Ce este Dionysos în Grecia Antică. Zeul Greciei antice Dionysos și semnificația sa în mitologie. Nume, epitete și caracter

Demetra a auzit strigătul fiicei ei, zeița Persefona se uita peste tot, dar ea nu era acolo. S-a dus la alți zei pentru ajutor, iar Helios - soarele i-a răspuns că Persefona a fost răpită de Hades. Mama s-a întristat. Ea a părăsit Olimpul.

Toată creșterea pe pământ a încetat, Frunzele copacilor s-au ofilit și au zburat în jur. Pădurile au devenit goale. Dar tot era zeița Demeter. Zeus nu a vrut ca omenirea să piară și l-a implorat pe Demeter să se întoarcă. Zeița a fost de acord, doar cu condiția ca Persefona să se întoarcă la ea. Dar Zeus nu putea face asta. Și ambele părți au convenit că Persefona va locui cu mama ei două treimi din an și se va întoarce la soțul ei Hades pentru o treime. De atunci, când Persefona își părăsește mama, vine toamna, iar când se întoarce la mama ei, zeița fertilității își revarsă darurile oamenilor cu o mână generoasă și răsplătește munca fermierului cu o recoltă bogată..

Dionysos

Dionysus, alias Bacchus (Michelangelo Merisi de Caravaggio)

Wikipedia

Dionysos(greaca veche Διόνυσος, Διώνυσος, micenean di-wo-nu-so-jo, lat. Dionysus), Bacchus, Bacchus (greaca veche Βάκχος, lat. Bacchus) - în mitologia greacă veche, cel mai tânăr dintre zeul vinificatorului olimpic, , forțele productive ale naturii, inspirația și extazul religios. Menționat în Odiseea (XXIV 74).
Înainte de descoperirea culturii miceniene, cercetătorii de mai târziu au crezut că Dionysos a venit în Grecia din ținuturile barbare, deoarece cultul său extatic cu dansuri frenetice, muzică incitantă și beție nemoderată le părea cercetătorilor străin de mintea limpede și temperamentul sobru al elenilor. Cu toate acestea, inscripțiile aheilor mărturisesc că grecii l-au cunoscut pe Dionysos chiar înainte de războiul troian. În Pylos, una dintre luni se numea di-wo-nu-so-jo me-no (luna lui Dionysos).
În mitologia romană, îi corespunde Liber (lat. Liber).

Dionysos, detaliu al frescei Alegoria Toamna (Giovanni Francesco Romanelli (1610-1662)

Mituri despre Dionysos

Conform discursului lui Cotta rostit de Cicero, au existat cinci Dionize:

Fiul lui Zeus și al Persefonei.
Fiul Nilului, a ucis-o pe Nysa.
Fiul lui Kabir, regele Asiei, în cinstea sa sărbătorile de la Sabazi.
Fiul lui Zeus și al Selenei, în cinstea lui festivalurile orfice.
Fiul lui Nis și Fiona, fondatorul Trieteridelor.

Varianta clasica

Se crede în mod tradițional că Dionysos era fiul lui Zeus și Semele, fiica lui Cadmus și Harmonia. Aflând că Semele așteaptă un copil de la Zeus, soția sa Hera, înfuriată, a hotărât să o distrugă pe Semele și, luând forma fie a rătăcitorului, fie a Beroya, doica lui Semele, a inspirat-o să-și vadă iubitul în toată splendoarea divină. Când Zeus a apărut din nou la Semele, ea a întrebat dacă este gata să-și îndeplinească vreuna dintre dorințele ei. Zeus a jurat pe apele Styxului că o va îndeplini, iar zeii nu pot încălca un asemenea jurământ. Semele i-a cerut si el sa o imbratiseze in forma in care o imbratiseaza pe Hera.

Jupiter și Semele (Gustave Moreau, 1826-1898)

Zeus a fost nevoit să îndeplinească cererea, apărând într-o flacără de fulger, iar Semele a fost învăluită instantaneu de foc. Zeus a reușit să scoată un făt prematur din pântecele ei, l-a cusut în coapsă și l-a realizat cu succes. Astfel, Dionysos s-a născut din coapsa lui Zeus. Când Zeus a fost chinuit de naștere, Poseidon l-a tratat cu ton.
Dionysos s-a născut la șase luni și a fost purtat de Zeus pentru tot restul timpului. Născut pe Naxos și crescut de nimfe locale. Sau s-a născut pe versanții Drakanei (Creta).

Tinerețea lui Bacchus (fragment central)
Bouguereau, Adolf William (1825-1905)

Versiuni alternative

Potrivit legendei locuitorilor din Brasia (Laconica), când Semele a născut un fiu din Zeus, Cadmus a întemnițat-o într-un butoi împreună cu Dionysos. Butoiul a fost aruncat la pământ de Brasius, Semele a murit, iar Dionysos a fost crescut, Ino i-a devenit doica, crescându-l într-o peșteră.
Potrivit poveștii aheilor, Dionysos a fost crescut în orașul Mesatis și acolo a fost expus pericolelor titanilor.

Educația lui Dionysos

Ino are grijă de copilul Dionysos
(John Henry Foley 1818-74)

Miturile, unde apare Semele, a doua mamă a lui Dionysos, au o continuare despre creșterea unui zeu.
Pentru a-și proteja fiul de mânia Herei, Zeus l-a dat pe Dionysos să fie crescut de sora lui Semele Ino și de soțul ei Afamantus, regele lui Orchomenus, unde tânărul zeu a fost crescut ca o fată pentru ca Hera să nu-l găsească. Dar nu a ajutat. Soția lui Zeus a trimis nebunia lui Athamas, într-o criză în care Athamas l-a ucis pe fiul său Learchus. ...Abia a avut timp să scape de la moartea lui Ino cu un alt fiu, Melikert. Soțul a alergat după ea și deja o depășea. În față este un mal abrupt și stâncos, marea foșnește dedesubt, un soț nebun îl depășește în spate - Ino nu are mântuire. În disperare, ea s-a aruncat cu fiul ei în mare de pe stâncile de coastă. Nereidele i-au luat pe Ino și pe Melikert în mare. Profesorul lui Dionysos și fiul ei au fost transformați în zeități ale mării și de atunci trăiesc în adâncurile mării...
Atunci Zeus l-a transformat pe Dionysos intr-un ied, iar Hermes l-a dus la nimfele din Nisa (intre Fenicia si Nil).Nimfele l-au ascuns de Hera, acoperind leaganul cu ramuri de iedera. Crescut într-o peșteră de pe Nisa. După moartea primilor educatori, Dionysos a fost dat educației nimfelor de pe valea Nisei. Acolo, mentorul tânărului zeu Silenus i-a dezvăluit secretele naturii lui Dionysos și l-a învățat să facă vin.

Silenus cu micul Dionysos în brațe
(Copia romană a unui original de Lisip
secolul al IV-lea î.Hr.)

Ca recompensă pentru creșterea fiului său, Zeus a transferat nimfele pe cer, așa că, conform mitului, grupurile de stele au apărut pe cerul Hiadelor din constelația Taur, lângă steaua Aldebaran.

Dionysos și nebunia

Când Hera i-a insuflat nebunia, a părăsit Oreazii care l-au crescut și a rătăcit prin ținuturile Egiptului și Siriei. Potrivit miturilor, Dionysos a călătorit prin Egipt, India, Asia Mică, a traversat Helespontul, a ajuns în Tracia și de acolo a ajuns la Teba natală, în Grecia. Oriunde venea acest zeu, pretutindeni îi învăța pe oameni să cultive struguri, dar era însoțit de nebunie și violență. Potrivit unor mituri, Dionysos a fost înnebunit de Hera care îl ura (Hera este soția lui Zeus, iar Dionysos este fiul nelegitim al unui tunet), a comis chiar crime, fiind înfuriat.

Bacchanalia, 1608 (Jan Brueghel (I) (1568-1625)

Potrivit altor versiuni, el însuși i-a înnebunit pe cei care l-au respins și nu l-au recunoscut ca pe un zeu.

Deci, conform unei versiuni a mitului, regele Lycurgus, care l-a respins pe Dionysos, și-a ucis fiul într-un acces de nebunie cu un topor, convins că tăia vița lui Dionysos.

Lycurgus

Nu recunoaștem peste tot puterea lui Dionysos. Adesea el trebuie să întâmpine rezistență; adesea cu forța trebuie să cucerească țări și orașe. Dar cine poate lupta cu marele zeu, fiul lui Zeus? El pedepsește aspru pe cei care i se opun, care nu vor să-l recunoască și să-l onoreze ca pe un zeu. Prima dată când Dionis a trebuit persecutat a fost în Tracia, când într-o vale umbroasă cu tovarășii săi, menadele sale, s-a ospătat și dansat, îmbătat de vin, în sunetele muzicii și cânturilor; apoi l-a atacat crudul rege al edonilor, Lycurgus. Menadele au fugit îngrozite, aruncând la pământ vasele sacre ale lui Dionysos; chiar și Dionysos însuși a fugit. Fugând de prigoana lui Licurg, s-a aruncat în mare; acolo l-a adăpostit zeița Thetis. Tatăl lui Dionysos, Zeus Tunetorul, l-a pedepsit aspru pe Lycurgus, care a îndrăznit să-l jignească pe tânărul zeu: Zeus l-a orbit pe Lycurgus și i-a redus viața.

