Aké vlastnosti zdôrazňujú obrazy štátnikov, vládcov rôznych období a krajín? Aké pocity vyvolávajú tieto obrázky? DONATELLO. SOCHA CONDOTTIERA GATTAMELATA. PADUA
Nádvorie moskovských cárov sa stáva miestom pobytu mnohých kultúrne vzdelaných pravoslávnych ľudí. Sú medzi nimi architekti a stavitelia, maliari ikon a hudobníci. D. Levický. Catherine II Catherine sa považovala za „filozofku na tróne“ a priaznivo sa správala k osvietenstvu. Za jej vlády sa v Petrohrade objavila Ermitáž a Verejná knižnica. Sponzorovala rôzne oblasti umenia - architektúru, hudbu, maľbu.
V „Slove o zničení ruskej krajiny“ sa hovorí: „Ó, svetlá a krásne zdobená ruská zem! A ste prekvapení mnohými krásami; jazerá sú prekvapené mnohými, strmé hory, veľké mestá, nádherné dediny, chrámy Božie, - impozantné kniežatá. . . Si plná všetkého, ruská zem! Táto krása inšpiruje našich ľudí po stáročia. Pamiatky architektúry a výtvarného umenia, maľba ikon sú vynikajúcim prínosom spoločnosti. Ikona. Šitie. Moskovskí cári sa považovali za dedičov rímskych tradícií a to sa prejavilo aj v slovách: "Moskva je tretí Rím a štvrtý už nebude." Aby zodpovedal tomuto vysokému postaveniu, moskovský Kremeľ je prestavaný podľa projektu talianskeho architekta Fioravantiho.
Antonio Vivaldi 1678 -1741 Koncert "Jar" z cyklu "Ročné obdobia" 1 časť. "Jar prichádza!" Jar prichádza! A príroda je plná radostnej piesne. Slnko a teplo, potoky šumia. A Zephyr šíri sviatočné správy ako kúzlo. Zrazu vbehnem do zamatových oblakov, Nebeský hrom znie ako požehnanie. Ale mocná smršť rýchlo vysychá, A štebot zas pláva v modrom priestore. 2 časť. "Sedliacky sen" Kvety dýchajú, trávy šumia, Povaha snov je plná. Pastier spí unavený cez deň a pes žvatká takmer počuteľne. A. G. Venetsianov. Spiaci pastier. 1780 3 diel. "Pastiersky tanec" pastierskych gájd Zvuk sa nesie, bzučí po lúkach a nymfy tancujúce magický kruh jari sú zafarbené nádhernými lúčmi.
Forma - súhrn techník, výrazových a vizuálnych prostriedkov na vytvorenie obrazu v akomkoľvek druhu umenia.Vo výtvarnom umení je formou obrys, vzhľad, obrys objektu. Najjednoduchšie formy sa približujú k štvorcu, trojuholníku, kruhu, "amébe". A. Giacometti. Pavúk A. Giacometti. Cat
Chrámy Dmitrovského katedrály sú náboženské budovy, ktoré stelesňujú obraz svetového poriadku v určitom náboženstve (kresťanstvo, budhizmus, islam), jeho hlavné hodnoty. Chrám je akoby pozemským príbytkom nadpozemského a všadeprítomného Boha, miestom nachádzania Boha prostredníctvom modlitby, miestom jednoty s Bohom prostredníctvom sviatosti, miestom spásy duše. . .
MYŠLIENKA A ESTETICKÝ VPLYV NA ĽUDÍ Renesančné umenie oslobodilo človeka spod dogiem stredoveku od Leonarda Da Vinciho. Mona Lisa Leonardo Da Vinci. Vitruviánsky muž
ZAHRNUTIE ČLOVEKA DO ČINNOSTI ORIENTOVANEJ NA HODNOTY Umenie prebúdza citlivosť na porušovanie sociálnej harmónie, stimuluje sociálnu aktivitu jednotlivca, orientuje ho na zosúladenie sveta s ideálom Salvadora Dalího. Očakávanie občianskej vojny
12 pred Kr e. Privlastnil si aj najvyššiu náboženskú autoritu a nazval sa Veľký Pontifex Pontifex Maximus. Augustus, vedomý si rizika spojeného s neustálym rozširovaním území ríše, viedol zahraničnú politiku v čisto pacifistickom štýle, pričom v roku 19 pred Kristom ovládol Pyrenejský polostrov. e. a po pripojení Arménska k ríši vyhlásil „rímsky mier“, ktorý bol porušený iba ťažením proti Nemecku, ktoré stanovilo severné hranice Rímskej ríše pozdĺž brehov Rýna 4-9 n. Augustus vykonal hlbokú reštrukturalizáciu administratívneho aparátu v ríši, zreorganizoval senát, vytvoril nové vládne inštitúcie, upravil územnú štruktúru ríše novým rozdelením na provincie, znormalizoval stav v štátnej pokladnici zavedením nových daní. a podnietili výstavbu nových ciest. Po smrti Augusta 19. augusta 14 po Kr. e. prešla ríša do rúk jeho adoptívneho syna Tiberia.
