Luna Ramadan a venit, iar musulmanii, ca întotdeauna, au întrebări legate de postul în luna Ramadan. În special, oamenii care nu respectă toate îndatoririle islamului și nu abdică de la toate interdicțiile acestuia se gândesc dacă să postească sau nu. De exemplu, oamenii care nu se roagă, sau femeile care nu se acoperă, comit unele păcate evidente, astfel de oameni se confruntă cu alegerea dacă ar trebui să postească, dacă postul lor va fi valabil dacă nu respectă alte prescripții religioase, comite păcate și așa mai departe. Fiecare dintre persoanele care se află într-o situație similară își pune această întrebare. Mai mult decât atât, uneori musulmanii practicanți, dar ignoranți le spun unor astfel de oameni: „De ce trebuie să postești dacă nu te rogi, nu purtați hijab, postul nu va fi acceptat”.
Aici trebuie să înțelegeți că îndatoririle islamului sunt de natură individuală și nu depind unele de altele. Dacă o persoană nu se roagă și ține un post, asta nu înseamnă că postul lui nu va fi acceptat, valabilitatea postului nu este în niciun fel legată de valabilitatea rugăciunii. Același lucru este valabil și dacă o femeie nu poartă hijab: asta nu înseamnă că hijab-ul este o condiție pentru valabilitatea postului - dacă nu poartă hijab și postește, postul ei va fi socotit. Prin urmare, cei care se îndoiesc, trebuie să lase deoparte îndoielile și să înceapă postul, astfel încât postul să devină motivul transformării unei persoane și al schimbării sale.
Această regulă este derivată din Coran, unde Allah Atotputernicul spune în Sura Baqarah: „O, voi cei care credeți! (acesta este un apel către fiecare credincios - către fiecare persoană care se consideră musulman, chiar dacă nu respectă religia). „Vi se prescrie postul așa cum era prescris pentru comunitățile anterioare.” Postul nu este ceva unic pentru musulmani, a fost prescris comunităților altor profeți ca formă de închinare.
Mai mult, Allah Atotputernicul spune: „Poate că vei arăta evlavie” - adică poate că acest post, dacă îl observi cum trebuie, te va schimba - o persoană care nu s-a rugat, dacă ține postul, acest post o va schimba spiritual.
Prin urmare, o persoană ar trebui să viziteze moscheea în această lună - astfel încât să nu fie un loc străin pentru o persoană, astfel încât să știe cum să intre acolo, cum să facă namaz - dacă nu știe cum, doar urmăriți cum se comportă alți oameni. namaz pentru a elimina această înstrăinare a omului modern care trăiește valori non-islamice, din moschee. Și cel mai bun moment pentru aceasta este luna Ramadan. Prin urmare, ar trebui să încercați să păstrați postul pentru a vedea în el nu doar un fel de obicei al strămoșilor sau un ritual magic care este îndeplinit fără sens și fără înțelegere. Și acesta este un act care ne schimbă inimile - când vom trăi foamea și setea și vom simpatiza cu oamenii care nu au mâncare, pentru care până și apa este un lux. Și atunci când experimentăm această stare, ar trebui să ne schimbe și să ne schimbe simțul vieții.
Valoarea acestei luni este enormă. Trebuie să înțelegeți că această lună are o anumită barakah, mila lui Allah, iar această milă nu poate fi obținută prin post în altă perioadă. Aceasta este mila lui Allah, pe care El o dă în acest moment special. Prin urmare, Ramadanul este cel mai bun moment să te pocăiești de păcatele tale, să faci taubah și să încerci să te schimbi. Și dacă o persoană nu respectă ceva din religie, acesta este cel mai bun moment pentru a face o dua și a-i cere lui Allah să-i dea curajul și puterea de a respecta religia.
Abu Ali al Ash'ari
Înregistrarea unei prelegeri audio livrate pentru site-ul Azan.kz.