Fiicele Minyei au înnebunit și ele

Fiicele lui Minya.
Și în Orchomenus, în Beoția, nu l-au recunoscut imediat pe zeul Dionysos. Când preotul lui Dionysos-Bacchus a apărut în Orchomenus și a chemat toate fetele și femeile în păduri și munți la o sărbătoare veselă în cinstea zeului vinului, cele trei fiice ale regelui Minius nu au mers la festival; nu voiau să-l recunoască pe Dionysos ca zeu. Toate femeile din Orchomenus au părăsit orașul spre pădurile umbroase și acolo l-au onorat pe marele zeu cântând și dansând. Răsuciți de iederă, cu thyrsos în mâini, s-au repezit cu strigăte puternice, ca menade, prin munți și l-au lăudat pe Dionysos. Iar fiicele regelui Orchomenos stăteau acasă și se învârteau și țeseau calm; nu voiau să audă nimic despre zeul Dionysos. A venit seara, a asfintit soarele, iar fiicele regelui tot nu au renuntat la munca, grabiti sa o termine cu orice pret. Deodată o minune a apărut înaintea ochilor lor, s-au auzit sunete de timpane și flaut în palat, firele de fire s-au transformat în viță de vie și de ele atârnau ciorchini grei. Răsăturile erau verzi de iederă. Parfumul de mirt și flori s-a răspândit peste tot. Fiicele regelui priveau cu surprindere acest miracol. Deodată, peste tot palatul, deja învăluit în amurgul serii, lumina amenințătoare a torțelor a fulgerat. Se auzi vuietul animalelor sălbatice. Lei, pantere, râși și urși au apărut în toate încăperile palatului. Cu un urlet amenințător, alergară prin palat și ochii lor străluceau furioși. Îngrozite, fiicele regelui au încercat să se ascundă în camerele cele mai îndepărtate și întunecate ale palatului, pentru a nu vedea strălucirea torțelor și a nu auzi vuietul animalelor. Dar degeaba nu se pot ascunde nicăieri. Pedeapsa zeului Dionysos nu s-a oprit aici. Corpurile prințeselor au început să se micșoreze, acoperite cu păr de șoarece închis, aripi cu o membrană subțire au crescut în loc de mâini - s-au transformat în lilieci. De atunci, ei s-au ascuns de lumina zilei în ruine și peșteri umede și întunecate. Deci Dionysos i-a pedepsit.

Regele Pentheus a fost sfâșiat de Bacchantes tulburat. Printre aceste femei se număra însăși mama nefericitului Agave; ea a fixat pe tirs capul însângerat al fiului ei, convinsă că este capul unui pui de leu.
În Argos, Dionysos le-a scufundat pe femei în nebunie. Au fugit în munți cu pruncii în brațe și au început să-și devoreze carnea.

drumeție indiană

Dionysos se luptă cu locuitorii Indiei. mozaic roman din secolul al IV-lea d.Hr. (Massimo)

A plecat în campanie împotriva Indiei și s-a întors după trei ani, așa că îi aduc „jertfe de trei ani” și fac festivități bacchice la fiecare 3 ani. El a fost primul care a construit un pod peste Eufrat în apropierea orașului Zeugma, unde se ținea o frânghie din viță de vie și iederă. Megasthenes a vorbit despre venerarea lui Dionysos în India. Potrivit unor rapoarte, în timpul războiului din India, el a fost ucis de Perseu și îngropat.

Coborâre în Hades

Dionysos a coborât în ​​Hades prin mlaștina Alcyony, iar Polymnos i-a arătat coborârea. Din Hades și-a adus-o pe mama sa Semele, care a devenit zeița Fiona.

Captivitatea piraților tirrenieni

În timpul călătoriei lui Dionysos de la Ikaria la Naxos, a fost răpit de pirații tirrenieni (printre care se numărau Alcimedon și Aket), a căror triremă l-a angajat din neglijență.

Dionysos la pirații tirrenieni (mozaic)

Dar au trecut pe lângă Naxos, l-au pus pe Dionysos în lanțuri și s-au îndreptat spre Asia, dorind să-l vândă ca sclav. Cu toate acestea, lanțurile în sine au căzut din mâinile lui Dionysos, iar Dionysos a transformat catargele și vâslele în șerpi, umplând corabia cu ramuri de viță de vie și iederă și cântând flaute. A apărut pe punte sub forma unui urs și a unui leu. Pirații de frică au sărit în mare și s-au transformat în delfini.

Bazat pe poezia „Metamorfoze” de Ovidiu.
Dionysos i-a pedepsit și pe tâlharii din Marea Tireniană, dar nu atât pentru că nu-l recunoșteau ca zeu, cât pentru răul pe care voiau să-i facă ca pe un simplu muritor.
Într-o zi, tânărul Dionysos a stat pe malul mării de azur. Briza mării se juca ușor cu buclele lui întunecate și agita ușor faldurile mantiei violete care cădeau de pe umerii subțiri ai tânărului zeu. O corabie a apărut în larg în depărtare; se apropie repede de mal. Când nava era deja aproape, marinarii - erau tâlhari ai mării Tireniene - au văzut un tânăr minunat pe malul mării pustiu. Au acostat repede, au coborât pe mal, l-au prins pe Dionysos și l-au dus la corabie. Tâlharii nici nu bănuiau că au capturat un zeu. Tâlharii s-au bucurat că prada atât de bogată a căzut în mâinile lor. Erau siguri că vor primi mult aur pentru un tânăr atât de frumos vânzându-l ca sclav. Ajunși pe navă, tâlharii au vrut să-l prindă pe Dionysos în lanțuri grele, dar au căzut din brațele și picioarele tânărului zeu. S-a așezat și i-a privit pe tâlhari cu un zâmbet calm. Când cârmaciul a văzut că lanțurile nu se țin de mâinile tânărului, le-a spus cu teamă camarazilor:
- Nefericit! Ce facem? Vrem să-L legăm pe Dumnezeu? Uite - chiar și nava noastră abia o poate ține! Nu este Zeus însuși, nu este Apollo cu brațele de argint sau Poseidon, zguduitorul pământului? Nu, nu arată ca un muritor! Acesta este unul dintre zeii care trăiesc pe strălucitorul Olimp. Eliberează-l curând, aterizează-l pe pământ. Indiferent cum a chemat vânturi violente și a ridicat o furtună formidabilă pe mare!
Dar căpitanul i-a răspuns supărat cârmaciului înțelept:
- Disprețuitor! Uite, vântul bate bine! Nava noastră se va repezi repede de-a lungul valurilor mării nemărginite. Vom avea grijă de tânăr mai târziu. Vom naviga în Egipt, sau în Cipru, sau în țara îndepărtată a hiperboreenilor și acolo o vom vinde; lasă-l pe acest tânăr să-și caute prietenii și frații acolo. Nu, zeii ne-au trimis-o!
Tâlharii au ridicat cu calm pânzele, iar corabia a ieșit în larg. Dintr-o dată s-a întâmplat o minune: vin parfumat curgea prin corabie și tot aerul s-a umplut de parfum. Tâlharii au rămas uluiți. Dar aici, pe pânze, vițe cu ciorchini grei s-au înverzit; iedera verde închis încolăcită în jurul catargului; fructe frumoase au apărut peste tot; vâsle de vâsle înfășurate în jurul unor ghirlande de flori. Când tâlharii au văzut toate acestea, au început să se roage înțeleptului cârmaci să conducă cât mai repede la țărm. Dar e prea târziu! Tânărul s-a transformat într-un leu și a rămas pe punte cu un mârâit amenințător, cu ochii strălucind furios. Pe puntea navei a apărut un urs plin; și-a descoperit gura îngrozitor.
Îngroziți, tâlharii s-au repezit spre pupa și s-au înghesuit în jurul cârmaciului. Cu un salt uriaș, leul s-a repezit la căpitan și l-a făcut bucăți. După ce și-au pierdut speranța mântuirii, tâlharii s-au repezit în valurile mării unul câte unul, iar Dionysos i-a transformat în delfini. Cârmaciul a fost cruțat de Dionysos. Și-a luat forma anterioară și, zâmbind amabil, i-a spus timonierului:
- Nu-ți fie frică! Te-am iubit. Sunt Dionysos, fiul lui Zeus Tunetor și fiica lui Cadmus, Semele!

Midas. Bazat pe poezia „Metamorfoze” de Ovidiu.