Svetová encyklopédia biografií. T 1.M. Knižný svet. 2003
Téma Principate of Augustus
Ukazuje sa, že iný obal je oveľa dôležitejší z hľadiska správy informácií než ako priamy prostriedok ochrany. Pozrime sa napríklad zblízka na slávnu sochu Octaviana Augusta z Prima Port, ktorej obrázky sú v akejkoľvek učebnici histórie starovekého sveta. Verte mi, neskrýva o nič menej tajomstiev ako ktorákoľvek iná zjavná šifra. Čo je však pre nás dnes nepochopiteľné, bolo vtedy každému jasné.
Táto pamiatka bola objavená 20. apríla 1863, v súčasnosti je uložená vo Vatikáne. Verí sa, že ide o najdokonalejší sochársky obraz rímskeho princa, oblečeného v bohatom brnení s mnohými prenasledovanými postavami. Na prvý pohľad sú na ňom všetky vyrobené pre krásu. No v skutočnosti ide presne o to isté neverbálne (aj keď čisto intuitívne) PR, ktoré nám „bez slova“ pomáha ovplyvňovať verejnosť v čase mieru aj vo vojne. Začnime tým, že Octavianus Augustus nikdy nebol cisárom, ale radšej sa nechal nazývať princeps – prvý medzi rovnými, ako bolo zvykom v Rímskej republike. A skutočne bol prvým senátorom, prvým tribúnom, veliteľom vojsk a dokonca aj veľkňazom, to znamená, že sústredil vo svojich rukách moc skutočného najvyššieho vládcu, ktorý nebol horší ako ktorýkoľvek iný kráľ. A rímsky ľud, zvyknutý na demokraciu, sa tým vôbec nepovažoval za oklamaný a nevyjadroval k tomu žiadne nároky. prečo?
Áno, len preto, že Augustovi sa podarilo všetko podať tak, že ľudia úprimne verili, že koná v záujme všetkých a všetkých a že si posvätne ctí aj patriarchálne rímske tradície. Zredukoval armádu - šetril peniaze ľudí, zaviedol daň z luxusu - opäť šetrenie na gladiátorských zápasoch, sprísnenie trestov za kradnutie úradníkov - veľmi dobré, tak čo ešte niekto potrebuje?! Zároveň, ani nie tak tvárou, ako postavou, vôbec nepripomínal antického hrdinu: bol nízkej postavy, kríval a často mrzol, takže niekedy mal na sebe niekoľko tuník naraz. Ale tu bol zobrazený v podobe krásneho poloboha, a hoci samotná socha, samozrejme, nemala dar reči, práve veliteľská mušľa, ktorá sa na nej nosila, bola najdôležitejším zdrojom neverbálnych PR informácií. pre ľudí tej doby. Napríklad jeho hornú časť zdobil obraz boha Hélia, pretože o každom vedel všetko, a preto bol umiestnený sem, aby o čistote myšlienok princov nebolo pochyb. Nižšie vyobrazené bohyne Aurora a Selena mali symbolizovať večný blahobyt Ríma, ktorý sa dostal za Augusta, no boh Mars v sprievode vlka (postava v samom strede mušle), ktorému istý Parth podáva Rímsky orol, znamenal víťazstvo nad Parthiou – aj keď bola len diplomatická. Po stranách škrupiny sú alegorické obrazy Španielska a Nemecka, ktoré symbolizovali víťazstvá rímskych zbraní v týchto provinciách, a obraz boha Apolla jazdiaceho na gryfovi naznačoval božstvo pôvodu Augusta. Ako boh Apollo vstúpil do vzťahu so svojou matkou, keď spala. 
