stingrs ierobežojums – meitenēm jāsargā sava nevainība. Viņiem mācīja dziesmas, kas slavināja jaunavību. Kad viņi kļūst vecāki, starp zēniem un meitenēm veidojas mīlestības attiecības. Vecākie neiejaucās. Neviens viņiem neaizliedza satikties un kopā nakšņot, bet atkal ar nosacījumu, ka meitene saglabā savu nevainību. Lai apmierinātu dzimumtieksmi, mīlētāji nodarbojās ar seksu bez iespiešanās, kad jaunieša dzimumloceklis bija iespiests starp meitenes savilktajiem augšstilbiem. Sekss starp augšstilbiem - kodums (ukukhlobonga), bija panaceja 19. gadsimta zulu jauniešiem: zulu armijā jauni vīrieši un sievietes ilgu laiku dienēja vīriešu un sieviešu pulkos un nevarēja precēties bez karaļa atļaujas.
Pēc laulībām nekādu ierobežojumu vairs nebija. Vismaz poligāmiem zulu vīriem. Viņi izbaudīja pilna dzimuma priekus. Ernsts Riters stāsta to:
“Nguni neskūpstās, pareizāk sakot, neskūpstījās, pirms viņi nonāca saskarē ar Eiropas civilizāciju. Tomēr viņām bija dziļas zināšanas par sieviešu fizioloģiju, ko vecākie viņām nodeva rituālu veikšanas laikā un pēc brieduma sasniegšanas. Vīrieši bija īsti meistari smalkajā mākslā, lai mīlas spēlē uzbudinātu sievietes. Nguni vīri. nodrošināja savām sievām atsevišķu būdu un vairāk vai mazāk apciemoja viņas pēc kārtas. Tomēr vadītāji dažkārt nerēķinājās ar šo paražu un ņēma sievas lielā domes būdā. Dažreiz parādījās vairākas sievas vienlaikus. Konkubīnes - viņām nebija tiesību, bet tās rūpīgi apsargāja kā karalisko īpašumu - vienmēr tika aicinātas pa vienam vai grupās uz vadoņa būdiņu, jo viņām nebija savu mājokļu. Pēc tam viņus iedeva par sievām īpaši izciliem subjektiem; kā kompensāciju par savu nedaudz apšaubāmo jaunavību viņi ienesa saviem vīriem tuvības auru ar pašu karali. Pret Lielā nama meitenēm absolūti visi izturējās ar vislielāko cieņu – galu galā viņas tika uzskatītas par karalisko īpašumu un vadoņa "māsām". Šīs konkubīnes - bija aptuveni tūkstotis divi simti cilvēku - bija dāmu un aristokrātu amatā un bija otrajā vietā aiz karaļa nama pārstāvjiem vai karaļa sievām.
Tagad viss ir mainījies. Daudzi zulusi pievērsās kristietībai un pieņēma Rietumu dzīvesveidu. Pilsētu iedzīvotājiem saikne ar senčiem tiek pārtraukta: viņiem tiek atņemti tikumi un zināšanas. Jaunieši aug bez pašdisciplīnas un maz zināšanu par dzīves seksuālo pusi. Sekss viņiem pastāv kā alternatīva "visu vai neko". Saskaņā ar kristīgo mācību (šeit sakrīt ar zulusu tradīcijām), ceļš uz seksu ved caur laulību. Taču šeit ir atšķirība: kristietība noraida jebkāda veida ārpuslaulības seksu, savukārt zulu tradīcijas pieļauj seksuālu baudu, nezaudējot nevainību. Zulu cilvēkiem, kuri formāli ir pievērsušies kristietībai, pirmslaulības seksu liedz neskaidrs grēka jēdziens, savukārt tradicionālistiem zulu — vispārējs nosodījums un laulības neiespējamība. Nav grūti saprast, ka zulusu kristiešu vidū, kuri zaudējuši senču pašdisciplīnu, ārlaulības dzimumattiecības ir izplatītas. Seksuālā analfabētisms, kā arī nicinājums pret prezervatīvu lietošanu padara zulu jauniešus par viegliem HIV infekcijas mērķiem. Kopumā Dienvidāfrikā ar HIV ir inficēti vairāk nekā 18% iedzīvotāju, aptuveni 5,7 miljoni cilvēku – vairāk nekā jebkur citur pasaulē (2007.gada dati). Lielākā daļa inficēto ir melnādainie, un starp tiem zulusi ieņem ievērojamu vietu.
Labākā pozīcijā ir lauku pagāni zulusi, kuri ir saglabājuši tradīcijas. Meitenēm, tāpat kā iepriekš, ir goda lieta saglabāt jaunavību līdz laulībām. Joprojām tiek praktizēts sekss starp augšstilbiem. Meitenes jau no mazotnes tiek periodiski pārbaudītas, lai noteiktu nevainību. Pārbaudes laikā meitenes apguļas uz paklājiņa, izplešot kājas. Viņus pieskata vecākas sievietes. Apkārt ir ziņkārīgu cilvēku pūlis. Eksāmenu nokārtojušajiem uz pieres uzliek krāsainu zīmīti, dažkārt izsniedz sertifikātu. Tad pieņemts nokaut upura kazu un sarīkot dzīres ar mūziku, dziedāšanu, dejām, lūgšanām senčiem un nakts peldēm upē. Meitenes lepojas ar savu lomu šajos pasākumos. Katru mēnesi tiek pārbaudīti desmitiem tūkstošu meiteņu. Sakārto reizi gadā Umhlanga- "niedru deja". Svinībās piedalās desmitiem tūkstošu pārbaudījumu izturējušu līgavu. Svētki ilgst astoņas dienas. Vispirms meitenes pulcējas no saviem ciemiem un apmetas netālu no karaliskās rezidences. Nākamajās dienās viņi nopļauj niedres un atnes Karalienei mātei (niedres izmanto karaliskā žoga lāpīšanai). Sestā un septītā svētku diena ir veltīta dejām. Meitenes dejo ķēniņa, galminieku un viesu priekšā. No drēbēm uz tiem tikai īsi svārki un krelles. Līgavas cer, ka karalis kādu no viņām izvēlēsies par sievu (taču pašreizējais karalis izvairās no harēma paplašināšanas). Astotajā dienā karalis pavēl nokaut buļļu ganāmpulku un gaļu sadalīt starp meitenēm. Brīvdienās Umhlanga apmēram 25 000 līgavu dejo zulu karaļa priekšā. Netālajā Svazilendā mērogs Umhlangi vairāk: 80 000 jaunavu dejo Svazi karaļa priekšā.
Niedres deju festivāls Svazilendā. 2006. gads.
Pagāniskās tradīcijas satur, bet neaizkavē HIV infekcijas izplatīšanos ciema iedzīvotāju vidū. Daudzi precēti vīrieši nodarbojas ar sezonas darbiem un, atgriežoties, inficē savas sievas. Turklāt izplatījās uzskats, ka sekss ar jaunavu izārstē AIDS: līdz ar to bieži tiek izvarotas meitenes, tostarp mazas meitenes. Visbeidzot, jauni vīrieši, ievērojot savu draudzeņu nevainības saglabāšanas tradīciju, neuzskata par vajadzīgu aprobežoties ar seksu starp augšstilbiem un bieži vien pāriet uz anālo seksu, kas nemazina HIV infekcijas risku.