Odată, un Dionysos vesel, cu o mulțime zgomotoasă de menade și satiri, a rătăcit prin stâncile împădurite din Tmola din Frigia. Numai Silenus nu era în urma lui Dionysos. A rămas în urmă și, poticnindu-se la fiecare pas, puternic în stare de ebrietate, a rătăcit prin câmpurile frigiene. L-au văzut țăranii, l-au legat cu ghirlande de flori și l-au dus la regele Midas. Midas l-a recunoscut imediat pe profesorul Dionysos, l-a primit cu cinste în palatul său și l-a onorat cu sărbători somptuoase timp de nouă zile. În a zecea zi, Midas însuși l-a dus pe Silenus la zeul Dionysos. Dionysos s-a bucurat când l-a văzut pe Silenus și i-a permis lui Midas, drept răsplată pentru onoarea pe care i-a arătat-o ​​profesorului său, să aleagă pentru el însuși orice dar. Apoi Midas a exclamat:
- O, marele zeu Dionysos, a ordonat ca tot ce ating să se transforme în aur curat, strălucitor!
Dionysos a îndeplinit dorința lui Midas; regreta doar că Midas nu-și alesese un cadou mai bun.
Bucurându-se, Midas a plecat. Bucurându-se de darul primit, smulge o creangă verde din stejar - ramura din mâinile lui se transformă în aur. El smulge spice de porumb pe câmp - acestea devin de aur și boabe de aur în ele. Culege un măr - mărul se transformă în aur, de parcă ar fi din grădina Hesperidelor. Tot ce a atins Midas s-a transformat imediat în aur. Când se spăla pe mâini, apa picura din ele în picături aurii. Midas exultă. Așa că a venit la palatul său. Slujitorii i-au pregătit un ospăţ bogat, iar fericitul Midas s-a întins la masă. Atunci și-a dat seama ce dar groaznic cerșise de la Dionysos. O atingere a lui Midas a transformat totul în aur. Pâinea și toate felurile de mâncare și vinul au devenit aurii în gura lui. Atunci Midas și-a dat seama că va trebui să moară de foame. Și-a întins mâinile spre cer și a exclamat:
– Miluiește-te, miluiește-te, o, Dionysos! scuze! Te implor pentru milă! Luați înapoi acest cadou!
Dionysos a apărut și i-a spus lui Midas:
- Du-te la izvoarele Pactolului, acolo în apele lui spală acest dar și vinovăția ta de pe corpul tău.
Midas, la ordinul lui Dionysos, s-a dus la izvoarele Pactolului și s-a cufundat acolo în apele sale limpezi. Apele lui Pactolus curgeau ca aurul și spălau darul primit de la Dionysos din trupul lui Midas. De atunci, Pactol a devenit purtător de aur.

Căsătoria cu Ariadna

Dionysos și Ariadna
(Sebastiano Ricci (1659-1734)

Ariadna este fiica regelui cretan Minos, cu ajutorul căruia eroul atenian Tezeu a reușit să iasă din labirint. Pe insula Naxos, în drum spre Atena, eroul a abandonat-o pe fată cu trădătoare. Ariadna era gata să se sinucidă, dar Dionysos a salvat-o, a luat-o de soție. Din dragoste pentru fiul său cel mic, Zeus a făcut-o pe Ariadna o zeiță nemuritoare.

Bacchus și Ariadna (Alessandro Turchi)

Potrivit unei alte versiuni, Dionysos însuși i-a apărut lui Tezeu în vis, când eroul dormea ​​pe Naxos, și a spus că zeii i-au numit-o pe Ariadna, Dionysos, ca soție. Tezeu a ascultat de voința zeilor și a lăsat-o pe Ariadna pe insulă.

Alte legende

Pe lângă vin, Dionysos a inventat „bere”.
Dionysos și femeile care l-au însoțit au scos mai întâi strigătul „Evoe” pe un munte din Mesenia, pe care l-au numit Eva.
Dionysos era venerat de arabi. Când zeii au fugit în Egipt, el s-a transformat într-o capră.
A plecat într-o campanie împotriva uriașilor (?) Împreună cu Hefaistos și satiri pe măgari, măgarii, simțind uriașii, au hohotit și au fugit. Pentru aceasta, măgarii sunt așezați în rai.
Potrivit lui Euripide, Zeus a făcut fantoma lui Dionysos din eter și i-a dat-o Herei.

Personaje asociate cu Dionysos

Iubit de Dionysos

Adonis.
Ampel.
Beroya.
Hermafrodit.
Himen.
Și despre. (versiune rară)
Laon.
Erigone (fiica lui Icariu).
Urmașul lui Dionysos
Hermes Chthonius. Din Afrodita (versiunea).
Himen. Din Afrodita (versiunea).
Dejanira. De la Alfea (versiunea).
Didyma (Jovacchus este unul dintre ei). Din Avra.
Com (Comus).
Maro. (versiune)
Narkey. Din Fiscoe.
Priap De la Afrodita, sau Chione, sau o nimfă.
Satir și Teleta. De la Nikea.
Ventilator. (Argonaut)
Fiona.
Flyant. Din Arephyrea, sau Chthonophiles, sau Ariadna.
Foant, Stafil, Oenopion și Peparef, de asemenea Eurymedon și Aeneas. De la Ariadna.
Caritate. Din Koronida sau Afrodita (versiunea).
Aproximativ 20 de nume.

Învins de Dionysos

Alpos.
Întrebați (gigant). A capturat Dionysos, învins de Hermes.
Eurytus (gigant).
Lycurgus (fiul lui Drianta). Dionysos i-a insuflat nebunia.
Oronte.
Penfey. Ravait de Bacante.
Reth (gigant).
Sifon, rege în Tracia.
pirații tirrenieni.

Însoțitorii lui Dionysos

Bassaride.
Bacante.
Hiade.
Corybantes.
Melia.
Menade.
Mimallons.
Satire.
Titluri.
Trieteride. Însoțitorii lui Dionysos. Sărbătoarea Trieteride a fost stabilită de al cincilea Dionysos.
Fiade.
Acrate. Însoțitorul lui Dionysos, demonul vinului neamestecat.
Acratopot. Zeul băuturii de vin, venerat în Munchenia.
Corint. Fiul lui Mistida.
Meta (Mete). soția lui Stafil. Zeiță a beției în Elis, în templul lui Silenus. Pictură care o înfățișează în Epidaur. Ea dă vinul lui Silenus într-un pahar.
Mistida. Una dintre asistentele lui Dionysos.
Ovista. Ortografie greșită a numelui Stafil.
Thales (Phalet). Zeitatea, tovarășul lui Dionysos. Killenii îi oferă sacrificii.
Fasilia (Fasileya). Însoțitorul lui Meta.
Fisa. Fiica lui Dionysos, cu care se distrează pe Ida.

Vezi si:

Autonoia.
Agavă.
Dirk.
Eu nu.
Articole legate de Dionysos:
Bacchae (ro: Bacchoi). Ramuri asupra misterelor eleusine.
Nebrida. Potrivit uneia dintre povestiri, Demeter din Attica a înzestrat familia Nebrid cu pielea unui cerb tânăr.
Thyrsus.

Aspecte ale lui Dionysos

Strugurii și vinul, copacii, pâinea sunt în mod tradițional asociate cu această zeitate. Dar, aparent, aceste atribute ulterioare sunt secundare. Principalul simbol al lui Dionysos, ca, mai presus de toate, zeul forței productive, a fost taurul. Bacchantes au cântat:

O, vino, bunul Dionysos,
La Templul lui Elea
La templul sfânt
O, vino în cercul Carității,
furios furios,
Cu un picior de taur
taur bun,
Taur bun!

taurul lui Dionysos

Dionysos a fost adesea descris ca un taur sau un om cu coarne (Dionysus Zagreus). Așa a fost, de exemplu, în orașul Cyzicus, în Frigia. Există și imagini antice ale lui Dionis în această formă, așa că, pe una dintre statuetele care au ajuns până la noi, este reprezentat îmbrăcat într-o piele de taur, al cărei cap, coarne și copite sunt aruncate înapoi. Pe de altă parte, este înfățișat ca un copil cu un cap de taur și o coroană de struguri în jurul corpului. Epitete precum „născut dintr-o vacă”, „taur”, „în formă de taur”, „față de taur”, „față de taur”, „coarn de taur”, „purtător de corn”, „cu două coarne” au fost aplicat zeului. Potrivit mitului, Dionysos a fost ucis de titani când a luat forma unui taur, așa că cretanii, jucând pasiunile și moartea lui Dionysos, au sfâșiat cu dinții un taur viu.
Aparent, din cauza acestei legături simbolice, a apărut credința că Dionysos a fost cel care a înhamat primul tauri la plug. Până atunci, potrivit legendei, oamenii trăgeau plugul cu mâna.
Dionysos a luat forma unei capre. În Atena și în orașul argolitic Hermigon, exista un cult al lui Dionysos, „purtand pielea de capră neagră”. Și în mitul despre creșterea lui Dionysos de către Ino, Zeus l-a transformat pe tânărul zeu într-un ied (uneori este menționat un miel) pentru a o salva pe Hera de mânie. Legătura cu capra, precum și legătura cu forța generatoare și natura, este indicată de tovarășii constanti ai lui Dionysos - satiri.