Bohyňa Diana s jeleňom, vyobrazená na ľavej strane, symbolizovala Octavianovo spojenie s rímskym démosom, ktorého bola patrónkou. Octavian nikdy nezanedbával záujmy dema: organizoval zápasy gladiátorov, rozdával chlieb chudobným, takže to bolo zrejmé: bohyňa ho sponzoruje. Boh Tellus s rohom hojnosti je zase blahobyt, ktorý priniesol celému rímskemu ľudu. Nakoniec je Augustus na soche zobrazený bosý, aj keď je zrejmé, že ako cisár vždy chodil v topánkach. Tu však nasleduje grécka tradícia zobrazovania hrdinu bez sandálov, pretože princepsovi lichotilo, že sa považoval za druhého Alexandra Macedónskeho, a tak ho ľudia vo všeobecnosti vnímali. Nakoniec vedľa neho sú delfín a Cupid - atribúty bohyne Venuše. Bola považovaná za patrónku Júliovho domu, teda je pochopiteľné, prečo to bez nej nešlo, pričom delfín len pripomína, že sa zrodila z morskej peny. Existuje predpoklad, že v ľavej ruke Augusta bola pôvodne kopija - ďalší symbol hrdinu. Ale v renesancii bol nahradený cisárskym žezlom, aby sa konečne potvrdila „veľkosť“ Octaviana Augusta. Je jasné, že všetky tieto detaily prítomné na jeho soche majú ľuďom našej doby čo povedať, pretože medzi tými, ktorí ju skúmajú, nie je až tak veľa odborníkov na starovekú históriu. Každému Rimanovi však v tom čase stačilo len letmý pohľad, aby sa uistil: áno, Octavian Augustus je skutočne božská postava a všetko, čo robí, je dobré pre spoločnosť a pre každého. Takže aj v tých rokoch sa neverbálnej komunikácii venovala veľká pozornosť. A samozrejme by sme na ne nemali zabúdať ani teraz.
Obraz sochy Octaviana Augusta z Prima Porta je v každej učebnici starovekej histórie. Socha bola nájdená 20. apríla 1863 a teraz je uložená vo Vatikáne. Verí sa, že toto je najdokonalejší obraz rímskych princov, ale len málo ľudí vie, že celý Octavianov politický program je „zaznamenaný“ na škrupine ...
Silu rímskeho vládcu zvýrazňuje bohatá mušľa s početnými prenasledovanými postavami. Na prvý pohľad sú na ňom všetky vyrobené pre krásu. No, v skutočnosti je to presne to isté nevyslovené posolstvo, ktoré bez slova pomáha ovplyvňovať verejnosť v čase mieru aj počas vojny!
Socha Augusta z Pri-my Port-you v Lori-ke bola nai-de-na v roku 1863 vo vile v Líbyi na ceste Fla-mi-ni-e-way, eye-lo Pri-we Port -ty, z ktorej-roj a dostal-chi-la jej meno. Hlava je iden-ti-fi-qi-ru-et figure-ru v kvalite Augusta, ktorá je znázornená v póze adlocutio: pravá ruka je zdvihnutá a brnenie nasadené je pre-la-ha-et že sa obracia na soľ-áno-tam. Zvlášť zaujímavé sú reliéfne dekorácie na brnení. Ústredná scéna súvisí s udalosťou, ktorá sa odohrala v roku 20 pred Kristom. e.: Kráľ Par-Fyan (Pra-at IV?) Vracia rímske vojenské odznaky, ktoré stratil Kras-som v roku 53 pred Kr. e., lega-tu Augustus (Tiberia). Celý kos-mos je svedkom úspechu - vymazaný plášť, Sol na štvorke a pred ním per-so-ni-fi-ka-tion rannej svitania a rosy, pod Tel- lus, rímska bohyňa Zem -či; Apollo, držiaci lýru, na okrídlenom gri-pozadí, a Diana, držiaca fakľu, na jeleňovi. Sto ro-us z centrálnej scény sú dve sediace ženské postavy, per-so-ni-fi-ka-tion provincií (Nemecko a Dal -ma-tion?). Jedinou ozdobou na zadnej strane pan-tsir je nákres trofeje. Podperná noha je pod-držiaca-va-et-sya figúrka-roj amu-ra na koni del-fine (náznak Vene-ru, pra-ro-di-tel-ni-tsu z klanu Yuli-ev, ku ktorému August pripojil-over-le-sting). Bosé nohy impe-ra-to-ra zodpovedajú vet-st-vu-yut hrdinu-easy-ro-van-noy trak-tov-ke subjektu-ek-ta (poloha nôh bola požičal -va-no u Dori-fo-ra). Toto je kópia vytvorená pravdepodobne pre Líbyu po smrti Augusta (14 n. l.) s bronzovou sochou postavenou na počesť Augusta sto krátko po roku 20 pred Kristom. e.
