Pravoslávie v Benátkach. Ruská pravoslávna cirkev v Taliansku Pravoslávne Benátky

Toto mesto nám pripadá ako miesto romantikov, básnikov a umelcov. To je pravda. Ale Benátky a mesto pútnikov. V tomto meste sa dá počet svätýň cenných pre pravoslávneho človeka ľahko porovnať s Rímom. Medzi nimi je približne pätina relikvií svätého Mikuláša. Kňaz Alexy Yastrebov a Marina NEFEDOVA hovoria o svätyniach v Benátkach a živote pravoslávnej farnosti na počesť svätých myrhových žien.

Ortodoxný život v meste-múzeu

V Benátkach sú v skutočnosti dve miesta, kde sa nachádzajú relikvie svätého Mikuláša: katolícky kostol na ostrove Lido a jediná farnosť Ruskej pravoslávnej cirkvi v Benátkach – Sväté myrhové ženy. Navyše, chrám, v ktorom žije farnosť žien s myrhou, sa volá San Zan Degola – na pamiatku sťatia Jána Krstiteľa. Názov farnosti a chrámu sa nezhodujú - pravoslávni jednoducho slúžia v chráme, ktorý im poskytli katolíci. Chrám je nádherný, starobylý, z 11. storočia. 11. storočie – pre Benátky je to takmer bežná vec, no pre pravoslávnych kresťanov slúžiť v takomto starobylom chráme je vzácnosťou.

Nachádza sa tu gotický drevený strop, stĺpy, ktoré sú údajne staršie ako chrám z prvého tisícročia a preglejkový ikonostas. „Áno, existujeme tu skromne,“ hovorí otec Alexy Yastrebov, rektor. - Pre človeka, ktorý prišiel z Ruska, sa niektoré veci zdajú naivné... Tento ikonostas napr. Ale namiesto toho sme mali 8 rokov len záves. A tieto rečnícke pulty nám boli dovezené na pol roka...

Kostol San Zan Degola, farnosť svätých myrhových žien Ruskej pravoslávnej cirkvi, v zlatej arche - častice relikvií sv. Mikuláša

Všetko tu nie je naše. Hoci naša farnosť existuje v Benátkach už 10 rokov a katolíci nám tu dovolili slúžiť, nemáme žiadny právny papier pre kostol. A nedali nám to už 10 rokov. Hovoria, že túto otázku musíme študovať. Boli by sme, samozrejme, veľmi radi, keby nám bol tento chrám daný do trvalého užívania. Čo je k tomu potrebné? Len dobrá vôľa katolíkov. V Taliansku nie je možné kúpiť chrám; A ľudia to nepochopia."

Farnosť žien nosiacich myrhu je malá. Na nedeľných bohoslužbách sa v priemere zíde 60-80 ľudí. Jadro -10-12 farníkov. Občas príde okolo 200 ľudí. Toto je jediná farnosť v Benátkach a okolí, kde sa bohoslužby konajú v cirkevnej slovančine.

Pred 10 rokmi bola v Benátkach skupina rusky hovoriacich pravoslávnych kresťanov, ktorí išli do gréckeho chrámu Konštantínopolského patriarchátu. Ale chceli mať vlastnú farnosť. Zaregistrovali sa a obrátili sa na Svätú synodu so žiadosťou, aby im poslala kňaza. A budúci rektor, kňaz Alexy Yastrebov, vtedy písal dizertačnú prácu o filozofii na jednej z univerzít v Ríme. Metropolita Kirill zo Smolenska a Kaliningradu (dnes patriarcha Jeho Svätosti) bol vtedy predsedom oddelenia vonkajších cirkevných vzťahov. Pozval otca Alexyho, aby prevzal hodnosť.

Otec Alexy ukončil svoju dizertačnú prácu ako kňaz, pričom každý víkend cestoval medzi Rímom a Benátkami (550 km!). Potom sa s manželkou a dcérou presťahoval do Benátok. „Benátky sú umelé mesto, dá sa to s istou rezervou nazvať mestom, je to skôr múzeum,“ hovorí páter Alexy. - Nežije tu veľa ľudí. Navyše, len málo z nich sa hlási k pravoslávnej viere. Sú tu nové Benátky, kontinentálne, všetci naši farníci sú odtiaľ (a žijem tam aj ja). Ale vo všeobecnosti nemáme žiadnych ruských farníkov, okrem mojej mamy, mojej dcéry a jednej ďalšej ženy. Sú tam rusky hovoriaci občania Ukrajiny a Moldavska. Existujú Taliani - ich výskyt vo farnosti sa spája najmä s ruskými manželkami. Z našej strany nejde o prozelytizmus!“

Hlavnou činnosťou pravoslávneho kňaza v Benátkach je popri pastorácii práca s rusky hovoriacimi pútnikmi. „Prichádza veľa pútnikov, organizujeme modlitebné služby, niekedy treba ľuďom vysvetliť, kde sa čo nachádza. Áno, často je potrebné udržiavať poriadok. Pretože sa naši pútnici niekedy zo šťastia, inokedy z niečoho iného nesprávajú vždy správne, ich uctievanie nemá veľmi adekvátne formy. Ale katolíci sú tým niekedy pokúšaní a sú nespokojní so správaním našich pútnikov. Áno, sovietske školstvo zrejme prežije našich ľudí ešte dlho.“

Smer - bokom

Joseph Brodsky vo svojej eseji „Nábrežie nevyliečiteľných“ napísal: „Myslím, že Hazlitt povedal, že jediná vec, ktorá by mohla prekonať toto mesto vody, by bolo mesto postavené vo vzduchu. Mimochodom, Brodsky sa narodil 2 dni po spomienke na svätého Mikuláša - 24. mája a bol pochovaný na jednom z ostrovov v Benátkach, na cintoríne San Michele.

Je to nezvyčajný pocit – vychádzate zo staničnej budovy a ocitnete sa podľa očakávania hneď na hlavnej ulici mesta. Len ona je voda. V tomto meste nie sú vôbec žiadne autá. (Ale, mimochodom, aj tu sa stávajú nehody z vodnej dopravy.) Áno, aj pri cestovaní po Benátkach je dôležité vedieť, že vaporety (vodné autobusy, hlavná forma verejnej dopravy v Benátkach) kotvia na tom istom móle, keď plavba tam aj späť po vašej trase – bez týchto cenných vedomostí môžete odplávať, ako autor tohto textu, namiesto centra mesta kamsi na šíre more. Je lepšie sa opýtať znova.

Kostol pravoslávnej farnosti žien nesúcich myrhu je na mape zvyčajne označený ako San Zan Degola (adresa: CampoSanZanDegolà, 1, Santa Croce, Venezia). Treba však myslieť na to, že tu v Benátkach sa nedá nestratiť. Ani predajca máp miest nevedel hneď vysvetliť, ako nájsť správnu adresu – dlho študoval mapu, ktorú predal.

Brodsky, ktorý Benátky veľmi miloval a 17 rokov sem chodil takmer každé Vianoce, vo svojej rozkošnej „Fondamenta degli incurabili“ („Nábrežie nevyliečiteľných“) napísal: „Kamkoľvek pôjdete, keď tu opustíte domov, stratíte sa v tieto dlhé zákruty ulíc a uličiek, ktoré lákajú, aby ste ich spoznali skrz-naskrz, aby ste sa dostali na nepolapiteľný koniec, zvyčajne vedúci k vode, takže sa to ani nedá nazvať slepá ulička (slepá ulička – francúzsky). Na mape mesto vyzerá ako dve vyprážané ryby na jednom tanieri alebo možno ako dva takmer do seba zapadajúce homárske pazúry (Pasternak to prirovnal k rozmočenému rožku); ale nemá sever, juh, východ, západ; jeho jediný smer je bokom. Obklopuje vás ako zamrznuté riasy...“

Ale ak sa vyzbrojíte výtlačkom mapy Google, potom sa k chrámu ľahko dostanete aj sami – hlavné je byť pripravený, že ho možno nenájdete hneď. Od vlakovej stanice asi 15 minút chôdze. A ak v centre, okolo Námestia svätého Marka, sú davy ľudí, tak pri tomto chráme je ticho a pusto, dokonca si viete predstaviť, že stojíte na tomto malom námestí pred 500 rokmi. Možno je to presne to, čo sa tu stalo.