Versiunea audio a acestui articol:
Dacă, dintr-un motiv sau altul, o persoană nu are o abluție completă (de exemplu, un vis umed a avut loc în timpul orelor de post; menstruația s-a încheiat noaptea, iar femeia nu a avut timp să se spele; intimitatea conjugală a avut loc înainte de suhoor sau noaptea, iar soțul și soția au dormit peste masa de dimineață) și postarea a început deja sau este încă în curs, aceasta nu ar trebui să-l îngrijoreze pe credincios. Absența abluției și respectarea postului nu sunt în niciun fel legate între ele. Prezența purității rituale este necesară doar pentru efectuarea următoarei rugăciuni-rugăciuni obligatorii.
Întrebări despre aceasta au apărut și în timpul profetului Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), oamenii au verificat cu el și cu soția sa și au repetat în mod repetat ca răspuns că „lipsa purității rituale (abluția completă) nu afectează în vreun fel postul”.
Opinia tovarășilor și a cărturarilor primelor generații este unanimă în sensul că „absența unei abluții complete dintr-un motiv sau altul nu afectează valabilitatea postului”.
Textul Coranic indică acest lucru, permițând mâncarea, băutura și relațiile sexuale ale soților înainte de zori, înainte de adhan pentru rugăciunea de dimineață și, prin urmare, este de la sine înțeles că o persoană poate să nu aibă timp să reînnoiască puritatea rituală înainte de timpul postului, pentru că vine cu începutul zorilor dimineții, cu azan pentru rugăciunea de dimineață.
Postul este considerat valabil dacă este ținut după terminarea menstruației fără a face o baie completă (ghusl)? Rimma.
Da, postul este valabil. Poti sa fi sigur.
După iftar înainte de a merge la culcare, am avut intimitate cu soția mea. Din câte știu eu, asta nu întrerupe postul. Și intenționam să mă trezesc la ora 4 dimineața pentru suhoor și înainte de asta, să fac o baie completă. Totuși, am adormit și m-am trezit la 6:10. Am hotărât că, chiar dacă am adormit prea mult, mai pot continua postul, deși mă lipsisem de harul suhoorului, dar eram fără baie completă. Nu știam ce să fac și am ajuns să fac o baie completă la 7:00. În inima și mintea mea, înțeleg că postul meu este rupt, deși continui să postesc. Spune-mi cum mă pot răscumpăra? Damir.
Postarea dvs. clar nu este încălcată. Acest lucru este confirmat în Sunnah autentică. Fii sigur că nu ai comis nimic păcătos.
Este necesar să se respecte o stare de puritate rituală, adică prezența unui ghusl (abluție completă) pentru a respecta postul? De exemplu, dacă noaptea a fost rupt și soțul și soția au adormit fără ghusl și s-au trezit după suhoor, este posibil să țină postul? Același lucru este valabil și pentru obișnuiții: dacă la sfârșitul lor soția nu a avut timp să facă ghusl înainte de începerea postului și a ținut postul a doua zi, se va socoti această zi? U.
Postarea dvs. este clar că nu este încălcată și în ambele cazuri.
Este posibil să se respecte un post dacă, de exemplu, după iftar (masa de seară) a existat intimitate conjugală, dar nu s-a făcut o abluție completă până dimineața sau chiar până la mijlocul zilei? Va fi valabilă o astfel de postare? Mahdi.
Absența unei abluții complete nu afectează valabilitatea postului, acest lucru este precizat clar în hadithuri de încredere.
Pentru mai multe informații despre abluțiile complete și mici, despre puritatea rituală, vezi cartea mea „Legea musulmană 1-2”.
Pentru argumentele din Sunnah (Sf. H. Ahmad, al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud etc.), vezi, de exemplu: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. În 5 vol. T. 2. S. 573, hadiths nr. 1930-1932; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Colecție de Hadith a lui Abu Dawud]. Riad: al-Afkyar al-dawliya, 1999, p. 271, hadiths nr. 2388 și 2389, ambele „sahih”; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. În 8 vol. T. 4. S. 227, hadithurile nr. 1653–1655.
Puteți găsi câteva păreri excepționale, dar sunt nefondate. Pentru detalii teologice, vezi, de exemplu: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi [Colecție de hadith ale imamului musulman cu comentarii ale imamului an-Nawawi]. La 10 vol., ora 18.00 Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, [n. G.]. T. 4. Partea 7. S. 222, 223; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. În 18 vol. T. 5. S. 185; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. În 8 vol. T. 4. S. 227, 228.