Začnime tým, že Octavianovi Augustovi sa nepáčil titul cisára, ale radšej sa nechal nazývať princeps – teda prvý medzi rovnými, ako bolo zvykom v Rímskej republike.
A naozaj bol prvým senátorom, prvým tribúnom, veliteľom vojsk a dokonca aj veľkňazom – teda sústredil vo svojich rukách moc skutočného najvyššieho vládcu, o nič horšieho ako ktorýkoľvek iný kráľ! A rímsky ľud, zvyknutý na demokraciu, sa tým vôbec nepovažoval za oklamaný a nevyjadroval k tomu žiadne nároky! prečo?
Ukazuje sa, že sa to všetko stalo len preto, že Augustovi sa všetko podarilo podať tak, že ľudia úprimne verili, že koná v záujme všetkých a všetkých, a tiež, že si posvätne ctí patriarchálne rímske tradície. Zredukoval armádu - teda došlo k šetreniu peňazí ľudí, zaviedol daň z luxusu - opäť chvályhodné úspory, z ktorých išli na zápasy gladiátorov, sprísnili tresty za krádeže funkcionárov - veľmi dobré.
Čo teda ešte rímski občania potrebovali?! Len jedna vec bola zlá: so všetkými týmito cnosťami zručného vládcu sa Augustus vôbec nepodobal na antického hrdinu ani tvárou, ani postavou. A bol nízky, kríval a navyše mu bola často zima, takže niekedy nosil aj niekoľko tuník naraz. Je jasné, že keby bol takto zobrazený v mramore, sotva by urobil dojem na svojich spoluobčanov.
V soche z Prima Port sa však pred nami zjavuje v podobe krásneho poloboha a hoci samotná socha, samozrejme, nemala dar reči, bola jej súčasťou práve veliteľská lastúra. najdôležitejší zdroj „tajných“ informácií pre vtedajších ľudí!
1. Augustus je zobrazený počas prejavu k vojakom.
Prvý hovorí o jeho pravej natiahnutej ruke, druhý - škrupina veliteľa.
2. Vrchnú časť mušle zdobí obrázok Heliosa.
Boh Slnka vedel všetko o ľudských záležitostiach a mohol trestať zločincov tým, že im poslal slepotu, takže bol často vyzývaný, aby bol svedkom prísah a sľubov ako garant čestnosti strán. Na Augustovom brnení je zobrazený Helios, aby ručil za čistotu myšlienok princov.
3. Sestry Helios sú zobrazené nižšie:
ascendent Aurora je bohyňa úsvitu jazdiaca na voze a jej sestra je zostupujúca Selene, bohyňa mesiaca. Objavenie sa ranného svetla a ústup noci symbolizujú večný blahobyt Rímskej ríše.
4. Centrálne zloženie škrupiny: boh vojny Mars,
v sprievode vlka (jeho posvätné zviera) dostáva od Parta insígnie rímskej légie – strieborného orla na palici. Toto znamenie prešlo do Partie po víťazstve nad Rimanmi pri Carrhách (53 pred Kr.) Návrat znamenia je ovocím diplomatického víťazstva cisára.
5. Po stranách sú alegorické obrazy dobytého Španielska a Nemecka.
Za Augusta bolo v týchto provinciách vybojovaných množstvo víťazstiev nad miestnymi kmeňmi.
6. Na pravej strane mušle je zobrazený Apollo jazdiaci na gryfovi.
Podľa legendy bol boh veštcov považovaný za otca Augusta. So svojou matkou Atiou Balbou (85 - 43 pred Kr.) vstúpil do vzťahu, keď spala. Skutočným otcom Octaviana bol senátor Gaius Octavius (približne 101 - 59 pred Kristom). Legenda o pôvode Octaviana sa objavila napodobňovaním podobnej legendy o Alexandrovi Veľkom.
7. Na ľavej strane je zobrazená Diana so srnkou,
pokladal za patrónku rímskeho dému, dodržiavanie ktorého záujmov Augustus hlásal za základ svojej domácej politiky. Majstrovsky vládol ľudu, uspokojoval jeho nevyčerpateľnú potrebu chleba a cirkusov.