Triumful lui Bacchus (Bacchus) și Ariadnei, fragment (Carracci_Annibale)

Pe lângă taurul ca principalul animal asociat simbolic cu Dionysos, pisicile prădătoare precum gheparzi și leii, urșii și șerpii apar în mituri în legătură cu acest zeu.

Când a venit vremea pentru el,
El [Zeus] a născut pe zeul încornorat,
I-a făcut o coroană de șerpi,
Și de atunci această pradă sălbatică
Menada se înfășoară în jurul sprâncenei.

Euripide, Bachae

Dionysos - zeul plantelor

Se pare că prin legătura sa cu forța productivă, Dionysos a fost identificat cu plantele, în special cu strugurii, ca materie primă pentru vin, și cu copacii. Aproape toți grecii au făcut sacrificii lui Dionysos, Lemnul. Una dintre poreclele pe care beoții le-au dat zeului a fost numele Dionysus-in-the-Tree. Acest zeu era adesea înfățișat ca un stâlp într-o mantie, a cărui față era o mască cu barbă cu lăstari cu frunze. Acest zeu era patronul copacilor, în special al celor cultivați. A fost în cinste deosebită printre grădinari, care au ridicat statui sub formă de cioturi în grădinile lor, i se făceau rugăciuni pentru accelerarea creșterii copacilor, i se spunea Abundent, Deschidere și Înflorire. Dintre toți copacii, pinul și smochinul erau închinați în mod special lui Dumnezeu, iar dintre plante, cu excepția viței de vie, iedera.

Sărbătoarea lui Bacchus la Naxos (D.Scotti)

Este interesant că, la fel ca și alți zei ai plantelor din alte culturi, Dionysos era un zeu muribund și care învia, ceea ce i-a determinat chiar pe unii cercetători să creadă că Dionysos era Osiris deghizat, al cărui cult a fost împrumutat în Egipt. Mai mult, ca și Osiris, Bacchus era legat de moarte și de tărâmul morților. Mama lui a fost Persefona, domnitorul Hadesului, este un zeu care a fost sfâșiat de titani, dar care a renăscut, a jucat un anumit rol în misterele eleusine (cultul lui Demeter, care a fost asociat și cu misterul). de moarte și renaștere), în cele din urmă, conform mitului, a coborât în ​​Hades, de unde și-a adus mama muritoare, Semele, și a dat mirt domnitorului, ceea ce indică legătura simbolică dintre Hades și Dionysos. Cu toate acestea, ipoteza identității lui Dionysos și Osiris nu ține apă din cauza aspectelor animale ale zeității grecești, precum și a naturii sale extatice, nebunești, simbolizate de vin.

Dionysos Pruncul și apele veșnice

În cartea lui V. F. Otto despre Dionysos există un capitol dedicat legăturii acestei zeități cu elementul marin și apa. Iliada vorbește despre mare ca fiind locuința lui Dionysos, unde se află sub îngrijirea lui Thetis. În versiunea laconiană a mitologiei, se spune că pruncul Dionysus a aterizat pe mal într-un cufăr împreună cu mama sa moartă, gardianul lui Dionysus, Ino, a devenit o zeitate a mării după ce, mânată de soțul ei tulburat, a sărit în adâncurile mării. Argivii sărbătoreau în fiecare an întoarcerea lui Dionysos din tărâmul morților, unde a coborât pentru mama sa, lângă lacul Alkin, care, conform legendei, a servit drept poartă zeului către Hades. Din apă, Dionysos este chemat să se ridice pe Lerna, numindu-l Πελάγιος („el este din mare”), Λιμναΐος („el este din lac”) și Λιμναγένης („născut din lac”). Atât imaginea unui copil, în care Dumnezeu a fost adesea înfățișat, cât și legătura cu apa indică starea lui Dionysos „încă neseparat” de inexistență.
Ultima stare a zeului este indicată și de trăsăturile sale hermafrodite, androgine. Dionysos este adesea înfățișat cu trăsături rotunjite, „efeminat”. În mitul creșterii sale, Dionysos era deghizat în fată; este înconjurat în permanență de femei, de la nimfe (o altă legătură cu apa) și terminând cu tovarășii săi constante, menade și bacantele care îl venerează, numite după al doilea nume.

Epitetele lui Dionysos

Amphiet. Epitetul lui Dionysos, care a fost sărbătorit în fiecare an. Ii este dedicat imnul LIII orfic.
Anfiy (Anfin. / Antiy.) Un epitet al lui Dionysos.
Apaturius. Numele lui Dionysos.
Bassarei (greaca veche βασσαρεύς, de la βασσαρίς, „vulpe”) – cu numele hainelor rituale ale lui Dionysos și menadele cusute din piei de vulpe. Numele lui Dionysos în Tracia. Lui îi este dedicat imnul XLV orfic. ro:Bassareus
Bromiu. "Zgomotos". Epitetul lui Dionysos. Din moment ce la nașterea lui tună (bromul). Vezi Nonn. Actele lui Dionysos V 560. O figură independentă în papirusul dervenian (anglovic?).
Bacchius. (Bacchus / Bacchius) Numele lui Dionysos. El este numit așa pentru că este însoțit de Bacchantes. Statuie de Praxiteles din Atena. Statuie din Corint. De asemenea, un epitet al lui Apollo.
Dendrită. ("Lemn"). Epitetul lui Dionysos.
Digon (greacă δίγονος, „născut de două ori”);
Dimetor (greacă διμήτωρ, „având două mame”);
Ditiramb. Numele lui Dionysos. Explicat ca „în două sensuri”.
Evan (Evan). Epitetul lui Dionysos.
Evbulei. ("Binecuvântat"). Epitetul lui Dionysos. Identificat cu Dionysos și Protogon. Dintre orfici, el a fost identificat cu Dionysos, fiul lui Zeus și al lui Persefone. Menționat pe plăcile de aur orfice de la înmormântări.
Eviy Noisy alt grec. Βρόμιος Εὔιος), din altă greacă. εὖα, un strigăt invocator (Evius / Evoy / Eugius / Euhius) „de bucurie”. Epitetul lui Dionysos.
Încălzire.
Iacchus (greaca veche Ἴακχος, „strigăt, chemare”); (Yak) Un epitet al lui Dionysos, numit „două-natural”. Numele lui Dionysos și conducătorul demoni al misterelor lui Demeter. devastat. Sitele de lemn sunt conectate cu ea - mașini mistice de tăiat. Era „sub tivul lui Baubo”, i-a arătat-o ​​lui Demeter. ro:Iacchus
Da. Numele lui Dionysos.
clinti. Dionysos era numit Iinks.
Iovakh. Epitetul lui Dionysos.
Irafiot. (Eirafiot) Epitetul lui Dionysos, cusut în coapsa lui Zeus.
Isodet. „împărțire în mod egal”. Epitetul lui Dionysos.
Sărut. ("Iederă"). Epitetul lui Dionysos în demul lui Acharna.
Leney. Epitetul lui Dionysos. Pentru că strugurii sunt presați într-un butoi (lenos). Lui îi este dedicat imnul L Orfic.
Licknit. Epitetul lui Dionysos, în legătură cu primele roade ale recoltei. Sărbătoarea sa la Delphi, unde a fost îngropat după ce a fost ucis de titani. Din cuvântul "liknon" - un coș în procesiunile bacchice.
Foxy. (Lisey) („Eliberatorul”). Epitetul lui Dionysos, statuie din Corint. Lui îi este dedicat imnul L Orfic.
Lea. (Ley.) (Lyaeus) Un epitet al lui Dionysos. (Virgil, Nonn)
Melpomene. (Lider de dansuri rotunde / Cântăreață). Epitetul lui Dionysos.
Mephimney. Epitetul lui Dionysos.
Meilichi. Epitetul lui Dionysos pe Naxos, în semn de recunoștință pentru smochinele care i-au fost prezentate.
Nyctelius. ("Noapte"). Epitetul lui Dionysos.
Nisei. Numele lui Dionysos.
Oinos. ("Vin"). Epitetul lui Dionysos.
Omest. („Syroyadets”). Epitetul lui Dionysos.
Omphakite. Numele lui Dionysos.
Orphos. (Orthos) „Direct”). Un epitet al lui Dionysos asociat cu falusul său. Altarul său în sanctuarul din Or.
Perikiony. „înconjurat de coloane”. Epitetul lui Dionysos care a trimis un cutremur asupra palatului Cadmus, unde a domnit Pentheus.
Problast. Epitetul lui Dionysos.
Protrigeon. Numele lui Dionysos.
Stafilita. Numele lui Dionysos.
Trieteric. („Trei ani”). Epitetul lui Dionysos în XLV și LII din imnul orfic.
Theoinous. Epitetul lui Dionysos.
Fiona. (Tionaeus.) Numele lui Dionysos.
Flion. (Fley.) Numele lui Dionysos.
Friamb. (Triamb.) Un epitet al lui Dionysos. De când și-a sărbătorit primul triumf la întoarcerea dintr-o campanie indiană. Pentru prima dată la Pratin (fr. 1, 16 Bergk) (granița secolelor VI-V î.Hr.).
Chiropsal. „Mângâiind farmecele feminine”. Epitetul lui Dionysos, cinstit la Sicion.
Chorey. „Plyasovy”. Epitetul lui Dionysos.
Crizopator. Epitetul lui Dionysos.
Egobol. („Capre lovitoare”). Epitetul lui Dionysos, templu din Potnia.
Eleutherius. Epitetul lui Dionysos.
Eleley. Epitetul lui Dionysos.
Eriboi. Epitetul lui Dionysos.
Esimnet. ("Lord"). Epitetul lui Dionysos. Era într-un sicriu făcut de Hephaestus și dat de Zeus lui Dardanus. După capturarea Troiei, a fost dus în Ahaia, unde a fost ținut la Patras.