Vezi, de exemplu: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. În 10 volume, 18 ore.T. 4. Partea 7. S. 222; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. În 18 vol. T. 5. S. 180, 181, 184, 185; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. În 8 vol. T. 4. S. 227; Mahmoud A. Fatawa [Fatwas]. În 2 vol. Cairo: al-Ma'arif, [n. G.]. T. 2. S. 48–50.
„Îți este permis să ai relații intime cu soții noaptea în zilele de post. Ele [soțiile] sunt haine pentru tine, iar voi [soții] sunt haine pentru ei. Cel Atotputernic știe că v-ați înșelat pe voi înșivă, și El v-a iertat, S-a milă de voi. Acum poți avea intimitate (face sex cu ei). Străduiește-te pentru ceea ce ți se prescrie. Mănâncă, bea [și întreține relații sexuale după bunul plac] până când poți deosebi firul alb de cel negru [până când linia de despărțire dintre ziua care vine și noaptea care pleacă apare la orizont] în zori. Și apoi postește până noaptea [înainte de apus, abținându-te de la mâncare, băutură și relații intime cu soțul (soțul)]. Și nu aveți relații intime cu soții când vă aflați în moschei în stare de i'tikafa. Acestea sunt granițele conturate de Cel Atotputernic, nu vă apropiați de ele [nu depășiți interdicțiile]. Astfel, Allah (Dumnezeu, Domnul) dezvăluie semne pentru oameni, poate că vor deveni evlavioși ”(Sfântul Coran, 2:187).
« Cel Atotputernic știe că v-ați înșelat pe voi înșivă". Inițial, în luna postului, a fost interzisă relațiile intime nu doar ziua, ci și parțial noaptea. Ulterior, pe măsură ce Revelațiile au fost trimise jos, aceasta a fost anulată. Unii, în perioada interzicerii relațiilor intime pe timp de noapte (după somn), au încălcat-o din cauza slăbiciunii lor și apoi s-au pocăit în fața Atotputernicului. El le-a iertat ofensa și a ridicat interdicția. Pentru mai multe detalii, vezi, de exemplu: Az-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. T. 1. S. 515, 522.
I'tikaf- aceasta este șederea unei persoane care postește într-o moschee cu intenția de a fi în ea, care se caracterizează printr-o stare specială, spiritualizată, care vizează refacerea puterii vitale și mentale. Savanții islamici sunt unanimi că i'tikaf în ultimele zece zile ale lunii Ramadan pentru bărbați este sunnah, adică o acțiune dezirabilă.
Vezi, de exemplu: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. În 10 volume, 18 ore Vol. 4. Partea 7. S. 222, 223; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. În 18 vol. T. 5. S. 186.
Versiunea audio a acestui articol:
Este acceptat postul obligatoriu din luna Ramadan pentru cineva care nu face cele cinci rugăciuni zilnice? Sunt prevederile practicii religioase interconectate unele cu altele, atunci când nerespectarea unei prevederi duce la inutilitatea altora?
Întrebările similare care se pun astăzi sunt foarte asemănătoare cu cele puse cu secole în urmă. Pe de o parte, aceasta indică anumite modele de dezvoltare umană, care, la rândul lor, confirmă identitatea vremurilor și a problemelor. Pe de altă parte, vedem că secolele trec, manifestările și atributele exterioare se schimbă, dar eforturile Diavolului sunt necruțătoare, dar esența și scopurile lor rămân aceleași - să îndepărteze oamenii de pe calea credinței, să cufunde o persoană în numeroase îndoieli, fă-l pasiv, apatic și iresponsabil. .