8. Na úplnom spodku mušle je obraz bohyne zeme a plodnosti Tellus s rohom hojnosti,
symbolizujúce prosperitu, ktorú Augustus priniesol rímskemu ľudu.
9. Hoci Octavianus, ako každý rímsky cisár, nikdy nevychádzal k vojskám bosý, sochár ho v gréckej tradícii vykreslil bez sandálov ako mytologického či historického hrdinu, keďže princps vždy chcel byť vnímaný ako druhý Alexander Macedónsky.
10. Amor a delfín sú atribúty Venuše.
Táto bohyňa bola považovaná za patrónku dynastie Julio, ku ktorej patril Octavianus. A delfín pripomenul, že bohyňa sa zrodila z morskej peny.
11. Pravdepodobne v ľavej ruke Augusta bola pôvodne kopija -
ďalší symbol hrdinu. V renesancii bol nahradený žezlom - znakom cisárskej moci.
Je jasné, že všetky tieto detaily prítomné na jeho soche majú ľuďom našej doby čo povedať, pretože medzi tými, ktorí ju skúmajú, nie je až tak veľa odborníkov na starovekú históriu.
Každému Rimanovi však v tom čase stačilo len letmý pohľad, aby sa uistil: áno, Octavian Augustus je skutočne božská postava a všetko, čo robí, je dobré pre spoločnosť a pre každého.
V oblasti prístavu Prima. Vila v staroveku bola tzv Ad Gallinas Albas. Socha je kópiou bronzového originálu, ktorý objednal rímsky senát v roku 20 pred Kristom. e. Verí sa, že socha, na rozdiel od väčšiny zachovaných obrazov Augusta, má portrétnu podobnosť. Je veľmi pravdepodobné, že podľa starodávnej tradície to bola polychrómia. V súčasnosti je socha uložená vo Vatikánskom múzeu Chiaramonti. Octavian Augustus je zobrazený vo chvíli, keď na Fóre prednáša prejav k desiatim tisícom svojich priaznivcov, v ktorých ich vyzýva, aby začali vojnu s jeho politickým protivníkom Antoniom, porušovateľom zákona a páchateľom Caesarovho legitímneho dediča. Tento prejav sa následne ukázal ako neúspešný, jeho poslucháči odmietli bojovať s verným cézarom Antoniom, najmä preto, že v tom čase bol Octavianus príliš mladý a nemal dostatočné právomoci na vyhlásenie vojny.
Encyklopedický YouTube
1 / 3
✪ August z Prima Port 1. storočia nášho letopočtu
✪ Octavian August - zakladateľ Rímskej ríše (hovorí historička Natalia Basovskaya)
✪ Prima Porta Augustus
titulky
Mnohé majú portrét svojho manžela. To je pravda a niečo podobné sa našlo aj vo vile Lívie, manželky cisára Augusta. V jej vile na Prima Porte. Teraz veľa ľudí uchováva fotografie svojich manželov doma a nie vo forme mramorovej sochy po celej dĺžke! Áno, je to nezvyčajné. Ale bola to Livia, ktorá ho udržala. Okrem toho (hoci sa táto socha našla v jej dome) mali takéto sochy politický význam: boli presiaknuté rímskou politickou ideológiou a zároveň zostali ukážkami rímskeho umenia. Je pravdepodobné, že socha bola kópiou bronzového originálu, ktorý bol ukázaný verejnosti. Je možné, že takýchto kópií bolo veľa. Ale prežil iba tento. Pre cisára bolo dôležité distribuovať svoje obrazy po celej ríši, a preto bolo toľko kópií obrazov cisára. Bolo to dávno pred príchodom fotografie a mnohí ľudia za celý svoj život možno nikdy nevideli cisára. Preto svoje obrazy a v istom zmysle aj atribúty moci šíril prostredníctvom sochárstva a maľby. Tieto obrazy mali určitú portrétnu podobnosť s Augustom, ale boli, samozrejme, idealizované: vyzerá mladšie, krajšie, atletickejšie, no zároveň sú jeho črty rozpoznateľné vo všetkých sochách. August je zložitý človek. Tvrdí, že sa chystá obnoviť Senát, koná len ako súčasť stratégie na upevnenie svojej moci, aby sa stal prvým skutočným cisárom Ríma. Robí to v pomerne mladom veku a bývalí vládcovia