Do Benátok namiesto Bari

Až doteraz, napodiv, málokto vie, že približne pätina relikvií svätého Mikuláša je v Benátkach. „Hoci,“ hovorí páter Alexy, „teraz čoraz viac ľudí začalo chodiť na Mikuláša do Benátok. (A, samozrejme, v žiadnom prípade sa nebránime Bari!) Existuje fotografia tých relikvií, ktoré sú v Bari, vieme, že tam nie sú všetky. Existuje mnoho rôznych štúdií, ktoré dokazujú, že katolícky kostol svätého Mikuláša na benátskom ostrove Lido obsahuje autentické relikvie svätého Mikuláša. Nerobia myrhu. Ale pravdepodobne také veci ako prúdenie myrhy nie sú automatickým fyzikálnym javom, sú iného poriadku. Možno preto neprúdia myrhu, pretože pravoslávni na túto benátsku svätyňu na niekoľko storočí zabudli? A nedávno sa malá časť relikvií svätého Mikuláša Divotvorcu nachádza aj v našej farnosti myrhových žien.“


Kostol sv. Nicholas O. Lido. Benátky. Fotografia zo stránky nikola-ygodnik.narod.ru

Ako sa relikvie ocitli v Benátkach? Benátčania priniesli pravoslávne svätyne z celej Byzancie. Dá sa povedať, že Benátky sú mestom ukradnutých svätýň. „Najprv si relikvie svätého Mikuláša zobrali Bariáni,“ pokračuje páter Alexy. "Ale ponáhľali sa a nezobrali všetko, len hlavné časti." Zvyšnú malú časť relikvií zhromaždili a ukryli Gréci. Ale o 10 rokov neskôr prišli Benátčania, mučením zistili, kde sú relikvie uložené, a priniesli ich do Benátok, na ostrov Lido. Teraz sú tam okrem relikvií svätého Mikuláša uložené aj relikvie ďalších myrských svätcov: svätého Mikuláša – „uja“, ktorý bol mylne nazývaný strýkom svätého Mikuláša, hoci bol strýkom iného svätca, a hieromučeníka Theodora, tiež arcibiskupa z Myry v Lýkii.“


Kameň s nápisom v gréčtine: „Relikvie skromného Mikuláša prúdiace myrhou“. Fotografia zo stránky nikola-ygodnik.narod.ru

Santa Lucia a ďalší

Otec Alexy je v Benátkach dobre známy. Je autorom podrobného sprievodcu po pravoslávnych svätyniach tohto jedinečného mesta. Jeho kniha (je v ruštine) sa predáva v Katedrále sv. Marka - hlavná katedrála Benátok. Predajcovia na otázku, či je niečo o Benátkach v ruštine, odpovedajú – aha, Alexy! - a vytiahnu pomerne hrubú príručku.

„Čím viac tu žijem, tým viac som presvedčený, že je vo všeobecnosti nemožné povedať o všetkých svätyniach. Ak to niekomu poviete, osoba v druhej desiatke prestane reagovať.“ Pútnické skupiny zvyčajne navštevujú niekoľko hlavných miest. Po prvé, Katedrála apoštola a evanjelistu Marka, patróna Benátok, v ktorej sú uložené jeho relikvie. Apoštol Marek kázal v Alexandrii a na talianskom polostrove, v meste Aquileia, ktoré v našej dobe neprežilo ako mesto. Pre Benátky to bolo mimoriadne dôležité. „Faktom je,“ hovorí otec Alexy, „že vo všeobecnosti iba v Ríme, jedinom na celom Západe, mohol byť patriarchát – z dôvodu, že apoštoli údajne kázali iba v tomto meste. A nikde inde. Áno, v Malej Ázii apoštol Pavol kázal v každej dedine, ale na Západe - iba v Ríme. Potom sa však ukázalo, že druhým západným mestom, ktoré jeden z apoštolov navštívil, bola Aquileia. Dokonca aj sv. Dmitrij Rostovskij o tom napísal, nehovoriac o západných zdrojoch. Preto bol v Akvileji patriarchát. A po Aquilei sa titul patriarchátu preniesol do Benátok, ako hlavného mesta tejto metropoly. A dokonca dodnes nesie benátsky biskup titul patriarchu – patriarchu benátskeho. To je v katolíckom svete jedinečné."

Relikvie apoštola Marka, ako je známe, boli uložené v Alexandrii, ale Benátčania si dali za cieľ ich získať. Čo sa im aj podarilo a v roku 833 ich ukradli z Alexandrie. Odvtedy zostali relikvie tu, v hlavnej „zlatej“ (kvôli krásnej zlatej mozaike) katolíckej katedrále apoštola Marka, vo vnútri oltára.

A na ľavej strane katedrály je staroveká zázračná byzantská ikona Matky Božej „Nicopea“ - tiež korisť Benátčanov.

Aké ďalšie relikvie pravoslávnych svätých sú v Benátkach? Spomeňme aspoň niektoré: relikvie svätého Teodora Stratilatesa (v katolíckej cirkvi v mene Premenenia Pána, Chiesa di San Salvador), svätého spravodlivého Zachariáša, otca Jána Krstiteľa – v chráme s rovnakým názvom neďaleko San Marco. V gréckom kostole sú relikvie svätého Atanáza Veľkého z Alexandrie, súčasníka svätého Mikuláša. Relikvie svätého Jána Milosrdného, ​​alexandrijského patriarchu sú v kostole San Giovanni in Bragora (v tomto kostole bol pokrstený Antonio Vivaldi). Relikvie svätej mučeníčky Lucie Syrakúzskej – slávnej Santa Lucia – si uctievajú aj pravoslávni. Osobný kláštorný kríž sv. Savvu Posväteného. A to je len malá časť zo zoznamu svätýň! Mimochodom, relikvie svätého Sávu boli v Benátkach od 13. storočia až do roku 1965. V roku 1965 došlo ku krátkemu otepleniu vzťahov medzi cirkvami východu a západu a tri ukradnuté svätyne sa vrátili späť na východ: hlava sv. apoštola Titusa, relikvie sv. Sávu Posväteného a relikvie sv. Svätý Lukáš Grécky z kláštora Hosios Loukas – vrátili sa doň. Potom však vzťah ochladol, dvere sa zabuchli a odvtedy pravoslávni nedostali od katolíkov späť nič.


Relikvie sv. Atanáza Alexandrijského, Benátky, kostol sv. Zachariáša

Ale vo všeobecnosti, ako hovorí páter Alexy, v Benátkach je kostol na každom kroku a takmer v každom kostole sú svätyne. Treba ale myslieť na to, že niektoré chrámy v Benátkach majú vstupné.

Nachádzajú sa tu veľmi starobylé chrámy – kostol svätého Jakuba Zebedejského napríklad z 8. storočia. Má jeden stĺp – podľa legendy ide o stĺp Šalamúnovho portiku z Jeruzalemského chrámu.

Alebo veľkolepá bazilika Frari zo 14. storočia (z benátskeho dialektu – z „frati“, t.j. „bratia“, bratia františkáni) – celé meno je Santa Maria Gloriosa dei Frari. Tu je Tizianovo Nanebovzatie Panny Márie (v hlavnom oltári, priamo oproti vchodu). Vľavo je jedno z najlepších Tizianových diel „Madona z Pesara“, vpravo je triptych „Madona tróniaca so svätými“ od Giovanniho Belliniho. A v relikviári baziliky je uložených mnoho svätýň - vrátane špeciálnej nádoby - Kristovej krvi (podľa legendy Mária Magdaléna zbierala krv - z kríža alebo z hrobu). Svätyňu priviezol kapitán benátskej flotily Melchior Trevisan a obratom mu ju odovzdal umierajúci konštantínopolský gréckokatolícky patriarcha. Svätyňa sa vo Frari zachovala od 15. storočia. Otec Alexy robí krátku prehliadku Frari. Vychádza rektor baziliky a pripravuje sa slúžiť večernú bohoslužbu. Pozdravia sa, otec Alexy mu zaželá „Bona omšu“.

Pravoslávna farnosť Myronosiek v Mikuláša dúfa, že im pomôže nájsť vlastný kostol. Je to zvláštne - katolíci sa hnali za relikviami svätých - a teraz takmer zabudli na ich úctu. Možno, aby táto úcta pokračovala, je dôležité, aby na nich pravoslávni pútnici nezabudli? Nádej na uzdravenie tu určite je.

Medzi dvoma cirkvami

Pokiaľ ide o náboženský obraz, všetko, čo súvisí s Talianskom, sa zvyčajne spája s tradičným katolicizmom. Benátky sú, samozrejme, katolícka krajina. Ale náboženská situácia v Benátkach bola vždy zvláštna.

Historicky Benátky zaujímali strednú pozíciu medzi cirkvami Západu a Východu. To je charakteristická črta miestnej duchovnej a svetskej kultúry.

Stredoveká túžba napodobňovať Byzanciu – hoci spočiatku v obradoch a ceremóniách cisárskeho dvora – pretrvala aj po štvrtej križiackej výprave: vplyv východného kresťanstva je tu cítiť dodnes. Markantné je to najmä na grandióznom Dóme svätého Marka, kde môžete vidieť napríklad mramorový gotický ikonostas z konca 14. storočia (zatiaľ čo katolícke kostoly ikonostasy väčšinou nemajú) alebo obraz Panny Nikopeie („“ víťazný“) z 11.-12. storočia, pred ktorým v Byzancii cisárske vojská žiadali o príhovor v predvečer bojov (ironicky, či skôr Božou prozreteľnosťou, ikona bola zajatá tesne pred porážkou Rimania a vyplienenie Konštantínopolu počas štvrtej križiackej výpravy). A samotná katedrála svätého Marka bola postavená pod vedením byzantských majstrov podľa vzoru Konštantínopolského apoštola (chrám 12 apoštolov).

Pravoslávie ovplyvňovalo Benátky aj po dobytí Konštantínopolu Turkami: cez grécke ostrovy (vrátane Kréty), ktoré boli od 13. do 18. storočia pod nadvládou Benátskej republiky. Mimochodom, tento vplyv bol vzájomný: napríklad v moderných gréckych kostoloch sa lavice objavili práve v období úzkych kontaktov s Benátčanmi. A Benátky zas po stáročia oslavovali pamiatku svätých nerozdelenej Cirkvi.