Homoseksualitāte. Atšķirībā no kaimiņiem dīķis Un Tswana, homoseksualitāte zulusu vidū bija reta un nosodīta. Ir ziņots par zīlnieku veiktu dzimuma maiņu, un retos gadījumos jaunie karotāji sieviešu vietā izmantojuši zēnus. Hipotēzei, ka Čaka, Zulu impērijas dibinātājs, bija homoseksuālis, trūkst pierādījumu. Situācija mainījās pēc tam, kad briti bija sagrābuši Zulu karalisti. 1890. gadi bija Dienvidāfrikas cilšu piespiedu pārvietošanas laiks, kas izraisīja sacelšanos. Viena no nemiernieku grupām uz dienvidiem no Johannesburgas, kas sevi sauca Umkozi Vezintaba- "Kalnu vienība", kuru vada zulu - Nongolozas "karalis". Starp baltajiem viņš saņēma segvārdu "Nineves karalis". Atdarinot Čaku, Nongolosa aizliedza karotājiem (galvenokārt ne-zulusiem) tuvoties sievietēm, taču atšķirībā no Čakas viņš pavēlēja jaunākām karotēm kļūt par vecāku karotāju "sievām". 1900. gadā Nongolozu sagūstīja briti, taču viņa pavēle tika pieņemta visur, kur bija maz sieviešu – no raktuvēm līdz cietumiem. Paši zulusi ir mazāk iesaistīti homoseksualitātē nekā citas tautas, jo viņi mēdz palikt tuvāk zemei.
Šis teksts ir ievaddaļa.
Dienvidāfrika ir mājvieta daudzām dažādām ciltīm un tautām. Tāpēc viņi sevi dēvē par "varavīksnes valsti". Bet ir divas galvenās tautas - zulu (zulu) un khosa (xhosa). Ir arī svati, svazi, sotos un daudzi citi, bet principā viņi visi ir radinieki. Protams, cilvēks, kurš "nevārās šajā katlā", diezin vai neatšķirs vienu no otra, bet nepamanīt un izcelt zulu sievietes vienkārši nav iespējams. Viņu izcilā dupša dēļ.
Nedaudz precizēsim, Dienvidāfrikā patiesībā ir tikai deviņas galvenās melnās tautas, un, ja saskaita visus Āfrikas pārstāvjus, sanāk vairāki desmiti. Bet galvenie ir tie, par kuriem es rakstīju iepriekš, Zulu un Kosa.
Ir bantu tauta, kas tradicionāli dzīvoja Austrumāfrikā un Centrālāfrikā, lai gan, nosacīti runājot, visi Āfrikas melnādainie cilvēki pieder pie bantu. No šejienes cēlies nosaukums "bantustan" un valodu grupa "bantu". Gandrīz visas Āfrikas valodas ir radniecīgas. Nguni atdalījās no bantu un migrēja uz dienvidiem, apmetoties uz dzīvi Dienvidāfrikas ziemeļos kaut kad 12. gadsimtā. (Ļoti strīdīgs datums, bet pirms jums nav disertācija). No nguni nācijas atdalījās ciltis, no kurām lielākā kļuva pazīstama kā zulu un khosa. Varbūt sākumā tur bija zulu, tad daļa cilvēku no viņiem atdalījās un sāka saukties par Khosu.
Zulu un Ksosa ir karojuši viens ar otru paaudzēm ilgi, kopš zulu komandiera Čaka laikiem. Čaka saskatīja spēku zulu vienotībā, izveidoja cilti viņa vadībā. Viņš nogalināja daudz ienaidnieku, piespiedu kārtā nostiprinot klanus viņa pakļautībā, izveidoja lielisku armiju. Viņš pats izdomāja Aleksandra Lielā izmantoto taktiku. Cīņā viņš paslēpa falangas sānos, pēc tam ar ķīli mēģināja sašķelt ienaidnieku. Viņš izlikās, ka atkāpjas, bet pats tos pakļāva saviem sāniem un uzvarēja. Šķēpa vietā viņš ieviesa assegai – mazu šķēpu cīņai ar rokām. Viņš iemeta šķēpu, un palika bez ieroča, jūs varat cīnīties ar assegai. Viņš arī cīnījās ar Khosu cilti, dzen tos uz Rietumiem, no kurienes tos padzina būri. Šis naids palika aparteīda apstākļos, un valdība to izmantoja. Skaldi un valdi. Līdz šai dienai abas ciltis nesajaucas ne iekšējā, ne politiskā līmenī. Zulusī ir opozīcijā, valdībā pārsvarā - izkapts.
Mēs pavadījām nedēļu Durbanā, kas ir ļoti zulu dominētās provinces galvaspilsēta KwaZulu Natal. Attiecīgi galvenie vietējie iedzīvotāji ir zulusi. Un vienkārši nav iespējams kļūdīties, skatoties uz viņu sievietēm. Es nezinu, kāda veida anatomiska iezīme tā ir, bet viņu dibens ir vienkārši fenomenāls. Sēžamvietas augšdaļa ir paralēla zemei, un pašas sēžamvietas ir iespaidīga izmēra.
Zulu vidū sieviete tiek novērtēta, ja viņa atrodas ķermenī. Tievi cilvēki bieži tiek noraidīti divu iemeslu dēļ. Pirmkārt, vīrs tiks ķircināts, ka, saka, nav naudas, lai pabarotu sievu. Otrkārt, tievai sievai var būt AIDS. Ciltīm agrāk bija pat resna cilvēka stāvoklis, kura uzdevums bija uzkrāt svaru. Sarunās ar ciltīm viņš tika stādīts blakus vadonim, lai parādītu, kā viņi saka, kāda bagāta cilts, jo tā var uzturēt šādu kuili. Pat parlamentā lielākajai daļai deputātu ir liekais svars, un kopš afrikāņu nākšanas pie varas parlamenta ēdnīcā gaļas un treknu ēdienu patēriņš pieaudzis par 30%.
Un fotogrāfiju izlase. Atvainojos par kvalitāti. Viņiem nepatīk fotografēt, viņiem bija jāšauj no vidukļa vai pa tālruni.))
Protams, ne visas zulu sievietes ir resnas, lai gan lielākā daļa tādas ir. Ir vienkārši apbrīnojami skaisti, slaidi un izliekti. Bet piektais punkts vienmēr izceļas.)
Mūsu dāmas sporta zālēs tiek nogalinātas, lai kaut kā atbilstu tādiem "zulu priesteriem", bet šeit tas ir dots no dabas.
zulu
zulu- Āfrikas tauta, kurā ir aptuveni 10 miljoni cilvēku, kas galvenokārt dzīvo Dienvidāfrikas Republikas KwaZulu-Natal provincē. Mazas zulusu grupas dzīvo arī Zimbabvē, Zambijā un Mozambikā. Zulu valoda pieder pie bantu dzimtas Nguni grupas. Zulu karalistei bija nozīmīga loma mūsdienu Dienvidāfrikas vēsturē 19. un 20. gadsimtā. Aparteīda laikmetā zulusi Dienvidāfrikā, kas ir lielākā etniskā grupa, tika uzskatīti par otrās šķiras pilsoņiem.