Dar ce se poate spune despre relația dintre prevederile practicii religioase? „Au existat mai multe opinii cu privire la această problemă în istoria teologiei islamice. Și mulți savanți au spus că o persoană continuă să fie un Mu'min (posesor de credință) și un musulman (ascultător de Dumnezeu) atâta timp cât crede în Creatorul Suprem, crede în adevărul misiunii profetice a ultimului Său Mesager. și este de acord cu toate prevederile religioase obligatorii, nu le neagă și nu se îndoiește de ele. Acești savanți autorizați credeau că o persoană care nu îndeplinește o parte din practica religioasă obligatorie este un păcătos (fasiq). O astfel de părere este cea mai dreaptă, adevărată și mai apropiată de spiritul credinței și de Sfântul Coran. Dacă o persoană, din cauza lenei, slăbiciunii de voință sau de caracter, neglijenței și neglijenței, este obligatorie doar în unele prevederi ale practicii religioase, uitând de alte postulate, atunci aceasta indică slăbiciunea credinței sale și supunerea insuficientă față de Atotputernicul. Credința unei astfel de persoane este în pericol și așa va fi până când va începe să se dezvolte în ceea ce privește evlavia și practica religioasă (îmbunătățirea intelectuală, fizică și spirituală).
Este necesar să subliniem și să remarcăm prevederea menționată în mod repetat în Coran că nici o faptă bună nu va trece neobservată. O persoană va primi de la Atotputernicul în ceea ce privește fericirea lumească și veșnică, prosperitate în concordanță cu ceea ce merită: răzbunare pentru bine (care poate fi înmulțită de multe ori ca urmare a credinței și abnegației) și pedeapsă pentru cei păcătoși.
„Și orice păcat mic și mare este luat în considerare” ().
„Cine face un bine care merită un fir de praf, cu siguranță îl va vedea. Și oricine va săvârși greutatea unui fir de rău, el [și] o va vedea [în Ziua Judecății, adică nimic nu va trece neobservat] ”()” .
Începând de undeva și mergând pas cu pas pe calea practicii religioase, oamenii se întăresc în credință, ceea ce îi face treptat mai obligatorii, mai raționali în folosirea timpului și a vitalității. Ea, credința, prin pași mici și aspirații la început timide, ne dezvăluie esența mondenului și realitatea absolută a eternului.
Cuvintele unora despre lipsa timpului sunt lipsite de temei. Este o lipsă de voință, nu de timp. O persoană realizează acest adevăr simplu atunci când își dezvoltă și extinde orizonturile cunoștințelor și atitudinii sale. Cât timp și efort se irosește stând în fața televizorului, monitorului, a conversațiilor inutile, a disputelor?! Lista lucrurilor lipsite de valoare și ineficiente care chiar și în ceea ce privește viața lumească ne devorează cu rapace timpul prețios, poate fi continuată pentru o perioadă destul de lungă.
Bazându-se pe Atotputernicul, credinciosul nu marchează timpul și cu atât mai mult nu alunecă în jos. El trebuie să meargă înainte, fără a uita atât cele lumești, cât și cele veșnice, știind că Creatorul tuturor lucrurilor, Posesorul puterii de nedescris și fără limite, al milei și al iertării, va arăta milă în această lume față de creația sa slabă și iubită - omul - și în eternitate și într-o frumusețe și măreție de neimaginat. Rămâne doar să faci un pas - să postești în următoarea lună a Ramadanului și de la început până în ultima zi.
Vezi, de exemplu: Al-Qardawi Yu. Fatawa mu‘asyr. În 2 vol. T. 1. S. 307.
Cu numele lui Allah cel Milostiv, Milostiv
Lăudat să fie Allah - Domnul lumilor, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra Profetului nostru Muhammad, asupra membrilor familiei sale și asupra tuturor însoțitorilor săi!
Cine nu se roagă, faptele lui sunt zadarnice, chiar dacă nu devine kafir, ceea ce este o dezacord cunoscut între cărturari!
Există multe motive pentru aceasta în Sunnah.
Odată, într-una din zilele înnorate, Buraida a spus: „Faceți rugăciunea de după-amiază ('asr) devreme (imediat după începerea timpului său), pentru că, cu adevărat, profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Faptele celui care părăsește rugăciunea de după-amiază vor fii degeaba!”” al-Bukhari 553.
Și dacă chiar săritul peste o rugăciune face faptele zadarnice, atunci ce se poate spune despre cineva care nu îndeplinește deloc toate cele cinci rugăciuni obligatorii?!