Samotní Benátčania sa hrdo považovali predovšetkým za občanov svojho mestského štátu a až potom - patriacich k určitej náboženskej tradícii. „Veneziani, poi Cristiani“ – „najprv Benátčania, potom kresťania“: obyvateľom lagúny nikdy nechýbala sebestačnosť ani pocit nadradenosti. V 20. rokoch 16. storočia doge Andrea Gritti dokonca predložil myšlienku „nového Ríma“ a vyhlásil Benátky za dediča dávno zaniknutej Rímskej ríše.

Senát „Republiky sv. Marka“ sám menoval svojich patriarchov – tak sa od konca 6. storočia až dodnes označujú vládnuci biskupi benátskych hraníc. Charakteristická epizóda sa udiala na prelome 16. – 17. storočia: Benátčania smelo odmietli podriadiť sa Vatikánu, keď pápež Klement VIII. nariadil všetkým kandidátom na biskupov Talianska, aby sa dostavili do Ríma na „skúšku biskupov“. Benátky verili, že si svojich vládnucich biskupov musia zvoliť a schváliť sami. A Vatikán nakoniec musel ustúpiť...

Odvrátenou stranou tejto nezávislosti však bola ďalšia závislosť: od svetských autorít. Štát zasahoval do pastoračných záležitostí a menoval biskupov a kňazov. Výsledkom bola akási teokracia, formalizovaná po výstavbe Baziliky svätého Marka. Svätý apoštol bol vyhlásený za „hlavu štátu“, „vládnuci“ spolu s dóžom. Po páde Konštantínopolu sa táto doktrína stala oficiálnou. Výsledkom bolo, že dóža, napríklad svetská hlava mestského štátu a nie hlava cirkvi, mal napriek tomu právomoc učiť ľudí „slávnostnému požehnaniu“ počas veľkých sviatkov – to sa učilo od „pergola“, špeciálna kazateľnica v Bazilike svätého Marka. A samotná bazilika bola domácim kostolom dóžov a jej duchovenstvo bolo podriadené nie biskupovi, ale práve „vikárovi svätého Marka“...

Centrum svätýň

Už spomínaná viera urobila z Benátok centrum svätýň: „viac relikvií – viac patrónov“. Svätyne priniesli prví zakladatelia mesta a položili ich do základov chrámov a oltárov; Byzancia darovala sväté relikvie svojim spojencom; v období anarchie v niektorých častiach ríše bolo vydrancované dedičstvo kresťanstva; Počas arabských a tureckých výbojov boli relikvie vynesené a zachránili ich pred znesvätením.

„Mesto mostov a kanálov“ sa tak stalo vlastníkom unikátnej zbierky relikvií – podľa katalógu z 18. storočia bolo v meste uložených 49 relikvií svätých! Nanešťastie napoleonské vojny tieto štatistiky upravili sami: v roku 1797 padla republika pod náporom Francúzov a potom prešla do rúk Rakúšanov. Kostoly boli zdevastované, relikvie sa dali jednoducho vyhodiť – dobyvatelia sa oveľa viac zaujímali o vzácne relikviáre.

Čo však zostáva, si zaslúži pozornosť každého úctivého kresťana.

Most

...Stáva sa, že ľudia, ktorí v Rusku takmer vôbec nechodia do kostola, prichádzajúci si do Benátok oddýchnuť, sa začnú zaujímať o cirkevný život: je ťažké byť ľahostajný k svetu pravoslávnej svätosti, s ktorým sa mnohí zrejme nečakane stretávajú tu na Západe. . Benátky boli lupičom pravoslávnej cirkvi a jej patrónom „Malá Byzancia“. A toto mesto je pre mňa v prvom rade mestom mostov, a to doslova aj do písmena. „Most medzi Východom a Západom“ - hoci tento výraz sa stal otrepaným.

Svätí nepatria výlučne na Východ alebo Západ. Sú požehnaným vlastníctvom každého, kto ich prijíma a ctí s vierou a láskou, sú skutočnosťou, ktorá nám, pravoslávnym a katolíkom, pomáha lepšie sa navzájom porozumieť.

Preto, keď sem ľudia prichádzajú, neprichádzajú na návštevu, ale aby išli domov – k našim svätým, bratom a sestrám v Kristovi oslávených Cirkvou – vyprosiť si ich modlitby a požehnanie.

Relikvie Mikuláša Divotvorcu sa od roku 1099 uchovávajú v Benátkach na ostrove Lido.„Benátska časť“ svätcových relikvií je tá časť, ktorú Bariáni nestihli narýchlo odniesť, keď v roku 1087 zobrali hlavnú časť relikvií z Myry. Vykonávanie pravoslávnych bohoslužieb pri relikviách sv. Mikuláša na ostrove Lido sa už stalo dobrou tradíciou pravoslávnych veriacich. Pravoslávni veriaci v Benátkach a pútnici však prichádzajú do Baziliky svätého Mikuláša počas celého roka vykonávať súkromnú modlitbu.

"Veľký bude úžitok z nášho kostola!" V roku 2013 uplynulo 230 rokov od založenia prvého ruského kostola na Apeninskom polostrove. Stal sa domácim kostolom na ruskom veľvyslanectve v Benátskej republike, založenom osobným dekrétom cisárovnej Kataríny Veľkej. V roku 1783 prišiel z Ruska do Benátok ako vyslanec generálmajor Semjon Romanovič Voroncov, ktorý sa okamžite začal zaoberať výstavbou chrámu, ktorý sa pôvodne nachádzal v jednom z priestorov veľvyslanectva a bol zasvätený v mene sv. najvyšších apoštolov Petra a Pavla. Čoskoro bol vymenovaný rektor, Hieromonk Justin (Fedorov).

Pravoslávna farnosť v mene svätých myrhových žien v Benátkach

Patrónsky sviatok: Deň pamiatky svätých myrhových žien (druhá nedeľa po Veľkej noci). Vytváranie a upevňovanie spoločenstva, púť, pravoslávne svedectvo – to sú hlavné oblasti pôsobenia farnosti Svätých myronosiek. Bohoslužby sa na fare vedú prevažne v cirkevnej slovančine, ale možno si vypočuť aj čítanie litánií a Svätého písma v taliančine a rumunčine. To nie je prekvapujúce, pretože farníci pochádzajú z rôznych krajín a zástupcovia rôznych národov: Moldavci, Ukrajinci, Rusi, Bielorusi, Srbi, Taliani.

Náš chrám je počas bohoslužieb vždy otvorený

Ak cestujete so sprievodcom z pútnickej služby Farnosti svätých myronosiek, potom nie je problém vybrať si trasu - dostanete sa na najvýznamnejšie posvätné miesta mesta, v súlade s tzv. čas, ktorý máte k dispozícii.

V Benátkach ste niekoľko hodín.

Najlepšie je zamerať sa na kostoly nachádzajúce sa v oblastiach San Marco a Castello. Pôjde o Baziliku svätého Marka, Chrám svätého Zachariáša, Grécky ortodoxný kostol a Chrám sv. Jána Krstiteľa. Táto trasa je výhodná, pretože z Námestia svätého Marka, kde sa s vami s najväčšou pravdepodobnosťou rozlúči váš spoločenský sprievodca, sa vydáte po nábreží Riva degli Schiavoni k mólam vaporetta a lodí. Ak sa teda z Benátok plavíte loďou, vaša malá púť sa skončí hneď pri móle. Tradičnou dominantou je hotel Gabrielli.

Celý deň v Benátkach je vám k dispozícii.

Začať ho môžete modlitbou pri relikviách svätého Mikuláša na ostrove Lido. Keď sa potom vaporetto vzdiali od Lida, zastaví sa na ostrove Svätá Helena a Arsenale, kde je vhodné vystúpiť a navštíviť kostoly sv. Rovní sa apoštolom Helene a svätému Jánovi Krstiteľovi. Z posledného sa prejdete ku gréckemu kostolu svätého Juraja a potom ku kostolu svätého Zachariáša. Ak prídete v čase obeda, navštívte kostoly Santa Maria Formosa a San Zulian, ktoré sa na prestávku nezatvárajú. K bazilike sv. Marka sa ľahko dostanete po mercherii z kostola sv. Juliána. Nezabudnite ani na svätyne ostrova Svätý Juraj (San Giorgio Maggiore), ktoré sa nachádzajú priamo oproti Dóžovmu palácu. V neskorých popoludňajších hodinách návšteva Katedrály Krista Spasiteľa (San Salvador) a potom cez most Rialto, hranica medzi sestiere sv. Marka (San Marco) a sv. Pavla (San Polo), návšteva naj starobylý kostol v Benátkach, San Giacometto, Bazilika Frari, Scuola Grande Saint Roch a Scuola Grande svätého Jána Evanjelistu.

Ak máte ešte dva dni.

Ak máte ešte dva dni, potom k jednodňovej trase (pozri vyššie) pridajte výlet na ostrovy severne od lagúny z Torcella podľa schémy uvedenej vyššie. Ak začnete svoj výlet včas, budete môcť bez zhonu pokryť všetky štyri ostrovy (Torcello, Burano, Murano, San Michele), dokonca sa zastavíte v obchodoch s čipkami v Burane a obchodoch s umeleckým sklom v Murane. Po príchode do Fondamente Nova sa ocitnete v blízkosti kostola sv. Jána a Pavla a kostol a kláštor svätého Františka.