În literatură și artă

Lui îi sunt dedicate imnurile XXVI și XXXIV ale lui Homer. Protagonistul tragediei lui Eschil „Edonienii”, tragedia lui Euripide „Bacheile”, comediile lui Aristofan „Broaștele” și „Dionisos, naufragiat”. A existat o dramă satirică a lui Eschil „Asistentele lui Dionysos” (fr.246v Radt), o dramă satirică a lui Sofocle „Pruncul Dionysos” (fr.171-172 Radt), o tragedie a lui Cheeremon „Dionisos”.

În pictura lui Ctesilochus, Zeus dând naștere lui Dionysos a fost înfățișat purtând o mitră și gemând ca o femeie înconjurată de zeițe. De asemenea, a influențat o parte semnificativă a operei lui Friedrich Nietzsche, vezi „Nașterea tragediei din spiritul muzicii”, unde se deschide o reprezentare specială a principiului dionisiac.

O istorie alternativă a lui Dionysus este prezentată în romanul lui H. L. Oldie Nepotul lui Perseus: Bunicul meu este un luptător. Cartea vorbește despre lupta dintre Perseus și Dionysos, precum și despre formarea acestuia din urmă ca zeu.

Vezi si

aarra

Ordinul lui Bacchus

Ce știi despre alcool și despre zeii lui? Oamenii au făcut băuturi alcoolice încă din neolitic: acum 8.000 de ani oamenii făceau bere de orz, iar acum 7.000 de ani beau vin de struguri. Ce zei ai alcoolului și ai beției au existat în istorie?

La sfârșitul anului trecut, arheologii au descoperit în centrul Mexicului artefacte care mărturisesc existența în rândul indienilor Acolua, înrudit cu aztecii, a cultului zeului beției Ometochtli. În legătură cu această descoperire remarcabilă, am decis să vorbim despre cele mai interesante zeități, în opinia noastră, care erau responsabile cu prepararea băuturilor alcoolice și intoxicația printre alte popoare.

Este de remarcat faptul că oamenii pregătesc băuturi alcoolice încă din neolitic. Cele mai vechi vase cu urme de vin de struguri au fost găsite pe teritoriul Iranului modern, vechimea lor este de aproximativ 7000 de ani. Cea mai veche cramă cu tească de struguri, cuve de fermentație și vase de vin a fost găsită în Armenia și datează din jurul anului 4100 î.Hr. Istoria fabricării berii începe chiar mai devreme, încă de acum 8000 de ani oamenii făceau bere de orz. Cea mai veche imagine a unui bărbat care bea bere a fost găsită pe o tabletă de lut sumeriană, care are aproximativ 6.000 de ani.

Mesopotamia

Berea în Mesopotamia era una dintre elementele de bază ale dietei. Expresia „pâine și bere” a fost o metaforă a expresiei „mâncare și băutură”. Berea a fost folosită nu numai ca băutură, ci și în medicină și cosmetologie. A servit ca înlocuitor al banilor: berea era plătită pentru muncă și folosită ca răscumpărare pentru mireasă. Prețul și puterea berii au fost stabilite prin lege în legile din Hammurabi. Popularitatea sa s-a datorat parțial faptului că era mai ușor să cultive boabele din care se făcea berea într-un climat cald și arid decât strugurii și, prin urmare, berea era mai ieftină.

Berea este adesea menționată în mituri. De exemplu, în Epopeea lui Ghilgameș, sălbaticul Enkidu, care a trăit în stepă, se transformă într-un om civilizat după ce a mâncat pâine și a băut bere. În mitul lui Enki, stăpânul universului și zeul înțelepciunii și zeița cerului și a iubirii, Innana, patrona orașului Uruk, zeița, după ce l-a băut pe Enki cu bere, îi cere o sută ". legi divine” și le transmite oamenilor.

Zeița sumeriană a berii și a berii a fost Ninkasi. Se știu puține despre ea, iar imagini de încredere ale acestei zeițe nu au fost păstrate. Prin urmare, cercetătorii pot doar specula că popularitatea și importanța berii au dus la popularitatea zeiței asociate cu aceasta. Interesant este că majoritatea zeilor sumerieni ai meșteșugurilor erau bărbați, în timp ce zeița berii era femeie. Oamenii de știință atribuie acest lucru faptului că în antichitate femeile erau producători de bere acasă. Fabricarea berii a devenit mainstream și a devenit o industrie abia în perioada babiloniană, moment în care fabricarea berii a devenit apanajul bărbaților.

S-a păstrat o poezie, „Imnul lui Ninkasi” – de fapt o rețetă pentru a face bere scrisă în formă poetică. Tableta de lut pe care este scris datează din anul 1800 î.Hr., adică „Imnul” însuși, se pare, este și mai vechi.

Egiptul antic

În Egiptul Antic, berea era cunoscută încă de acum 5000 de ani și era cea mai populară băutură alcoolică atât printre oamenii obișnuiți, cât și printre nobilimi. Împreună cu pâinea și ceapa, făcea parte din dieta zilnică a egiptenilor.

Potrivit uneia dintre legende egiptene antice, berea a fost descoperită de zeul suprem al soarelui Ra, care a creat mai întâi oamenii și apoi i-a învățat cum să facă bere. Mai mult, conform unuia dintre mituri, berea a salvat omenirea de la moarte.

Zeul suprem al soarelui Ra, progenitorul zeilor și creatorul oamenilor, a domnit foarte mult timp peste lume și a îmbătrânit. Oamenii au aflat despre slăbiciunea lui și au decis să se revolte împotriva lui Dumnezeu și să preia puterea. Apoi Ra și-a numit fiica, zeița Hathor, și ia ordonat să-i pedepsească pe recalcitrant. Hathor a făcut o vrajă și s-a transformat într-o leoaică feroce. Ea a părăsit palatul și a fugit în deșert să caute oameni. Găsind rebelii, zeița i-a atacat și a început să omoare unul câte unul, să le bea sângele și să împrăștie bucăți de carne prin deșert. După ceva timp, zeul soarelui a decis că oamenii au fost suficient de pedepsiți și a încercat să o oprească pe fiica lui. Dar zeița leoaică a răspuns că nu se va opri până nu va distruge toți oamenii și le-a băut sângele. Apoi Ra a stins razele soarelui și noaptea a căzut pe pământ. Dumnezeu le-a ordonat slujitorilor să măcine orz și să producă bere din el (a rezultat 7000 de vase) și a trimis mesageri pe insula Elephantine pentru mineralul roșu didi (probabil însemna granit). Zeul suprem i-a ordonat morarului să măcine mineralul roșu în pulbere și să îl adauge în bere. Rezultatul a fost o băutură care semăna foarte mult cu sângele. Slujitorii lui Ra au mers în deșert, unde zeița Hathor a ucis oameni și a turnat bere pe pământ. Dimineața, zeița leoaică s-a trezit, a văzut o baltă de „sânge” în jur și a fost foarte fericită. I-a plăcut berea roșie și a băut-o până a fost atât de beată încât nu a mai putut deosebi între oameni. Atunci zeul soarelui s-a apropiat de fiica lui și i-a spus: „Du-te în pace, fiica mea iubită. De acum înainte, poporul Egiptului vă va aduce vase cu bere în fiecare an, în ziua lui Hathor. Și să fii numită „Stăpâna beției”.

Cultul zeiței Hathor a existat în Egipt de foarte mult timp. În credințele antice, Hathor era zeița cerului și era înfățișată ca Vaca Cerească, care a dat naștere Soarelui și tuturor celorlalți zei. După apariția cultului lui Ra spre sfârșitul Regatului Vechi, ea a început să fie considerată fiica lui și Ochiul lui Ra, care a subjugat prin forță dușmanii zeului și a devenit identificată cu toate zeițele leoaice care acționau ca Ochi. Chiar și mai târziu, Hathor devine zeitatea iubirii, a distracției și a muzicii. Se știe că în timpul Regatului Nou din Egipt se țineau festivaluri de băutură dedicate lui Hathor și asociate cu mitul morții oamenilor.