starovekej republiky boli starší a skúsení ľudia. Pre vládcov republiky existovala veková hranica. August, ktorý predznamenal začiatok novej éry Impéria, sa chce ukázať v úplne inom – bohovskom vzhľade, vyžarujúcom mladosť a nadradenosť. A teraz vidíme nového vládcu Impéria, ktorý prostredníctvom tejto sochy komunikuje svoje názory spoločnosti a svojim poddaným. Črty, ktoré chcel v soche odrážať, by mali pripomínať jeho božskosť a zodpovedať umeniu starovekého Grécka, zlatého veku Perikla, v Aténach, v piatom storočí pred Kristom. e. Proporcie tela zodpovedajú „Kánonu“. „Kánon Polikleitos“ je názov, ktorý dal soche „Dorifor“ staroveký grécky sochár Polikleitos. Je to kánon obrazu mužského tela. Preto sa za základ berie grécky ideál. Zdá sa, že hovorí: „Vytvorím zlatý vek, ako v Grécku v piatom storočí pred Kristom. e.". "Chcem byť ako grécka socha toho obdobia." Potom nám ukazuje, že má na to všetko potrebné: vidíme Amora pri jeho členku, drží sa okraja rúcha. Cupid je synom bohyne Venuše. Augustus vystopoval svoj rodokmeň až k Aeneovi, zakladateľovi Ríma a synovi Venuše. Prítomnosť Amora pripomína, že Augustus je potomkom bohyne. Hovorí, že jeho pôvod je čiastočne božský. Ukazuje, že nie je len potomkom Venuše, ale hovorí, že je synom boha Julia Caesara, muža, ktorého neskôr Augustus zbožňoval. Všetko nasvedčuje jeho božskému postaveniu. Dokazujú to aj obrázky na náprsníku, kde vidíme boha neba a bohyňu zeme. Všetky vyššie sily sa zišli, aby podporili vládu Augusta. Náprsník bol pravdepodobne hrubý kožený kyrys, na ktorom boli vyrazené výjavy zo života Augusta – akési zhrnutie. Najdôležitejšia scéna zobrazuje, ako Rimania berú späť, ako Rimania berú späť zástavy zajaté Partmi. Augustus porazil starého nepriateľa Ríma: v predchádzajúcej bitke sa Parti zmocnili rímskych zástav. Skutočnosť, že Parthovia sú vyobrazení, ako vracajú transparenty, zdôrazňuje ich porážku a uvedomenie si sily Ríma. Toto je muž božského pôvodu, brilantný veliteľ, zobrazený podľa starogréckej tradície v nádhere veľkosti. Toto je veľmi silná vizuálna propaganda.
pozri tiež
Literatúra
V ruštine
- Britová N. N., Loseva N. M., Sidorová N. A. Rímsky sochársky portrét. - M.: Umenie, 1975. - S. 30-31.
nemecký
- Heinz Kahler: Socha Augusta von Primaporta. Kolín 1959.
- Erica Simon: Der Augustus von Prima Porta. Brémy, Dorn 1959. (Opus nobile 13)
- Paul Zanker: Augustus und die Macht der Bilder. München, C. H. Beck 1987, ISBN 3-406-32067-8
- Kaiser Augustus a die verlorene Republik, Ausstellung Berlin 1988. Mainz, Zabern 1988. S. 386 f. č. 215.
- Erica Simon: Altes und Neues zur Statue des Augustus von Primaporta, v: G. Binder (Hrsg.), Saeculum Augustum, bd. 3, Darmstadt, WBG 1991, S. 204-233.
- Dietrich Boschung: Die Bildnisse des Augustus, Gebr. Mann Verlag, Berlín 1993 (Das römische Herrscherbild, Abt. 1, Bd. 2) ISBN 3-7861-1695-4
- Vinzenz Brinkmann a Raimund Wünsche (Hgg.): Bunte Götter . Starožitná socha Die Farbigkeit. Eine Ausstellung der Staatlichen Antikensammlungen und Glyptothek München v Zusammenarbeit mit der Ny Carlsberg, Staatliche Antikensammlungen und Glyptothek, Mníchov 2004 ISBN 3-933200-08-3
Francuzsky
- Grenier, Le genie romain dans la religion, la pensee et l'art: L'évolution de l'humanité, Albin Michel, 1969.
- C. Picard, Starožitná socha de Phidias à l'ère byzantská, Manuel de l'histoire de l'art, H. Laurens Editeur, Paríž, 1926.
- Robert Turčan, Rome et ses dieux, Vydanie Hachette, Zbierka Vie quotidienne, 1998.
Načítava...