Prirodzene, poradie miest, ktoré môžete navštíviť, bude závisieť tak od času otvorenia kostolov, ako aj od polohy „ústredia“ vášho hotela.

Ak potrebujete pomoc, môžete sa obrátiť

Archpriest Alexy Yastrebov, rektor ruskej farnosti v Benátkach, hovorí o tom, ako zbieral materiál pre svoju knihu „Shrines of Venice“, ktorej prezentácia sa konala v novembri v Moskve, o benátskych svätyniach, jeho hľadaniach a objavoch. A tiež o tom, kto dnes prichádza žiť a pracovať do tohto starobylého mesta a stáva sa farníkom ruského kostola.
- Otec Alexy, povedzte nám, prosím, kto sa dnes zaujíma o svätyne Benátok a ako ste vy sami začali zbierať všetky tieto informácie?
- Keď som prišiel do Benátok, bolo pre mňa dôležité pochopiť, čím toto mesto dýcha, odkiaľ vyrástlo a aké sú jeho duchovné základy.
Benátky sú úplne jedinečné. Po prvé, stojí na vode, čo je samo o sebe nezvyčajné, a po druhé, nemá ani pohanské, ani moderné vrstvy: je to stredoveké kresťanské mesto, ktoré prežilo dodnes, plné svätýň. Stáva sa, že v jednom malom chráme sa zhromažďuje niekoľko svätýň, ktoré ohromujú svojím významom.
- Nie je Rím taký?
- V Ríme je veľa historických vrstiev: vidíme „pohanský Rím“, „kresťanský Rím“, „moderný Rím“. Benátky sú homogénnejšie. Okrem toho je v Ríme veľa priestoru, takže pre obzvlášť významné svätyne bolo možné špeciálne postaviť veľký chrám alebo kláštor, aby tam mohli bývať. Benátky sú oveľa kompaktnejšie, takže najviac, čo sa dalo urobiť, bolo zariadiť relikviár pre svätyne v už postavenom kostole.
Keď sa začala moja služba v Benátkach, okamžite som mal túžbu opísať tieto svätyne. Najprv som si urobil ich všeobecný zoznam pre seba, potom podrobnejší zoznam, časom som tam pridal anotácie a potom ma začalo zaujímať, ako sa tieto svätyne dostali do Benátok. Prisudzovanie niekoľkých svätýň je stále kontroverzné a zaujímalo ma, prečo si Benátčania myslia, že práve oni zachovávajú pôvodné svätyne. Takto sa postupne dala dokopy moja kniha.
- Príbehy ktorých svätýň si obzvlášť pamätáte?
- Je ich veľa. Napríklad slávne dobrodružstvo s relikviami svätého apoštola Marka. Ľudia, ktorí niesli relikvie, sa museli ako každý cestujúci podrobiť saracénskej kontrole na hranici. Pre moslimov je bravčové mäso nečisté mäso a Saracéni sa ho pri colných kontrolách snažili nedotknúť. Cestovatelia to vedeli a ukryli relikvie medzi jatočnými telami ošípaných v jednom z košov a cenný náklad zostal nepovšimnutý.
Ďalší príbeh sa viaže k byzantskej princeznej Márii Argyropoule, vďaka ktorej sa do Benátok dostala hlava svätej Barbory. Na prelome 10. – 11. storočia sa Mária vydala za syna benátskeho dóžu a jej strýkovia, byzantskí spolucisári, jej túto svätyňu darovali ako veno. Zdalo by sa, že mladú manželku Dóžu, ktorá navyše priniesla do mesta takýto poklad, treba srdečne a pohostinne privítať, no nebolo tomu tak.
Benátčania, hoci poznali byzantské zvyky a žili neďaleko Byzancie, neprijali všetko, čo bolo medzi Rimanmi akceptované. Jednoducho vyvolali búrku rozhorčenia, že Mária používala dekoratívnu kozmetiku, vidličky a nože. Peter Damiani, slávny teológ tej doby, napísal celý obžalobný spis o tom, že Mária používa tie isté vidly ako tie, ktorými Satan mučí hriešnikov v pekle. Používanie kozmetiky bolo považované za hanebné. Nie je známe, ako by sa v budúcnosti vyvinul vzťah medzi Máriou a Benátčanmi: princezná, ktorá žila v Benátkach iba rok, zomrela na mor.
- To je príbeh! Ako ste zbierali všetky tieto informácie, odkiaľ ste materiál získali?
- Keď som bol pridelený do Benátok, už som vedel celkom dobre po taliansky, takže som jednoducho chodil do miestnych kostolov (väčšinou katolíckych, samozrejme) a rozprával som sa s kňazmi. Katolíci veľmi chápali moje hľadanie, boli vždy pripravení pomôcť a celkovo komunikovali veľmi milo a otvorene, takže som nemusel prekonávať žiadne predsudky ani prekážky. Keď som potreboval podrobnejšie a konkrétnejšie informácie, obrátil som sa na knižnice a archívy.
- Nemohli by vám pomôcť moderné zdroje, napríklad talianske príručky?
- V moderných prameňoch sa mi podarilo nájsť veľmi málo: žiaľ, málokto sa dnes zaujíma o starožitnosti. Sprievodcovia sa zameriavajú skôr na umenie ako na svätyne.
-Je v Benátkach veľa pravoslávnych pútnikov?
- Pred desiatimi rokmi, keď sa náš cirkevný život ešte len začínal, sme museli komunikovať s pútnikmi či koordinátormi pútnických programov, ktorí nepovažovali za potrebné prísť do Benátok. Dnes je situácia iná. Na štatistiky som nenarazil, ale pokiaľ môžem posúdiť, teraz všetky skupiny pútnikov z Ruska alebo Ukrajiny, ktoré idú na výlet do Talianska, vždy navštívia Benátky. Informácie o svätyniach sa stali dostupnými pre každého a ľudia si prirodzene chcú prísť uctiť svätyne, takže je tu veľa pútnikov.
Pridajme k nim tých, ktorí sa na púť vydávajú na vlastnú päsť (v súčasnosti je ich čoraz viac) a tých, ktorí si svätyne prichádzajú uctiť na dovolenke. Nie sú to pútnici v plnom zmysle slova, ale je to ich viera, ktorá ich motivuje prísť do Benátok. Dá sa povedať, že dnes tvoria neodmysliteľnú súčasť Benátok pravoslávni pútnici.
- Používa veľa ľudí vašu príručku?
- Sprievodca je v podstate určený pre tých, ktorí cestujú samostatne, pretože skupinu pútnikov vedie kvalifikovaný sprievodca, ktorý vám porozpráva o najdôležitejších miestach a svätyniach mesta pre veriaceho človeka.
- Existujú dnes osvedčené pútnické cesty?
- Mnohí naši veriaci sa usilujú dostať k relikviám svätého Mikuláša Divotvorcu na ostrove Lido, často navštevujú relikvie svätého Jána Milosrdného, ​​alexandrijského patriarchu a chodia aj k svätej Veľkomučeníčke Barbore na ostrov Burano. Pravoslávnych kresťanov často vidím pri relikviách svätého Pavla z Téb v kostole svätého Juliána a, samozrejme, v Bazilike svätého Marka. V rôznych kostoloch, kde sa nachádzajú svätyne, je počuť, že okolo prechádzali ruskí pútnici a modlili sa pri relikviách.
- Ako sa vám darí skĺbiť púť a kultúrnu zložku? Okrem relikvií a iných hmotných svätýň sú Benátky jedinečným mestom z hľadiska kresťanského umenia rôznych období a denominácií, od mozaík San Marco až po úžasné barokové architektonické a obrazové príklady. Zaujímajú sa o to pravoslávni pútnici? Je možné ich „otočiť“ smerom k umeniu?
- Neviem, či sa mi to, čo žiadate, darí, ale bol by som rád, keby to tak či onak vyšlo.
„Kultúra“ je založená na „kulte“, čo znamená, že je to skutočná kultúra len vtedy, keď je zameraná na kult. Približovaním sa k posvätnému nadobúda kultúra celistvosť a cieľavedomosť, vzďaľuje sa od viery, stáva sa chladnou a krutou. Je veľmi zaujímavé sledovať, ako sa maliarstvo, plastika a architektúra v priebehu storočí vyvíjali: postupne sa kreativita vzďaľuje od Cirkvi, prechádza od zbožštenia k humanizácii, od teológie k humanizmu. Napriek tomuto trendu pracovali v Benátkach galaxie slávnych architektov, sochárov a umelcov práve s cieľom osláviť práve tých svätých, ku ktorým teraz prichádzajú pravoslávni pútnici. Spoznávanie najlepších príkladov západného umeleckého myslenia, stelesneného v najneobvyklejšom meste sveta, leží nielen v čisto estetickej rovine, ale vyživuje aj duchovne. Preto je úplne logické, že musíme hovoriť o týchto sochách a maľbách.
- Čo by ste mohli poradiť cestovateľom z Ruska, o ktorých štandardní sprievodcovia mlčia?
- Svetskí sprievodcovia vnímajú umelecké diela ako hodnotu samú osebe, ale samotní autori a ich súčasníci vnímali tieto diela ako rám pre posvätný priestor chrámu. A ich obsah sa naplno prejaví až vtedy, keď si na to spomenieme a pochopíme ich s prihliadnutím na náboženský kontext.
- Vaša farnosť v Benátkach má desať rokov. Je to jediná farnosť pravoslávnej cirkvi alebo sú tam aj iné?
- V Benátkach je 500-ročný grécky chrám, je tam rumunská farnosť. Ak hovoríme o farnostiach Ruskej pravoslávnej cirkvi, áno, naša cirkev je jediná. Otvorili ho v roku 2003 ako odpoveď na list pravoslávnych veriacich z Benátok, ktorí požiadali Svätú synodu, aby im poslala kňaza.
- Začiatok je celkom pokojný a dalo by sa očakávať, že Benátky sú veľmi úrodnou pôdou pre začiatok farského života, ak si ľudia sami želajú, aby k nim bol poslaný kňaz. Ale v skutočnosti to nie je také jednoduché, však?
- Určite. Pod tým listom na synodu bolo asi sto podpisov, ale v skutočnosti som zo signatárov sám videl len päť až sedem ľudí.