Grecia antică

Viticultura a început să se răspândească în Grecia încă din perioada neolitică și s-a răspândit la începutul epocii bronzului. Cretanii au făcut comerț cu Egiptul și au adoptat tehnici egiptene de vinificație. Potrivit unor relatări, festivalul vinului a avut loc în Grecia încă din epoca miceniană, iar la acea vreme exista deja un cult al zeului viței de vie, vinificației și fertilităţii, Dionysos. Nu se știe sigur unde a apărut cultul lui Dionysos, după o versiune el a venit din Asia Mică, după alta - din Tracia (o regiune din Balcani).

Tatăl lui Dionysos era Zeus, șeful zeilor olimpici, mama, după diferite versiuni, era fie una dintre zeițe, fie o femeie muritoare. Zeus era un personaj iubitor și avea mulți copii nelegitimi. Prin urmare, soția lui Zeus, zeița Hera, l-a urât pe Dionysos și i-a convins pe titani să-l omoare, dar zeii l-au înviat pe copil. Deci Dionysos a devenit „născut de două ori”. Atunci Zeus și-a dat fiul pentru a fi crescut de nimfele care locuiau pe mitologicul munte Nisa. Aici Dionysos a inventat vinul.

Ce zonă a fost identificată cu Muntele Nisa este necunoscută, autorii antici l-au plasat în diferite locuri - în Etiopia, Libia, Egipt, Anatolia (teritoriul Turciei moderne) sau Arabia. Hera nu a părăsit atenția lui Dionysos deja matur: i-a insuflat nebunia. În această stare, zeul a pornit să călătorească în lume, însoțit de o mulțime de satiri și menade, înarmați cu săbii, șerpi și tiruri (ramuri de pin împletite cu iederă cu un con în vârf). Mai întâi, Dionysos a mers în Egipt, iar apoi spre est, în India. Prin Frigia (teritoriul Turciei moderne), s-a întors din India în Europa și a început să-și stabilească cultul în statele Greciei. Nu toți localnicii l-au întâmpinat pe Dionysos cu entuziasm și i-au recunoscut originea divină, dar zeul nu a stat la ceremonie cu nimeni și fie i-a ucis pe recalcitranti, fie a trimis nebunia asupra lor.

Întors din India, zeul vinificației și-a stabilit cultul în statele Greciei și pe insulele Mării Egee. După ce grecii au recunoscut statutul divin al lui Dionysos, el s-a urcat la cer pentru a-și lua locul lângă Zeus ca unul dintre cei 12 mari zei.

În onoarea zeului vinificației, au avut loc festivități și mistere în diferite părți ale Greciei. În cadrul festivităților au fost organizate procesiuni solemne, concursuri de poeți tragici și comici și coruri care interpretau ditirambe. Din riturile religioase dedicate lui Dionysos, s-a dezvoltat comedia și tragedia greacă antică (interesant este că tragodia este tradusă din greacă prin „cântecul caprelor”, adică corul satirilor cu picioare de capră care îl însoțeau pe Dionysos). Doar inițiații puteau participa la misterele dionisiace. Scopul misterelor a fost pentru scurt timp acela de a fi eliberat de restricțiile și interdicțiile sociale și de a elibera „esența animală” a omului. Participanții s-au adunat în locuri izolate, păduri sau munți, cu ajutorul alcoolului și dansurilor rituale au intrat într-o stare de transă și în această stare au dansat, au participat la orgii și chiar au comis ucideri rituale de animale. În cele din urmă, oamenii au ajuns într-o stare în care s-au identificat cu Dumnezeu și au crezut că au dobândit putere divină. Mai târziu, în Roma antică, misterele dionisiace au început să se numească Bacchanalia.

Cercetătorii cred că în unele zone ale Greciei, moartea și învierea lui Dionysos au simbolizat ciclul natural anual. Savanții cred, de asemenea, că Dionysos a fost „geamănul” mai vechiului zeu frigian Sabazius, inițial zeul berii. Este posibil ca berea de molid aromată cu iederă și îndulcită cu miere să fi fost inițial folosită ca băutură îmbătătoare în loc de vin. Ura Herei față de Dionysos și ostilitatea locuitorilor țărilor prin care a trecut zeul vinificației simbolizează respingerea vinului ca băutură rituală și nemulțumirea față de comportamentul nestăpânit al menadelor. Dar la sfârșitul secolului al VII-lea - începutul secolului al VI-lea î.Hr., conducătorii Corintului, Sicionului și Atenei au recunoscut cultul lui Dionysos și au stabilit festivități oficiale în cinstea lui. După aceea, zeul vinificației a fost adoptat în panteonul olimpic.

Scandinavia

Principalele băuturi alcoolice printre scandinavi erau berea și hidromelul, o băutură făcută din miere și apă fermentată, uneori cu adaos de fructe, mirodenii și hamei. La fel ca berea și vinul, mierea este o băutură foarte veche. Vase cu urme ale unui amestec fermentat de miere, fructe și orez au fost găsite în nordul Chinei și datează din anii 7000-6500 î.Hr. În Europa, mierea a apărut mai târziu, acum 3800 - 2800 de ani. Prin urmare, personajele mitologice, în urma oamenilor, prepară și beau aceste băuturi alcoolice. De exemplu, gigantul marin Aegir din mitologia scandinavă a aranjat sărbători pentru zei în palatul său de pe fundul mării. El și fiicele lui au făcut bere pentru sărbătoare într-un cazan de o milă în diametru.

Epopeea scandinavă vorbește despre „mierea poeziei”, care a fost păstrată de zeul poeților Braga. După ce a băut o înghițitură din această băutură, o persoană dobândește abilități poetice.

Într-o zi, zeii scandinavi, Ases, s-au certat cu alți zei, Vanirs. După ceva timp, s-au împăcat și, la încheierea păcii, atât Ases, cât și Vanirs au scuipat în castron și l-au făcut pe piticul Kvasir din saliva lor comună. Piticul era foarte înțelept, nu era nicio întrebare la care să nu poată răspunde. El a călătorit prin lume și i-a învățat pe oameni înțelepciunea. Odată, Kvasir a mers să viziteze doi pitici care l-au ucis, iar sângele a fost turnat în vase și amestecat cu miere. S-a dovedit o băutură, după care a băut oricine a devenit fie poet, fie om de știință. După câteva suișuri și coborâșuri, mierea poeziei a fost preluată de gigantul Suttung. Zeul suprem al scandinavilor Odin a aflat despre minunata băutură și a decis să intre în posesia ei. Cu ajutorul fratelui său mai mic Suttunga, a făcut drum în peștera în care era păstrată mierea, a sedus-o pe fiica uriașului, care păzea vasele cu băutura și l-a răpit. Transformându-se într-un vultur, Odin a zburat la Asgard, sălașul zeilor aesir, iar Suttung, care a descoperit pierderea mierii, a plecat în urmărire. Odin a zburat la Asgard înainte ca Suttung să-l ajungă din urmă și să scuipe mierea în vas, dar când uriașul îl depășea deja, Odin a eliberat o parte din miere prin anus. Această miere poate fi luată de oricine și se numește „partea rimerului”. Adevărata miere, strânsă într-un vas, Odin a dat-o fiului său, zeul poeților.

Miturile scandinave de secole au existat doar în tradiția orală și au fost scrise deja în Evul Mediu, aproape toate în secolul al XIII-lea. Prin urmare, este foarte dificil pentru cercetătorii moderni să tragă concluzii despre originea și schimbarea miturilor în timp. Principalele surse pentru studiul mitologiei scandinave sunt proza ​​„Edda mai tânără”, scrisă de islandezul Snorri Sturluson, și o colecție de poezii despre zei și eroi, numită „Edda bătrână”. Mitul „mierii poeziei” este consemnat în „Edda mai tânără”.

Snorri Sturluson nu numai că îl menționează pe zeul Braga în carte, dar atribuie și o serie de versuri scldului din Braga, Bogdasson cel Bătrân, o persoană reală care este considerată primul scld al cărui nume s-a păstrat în istorie. Și deși în carte sunt doi oameni diferiți, există o versiune conform căreia Bragi skaldul a servit ca prototip pentru Bragi zeul. Cercetătorii au avut discuții pe această temă, dar nu au ajuns la un consens, iar astăzi întrebarea rămâne deschisă.

„Tânărul Edda” povestește despre regele Odin, acesta venit din Țara Turcilor și era descendent al regelui troian Priam. Cercetătorii moderni cred că această versiune are o bob rațională. Conform teoriei trifuncționale, Odin a întruchipat una dintre cele trei funcții sociale cheie din panteonul indo-european, cultul. Simbolurile celorlalți doi - militar și economic - erau zeii Thor și Vana (Freyr și Njord).