Șeicul Ibn al-Qayyim
a spus: „Din acest hadith rezultă că faptele care devin zadarnice sunt de două tipuri. A nu face deloc rugăciuni, ceea ce face toate faptele în zadar, și a lăsa o anumită rugăciune la un moment dat, ceea ce face faptele acestei zile în zadar. Astfel, toate faptele devin zadarnice când rugăciunile sunt complet abandonate, iar faptele unei zile devin zadarnice pentru abandonarea unei anumite rugăciuni. Daca cineva spune: „Cum pot faptele să devină zadarnice fără apostazie?” Atunci ar trebui să spunem: „Da, se poate, pentru că Coranul, Sunnah și declarațiile însoțitorilor spun că păcatele distrug faptele bune, la fel cum faptele bune distrug păcatele! Allah Atotputernicul a spus: O, cei ce cred! Nu-ți face milostenia în zadar cu ocările și jignirile tale” (al-Baqarah 2: 264). El a mai spus: O, cei ce cred! Nu ridicați vocile mai presus de vocea Profetului și nu vă adresați lui la fel de tare cum vă adresați unul altuia, altfel faptele voastre vor fi în zadar și nici nu veți simți asta” (al-Hujurat 49:2). Vezi „as-Sala wa hukmu tariqiha” 43.
Totuși, aș dori să reamintesc important că unii oameni deștepți nu sunt foarte înțelepți atunci când le spun celor nerugăciuni care postesc că nu are rost în postul lor și că nu joacă niciun rol pentru ei, contribuind la faptul că oamenii ăștia nu mai postesc!
Iată fatua savanților Comitetului Permanent (al-Lajnatu-ddaima), care, de altfel, îl considerau necredincios pe cel care a lăsat chiar și o singură rugăciune:
Întrebare:
„Am văzut tineri musulmani postind, dar nu făcând sau renunțând la rugăciune. Este postul acceptat de cei care postesc, dar nu se roagă? Am auzit unii predicatori spunând unor astfel de oameni: „Să nu postiți, căci cine nu se roagă nu postește”.
Răspuns:
„Cel căruia i-a devenit obligatoriu săvârșirea rugăciunii în cinci rânduri și care a părăsit-o voit, negând obligația ei, devine infidel prin părere unanimă! Iar pe cel care nu se roagă din lene și neglijență, atunci el, la fel, este necredincios conform părerii corecte a cărturarilor în această chestiune. Iar cel despre care s-a hotărât că este necredincios, atunci postul lui și toate faptele sale bune devin zadarnice, așa cum a spus Allah Atotputernicul: „Dacă își asociază parteneri (cu Allah), atunci tot ceea ce au făcut va fi în zadar” (al-An’am 6:88).
Cu toate acestea, ei nu îi spun unei astfel de persoane să-și părăsească postul! La urma urmei, postul lui îi aduce numai bine și îl apropie de religie. Există posibilitatea ca frica din inima lui să o aducă înapoi să facă rugăciunea pe care a oprit-o și să se pocăiască pentru aceasta.”. Vezi „Fataawa al-Siyam” 68.
Întrebare: Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh.
Postez pentru prima dată și în fiecare zi sunt foarte îngrijorat, gândindu-mă că fac ceva greșit.
Lucrez de dimineața până seara și nu pot efectua namaz ... Spuneți-mi, vă rog, ce să fac în acest caz? ..
De asemenea, sunt foarte îngrijorat că nu pot merge la serviciu (prin oraș) cu batic, doar acasă dimineața și după muncă... (umerii și picioarele sunt întotdeauna închise)
Este considerat acest lucru un păcat?
Și spune-mi, te rog, dacă mă opresc pentru că nu pot să mă rog și să mă îmbrac cum trebuie, va fi un păcat sau ar trebui să continui să postesc până la sfârșit? (Toată lumea spune că este greșit și că eu doar păcătuiesc)
Mulțumiri! (Rusia Moscova)
Răspuns:
În numele milostivului și milostivului Allah!
Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh!
b) post in situatia ta actuala.
a) Rugăciune obligatorie și hijab
Este datoria ta să faci rugăciunea la timpul stabilit pentru aceasta. Întârzierea sau omiterea rugăciunii fără un motiv valid este un mare păcat. Trebuie să faci pocăință sinceră pentru neglijarea rugăciunii și, în viitor, să încerci să faci tot posibilul pentru a îndeplini toate rugăciunile la timp. A fi la locul de muncă nu este un motiv valid pentru amânarea rugăciunii. Trebuie să iei ceva timp din programul tău de lucru pentru a te ruga, chiar dacă fiecare rugăciune durează 5-10 minute. Poartă cu tine un covor de rugăciune și roagă-te acolo unde nu vei fi deranjat. La început poate fi dificil pentru tine, dar fă ceea ce poți și treptat, cu ajutorul lui Allah, situația ta, dacă Allah dorește, se va îmbunătăți.
La fel, acoperirea părului este, de asemenea, responsabilitatea ta. Hijabul a fost prescris de Coran și toți Ulama sunt unanimi că o femeie ar trebui să-și acopere părul când iese din casă. Masha'Allah, este plăcut să știi că încerci să porți hijab acasă, iar eforturile tale sunt cu siguranță apreciate în cel mai înalt mod: nu numai de noi, ci și de Allah. Allah apreciază fiecare efort pe care o persoană îl face pe calea spre a face bine. Trebuie să începi să faci acel efort în drumul spre a purta hijab-ul de fiecare dată când ieși din casă, precum și la serviciu. Poate, ca efort de pornire, poți începe să porți hijab-ul vineri, când ieși din casă și la serviciu. Și din acest punct, treceți treptat către un obiectiv dat. De asemenea, roagă-te lui Allah să-ți faciliteze purtarea hijab-ului. Dacă nu aveți voie să purtați hijab la serviciu, ar trebui să cereți politicos conducerii să vă permită să purtați un hijab. Dacă această încercare nu are succes, ne puteți scrie din nou, iar noi, dacă Allah dorește, vă vom da sfaturi pentru acțiuni ulterioare.
b) Postul în situația dumneavoastră actuală
În ciuda faptului că nu te rogi la timp și nu porți hijab tot timpul, tot trebuie să postești. Slăbiciunea ta în ceea ce privește rugăciunea și hijab-ul nu ar trebui să te împiedice de la post. De fapt, a te descuraja de la post este o înșelăciune din partea nafs (ego-ului) și shaitan (diavol). Dacă nu îndeplinești una sau două cerințe ale islamului, înseamnă asta că trebuie să renunți la toate deodată? Nu, ar trebui să încerci să obții cât de mult poți ca o femeie musulmană, mai ales în timpul binecuvântatei luni a Ramadanului. Poate că nu vă îndepliniți unele îndatoriri islamice, dar prin post vă veți îndeplini o singură datorie. Ceva este mai bun decât nimic. De ce să te privezi de beneficiile și beneficiile postului când ai ocazia și capacitatea de a post? Nu uitați de beneficiile și beneficiile postului și amintiți-vă că Allah acceptă de bunăvoie rugăciunile persoanei care postesc. Într-unul dintre hadithuri, Profetul ﷺ a spus:
ثلاثة لا ترد دعوتهم: الصائم حتى يفطر، والإمام العادل، ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام ويفتح لها أبواب السماء ويقول الرب: وعزتي لأنصرنك ولو بعد حين
Rugăciunea a trei persoane nu este niciodată refuzată:
- post până la ruperea postului,
- un conducător drept
- asuprit.
Allah o ridică deasupra norilor și deschide porțile raiului. Domnul spune: „Pentru cinstea Mea! Te voi ajuta, chiar dacă nu se întâmplă imediat”. (Ibn Hibban. Sahih. - Hadith 3428, povestit de Abu Hurairah)
Prin urmare, profitați de ocazia de a post și profitați de ea ca de o oportunitate ideală de a oferi rugăciuni pentru nevoile voastre religioase și temporale.
Și Allah știe cel mai bine.
Wassalam.
Muftiul Suhail Tarmahomed
Departamentul Fatwas al Consiliului Alims (KwaZulu-Natal, Africa de Sud)
Se încarcă...