Zvláštnosťou farského života v zahraničí je enormná fluktuácia. A potom nemáme vlastný chrám. Katolícka cirkev nám dočasne dala k dispozícii starobylý benátsky kostol Sťatie hlavy Jána Krstiteľa a posledné dva roky v ňom slúžime nepretržite. Je tu inštalovaný dočasný ikonostas, rečnícke pulty a svietniky. Máme nedeľnú školu a miestnosť, kde si môžete zorganizovať čaj po liturgii.
- Služba v zahraničí je vnímaná ako niečo veľmi prestížne. Ale v skutočnosti?
- Skôr by som povedal, že ide o zodpovednú službu.
- Kto sú benátski pravoslávni kresťania, ktorí prichádzajú do vášho kostola?
- Väčšinou občania Moldavska a Ukrajiny, ktorí pracujú v Taliansku ako opatrovatelia starších alebo chorých ľudí. Zvyčajne prichádzajú do Talianska na niekoľko rokov a počas týchto rokov sa stávajú našimi farníkmi. Potom ich prídu nahradiť iní. Preto hovorím o obrate.
- Títo ľudia prichádzajú so svojimi miestnymi zvykmi, predstavami o vzťahu medzi kňazom a farníkmi a poverami. Na jednej strane s tým treba narábať opatrne, na druhej strane je nemožné, aby ste sa tomu vy, človek s viacerými vyššími vzdelaniami a dlhoročnou cirkevnou praxou, prispôsobili. Ako nájsť rovnováhu?
- Snažil som sa okamžite brať všetko ako samozrejmosť, vrátane toho, čo sa nedá zmeniť. Ľudia, ktorí prídu pracovať do zahraničia, to už majú ťažké, preto sa ich snažím prijať takých, akí sú, aby pochopili, že už majú ustálené názory, predstavy o mnohých veciach vrátane cirkevného života a vzťahov v cirkvi. Snažím sa ich neprenaučovať.
Keď sa k ľuďom nesprávate blahosklonne, snažíte sa slovami apoštola „plakať s plačúcimi a radovať sa s radujúcimi“, určité rozdiely v pohľade na život a dokonca aj niektoré „zvláštnosti“ vnímate pokojne, bez rozhorčenie alebo odsúdenie. Napríklad už vnímam ako niečo normálne a bežné moldavské zvyky „požehnať vodu“ pre rodiacu ženu alebo zdvihnúť a mávať stolom s obetinami počas pohrebnej obrady.
- Život zdravotných sestier, upratovačiek a opatrovateliek je dosť ťažký. Akú pomoc najčastejšie potrebujú a viete ich nejako podporiť? Tu otec Arseny v Lisabone a otec Andrey v Madride pomáhajú rusky hovoriacim väzňom uväzneným v Portugalsku a Španielsku, ale toto je extrémny príklad v Taliansku, toto je asi akosi lepšie. Aký je však ich život v bežnom živote? Stíhajú chodiť do služieb? Zúčastňujete sa nejakých farských podujatí?
- Život zdravotných sestier je ťažký kríž.
Vezmime si typickú situáciu: človek pochádza napríklad z Ukrajiny, kde zastával významné spoločenské postavenie a bol rešpektovaný spoluobčanmi, má rodinu, v ktorej má tiež dôležité miesto, a zrazu sa ocitne na dosť nízkej úrovni. úroveň spoločenského rebríčka. Všetky jeho tituly a diplomy sú tu nikomu k ničomu, začína život odznova, navyše bez veľkej nádeje niečo dosiahnuť, a to vo veku 50 rokov, keď už má väčšinu života za sebou! Prvé dojmy ľudí sú veľmi trpké, takáto zmena miesta a životného štýlu je skutočnou skúškou sily.
Bohužiaľ, Taliani si morálne utrpenie opatrovateľov takmer nevšimnú. Naopak, považujú sa za dobrodincov chudobných ľudí, ktorí im podávajú pomocnú ruku, a často zabúdajú, že ich krajania odmietajú robiť túto ťažkú ​​prácu. Keď hovorím o tom, že Taliani nepochopia hlbokú vnútornú drámu rozvrátených rodín, nemyslím tým, že by sa nejako zvlášť zle správali k našim krajanom, hoci aj to sa občas stáva. Ale aj keby boli všetky podmienky ideálne, stále je pre človeka veľmi ťažké byť bez svojej vlasti, bez svojich blízkych a vo väčšine prípadov je to pre miestnych obyvateľov nepochopiteľné.
- Týmto ľuďom sa nejako podarí preniknúť do ducha mesta, do ktorého ich osud zavial. Objavuje sa v každom, kto žije nejaký čas v Benátkach, v tomto zložitom, mystickom, romantickom meste, niečo zvláštne?
- Nezdá sa mi, že by mal niekto čas na to, aby bol presiaknutý nejakým druhom mystiky alebo romantizmu. Na rovinu povedané, na romantiku im neostáva čas! Niektorí ľudia cítia potrebu uctievať svätyne, a preto je sprievodca v našej farnosti čiastočne žiadaný. Hoci je napodiv stále veľmi málo farníkov, ktorí preskúmali sväté miesta Benátok.
- Vieme, že na letisku v Benátkach je kaplnka. Povedzte nám o tom viac, prosím.
- Naozaj, na letisku je bohoslužobné miesto (sala di culto), pretože to nie je kaplnka v presnom zmysle slova, môžu sa tam prísť modliť aj nekresťania. Do Benátok prilietajú každý deň dva lety Aeroflotu plus Transaero – naši turisti v Benátkach zaberajú jedno z prvých miest z hľadiska počtu.
Pred niekoľkými rokmi som si myslel, že niektorým z nich by mohlo prospieť, keby sa porozprávali s kňazom alebo sa zúčastnili krátkej bohoslužby počas čakania na nástup do lietadla. Zo strany vedenia letiska a vedenia pobočky Aeroflotu došlo k úplnému vzájomnému porozumeniu: dostal som plastovú kartu kaplána a na odbavovacej prepážke Aeroflotu bolo oznámenie, že v takú a takú hodinu bude modlitebňa. sa bude konať v modlitebni s akatistom k svätému Mikulášovi Divotvorcovi, patrónovi cestujúcich.
Niekoľko mesiacov som pravidelne každú sobotu ráno prichádzal na letisko, pozoroval preplnené odbavovacie pulty letu Benátky – Moskva (v lietadle sa zmestilo 300 pasažierov), čakal na veriacich pri vchode do modlitebne, no počas všetkých týchto mesiacov do kaplnky nikto neprišiel! Nejeden človek chcel napísať odkaz, modliť sa pri čítaní akatistu alebo jednoducho komunikovať s kňazom. Ľudia prechádzali okolo mňa s taškami plnými tovaru oslobodeného od cla, väčšinou alkoholu, a niektorí sa prekvapene, niektorí s úškrnom pozerali na moje kňazské oblečenie.
A nielen to, keď ľudia na check-in pult videli moje oznámenia, pýtali sa, či je s lietadlom všetko v poriadku! Prečo sa potom ponúka účasť na modlitebnej službe s akatistom? Viete si predstaviť, koľko ľudí si za tých pár mesiacov prečítalo moju reklamu? A neprišiel ani jeden človek! Je jasné, že ľudia sa pred nástupom do lietadla ponáhľajú a rozčuľujú. Potrebujú kúpiť suveníry a potrebný chlast pre Rusov. Ale nevedel som si predstaviť ani jednu.
Ako ste videli, na niektorých miestach boli ľudia dokonca blízko k tomu, aby sa sťažovali, videli v mojom návrhu nejaký druh, ako verili, uloženie modlitebnej pomoci alebo dôkaz o poruche lietadla. Ak ste sa teda pýtali na povery mojich farníkov, s najväčšou pravdepodobnosťou nie sú rozšírené medzi nimi, ale medzi mojimi spoluobčanmi, zaťaženými vysokoškolskými diplomami a vysokým sociálnym postavením.
- Väčšina vašich farníkov sa nachádza vo veľmi ťažkých podmienkach a je nepravdepodobné, že by boli schopní poskytnúť významné dary. Ako žije farnosť?
„Ľudia sa stále snažia pomáhať a pristupovať k tomu celkom zodpovedne, takže je z toho cítiť komunitu, zjednotenú rodinu a podporu. Prichádzajú pútnici a sú aj takí, ktorí nám cielene pomáhajú, napríklad aby sme mohli zorganizovať nejakú akciu. Moskovský patriarchát posiela kňazom určité dotácie.
- Určite je potrebné komunikovať nielen s farníkmi, ale aj s tými, ktorí sa venujú rovnakej službe ako vy. S ktorými duchovnými komunikujete?
- S Grékmi, Rumunmi. V gréckej katedrále, o ktorej som sa už zmienil, slúži metropolita a duchovenstvo katedrály. Máme úžasný vzťah, chodíme k nim a koncelebrujeme a na desiate výročie ich farnosti k nám prišiel jeden z katedrálnych kňazov a všetkých pozdravil v mene metropolitu.
-Je v Taliansku veľa ruských kňazov?
- Len nedávno sme mali stretnutie a prihlásilo sa 56 alebo 57 duchovných - kňazov a diakonov Ruskej pravoslávnej cirkvi.
- Pravdepodobne slúžia väčšinou v Ríme?
- Nie nie! Ide najmä o sever Talianska, kde má takmer každé menšie mesto naše farnosti. Samozrejme, v Ríme sú kňazi. Ale na juhu je málo farností, s výnimkou Bari, Neapolu a Sicílie.
- Je život týchto farností orientovaný najmä na migrantov?
- Nielen. V Ríme, Miláne a ďalších veľkých mestách je iná sociálna vrstva, napríklad naši podnikatelia, ruské gazdinky – manželky tých, ktorí pracujú v zahraničí.
- Aký bol váš najživší dojem počas 10 rokov služby v Taliansku?
- Najmarkantnejšie je každodenné stretávanie sa s ľudskými osudmi a pátraním. Už som povedal, že niekedy sú naši ľudia nútení starať sa o ťažko chorých starších ľudí alebo byť vedľa človeka v nedostatočnom duševnom stave. Táto skúsenosť je silným šokom. Často takáto práca pomáha rozvíjať pokoru a prehodnocovať život. V zahraničí sa ľudia často obracajú k Bohu a každé takéto obrátenie je úžasné. Keď vidíte a cítite, že nejakým spôsobom pomáhate človeku nájsť Boha a prísť do kostola, to, samozrejme, udivuje predstavivosť.