Zulu dzimtā valoda zulu ir bantu dzimtas valoda, kas pieder nguni grupai un ir tuva xhosa un swati valodām. Zulu valoda ir visvairāk runātā valoda Dienvidāfrikā. Tomēr daudzi zulusi runā arī angļu, portugāļu, sesoto un citās Dienvidāfrikas valodās.
Zulu vidū ir kristieši, daudzi joprojām ir uzticīgi tradicionālajiem uzskatiem. Zulu reliģija ietver ticību radītājam dievam (iNkulunkulu), kurš ir augstāks par cilvēka ikdienas lietām. Garu pasaulei var piekļūt tikai caur senčiem (amadlozi), ar kuriem sazinās zīlnieki (gandrīz vienmēr pareģotāji). Viss sliktais, ieskaitot nāvi, tiek uzskatīts par ļaunu burvestību vai aizvainotu garu darbību rezultātu. Vēl viens svarīgs zulu reliģijas aspekts ir rituālā tīrība. Dažādiem ēdieniem bieži tiek izmantoti dažādi trauki un trauki, un mazgāšanās jāveic līdz trīs reizēm dienā.
UN Zulu vēsture
17. gadsimta beigās Nguni grupas tautas, kas sākotnēji dzīvoja tagadējā Kongo zemēs, pārcēlās uz Dienvidāfriku, uz mūsdienu Natalu, izspiežot vietējos bušmeņu iedzīvotājus. Zuli dzīvoja nelielās grupās, nomināli atzīstot augstākā līdera autoritāti. 18. gadsimta sākumā iedzīvotāju skaita pieaugums, lauksaimniecības tehnikas uzlabošana un tirdzniecības konkurence ar eiropiešiem radīja nepieciešamību pēc centralizācijas un līderu varas paplašināšanas. Divi klani bija īpaši veiksmīgi: Ndwandwe uz ziemeļiem no Umfolozi upes un Mthetwa uz dienvidiem no tās.
Sākotnēji paši zulusi bija viena no Mthetwa apakšgrupām (isizwe "cilvēki" vai isibongo "klans"). Savu vārdu (amaZulu, "debesu bērni") viņi ieguva 18. gadsimta sākumā, kad ap 1709. gadu zulu kantombela nodibināja savu karaļvalsti. Līdz 1781. gadam Zulu klanam bija aptuveni pusotrs tūkstotis dalībnieku.
Zulu valdījuma straujā paplašināšanās sākās 1816. gadā, kad pie varas nāca karalis Šaka, Senzangakonas vadoņa ārlaulības dēls. 1817. gadā Ndvandvē nogalināja Mtetvas karali Dingisveju (zulusi šajā karā nepiedalījās), un Šaka kļuva par Mtetvas augstāko valdnieku. Šaka veica militārās un sociālās reformas, kas veicināja zulusu militāros panākumus un iekaroto klanu integrāciju viņa ciltī. Jau 1819. gadā zulusi pilnībā pakļāva Ndvandvi, un 1824. gadā viņi sasniedza Cape kolonijas robežas. 1824. gadā Zululandes platība bija 20 000 kvadrātkilometru un iedzīvotāju skaits bija 250 000. Zulu armija pieauga no 3000 līdz 20 000 karavīru.
Šaka veica pilnīgu Zulu militārās sistēmas reorganizāciju, sākot no iesaukšanas līdz taktikai un ieročiem.
Šaka konstatēja, ka, sasniedzot 18 vai 19 gadu vecumu, visi zulu jaunieši tika iesaukti karaļa militārajā dienestā. Jaunie sastādīja pulku (vai pievienojās esošajam), kuram tika dots nosaukums un piešķirts formas tērps (galvenokārt sastāvēja no īpašas krāsas vairogiem un dažādām svinīgu spalvu un kažokādu kombinācijām). Pēc tam jauniesauktie uzcēla pulka kazarmas un saņēma militāro apmācību. Karavīri palika karaļa rīcībā līdz laulībām, pēc kurām kļuva par kara laikā iesauktajiem rezervistiem. Atļauju precēties karalis izsniedza personīgi veseliem pulkiem uzreiz, tā ka pulks dienestu pameta pilnā sastāvā. Protams, karalis centās uzturēt karavīrus dienestā pēc iespējas ilgāk, un vīrieši vidēji apprecējās tuvāk četrdesmit gadiem. Zulus, tāpat kā jebkurā sabiedrībā, satika cilvēkus, kuri vairījās no dienesta, jo dzīve armijā bieži bija saistīta ar pusbadā dzīvojošu eksistenci un pastāvīgām cīņām uz nūjām ar kolēģiem un konkurējošiem pulkiem, un šādas cīņas dažkārt pārauga īstā duršanā. (piemēram, reiz divi galma pulki savstarpējās cīņas laikā palaida assegai un gāja bojā ap 70 cilvēku). Tādi "refuzeniķi" vai nu devās uz balto pārvaldībā esošo Natalu, vai arī kļuva par šamaņiem, kuri nebija pakļauti iesaukšanai. Zulu pulks (ap 1000 cilvēku) tika sadalīts bataljonos (vecākais un jaunākais), bataljoni - divīzijās, divīzijas rotās, bet rotas - rotās. Piemēram, anglo-zulu kara priekšvakarā neparasti lielajā Handemmpemvu ("Melnbaltā galva") pulkā 12 divīzijās bija 49 rotas. Pulka vecākie virsnieki bija pulkvedis, pulkvežleitnants un majori.
Zulu vairogs, kas tika ieviests zem Shaka, bija izgatavots no govs ādas un bija līdz aptuveni 1,3 m augsts un aptuveni 60 cm plats.Vēlāk, izplatoties šaujamieročiem, vairogi kļuva vieglāki un mazāki, tomēr vecā stila vairogi turpināja izmantot. Visu pulku militārie vairogi personīgi piederēja karalim un tika glabāti īpašās noliktavās.
Zulu galvenais uzbrukuma ierocis bija šķēps. Šakam tiek piedēvēta radikāla reforma šajā jomā - kā zulusi teica: "Šaka teica, ka vecā paraža mest assegai bija slikta un izraisīja gļēvulību ..." Tagad zulusi bija bruņoti ar asegai ar garu platu galu apmēram 45 cm. garš un īss kāts apmēram 75 cm garumā.assegai atradumiem ir mazāki galiņi, tomēr fotogrāfijas un aculiecinieku liecības apstiprina, ka Šakas assegai bijuši līdzīgi iepriekš aprakstītajiem.
Saistībā ar ar ieročiem bruņotu baltu parādīšanos Šakas mantinieki karavīriem atdeva šķēpus, kas ļāva cīnīties no attāluma, bet durošais šķēps palika galvenais ierocis. Mešanai zulusi galvenokārt izmantoja šautriņu ar apmēram 25 cm garu galu un līdz 90 cm garu kātu, kuru varēja mest līdz 45 m attālumā, bet efektīvais metiena attālums nepārsniedza 25-30 m. .
Papildus šķēpiem zulusi bija bruņoti ar koka nūjām, kuru garums bija līdz 60 cm. Tāpat augsta ranga zulusi nesa kaujas cirvjus, kas bija gan ceremonijas, gan kaujas ieroči.