America Centrală

În concluzie, aș vrea să vă spun mai multe despre zeii azteci ai beției, dintre care unul, Ometochtli, a fost menționat la începutul articolului. În mitologia aztecă, exista un întreg grup de zei ai fertilității, beției și desfrânării, care erau numiți Senzon Totchtin, „400 de iepuri”. 400 însemna un număr nedefinit de mare, iar iepurele era asociat cu beția, poate pentru că fiecare salt ulterior al acestui animal este imprevizibil.

Cei 400 de iepuri au fost inițial zei rurali care păzeau culturile și proviziile de hrană, iar numele unora dintre acești zei proveneau de la numele zonei în care erau adorați. Deci, Tepoztecatl era zeul lui Tepoztlan, iar Yautecatl era zeul din orașul Yautepec. Acești zei rurali au devenit zeii beției, ca să spunem așa, în timpul lor liber „din munca principală”, în perioadele festivităților dedicate secerișului.

Potrivit lui Bernardino de Sahagún, un călugăr spaniol și explorator major al Mexicului precolumbian, existau atât de mulți zei iepuri câte tipuri de intoxicație și efectele lor. Agresivitatea bețivă, minciunile, glumele beate și chiar crima aveau propriul lor zeu patron beat, iar Ometochtli ("doi iepuri") era principalul în această companie. Toți „400 de iepuri” au fost copiii zeului Patekatl și ai zeiței Mayahuel. Patecatl este zeul fertilității și al medicinei, care a descoperit cactusul peyote care conține alcaloizi halucinogene și i-a învățat pe oameni cum să gătească pulque, un piure făcut din agave. Mayahuel este zeița agavei și a băuturii îmbătatoare octli făcută din acesta. Era înfățișată ca o femeie cu 400 de sâni, din care curgea constant suc de agave și cu care își hrănea copiii-zei.

Nikolai Kun

Nașterea și creșterea lui Dionysos

Zeus Tunetorul o iubea pe frumoasa Semele, fiica regelui teban Cadmus. Odată el i-a promis că va îndeplini oricare dintre cererile ei, indiferent ce ar fi, și i-a jurat acest lucru printr-un jurământ de necălcat al zeilor, pe apele sacre ale râului subteran Styx. Dar marea zeiță Hera o ura pe Semele și dorea să o distrugă. Ea i-a spus lui Semele:

Cere-i lui Zeus să-ți apară în toată gloria zeului tunetului, regele Olimpului. Dacă te iubește cu adevărat, nu va refuza această cerere.

Hera a convins-o pe Semele, iar ea i-a cerut lui Zeus să îndeplinească exact această cerere. Zeus, însă, nu i-a putut refuza nimic lui Semele, pentru că a jurat pe apele Styxului. Tunetorul i s-a arătat în toată măreția regelui zeilor și oamenilor, în toată splendoarea gloriei sale. Fulger strălucitor fulgeră în mâinile lui Zeus; tunete au zguduit palatul lui Cadmus. Totul în jur a fulgerat de la fulgerul lui Zeus. Focul a cuprins palatul, totul în jur s-a zguduit și s-a prăbușit. Îngrozită, Semele a căzut la pământ, flăcările au ars-o. Ea a văzut că nu există mântuire pentru ea, că cererea ei, inspirată de Erou, a ruinat-o.

Și un fiu i s-a născut Semele pe moarte Dionysos, copil slab, incapabil să trăiască. Se părea că și el era sortit să piară în foc. Dar cum a putut fiul marelui Zeus să moară. Din pământ din toate părțile, ca de un val de baghetă magică, a crescut iedera groasă și verde. L-a acoperit pe nefericitul copil din foc cu verdeata lui si l-a salvat de la moarte.

Zeus l-a luat pe fiul salvat și, din moment ce era încă atât de mic și de slab încât nu putea trăi, Zeus l-a cusut în coapsă. În trupul tatălui său, Zeus, Dionysus a devenit mai puternic și, după ce a devenit mai puternic, s-a născut a doua oară din coapsa lui Zeus Tunetor. Atunci regele zeilor și poporului l-a chemat pe fiul său, mesagerul iute al zeilor, Hermes, și i-a poruncit să-l ducă pe micul Dionis la sora lui Semele, Ino, și pe soțul ei Atamant, regele lui Orchomenus, au trebuit să-l crească.

Zeița Hera a fost supărată pe Ino și pe Atamant pentru că l-au adoptat pe fiul lui Semele, pe care ea îl ura, și au decis să-i pedepsească. A trimis nebunia lui Atamant. Într-un acces de nebunie, Atamant și-a ucis fiul Learchus. Abia a avut timp să scape de la moartea lui Ino cu un alt fiu, Melikert. Soțul a alergat după ea și deja o depășea. În față este un mal abrupt și stâncos, marea foșnește dedesubt, un soț nebun îl depășește în spate - Ino nu are mântuire. În disperare, ea s-a aruncat cu fiul ei în mare de pe stâncile de coastă. Nereidele i-au luat pe Ino și pe Melikert în mare. Tutorul lui Dionysos și fiul ei au fost transformați în zeități ale mării și de atunci trăiesc în adâncurile mării.

Dionysos a fost salvat de nebunul Atamant de Hermes. L-a transferat cât ai clipi în valea Nisei și l-a dat acolo pentru a fi crescut de nimfe. Dionysos a crescut ca un zeu frumos și puternic al vinului, un zeu care dă oamenilor putere și bucurie, un zeu care dă fertilitate. Tutorii lui Dionysos, nimfele, au fost luați de Zeus drept răsplată în ceruri și strălucesc într-o noapte întunecată înstelată, numită Hyades, printre alte constelații.

Dionysos și alaiul său

Cu o mulțime veselă de menade și satiri împodobiți cu coroane de flori, zeul vesel Dionis se plimbă în jurul lumii, din țară în țară. Merge în față, purtând o coroană de struguri, ținând în mână un tirs împodobit cu iederă. În jurul lui tinere menade se învârte într-un dans rapid, cântând și strigând; satiri neîndemânatici cu cozi și picioare de capră, beți de vin, sar. Procesiunea este urmată de bătrânul Silenus, înțeleptul dascăl al lui Dionysos, pe un măgar. Este foarte bărbătește, abia se poate așeza pe măgar, sprijinindu-se pe coaja vinului întins lângă el. Coroana de iederă alunecă într-o parte pe capul lui chel. Legănându-se, călărește, zâmbind cu bunăvoință. Tineri satiră merg pe lângă măgarul care pășește precaut și îl sprijină cu grijă pe bătrân ca să nu cadă. În sunetele flauturilor, țevilor și timpanelor, un cortegiu zgomotos se mișcă vesel în munți, printre păduri umbroase, de-a lungul peluzei verzi. Dionysos-Bacchus umblă vesel pe pământ, cucerind totul cu puterea lui. El îi învață pe oameni să planteze struguri și să facă vin din ciorchinii lor grei și copți.

Lycurgus

Nu recunoaștem peste tot puterea lui Dionysos. Adesea el trebuie să întâmpine rezistență; adesea cu forța trebuie să cucerească țări și orașe. Dar cine poate lupta cu marele zeu, fiul lui Zeus? El pedepsește aspru pe cei care i se opun, care nu vor să-l recunoască și să-l onoreze ca pe un zeu. Prima dată când Dionis a trebuit persecutat a fost în Tracia, când într-o vale umbroasă cu tovarășii săi, menadele sale, s-a ospătat și dansat, îmbătat de vin, în sunetele muzicii și cânturilor; apoi l-a atacat crudul rege al edonilor, Lycurgus. Menadele au fugit îngrozite, aruncând la pământ vasele sacre ale lui Dionysos; chiar și Dionysos însuși a fugit. Fugând de prigoana lui Licurg, s-a aruncat în mare; acolo l-a adăpostit zeița Thetis. Tatăl lui Dionysos, Zeus Tunetorul, l-a pedepsit aspru pe Lycurgus, care a îndrăznit să-l jignească pe tânărul zeu: Zeus l-a orbit pe Lycurgus și i-a redus viața.