Podľa VTsIOM sa počet občanov, ktorí neplánujú opustiť krajinu, zvýšil zo 75 % na 88 %. Zároveň, hoci z Ruska ročne odchádza na trvalý pobyt do zahraničia viac ako 40-tisíc občanov, v poslednom čase je pozorovaný opačný trend – počet Rusov, ktorí chcú z krajiny emigrovať, klesá.

Tí, ktorí dnes emigrujú z Ruska – kto sú oni? Situáciu komentuje rektor kostola svätých myronosiek v Benátkach kňaz Alexy Yastrebov.

– Otec Alexy, ktorý dnes prichádza do Talianska, aby tu zostal dlho alebo navždy?

– Stále budem hovoriť o Benátkach a nie o celom Taliansku. Emigrácia z Ruska ako taká nie je veľmi badateľná. To znamená, že môžeme povedať, že sem prichádzajú podnikatelia, aby si založili svoje podnikanie, ženy, ktoré sa vydávajú za Talianov. Ale vo všeobecnosti je pre mňa ťažké určiť, koľko je Rusov.

Žiaľ, toto je trpké konštatovanie našej cirkevnosti: skutočnosť, že Rusi sú živlom, ktorý sa do pravoslávnych farností dostáva len zriedka. To znamená, že aj keď sú tam emigranti z Ruska, často nepotrebujú Cirkev. Pre mňa ako Rusa je to veľmi, veľmi poľutovaniahodné. A pracujeme hlavne pre Moldavcov a Ukrajincov.

Pohnútky tých, ktorí pochádzajú, sú pochopiteľné: núti ich zložitá ekonomická situácia vo svojej vlasti. Ľudia prichádzajú najmä z Ukrajiny za prácou. Veľmi často ide o ženy v staršom a strednom veku, ktoré zarábajú na svoje deti – mladé profesionálky, ktoré za kvalifikovanú prácu dostávajú doma 10 dolárov mesačne. Niekedy sa vracajú domov od únavy: v pokročilom veku je ťažké pracovať bez víkendov a sviatkov... Ale z Moldavska pochádzajú mladí ľudia, ktorí nepovažujú za hanbu pracovať v platenej, no málo kvalifikovanej práci. Potom ostanú a založia si rodiny.

– No, existujú ešte ruskí farníci?

- Sú menšinou. V 99 % prípadov ide o ženatých krajanov. Napríklad máme ženu, osobu z vedeckej komunity, ktorá svojho manžela spoznala v Rusku a vrátila sa v 90. rokoch. Pred piatimi alebo šiestimi rokmi prišlo niekoľko ľudí. Existuje niekoľko zmiešaných párov, ktoré som zosobášil a ktoré šťastne zmizli z dohľadu farnosti. Niektorí z nich mali deti a niektorým som krstil dieťa v pravoslávnej cirkvi a iným som už krstil ich deti v katolíckej cirkvi.

– Sú medzi vašimi farníkmi takí, ktorí nedávno opustili Rusko z politických dôvodov?

- Absolútne nikto. Podľa môjho názoru je toto všetko úplne pritiahnuté za vlasy.

– Stáva sa, že študenti, ktorí prídu študovať neskôr, sa rozhodnú nevrátiť sa?

– Pokiaľ viem, takmer všetci študenti sa vracajú domov. Je pravda, že jeden študent z Ukrajiny, ktorý nám pomáhal vytvoriť stránku, sa nevrátil do svojej vlasti, odišiel do Amsterdamu a oženil sa tam.

– Aké je sociálne postavenie emigrantských farníkov, ich kultúrna úroveň?

– Pravdepodobne musíme hovoriť o bývalom sociálnom postavení tých, ktorí prišli. Veď tu sa všetko zresetovalo, všetci sa úplne zrovnoprávnili a sú v rovnakých podmienkach, či už sú to hlavní inžinieri, ľudia s dvoma vyššími vzdelaniami a ľudia bez vyššieho vzdelania. Tu často vykonávajú prácu pri starostlivosti o starších ľudí, upratovanie a pod.

Poznám prípady, keď ľudia, ktorí boli vo svojej domovine banditmi, utekali pred problémami do Benátok. Ale tu, keď prišli k Bohu, stali sa inými. To znamená, že došlo k skutočnému, viditeľnému znovuzrodeniu.

Čo sa týka všeobecnej kultúrnej úrovne, tá je iná. Aj keď väčšinou sú naši farníci jednoduchí ľudia. Snažíme sa postupne robiť niečo v oblasti vzdelávania, pretože ľudia sú vnímaví ku kultúre... Napríklad budúcu nedeľu ideme s našimi farníkmi do Ravenny pozrieť sa na slávne mozaiky. Ľudia to prijali pozitívne, napriek tomu, že predtým mohli súhlasiť len s púťovými výletmi. Čoskoro pôjdeme do Aquileie – aj toto mesto má nádherné mozaiky.

– Ťažkosti miestneho života?

– Najbanálnejšie je, že nežijete vo svojej vlasti. Si z iného kmeňa, klan. Niekedy nie je ľahké nájsť spoločnú reč s domorodcami a prijať ich veľmi odlišné postoje.

Existuje aj taký moment, že niektorí hovoria: „Prišli do našej krajiny vo veľkom počte“. Vo veľkej miere za to môže správanie samotných návštevníkov, no sú tu aj predsudky. Ľudia, ktorí žijú na svojom, vo svojej domovine, nepotrebujú znášať žiadne xenofóbne prejavy. Musíme sa postaviť.

Potom ako farnosť žijeme 9 rokov bez stáleho kostola, doslova na vtáčie práva. Farnosť by mohla byť zajtra vykopnutá a z psychologického hľadiska je to ťažké. Ľudia prinesú niečo do chrámu, aby ho vyzdobili, ale musia odmietnuť: čo zdobiť, ak neexistuje trvalé bydlisko.

V Rusku, nech je to akokoľvek, ste doma, napriek všetkým negatívnym stránkam môžete pozdvihnúť chrám, ísť na pomoc k tým istým filantropom... Tu vás nikto nepotrebuje, okrem niekoľkých desiatok ľudí, ktorí majú zjednotení okolo farnosti ľudia, ktorí nielenže nie sú bohatí, ale sú aj finančne obmedzení.

– Podporujú sa emigranti navzájom?

– Medzi Rusmi prakticky neexistuje podpora. Aspoň som nepočul a nevidel. Existujú kultúrne spolky krajanov, existuje koordinačná rada krajanov. Ich hlavnou činnosťou sú koncerty a iné podujatia tohto druhu. Ukrajinské komunity sú aktívnejšie, ich pomoc krajanom je reálnejšia, dokonca až po hľadanie zamestnania.

Chýba tiež spolupráca medzi farnosťami a kultúrnymi združeniami. Postoj je priaznivý, ale nedochádza k aktívnej spoločnej komunikácii. V podstate každý ide svojou cestou.