Zulu iecienītākā konstrukcija bija "buļļa ragi", kas sastāvēja no 4 vienībām. "Krūtis" virzījās taisni pret ienaidnieku, divi "ragi" mēģināja ielenkt ienaidnieku un uzbrukt no sāniem, "lauvu" atdalījums stāvēja rezervē. Arī rezervē bieži atradās jaunākie, jaunizveidotie pulki, kurus izmantoja tikai vajāšanai un laupījuma savākšanai.
Pēc kaujas zulu armija nekavējoties izklīda savās mājās, lai veiktu attīrīšanas rituālus, un pat karaliskā griba to nevarēja novērst.
Šaku 1828. gadā nogalināja viņa brālis Dingans, kurš paplašināja zulusu īpašumus no Umzivyubyu līdz Deloga līcim. Viņa vadībā zulusi vispirms nonāca konfliktā ar baltiem, proti, ar būriem, kuri 1837. gadā parādījās austrumu ielejās. Pūķu kalnu nogāzēs, sākotnēji cieta sakāvi no Z., bet 1840. gadā Dingans tika gāzts, kura vietā stājās viņa brālis Panda, kurš kļuva par vasali viņu dibinātajai republikai.
1856. gadā zulusu starpā plosījās savstarpējās nesaskaņas, ko izraisīja strīds starp Pandas dēliem par troņa mantošanu, kas beidzās ar Kečevajo jeb Setevajo triumfu, kurš pēc Pandas nāves (1872. karalis Z. Viņa organizētā armija 40 000 cilvēku sastāvā. izraisīja bažas britos, kuri pieprasīja tās likvidēšanu un, saņēmuši atteikumu, 1879. gadā pārcēlās pret Kečevaio lorda Čelmsforda vadībā. Z. Izandhluanā 22. janvārī iznīcināja angļu vienību 1400 vīru sastāvā ar 60 virsniekiem; 1. jūnijā izlūkošanas laikā tika nogalināts Napoleona III dēls princis Napoleons. 4. jūlijā briti sakāva Kečevajo tās galvaspilsētā Ulundi, bet 28. augustā. paņēma viņu gūstā. Pēc tam angļu vadība. karaspēks pārgāja Volslei, kurš pabeidza zulusu sakāvi. Zulu valsts tika sadalīta starp 8 cilšu vadoņiem, ieskaitot kaķi. bija anglis Džons Danns; Virs tiem tika novietota angļu valoda. iedzīvotājs, un Z. bija aizliegts uzturēt savu militāro organizāciju, ienest ieročus un karot.
Kvazulu karogs (1977-1985)
Kreisajā pusē ir sārtināta josla, kas attēlo zulu vairogu. Labajā pusē, sākot no augšas, ir attēlota balta svītra ⅓ karoga augstuma, zelta (dzeltena), zaļa un melna, katra 1/9 no augstuma, un vēl viena balta svītra ⅓ augstuma.
Kvazulu karogs (1985-1994)
Tam ir balts audums, plata sarkana svītra pie vārpstas un trīs šauras svītras auduma vidū: melna, zaļa un dzeltena.
Tā kā KwaZulu bija zulusu valsts veidojums, krāsas karoga vidū simbolizē cilvēkus, valsti un nākotni. Balts simbolizē mieru, sarkans - izlietas asinis. Sarkanajā joslā attēlots balts zulu vairogs ar sakrustotiem šķēpiem un karaļa spieķi, kas simbolizē tautas aizsardzību no karaļa karotāju puses.
Tas pats ovālais zulu vairogs ir galvenā teritorijas ģerboņa figūra.
Kvazulu ģerbonis
Bulta, kas atrodas vairoga centrā un ir vērsta uz augšu, simbolizē karaļa autoritāti cilvēku vidū. Kleinods - ziloņa sudraba galva ar pilnu seju. Vairoga turētāji - zelta leopards (labajā pusē) un lauva (kreisajā pusē), kas tur šķēpus. Leopards simbolizē skaistumu un grāciju, lauva - drosmi un cēlumu, zilonis - inteliģenci un spēku. Uz zaļās pamatnes ir zelta devīzes lente - "Kopā mēs triumfējam."
Assegai
Caurdurošs šķēps tuvcīņai ar platu asmeni, 0,5 m garš
Zulu armijas rituālās dejas savākšana un izpilde Čaki rezidencē, pēc eiropiešu domām (1827)
Citas Dienvidāfrikas virsvalstis
Zulu impērija
Wene wa Zulu
Sadaļa ir izstrādes stadijā
Zulu valsts, vai Zulu impērija, vai KwaZulu, vai Zulu zeme- Zulu cilšu savienības teritorija, kas attīstījās 19. gadsimta pirmajā pusē Dienvidāfrikā Indijas okeāna piekrastē (mūsdienu Dienvidāfrikas provinces KwaZulu-Natal teritorija). Savā pīķa laikā tas stiepās no Pongola upes ziemeļos līdz Umzimkuly upei dienvidos.
Zulus: debesu bērni
Daudzi ir dzirdējuši par tādas tautas kā zulu eksistenci, taču tikai daži zina, ka zulusi bija vieni no briesmīgākajiem Āfrikas kontinenta karotājiem.
Zulus dzīvo Dienvidāfrikas dienvidaustrumos, KwaZulu-Natal provincē, pieder bantu tautai un Nguni grupai. Jau ilgi pirms mūsu ēras bantu tautas sāka izplatīties Āfrikas kontinenta dienvidos. Pirmo reizi mūsdienu Dienvidāfrikas teritorijā tie parādījās VI gadsimtā. Ir grūti noteikt precīzu bantu cilšu iekļūšanas laiku Natalā, taču ir zināms, ka 16. gadsimtā Natalas teritoriju jau apdzīvoja bantu, nevis Khoisan tautas (bušmeņi un hotentoti). Tā kā Natala bija plašās bantu pasaules perifērija, zulusu senči - austrumu nguņu ciltis - daudzus vārdus aizņēmās no Dienvidāfrikas autohtonu iedzīvotāju - Khoisan tautu - valodas. Arī Khoisan valodas būtiski ietekmēja zulu valodas fonētiku, lai gan šī ietekme bija mazāka nekā zulusu priekšteču rietumu kaimiņiem - xhosa ciltīm.
Austrumu nguni bija ārkārtīgi kareivīga tauta. Papildus militārajiem reidiem viņi dzīvoja uz amatniecības un liellopu audzēšanas rēķina. Līdz 18. gadsimtam austrumu nguni dzīvoja atsevišķos klanos, formāli atzīstot augstākā vadoņa autoritāti.
Austrumu nguni pagāniskajos uzskatos ietilpa ticība pirmatnējam priekštecim un vienlaikus demiurgam Unkulunkulu, kurš radīja pasauli, mācīja uguni, lopkopību, lauksaimniecību un amatniecību, bet pārstāja ietekmēt cilvēku dzīvi, tagad pārvaldot tikai dabas elementus, viņi arī ticēja maģijai un neskaitāmiem gariem. Svarīga Nguņu reliģiskās dzīves sastāvdaļa bija t.s. "izšņaukšana" - priesterienes ļauno burvju meklēšana ļaužu vidū. Tie, kurus priesterienes pasludināja par burvjiem, tika pakļauti sāpīgam nāvessodam.