Fiicele lui Miniah

Și în Orchomenus, în Beoția, nu l-au recunoscut imediat pe zeul Dionysos. Când preotul lui Dionysos-Bacchus a apărut în Orchomenus și a chemat toate fetele și femeile în păduri și munți la o sărbătoare veselă în cinstea zeului vinului, cele trei fiice ale regelui Minius nu au mers la festival; nu voiau să-l recunoască pe Dionysos ca zeu. Toate femeile din Orchomenus au părăsit orașul spre pădurile umbroase și acolo l-au onorat pe marele zeu cântând și dansând. Răsuciți de iederă, cu thyrsos în mâini, s-au repezit cu strigăte puternice, ca menade, prin munți și l-au lăudat pe Dionysos. Iar fiicele regelui Orchomenos stăteau acasă și se învârteau și țeseau calm; nu voiau să audă nimic despre zeul Dionysos. A venit seara, a asfintit soarele, iar fiicele regelui tot nu au renuntat la munca, grabiti sa o termine cu orice pret. Deodată o minune a apărut înaintea ochilor lor, s-au auzit sunete de timpane și flaut în palat, firele de fire s-au transformat în viță de vie și de ele atârnau ciorchini grei. Răsăturile erau verzi de iederă. Parfumul de mirt și flori s-a răspândit peste tot. Fiicele regelui priveau cu surprindere acest miracol. Deodată, peste tot palatul, deja învăluit în amurgul serii, lumina amenințătoare a torțelor a fulgerat. Se auzi vuietul animalelor sălbatice. Lei, pantere, râși și urși au apărut în toate încăperile palatului. Cu un urlet amenințător, alergară prin palat și ochii lor străluceau furioși. Îngrozite, fiicele regelui au încercat să se ascundă în camerele cele mai îndepărtate și întunecate ale palatului, pentru a nu vedea strălucirea torțelor și a nu auzi vuietul animalelor. Dar degeaba nu se pot ascunde nicăieri. Pedeapsa zeului Dionysos nu s-a oprit aici. Corpurile prințeselor au început să se micșoreze, acoperite cu păr de șoarece închis, aripi cu o membrană subțire au crescut în loc de mâini - s-au transformat în lilieci. De atunci, ei s-au ascuns de lumina zilei în ruine și peșteri umede și întunecate. Deci Dionysos i-a pedepsit.

tâlhari din Marea Tireniană

Bazat pe imnul homeric și poezia lui Ovidiu „Metamorfoze”

Dionysos i-a pedepsit și pe tâlharii din Marea Tireniană, dar nu atât pentru că nu-l recunoșteau ca zeu, cât pentru răul pe care voiau să-i facă ca pe un simplu muritor.

Într-o zi, tânărul Dionysos a stat pe malul mării de azur. Briza mării se juca ușor cu buclele lui întunecate și agita ușor faldurile mantiei violete care cădeau de pe umerii subțiri ai tânărului zeu. O corabie a apărut în larg în depărtare; se apropie repede de mal. Când nava era deja aproape, marinarii - erau tâlhari ai mării Tireniene - au văzut un tânăr minunat pe malul mării pustiu. Au acostat repede, au coborât pe mal, l-au prins pe Dionysos și l-au dus la corabie. Tâlharii nici nu bănuiau că au capturat un zeu. Tâlharii s-au bucurat că prada atât de bogată a căzut în mâinile lor. Erau siguri că vor primi mult aur pentru un tânăr atât de frumos vânzându-l ca sclav. Ajunși pe navă, tâlharii au vrut să-l prindă pe Dionysos în lanțuri grele, dar au căzut din brațele și picioarele tânărului zeu. S-a așezat și i-a privit pe tâlhari cu un zâmbet calm. Când cârmaciul a văzut că lanțurile nu se țin de mâinile tânărului, le-a spus cu teamă camarazilor:

Nefericit! Ce facem? Vrem să-L legăm pe Dumnezeu? Uite - chiar și nava noastră abia o poate ține! Nu este Zeus însuși, nu este Apollo cu arcul argintiu sau zguduitor al pământului Poseidon? Nu, nu arată ca un muritor! Acesta este unul dintre zeii care trăiesc pe strălucitorul Olimp. Eliberează-l curând, aterizează-l pe pământ. Indiferent cum a chemat vânturi violente și a ridicat o furtună formidabilă pe mare!

Dar căpitanul i-a răspuns supărat cârmaciului înțelept:

Josnic! Uite, vântul bate bine! Nava noastră se va repezi repede de-a lungul valurilor mării nemărginite. Vom avea grijă de tânăr mai târziu. Vom naviga în Egipt, sau în Cipru, sau în țara îndepărtată a hiperboreenilor și acolo o vom vinde; lasă-l pe acest tânăr să-și caute prietenii și frații acolo. Nu, zeii ne-au trimis-o!

Tâlharii au ridicat cu calm pânzele, iar corabia a ieșit în larg. Dintr-o dată s-a întâmplat o minune: vin parfumat curgea prin corabie și tot aerul s-a umplut de parfum. Tâlharii au rămas uluiți. Dar aici, pe pânze, vițe cu ciorchini grei s-au înverzit; iedera verde închis încolăcită în jurul catargului; fructe frumoase au apărut peste tot; vâsle de vâsle înfășurate în jurul unor ghirlande de flori. Când tâlharii au văzut toate acestea, au început să se roage înțeleptului cârmaci să conducă cât mai repede la țărm. Dar e prea târziu! Tânărul s-a transformat într-un leu și a rămas pe punte cu un mârâit amenințător, cu ochii strălucind furios. Pe puntea navei a apărut un urs plin; și-a descoperit gura îngrozitor.

Îngroziți, tâlharii s-au repezit spre pupa și s-au înghesuit în jurul cârmaciului. Cu un salt uriaș, leul s-a repezit la căpitan și l-a făcut bucăți. După ce și-au pierdut speranța mântuirii, tâlharii s-au repezit în valurile mării unul câte unul, iar Dionysos i-a transformat în delfini. Cârmaciul a fost cruțat de Dionysos. Și-a luat forma anterioară și, zâmbind amabil, i-a spus timonierului:

Nu-ți fie frică! Te-am iubit. Sunt Dionysos, fiul lui Zeus Tunetor și fiica lui Cadmus, Semele!

Icarium

Dionysos răsplătește oamenii care îl venerează ca pe un zeu. Așa că l-a răsplătit pe Icarie în Attica, când l-a primit cu ospitalitate. Dionysos i-a dat o viță de vie, iar Icarie a fost primul care a cultivat struguri în Attica. Dar soarta Ikariei a fost tristă.

Odată a dat vin păstorilor, iar ei, neștiind ce este beția, au hotărât că Icarie i-a otrăvit și l-au omorât și i-au îngropat trupul în munți. Fiica lui Icarie, Erigona, își căuta de multă vreme tatăl. În cele din urmă, cu ajutorul câinelui ei Myra, a găsit mormântul tatălui ei. În disperare, nefericita Erigone s-a spânzurat chiar de copacul sub care zăcea trupul tatălui ei. Dionysos i-a dus la cer pe Icarius, Erigone și câinele ei, Myra. De atunci, ard pe cer într-o noapte senină - acestea sunt constelațiile Bootes, Virgo și Canis Major.

Midas

Bazat pe „Metamorfozele” lui Ovidiu

Odată, un Dionysos vesel, cu o mulțime zgomotoasă de menade și satiri, a rătăcit prin stâncile împădurite din Tmola din Frigia. Numai Silenus nu era în urma lui Dionysos. A rămas în urmă și, poticnindu-se la fiecare pas, puternic în stare de ebrietate, a rătăcit prin câmpurile frigiene. L-au văzut țăranii, l-au legat cu ghirlande de flori și l-au dus la regele Midas. Midas l-a recunoscut imediat pe profesorul Dionysos, l-a primit cu cinste în palatul său și l-a onorat cu sărbători somptuoase timp de nouă zile. În a zecea zi, Midas însuși l-a dus pe Silenus la zeul Dionysos. Dionysos s-a bucurat când l-a văzut pe Silenus și i-a permis lui Midas, drept răsplată pentru onoarea pe care i-a arătat-o ​​profesorului său, să aleagă pentru el însuși orice dar. Apoi Midas a exclamat:

O, mare zeu Dionysos, poruncește ca tot ce ating să se transforme în aur curat și strălucitor!

Dionysos a îndeplinit dorința lui Midas; regreta doar că Midas nu-și alesese un cadou mai bun.

Bucurându-se, Midas a plecat. Bucurându-se de darul primit, smulge o creangă verde din stejar - ramura din mâinile lui se transformă în aur. El smulge spice de porumb pe câmp - acestea devin de aur și boabe de aur în ele. Culege un măr - mărul se transformă în aur, de parcă ar fi din grădina Hesperidelor. Tot ce a atins Midas s-a transformat imediat în aur. Când se spăla pe mâini, apa picura din ele în picături aurii. Midas exultă. Așa că a venit la palatul său. Slujitorii i-au pregătit un ospăţ bogat, iar fericitul Midas s-a întins la masă. Atunci și-a dat seama ce dar groaznic cerșise de la Dionysos. O atingere a lui Midas a transformat totul în aur. Pâinea și toate felurile de mâncare și vinul au devenit aurii în gura lui. Atunci Midas și-a dat seama că va trebui să moară de foame. Și-a întins mâinile spre cer și a exclamat:

Miluiește-te, miluiește-te, o, Dionysos! scuze! Te implor pentru milă! Luați înapoi acest cadou!

Dionysos a apărut și i-a spus lui Midas:

Du-te la originile lui Pactol