– Ťažkosti, ktoré vznikajú v zmiešaných rodinách?

– Je to ťažké, keď sa nezoženiete z lásky, lebo potom musíte žiť s človekom, ktorý môže byť aj nepríjemný, lebo niekedy si berú starých ľudí... Hnacím faktorom môže byť túžba po pokojnom, pohodlnom živote, a Taliani sa priaznivo porovnávajú s ruskými mužmi: Úžasne sa starajú o deti, úžasne sa k nim správajú, snívajú o nich, jednoducho existuje kult detí.

Navyše, keďže talianska legislatíva chráni práva žien, niektoré ruské dámy to dokonca využívajú a žalujú svojho manžela o časť majetku, ktorý manželka žiadnym spôsobom nepomohla vytvoriť.

Ale vo všeobecnosti, ak sa ľudia ženia z lásky, ak je ich hlavným cieľom vytvorenie rodiny, potom vidíme, ako sa im život darí.

Aj keď to pre ruské ženy stále nie je ľahké. Rozdiel v mentalite je evidentný. A napriek dobrým podmienkam, láske manželského partnera, dokonca aj láske manželových príbuzných, sa ženy často cítia mimo. Toto musíme často riešiť. Človek trpí, hoci je v jeho živote naozaj všetko dobré.

Rozdiel v mentalite možno vyjadriť napríklad tým, že Taliani v Benátkach nie sú zvyknutí otvorene vyjadrovať svoje myšlienky. Namiesto toho, aby povedali nie, povedia áno a uistia sa, že rozumiete tomu, že to v skutočnosti nie je. Človek zvyknutý na otvorenejší dialóg môže mať pocit, že ho klamú. To sa prejavuje aj pri prechádzaní úradmi – rozhorčuje vás to: počujete odpovede, niečo plánujete, no ukáže sa, že nikoho nenapadlo niečo robiť.

Rôzne kultúrne a rodinné tradície. Je to viditeľné v každodennom živote, v usporiadaní domu, ako aj v rodinnej hierarchii. Tu je matka manžela osoba, ktorá žije s mladou rodinou a je prítomná takmer v spálni manželov. Talianski synovia sú veľmi infantilní, takže štyridsaťročný „chlap“, ako sa tu hovorí, je absolútne bezmocný. To je dôvod, prečo sú ruské manželky také cenené: Talianky sú emancipovanejšie a ruská žena je milujúca, krásna a nerobí žiadne zvláštne nároky. Ale žena chce žiť so svojou vlastnou, oddelenou rodinou, ale nejde to: všetky problémy sa musia vyriešiť nie s manželom, ale s jeho matkou.

Keď sa narodia deti, vrhnú sa na ne všetci príbuzní a každý chce strážiť, pomáhať, radiť pri výchove. A pre pravoslávnych je to problém.

Príbuzní ich chcú pokrstiť v katolíckej cirkvi a často ani nie preto, že by sa oni sami pridržiavali viery, ale preto, že je to zvykom. "Čo povieme susedom?" Oslavujú krst – tradíciu, vždy vo veľkom meradle, s mnohými hosťami. A potom ma zavedú do nejakého zvláštneho kostola, najmä preto, že to tu sotva vyzerá ako obyčajný pravoslávny kostol. A hovoria nezrozumiteľne, nezrozumiteľnou rečou... Pre ľudí, ktorí idú až tak, že zásadne pokrstia dieťa v pravoslávnej cirkvi, je to poriadny výkon.

Keď sa ocitnete medzi palácmi, kanálmi a hlučnou zábavou mnohojazyčného davu, objavte iné Benátky, starostlivo uchovávajúce početné kresťanské svätyne vo svojich kostoloch.

Najdôležitejšími miestami tohto úžasného mesta nás previedol rektor ruskej pravoslávnej farnosti svätých myronosiek, archpriest Alexy Yastrebov.

Na počesť patróna sv

Hlavné námestie, kde sa nachádza známy Dóm svätého Marka, jednoducho nemožno vynechať, a tak páter Alexy, podobne ako desiatky ďalších sprievodcov, začína svoje rozprávanie práve tu.

– V roku 828 benátski kupci Buono a Ristico, ktorí zachránili relikvie apoštola Marka pred znesvätením, ich tajne vyniesli z Alexandrie zajatej moslimami. Tento svätec, ktorý kedysi kázal v mestách severovýchodného Talianska, bol vyhlásený za patróna Benátok a jeho symbol – okrídlený lev – sa začal zobrazovať na vlajke, erbe a budovách republiky.

Špeciálne pre relikvie apoštola bola postavená bazilika, no v 10. storočí pri palácovom prevrate vypukol požiar, plamene sa rozšírili na baziliku a tá úplne vyhorela.

Na tomto mieste bol postavený nový chrám. V roku 1063 bol však prestavaný. Nová bazilika vznikla podľa vzoru konštantínopolskej katedrály dvanástich apoštolov – slávneho „Apostleionu“. Jeho vysvätenie sa uskutočnilo v roku 1094. Tento dátum však nemožno považovať za rok dokončenia stavby - v priebehu nasledujúcich storočí sa chrám neustále rozširoval a zdobil. Jedinečný vzhľad katedrále dodáva slávna kvadriga, ktorú vzali križiaci z Konštantínopolu, a kolonáda z viacfarebného mramoru. Vo všeobecnosti je San Marco vzácnym príkladom byzantskej architektúry v západnej Európe.

A skutočne, pri pohľade na túto katedrálu pochopíte, že si ju nikdy nepomýlite so žiadnou inou. Ohromí a vryje sa do pamäti okamžite a navždy.

Na zemi alebo v nebi?

Vchádzame do baziliky a ocitáme sa obklopení zlatom, drahými kameňmi a trblietavými mozaikami, ktoré vytvárajú jedinečnú atmosféru San Marco.

„Najstaršia mozaika katedrály sa rozkladá na ploche 4240 metrov štvorcových,“ pokračuje otec Alexy, „a pokrýva nielen fasádu chrámu, ale aj klenby kupol, oblúky vo vnútri katedrály a tiež zdobí podlahu. V strede baziliky, na oltári katedrály, sú uložené relikvie apoštola a evanjelistu Marka.

San Marco je vzácnym príkladom byzantskej architektúry v západnej Európe. Najstaršia mozaika katedrály má rozlohu 4240 m2.

Najstaršia mozaika katedrály má rozlohu 4240 metrov štvorcových

Za trónom sa nachádza skutočné majstrovské dielo byzantského umenia – „Zlatý ikonostas“ (Pala de Oro). Toto je najstaršia svätyňa, ktorá sa modlila po stáročia. Pala je vyrobená technikou cloisonne smalt a pozostáva z dvoch častí.

V jeho hornej časti je sedem byzantských ikon, ktoré boli prevzaté z konštantínopolského kláštora Pantokrator, hrobky byzantských cisárov. A spodný je štvorradový ikonostas, v strede ktorého je obraz požehnania Pána, obklopeného štyrmi evanjelistami.

Celkovo Palu zahŕňa 250 emailov, bohato zdobených drahými kameňmi.

K čomu sa dá prirovnať táto skutočne kráľovská nádhera? Snáď len s kostolom Hagia Sofia v Konštantínopole. Po ruských veľvyslancoch, ktorí prišli do Byzancie, aby sa zoznámili s kresťanstvom, by som rád povedal: „A oni nevedeli, či sme v nebi alebo na zemi...“

Chrámová pokladnica

Prejdeme okolo ikonostasu a ocitneme sa v kaplnke baziliky, kde sa nachádza uctievaný obraz Matky Božej „Nicopea“.

„Prvá zmienka o tomto obrázku pochádza z roku 610,“ hovorí náš spoločník. – Podľa prastarej legendy bol v Byzancii a najmä v cisárskej armáde veľmi uctievaný. Odtiaľ pochádza grécky názov ikony „Nicopeia“, čo znamená „Víťazný“. Cisári si svätyňu vždy brali so sebou na kampane. V boji ho dobyli Frankovia v predvečer pádu Konštantínopolu v roku 1204.

Z pravej bočnej galérie sa presúvame do pokladnice katedrály, ktorú hluční turisti navštevujú len zriedka. Tu sa v jedenástich výklenkoch uchovávajú najvzácnejšie relikvie: relikvie umučenia Krista a relikvie Božích svätých.

Uvediem len niektoré z nich: časť kameňa Božieho hrobu, časť plátna nasiaknutého Kristovou krvou, časť stromu svätého kríža, štyri tŕne z tŕňovej koruny Spasiteľa, svätý klinec Pána, čestné vlasy presvätej Bohorodičky, čestnú nohu svätého Juraja Víťazného, ​​časť relikvií Theodora Stratilatesa, časť hlavy Jána Krstiteľa, časť relikvie Mikuláša Divotvorcu, čestného prst svätej Márie Magdalény, súčasť relikvií veľkého mučeníka Panteleimona.

Existujú dokonca aj osobné veci svätého Marka – prsteň a evanjelium, napísané, ako odborníci naznačujú, rukou samotného apoštola.

Takáto koncentrácia kresťanských svätýň na malom priestore sa zdá byť neuveriteľná! Pre každého z nich mohol byť postavený samostatný chrám alebo kláštor, ale Benátčania by sa, samozrejme, nikdy nerozlúčili so svojimi pokladmi, ktoré boli zhromaždené po stáročia.