Pats vārds "Zulus" (Zulu, amaZulu) cēlies no viena no Nguni klanu vadoņa Zulu KaMalandela vārda, kurš dzīvoja 17. gadsimta beigās - 18. gadsimta sākumā. Zulu valoda austrumu nguni valodā nozīmē "debesis". Pēc viņa nāves 1709. gadā viņa klana locekļi sāka saukties par amaZulu, tas ir, par "zulu bērniem". Līdz 18. gadsimta sākumam iedzīvotāju skaita pieaugums, lauksaimnieciskās ražošanas uzlabošanās un tirdzniecības konkurence ar eiropiešiem radīja nepieciešamību pēc centralizācijas un līderu varas paplašināšanas. Divas cilšu alianses bija īpaši veiksmīgas, viena zem Ndwandwe uz ziemeļiem no Umfololozi upes un otra zem Mthetwa uz dienvidiem no tās. Zulus kļuva par vienu no Mthetwa vadītās savienības klaniem.
1781. gadā Senzangakona kaJama kļuva par zulusu karali (inkosi). Līdz tam laikam zulu klanā bija aptuveni pusotrs tūkstotis cilvēku. 1787. gadā Senzangakonas karaļa neprecētai meitenei vārdā Nandi piedzima dēls, kuram gadsimtiem bija lemts slavināt zulusu vārdu. Viņu sauca Šaka (dažreiz arī Čaka).
Tā kā Šaka bija nelikumīgs, kopš bērnības viņam bija jāpiedzīvo daudzi pazemojumi un grūtības. Kad Šakam bija seši gadi, tēvs viņu kopā ar māti izraidīja tāpēc, ka ganu Šakas neuzmanības dēļ suns sakoda aitu. Viņam izdevās atrast patvērumu Mtetvas zemēs. Sasniedzis 21 gadu vecumu, Šaka iestājās Mtetvas karaļa Dingisvejo militārajā dienestā un tika uzņemts karavīru vienībā (ibuto vai impi), ko sauca par Izi-tswe.
Šaka drīz vien ieguva cieņu par savu drosmi un inteliģenci. Viņa kaujas taktika ļoti atšķīrās no tā, kā cīnījās citi Nguni. Saskaņā ar tradīciju nguni satikās kaujā iepriekš noteiktā vietā un iesaistījās apšaudē ar vieglu asegai (šķēpu) mešanu, aizstāvoties ar lieliem vairogiem un paņemot ienaidnieku izmestos assegai, lai tos izmestu. Cīņu pavadīja daudzas drosmīgāko karotāju cīņas viens pret vienu. Kauju vēroja sievietes un sirmgalvji. Kā likums, abas puses cieta ļoti pieticīgus zaudējumus, un kaujas beigās viena no pusēm atzina sevi par sakāvi un piekrita maksāt cieņu.
Šaka uzskatīja šo taktiku par muļķīgu un gļēvu.
Viņš pasūtīja sev garu assegai ar platu galu, kas bija piemērots cīņai ar rokām. Šo assegai veidu sauc par "iklva". Viņš arī atteicās no sandalēm, lai paātrinātu kustības. Karā ar Ndvandves cilšu savienību, kuras karalis bija Cvids, Šaka sevi lieliski parādīja. Drīz viņš bija "Izi-tsves" pavēlnieks.
Visiem saviem padotajiem Šaka pavēlēja izgatavot tādus pašus assegai un ieviesa paražu karotājiem staigāt basām kājām. Turklāt tika pieņemts Knobkerry koka klubs. Viņš arī sāka izmantot jauno taktiku "vērša galva": armija tika sadalīta trīs daļās; kreisajā un labajā flangā (“vērša ragi”) atradās jauni karotāji, kas kaujā apskāva ienaidnieku, bet centrā (“buļļa piere”) atradās pieredzējušākie karotāji, kuri veica galveno darbu, lai iznīcinātu ienaidnieku. No šī brīža viņa karavīri nevienu neņēma gūstā, ja vien nebija pavēles, kas skaidri noteica gūstekņu sagūstīšanu.
1816. gadā nomira zulu karalis Senzangakona, un viņa dēls Sigujana kļuva par viņa mantinieku. Šaka ar Mtetvas karaļa Dingisvejo palīdzību nogalināja Sigujanu un pats kļuva par zulu karali. Shaka pirmā prioritāte bija militārā reforma. Visus darbspējīgos vīriešus vecumā no 20 līdz 40 gadiem Šaka mobilizēja militārajam dienestam, un viņi varēja pamest dienestu tikai par īpašiem nopelniem pēc karaļa pavēles. Laulības neprecētiem karotājiem bija aizliegtas.
No šiem jaunajiem karotājiem tika izveidotas jaunas vienības (turpmāk – impi). Impi ("hindu") komandieri bija tuvākie Šakas līdzgaitnieki.
Uz karalisko dienestu tika izsauktas arī meitenes - viņas necīnījās, bet nodarbojās ar saimniecisku darbību centralizētā vadībā. Visur tika ieviesti garie assegai un citi Šakas tehniskie un taktiskie izgudrojumi. Jebkuri pārkāpumi un nepaklausība tika sodīti ar nāvi. Puišu militārās apmācības sākās septiņu gadu vecumā, tika veiktas regulāras mācības pusaudžiem un karavīriem, izmantojot mācību ieročus. Zulu armija drīz kļuva par spēcīgāko vietējo armiju reģionā.
1817. gadā nomira Mtetvas karalis Dingisvejo. Viņu sagūstīja Ndwandwe un izpildīja nāvessodu pēc Zwide pavēles. Iegūto jaudas vakuumu ātri aizpildīja enerģiskā un apņēmīgā Šaka. Viņš pakļāva Ndwandwe alianses ciltis, karojot nevis par iznīcināšanu, bet gan par pakļaušanu. Šajos karos viņš bieži bija žēlsirdīgs pret ienaidniekiem – viņa plānos ietilpa politiski vienotas tautas radīšana. Karaliskās armijas iesaukšanas sistēma attiecās uz visām iekarotajām tautām, kas veicināja atšķirīgu cilšu integrāciju vienā zulu tautā. Dažas ciltis (piemēram, hlubi un mfengu), nevēloties pakļauties Šakai, bija spiestas migrēt.
Papildus iesaukšanai armijā svarīgs instruments Šakas varas nostiprināšanai pār ciltīm bija militāro kraalu (ikandas) celtniecība pakļautajās zemēs.
Šaka arī ļoti ierobežoja priesteru varu. Tagad burvju "izšņaukšanas" laikā tikai karalis beidzot noteica aizdomās turētā vainu.
Papildus tam, lai stiprinātu savu varu starp bijušajām Mthetwa alianses ciltīm, Šaka cīnījās ar Ndvandves karali Zvide, vēloties atriebt Dingisveju. Šis karš bija ārkārtīgi saspringts un asiņains. Gokli kalna kaujā 1817. gadā 5000 cilvēku lielā zulu armija, pateicoties Šakas kvalitatīvajām priekšrocībām un militārajam talantam, pa daļām sakāva 12 000 Ndvandves. 7500 Ndwandwe palika kaujas laukā, bet 2000 zulu arī gāja bojā.
Ndwandwe savu taktiku, ieročus un militāro sistēmu aizņēmās no zulusiem. Bet Šaka viņus tomēr uzvarēja. Reiz viņš gandrīz notvēra Zvidi. Zvide aizbēga, bet viņa māti sagūstīja Šaka. Šaka iedeva barību hiēnām. Visbeidzot, 1819. gadā pie Mlatuse upes Ndwandwe beidzot tika sakauts. Cvide aizbēga un nomira trimdā 1825. gadā. Daudzas ciltis, kas bija daļa no Ndwandwe alianses, aizbēga, baidoties no Šakas atriebības. Šangaņi aizbēga uz topošās Rietummozambikas un Austrumrodēzijas teritoriju, kur izveidoja savu Gazas štatu. Ngoni izveidoja savu valsti Nyasa ezera tuvumā.
1823. gadā viens no Šakas indiāņiem Mzilikazi, kurš cēlies no Kumalo cilts, nesapratās ar karali. Tā vietā, lai stātos pretī karaļa galmam un tiktu sodīts ar nāvi, viņš sacēlās un aizveda savus vīrus uz ziemeļiem uz Mozambiku. 1826. gadā mzilikazi (kas izveidoja jaunu cilti - Matabele vai Ndebele) pārcēlās uz Transvālu. Matabelu tur pastrādātās slaktiņas bija tik šausmīgas, ka būri, kas sāka ierasties Transvālā 1830. gados, gandrīz nesastapa tur esošos pamatiedzīvotājus. No otras puses, viņi satika kareivīgos impi matabelus, ar kuriem sākās asiņainas kaujas, un militārie panākumi biežāk pavadīja būrus nekā matabeļus.
1838. gadā Mzilikazi ved savus ļaudis uz rietumiem uz tagadējo Botsvānu, pēc tam šķērso Zambezi un apmeklē tagadējo Zambiju. Tomēr Zambija, kas bija daļa no cetses mušu jostas, kas ir miega slimības pārnēsātāji, nebija piemērota lopkopībai, tāpēc matabels dodas uz dienvidaustrumiem, atkal šķērso Zambezi, 1840. gadā iekaro šonu ciltis un paši apmetas uz dzīvi. uz dienvidrietumiem no nākotnes Dienvidrodēzijas Šis apgabals kļuva pazīstams kā Matabeleland. Matabeles karaliste sabruka 1893. gadā Pirmā angļu un Matabel kara laikā.
1826. gadā nomira Šaka Mgobozi draugs. 1827. gadā nomira viņa māte Nandi. Šaka uzskatīja, ka māte ir raganu upuris. Viņš iznīcināja visus, kuri, viņaprāt, nepietiekami apraudāja Nandi un ieviesa sēras uz gadu, kuras laikā cilvēkus sodīja ar nāvi pat par mazākajiem pārkāpumiem.
1828. gada 22. septembrī neapmierinātības ar tirāniju dēļ Šaki tika nogalināts savā kraalā. Viens no sazvērniekiem kļuva par karali - Šakas brālis Dingane kaSenzangakona, pazīstams arī kā Dingaan.
Šaka uz visiem laikiem palika zulusu atmiņā kā dižens karalis, kurš radīja savu tautu, un militārais ģēnijs, kurš šausmināja visas Dienvidāfrikas ciltis. Viņa valdīšanas beigās zulu armijā bija aptuveni 50 tūkstoši cilvēku.
Dingane nedzīvoja vecajā Šakas galvaspilsētā Bulaway kraal, bet uzcēla savu kraali - Mgungundlovu. Viņš mīkstināja disciplīnu Zulu štatā: tagad jaunieši tika izsaukti tikai uz sešiem mēnešiem un varēja izveidot savas ģimenes un mājsaimniecības. Hinduistu stāvoklis kļuva iedzimts. Karaļa vara kļuva mazāk despotiska – tagad viņš pieņēma lēmumus tikai ar indiāņu piekrišanu.
Tā sauktais Lielais pārgājiens iekrita Dingānas valdīšanas laikā - būru (holandiešu kolonistu pēcteču) pārvietošana uz zemēm, kur nebija spēkā Anglijas likumi - būri pārcēlās uz austrumiem, uz Natālas teritoriju. Notika nelielas sadursmes starp būriem un zulusiem.
1837. gada novembrī Dingane tikās ar vienu no būru vadītājiem Pītu Retīfu un parakstīja aktu par zemes nodošanu Vortrekker Boers. 1838. gada 6. februārī, kamēr Būru sarunu dalībnieki atradās Dinganas kralā, Retīfs un viņa pavadoņi tika nogalināti pēc karaļa pavēles. 17. februārī bez vadības palikušos Retjefa trekboerus nogalināja zulusi. Gāja bojā aptuveni 500 cilvēku, tostarp sievietes un bērni.
Gada beigās Dingāne nolēma iznīcināt Andra Pretoriusa un Sarela Siljersa vadīto trekboeru partiju. 16. decembrī zulu vienība indiāņa Ndlelas vadībā uzbruka būriem pie Inkomas upes. 470 drosmīgi būri atvairīja zulu armijas uzbrukumu, kuru skaits bija vismaz 12 tūkstoši cilvēku. Trīs tūkstoši zulu gāja bojā, boeru zaudējumi - tikai trīs cilvēki tika ievainoti. Kauju sauca par Asiņainās upes kauju. Tad būri iznīcināja Zulu karaļvalsts galvaspilsētu.
1839. gada 23. martā tika noslēgts miers starp vortrekeriem un zulusiem. Zuli pameta visas teritorijas uz dienvidiem no Tugelas upes, un šajās zemēs tika nodibināta Natalas Republika, kuras galvaspilsēta bija Pītermaricburgas pilsēta.
Šīs cīņas ietekmēja zulu militārās lietas: tāla darbības rādiusa ieroči - šķēpu mešana - tika atgriezti lietošanā. Tomēr assegai "iklwa" palika galvenais zulusu ierocis.
1840. gada janvārī Dingane jaunākais brālis Mpande sacēlās pret viņu, piesaistot Pretorija vadīto būru atbalstu. Makongo kaujā 1840. gada 29. janvārī Dingane tika sakauts un aizbēga uz Svazilendu, kur drīz tika nogalināts. Mpande kļuva par zulu karali.
1843. gadā Natalas Republiku anektēja briti un tā kļuva par britu koloniju Natalu. Daudzi būri devās uz ziemeļiem, kur nodibināja Būru republikas - Dienvidāfrikas Republiku (Transvaal) un Oranžo brīvvalsti (Freistat). 1843. gada oktobrī tika noteiktas robežas starp Britu Natalu un Zulu karalisti.
1850. gadu sākumā Mpande nolēma iekarot Svazilendu. Lai gan svazi tehniski bija zulusu vasaļi, Mpande vēlējās panākt pilnīgu Svazilendas pakļautību, lai iegūtu zemes, uz kurām viņi varētu atkāpties Voortrekkeru vai britu iebrukuma gadījumā no Natalas. 1852. gadā sākās karš ar svacistiem. Lai gan zulusi sakāva svacisus, Mpandei britu spiediena dēļ nācās pamest Svazilendu.