Po poklone svätyniam pristupujeme k vitrínam so starobylým kostolným náčiním. Táto kolekcia je jedinečná. Mnohé predmety boli odobraté z cisárskej pokladnice a sakristie kostola Hagia Sofia v Konštantínopole.

Jeden z najstarších v meste

Po opustení katedrály San Marco smerujeme ku Katedrále Krista Spasiteľa – jednej z najstarších v meste. Od 7. storočia prešiel niekoľkými prestavbami. Teraz je to trojloďový kostol, postavený v tvare latinského kríža.

Tu nás otec Alexy upozornil na dve diela Tiziana, „Premenenie“ a „Zvestovanie“. No hlavným dôvodom, prečo sem kňaz privádza pútnikov, je možnosť uctiť si relikvie svätého veľkého mučeníka Theodora Stratilatesa, ktoré sú uložené vo svätyni nad trónom vpravo. Cez sklenené veko je jasne viditeľná hlava svätca,

korunované, nehynúce ruky a nohy, obuté v sandáloch.

Ctihodná hlava spravodlivej Anny, matky Presvätej Bohorodičky, je uložená v sakristii chrámu, ale, žiaľ, nie je k dispozícii na uctievanie veriacich.

Bazilovi Veľkému

Sú v Benátkach pravoslávne kostoly? Ukazuje sa, že je len jeden. Toto je grécky kostol svätého Juraja. Tu nás vedie páter Alexy.

„Stavba kamenného kostola a zvonice bola dokončená v 16. storočí,“ vysvetľuje kňaz. – Ikony, fresky a mozaiky pochádzajú zo 16.–17. storočia. Na vnútornej výzdobe chrámu pracovali najlepší remeselníci tej doby. Ikonostas tak vytvorili slávni krétski maliari ikon - Michael Damascene a otec Emmanuel Dzanes Bunialis.

Hlavnou svätyňou chrámu je strieborný relikviár vyrobený v tvare ruky. Je v ňom uložená pravá ruka svätého Bazila Veľkého. Duchovní na žiadosť pútnikov vyberú svätyňu z oltára a položia ju na hlavu veriacich.

Kde bol pokrstený Antonio Vivaldi?

Pri prehliadke benátskej štvrti Costello sme sa veľmi skoro dostali ku kostolu sv. Jána Krstiteľa.

„V tomto starobylom chráme založenom v 8. storočí bol pokrstený slávny skladateľ Antonio Vivaldi,“ pokračuje kňaz vo svojom príbehu. – A prichádzame sem, aby sme si uctili svätého Jána Milosrdného, ​​alexandrijského patriarchu.

Relikvie svätého Jána boli prenesené do Benátok v 13. storočí. Ich príchod sa niesol v znamení skutočného zázraku. Pôvodne sa predpokladalo, že budú uložené v Katedrále sv. Marka, ale galéra s archou, ktorá prechádzala popri kostole sv. Jána Krstiteľa, sa zrazu zastavila. Nemohli s ňou pohnúť. Potom bolo rozhodnuté preniesť archu po súši. Ukázalo sa však, že je taký ťažký, že ho nikto okrem rektora baptistického zboru nedokázal zdvihnúť. Kňaz vyniesol vzácny relikviár na hlavné námestie mesta, no spustil sa taký silný lejak, že sa všetci účastníci slávnostného sprievodu schovali v najbližšom kostole. Ukázalo sa, že ide o Kostol sv. Jána Krstiteľa. Tu rakovina zostala - z jedného alebo druhého dôvodu nebolo možné presunúť ju na iné miesto.

V chráme si každý môže uctiť sväté relikvie, ktoré sa nachádzajú pod sklom v mramorovej svätyni, a okrem toho si uctiť aj ďalšie veľké svätyne. Tu sú uložené dva tŕne z tŕňovej koruny Spasiteľa, časť Životodarného stromu Pánovho kríža, časť rebra Jána Krstiteľa a kláštorný kríž svätého Savvu Posväteného.

Kostol svätej Heleny

Ďalšou zastávkou na našej trase je Kostol sv. Heleny, ktorý sa nachádza na rovnomennom ostrove. Môžete sa k nemu dostať pešo: najprv po hrádzi, potom po moste.

„Už v 12. storočí na tomto mieste stál chrám a nemocnica,“ hovorí kňaz. – V 13. storočí bol zrekonštruovaný a vysvätený na počesť svätej kráľovnej Heleny. S najväčšou pravdepodobnosťou sa tak stalo hneď po prenesení jej relikvií.

V roku 1211 (alebo 1212) kňaz menom Aicardo, keď bol v Konštantínopole zajatý križiakmi, našiel relikvie svätej Heleny a vzal ich do Benátok.

Dodnes sa zachovala len čestná hlava svätej kráľovnej, odetá v striebornom relikviári.

Na ostrove Lido

Nie každý, kto prichádza do Benátok, vie, že relikvie svätého Mikuláša si môžete uctiť nielen v Bari, ale aj na ostrove Lido. Ideme tam pre nás nezvyčajným dopravným prostriedkom – vodným autobusom. Z vody pri východe z lagúny je nádherný výhľad na kláštor svätého Mikuláša – patróna cestovateľov a námorníkov. Cestou otec Alexy hovorí:

– V tomto chráme sa od 11. storočia uchovávajú relikvie svätého Mikuláša Divotvorcu. Príbeh o ich vystúpení v Benátkach je skutočne úžasný. Ako vieme, obyvatelia Bari najskôr dorazili do Myry Lycia, kde slúžil a zomrel svätý Mikuláš. Veľmi sa ponáhľali odstrániť relikvie divotvorcu a časť tejto neoceniteľnej svätyne mohla zostať medzi stenami chrámu.

O niekoľko rokov neskôr išli občania Republiky svätého Marka do Myry s nádejou, že nájdu aspoň malú časť svätyne - Svätý Mikuláš Divotvorca bol obyvateľmi benátskych ostrovov hlboko uctievaný.

Po príchode do Myry Lycia začali Benátčania vypočúvať sluhov, kde ukrývali zvyšné relikvie, no tvrdili, že všetko zobrali Bariáni. Vojaci sa chystali opustiť kostol, keď zrazu v jednej z uličiek zacítila nádhernú vôňu.

Po rozobratí podlahy Benátčania objavili medenú rakvu obsahujúcu relikvie svätca. Keď vzali vzácnu relikviu, išli domov. Pánovi sa tak páčilo, že loď so svätyňou dorazila do Benátok v deň spomienky na svätého Mikuláša Divotvorcu a miestni obyvatelia ju privítali s veľkou poctou.

Otec Alexy je autorom príručky „Svätyne v Benátkach“, v ktorej nájdete všetky informácie, ktoré pútnici potrebujú. Okrem histórie Benátok a užitočných informácií o kresťanských relikviách obsahuje sprievodca podrobnú mapu mesta s vyznačením chrámov, ktoré treba navštíviť. V závislosti od vášho voľného času sú ponúkané trasy na niekoľko hodín, celý deň alebo 2–3 dni. Celkovo je spomenutých 44 chrámov, kde si môžete uctievať kresťanské svätyne, a tak sa po meste venujte „mostom a kanálom“
možno týždeň alebo dva. Sprievodcu si môžete zakúpiť v kníhkupectvách Dómu sv. Marka alebo Farnosti svätých myronosiek

Dvanásť rokov bez chrámu

Pred dvoma rokmi oslávila farnosť svätých myronosiek 10. výročie svojho vzniku. Veriaci však stále nemajú svoj vlastný chrám. V roku 2003 dala katolícka diecéza farnosti možnosť vykonávať bohoslužby v starobylej Bazilike Sťatia hlavy Jána Krstiteľa (San Giovanni Decollato, miestny dial. San Zan Degolà) v sesterre Svätého Kríža.

Jazykom bohoslužieb je prevažne cirkevná slovančina, ale určité časti bohoslužieb sa hovoria v taliančine a rumunčine. Farnosť svätých myrhových žien je medzinárodná, tvoria ju ľudia z krajín SNŠ: Ruska, Ukrajiny, Bieloruska a Moldavska. Sú tam aj Taliani, Srbi a Rumuni.

Liturgie a modlitebné obrady sa konajú nielen v kostole Sťatie hlavy Jána Krstiteľa, ale aj v iných katolíckych kostoloch – pri relikviách svätých. Na takýchto bohoslužbách sa zúčastňujú pravoslávni pútnici z rôznych krajín sveta.

Pri odovzdávaní Makarievovej ceny otcovi Alexymu za sprievodcu po Benátkach

Na druhej strane, komunita svätých žien nesúcich myrhu sama často navštevuje miesta spojené so životom a činmi veľkých kresťanských askétov. Pravoslávni Benátčania navštívili Svätú zem už trikrát a chystajú sa na štvrtú cestu.

Otec Alexy, ktorý ešte nemá možnosť postaviť kamenný chrám na benátskej pôde, ho stavia medzi ľuďmi. Kňaz vidí zmysel svojej služby v zahraničí v sprostredkovaní, kedykoľvek je to možné, názoru pravoslávnej cirkvi na rôzne udalosti moderného sveta.