Šajā karā Mpandes vecākais dēls Kečvejo sevi labi parādīja. Lai gan viņš bija vecākais, viņš netika uzskatīts par oficiālo mantinieku, ko pasludināja cits Mpandes dēls - Mbuyazi. Zulusi sadalījās Mbuyazi un Ketchwayo atbalstītājos. 1856. gadā tā nonāca atklātā sadursmē – Mbujazi iedzīvotāji izpostīja Kečvejo atbalstītāju zemes. 1856. gada 2. decembrī puses tikās kaujā pie Lielbritānijas robežas, pie Tugelas upes. Kečvejo karaspēks gandrīz trīs pret vienu pārsniedza Mbujazi 7000 cilvēku lielo spēku, bet 35 briti bija Mbujazi pusē. Tas nepalīdzēja - Mbujazi karavīri tika uzvarēti, viņš pats tika nogalināts. Kečvejo kļuva par de facto zulusu valdnieku.
Tikai 1861. gadā ar britu starpniecību izdevās panākt izlīgumu starp tēvu un dēlu, taču Mpande arvien vairāk zaudēja interesi par valsts lietām: viņš kļuva par alus alkoholiķi, viņam bija grūti staigāt.
Mpandes laikā Zulu valstība kļuva atvērtāka ārvalstu ietekmei. Ja Šaka izsmēja baltās tehnoloģijas, reliģiju un politiku, Mpande ar viņiem sazinājās. Viņa vadībā strādāja misionāri, tika sastādīta pirmā zulu gramatika, tulkota Bībele zulu valodā. 1872. gada beigās Mpande nomira, un Kečvejo kļuva par zulusu karali, padarot Ulundi par viņa galvaspilsētu.
Kopš 1873. gada pretrunas starp britu Natalu un zulusiem pakāpeniski pieauga. Briti jutās zulusu apdraudēti, un Kečvejo bija konfliktā ar kristiešu misionāriem. Turklāt briti bija neapmierināti, ka karalis novērš strādnieku ieplūšanu valstī. Kečvejo bija spēcīga trīsdesmittūkstošā armija ar musketieru vienību, kas plānoja organizēt kavalēriju.
1875. gadā britu komandieris Volslijs nolēma, ka Lielbritānijas Dienvidāfrikas problēmas atrisina tikai Zululandes aneksija, un 1877. gadā Transvālu anektēja briti (būru neatkarība tiks atjaunota tikai 1881. gadā pēc Mejūbes kaujas). ). Tajā pašā gadā vietējo lietu ministre Natālija Šeparda rakstīja Lielbritānijas koloniālajam sekretāram lordam Karnarvonam, ka Zulu valsts ir ļaunuma sakne un tā ir jāiznīcina.
1878. gada 11. decembrī Kečvejo tika izvirzīts ultimāts izformēt armiju, atteikties no Šakas militārās sistēmas, nodrošināt britu misionāru brīvu uzņemšanu Zuluzemē un ievietot britu komisāru Zulusā. Nosacījumu izpildei tika dots mēnesis, taču Kečvejo atteicās, un 1879. gada 11. janvārī sākās angļu un zulu karš.
1879. gada 22. janvārī 20 000 cilvēku lielā zulu armija Isandlvanas kalnā sakāva britu vienību 1700 cilvēku sastāvā. Zuliem izdevās sagūstīt Martini-Henry šautenes, taču viņi šajā kaujā zaudēja 3000 vīru.
No 22. līdz 23. janvārim četri tūkstoši zulu uzbruka Rorke's Drift robežpostenim, kuru aizstāvēja tikai 150 britu. Varonīgas aizsardzības gaitā tika atvairīti trīs zulu uzbrukumi, un viņi atkāpās. Zulus zaudēja aptuveni 1000 vīru, briti 17 gāja bojā un 10 ievainoja. 11 baltie varoņi saņēma Viktorijas krustus, vēl pieci - medaļas "Par drosmīgu uzvedību".
28. janvārī britu kolonna pulkveža Pīrsona vadībā tika ielenkta Eschove kraal, aplenkums turpinājās līdz 4. aprīlim. Kečvejo piedāvāja noslēgt mieru ar britiem, taču viņi uz viņa priekšlikumiem nereaģēja. Kečvejo neplānoja iebrukt Natalā, kas britiem deva elpu. 12. martā Intombā zulu vienība 500–800 karavīru sastāvā sakāva simts britu. Bojā gāja 62 angļu karavīri. 28. martā Hlobanā 25 000 zulu uzbruka britu grupai, kurā bija 675 cilvēki, un 225 briti gāja bojā, zulu zaudējumi bija minimāli.
29. martā Kambulā divi tūkstoši britu sakāva 20 000 zulusu – 29 briti un 758 zulusi gāja bojā. 2. aprīlī pie Gingindlovu 5670 briti sakāva 11 tūkstošus zulu; Britu zaudējumi sasniedza tikai 11 nogalinātos, un zulusi zaudēja vairāk nekā tūkstoti cilvēku.
1. jūnijā zulu izlūkošanas laikā gāja bojā franču princis Jevgeņijs Napoleons, franču nominālais imperators, un 4. jūlijā netālu no zulusu galvaspilsētas Ulundi notika šī kara pēdējā kauja.
Britu karaspēks (seši tūkstoši cilvēku) metodiski nošāva zulus, kuru skaits bija 24 tūkstoši. Pēc pusstundu ilgas apšaudes zulu armija beidza pastāvēt kā organizēts spēks. Briti zaudēja 13 nogalinātos, zulusi - ap 500 cilvēku, bet morālais trieciens bija milzīgs. Krāls Ulundi tika sadedzināts, Ketchvayo aizbēga, bet 28. jūlijā tika sagūstīts. 1. septembrī zulu virsaiši padevās.
Zululand kļuva par daļu no britu Natalas. Karalim tika atņemta vara, 13 vadītāji sāka valdīt pār zulusiem Lielbritānijas protektorātā. Iezemieši drīz vien iegrima nesaskaņās, un, lai pieliktu tām punktu, briti atļāva Kečvejo atgriezties, ko viņš arī izdarīja 1883. gada janvārī, piekrītot izpildīt visas britu prasības. Tas nepalīdzēja: starp Kečvejo un veco pretinieku Zibebu, kurš nevēlējās atzīt savu pārākumu, sākās savstarpējais karš, kurā Kečvejo tika uzvarēts. Gadu vēlāk, 1884. gada 8. februārī, Kečvejo nomira; pēc viņa viņa dēls Dinuzulu kļuva par zulu karali Lielbritānijas pakļautībā, piesaistot būru palīdzību cīņai pret Zibebu un sakāva viņu. Par to Dinuzulu daļu savu zemju atdeva būriem, kur viņi nodibināja Būru republiku Nieve Republic (vēlāk kļuva par Transvāla daļu).
1887. gadā Zulu zeme tika anektēta. Lai mazinātu Dinuzulu spēku, briti izraisīja Zibebu sacelšanos. Sacelšanos viņš apspieda, pats Dinuzulu aizbēga uz Transvālu. Pēc viņa izdošanas britiem 1890. gadā viņš tika notiesāts uz 10 gadiem trimdā uz Sv. Helēna, no kurienes viņš atgriezās tikai pēc septiņiem gadiem.
Gados pēc Otrā būru kara baltajiem darba devējiem Natalā bija lielas grūtības nolīgt melnādainos strādniekus, dodot priekšroku darbam Vitvotersrandas raktuvēs. Lai mudinātu melnādainos strādāt balto lauku fermās, 1905. gada beigās koloniālās varas iestādes visiem pieaugušajiem aborigēniem noteica vienas mārciņas nodokli.
Galvenais Bambats, kura pakļautībā bija 5500 vīru, bija viens no tiem, kas pretojās jaunā nodokļa ieviešanai. 1906. gada februārī Bambatas ļaudis nogalināja divus policistus, kas bija nosūtīti iekasēt nodokļus nepakļāvīgos apgabalos, un pēc tam tika ieviests karastāvoklis. Bambata bēga uz ziemeļiem ar karaļa Dinuzulu klusu atbalstu. Bambata savāca nelielus savus atbalstītājus un sāka īstenot partizānu uzbrukumus no Nkandlas meža. Aprīlī tika nosūtīta ekspedīcija, lai apspiestu sacelšanos: Mome Džordžhilā zulusus ielenca un uzvarēja briti viņu tehniskā pārākuma dēļ; kaujas laikā Bambata tika nogalināta, un sacelšanās tika sagrauta, nogalinot no 3000 līdz 4000 zulu, 7000 arestējot un 4000 nopērdot. Tādējādi beidzās pēdējais zulu karš, pēc kura Zulu monarhija zaudēja savu ietekmi.
Dinuzulu arī arestēja; 1908. gada martā viņam tika piespriests 4 gadu cietumsods. 1910. gadā Dienvidāfrikas savienība kļuva par Lielbritānijas dominiju, un Dinuzulu senais draugs ģenerālis Luiss Bota tika iecelts par tās premjerministru, kurš viņu atbrīvoja ar nosacījumu, ka viņš nekad neatgriezīsies Zuluzemē. 1913. gada 18. oktobrī Dinuzulu nomira Transvālā; mantinieks bija viņa dēls karalis Solomons kaDinuzulu, kurš valdīja līdz 1933. gadam, formāli neatzīstot.
Bekuzulu kaSolomons bija karalis no 1933. gada līdz 1968. gadam, un 1951. gadā tika oficiāli atjaunots karaliskā statusā. Viņa valdīšanas laikā 1948. gadā Dienvidāfrikā uzvarēja Nacionālā partija, un tika izveidots aparteīda režīms - rasu atdalīšana un attīstība. Rasu segregācija padziļinājās un paplašinājās. Daļa zulu cīnījās pret šo režīmu, konservatīvākie iestājās, pirmkārt, par pašu zulusu stāvokļa uzlabošanu.
1968. gadā Goodwill kaBekuzulu Zweletini kļuva par zulusu karali. 1970. gada 9. jūnijā saskaņā ar likumu par Bantu pašpārvaldi daļā Natalas provinces teritorijas tika izveidota “cilts dzimtene” - Zuluzemes pašpārvaldes autonomija (šādas autonomijas bieži sauc par bantustaniem) . Zulu bantustanu vadīja princis Mangosutu Buthelezi, un viņa galvaspilsēta atradās Nongoma. Visi zulusi ieguva Zululandes pilsonību un zaudēja Dienvidāfrikas pilsonību. Tūkstošiem zulu, kas dzīvoja privātās zemēs ārpus Zululandes, tika apmetināti bantustanā. 1972. gada 1. aprīlī Bantustans tika pārdēvēts par KwaZulu – zulu veidā.
1975. gadā tika izveidota labējā Zulu Inkata partija, kas iestājās par zulusu dzīves uzlabošanu aparteīda režīma laikā, bet daudzi zulusi atbalstīja Āfrikas Nacionālo kongresu, Panāfrikas kongresu un citas organizācijas, kas vēlējās pilnīgu iznīcināšanu. aparteīda sistēmu un vienlīdzību visiem.
1980. gadā galvaspilsēta tika pārcelta no Nongomas uz Ulundi. 1981. gadā bantustans saņēma paplašinātu autonomiju. 1994. gadā aparteīds krita. Bantustans tika atkārtoti apvienots ar Natalas provinci, un tas kļuva pazīstams kā KwaZulu-Natal.
Tagad zulusi ir lielākā etniskā grupa Dienvidāfrikā, tajā ir vairāk nekā 10 miljoni cilvēku jeb 38,5% iedzīvotāju. Papildus KwaZulu-Natal tagad Gautengā, valsts ekonomiskajā un politiskajā centrā (bijušās Transvālas provinces centrs ar Johannesburgas un Pretorijas pilsētām, ir daudz zulu). Partija Inkata piedalījās un piedalās vēlēšanās, taču gadu no gada tā zaudē atbalstu. Zulu prezidents Džeikobs Zuma Dienvidāfriku pārvalda kopš 2009. gada.
Leģendārie vadītāji vienā no austrumu nguni tautas klaniem
Ama-Zulu klana priekšnieki (inkosi), par kuriem informācija ir saglabājusies mutvārdu tradīcijās
Augstākie vadoņi (inkosi), neatkarīgas zulusu varas (virsvaldības) "karaļi"
|
Zulu dinastija |
|
| 1819 - 1828 | |
| 1828 - 1828 | |
| 1828 - 1840 | |
| 1840 - 1872 | |
| (1) | 1872 - 1879 |
| sakāve karā ar britiem, karalis tika sagūstīts, zulu valsts tika sadalīta starp 13 "līderiem", kuri bija pakļauti britu "iedzīvotājiem", savukārt eiropietis tika iecelts par galveno, "balto vadītāju" visās valstīs. Zulus, saskaņā ar miera līgumu, zulusiem bija pienākums maksāt nodokli "par būdām un liellopiem" | 1879 |
Pilsonisko nesaskaņu perioda zulu valsts priekšnieki (inkosi). Britu impērija, izveidojās britu Zuluzemes kolonija
"Starpvalsts" periods
| Zululandes kolonija atradās Natalas kolonijas gubernatora oficiālā pārvaldībā | 1887 - 1897 |
| 1887 - 1897 | |
| Zululandes kolonija tika iekļauta Lielbritānijas Natalas kolonijā | 1897 - 1906 |
| vakants tronis, neviens valdnieks nav iecelts | 1897 - 1906 |
| Zulu sacelšanās pret britu koloniālajām varas iestādēm | 1906 - 1906 |
| 1906 - 1906 | |
| sacelšanās apspiešana, britu koloniālās varas atjaunošana, Zululand palika daļa no britu kolonijas Natālas | 1906 - 1910 |
| vakants tronis, neviens valdnieks nav iecelts | 1906 - 1910 |
| Lielbritānijas kolonijas Natal, Cap, Orange River un Transvaal tika reorganizētas par Lielbritānijas Sadraudzības karalisti - Dienvidāfrikas Savienību | 1910 - 1951 |
| vakants tronis, neviens valdnieks nav iecelts | 1910-1951 |
| līderu kā savas tautas garīgo vadītāju varas formāla atjaunošana | 1951 |
Zulusu priekšnieki (Inkosi) [1951. gada līdz mūsdienām]
Piezīmes:
Avoti.
Notiek ielāde...