Čo je Dionýz v starovekom Grécku. Boh starovekého Grécka Dionýz a jeho význam v mytológii. Meno, epitetá a charakter

Demeter počula krik svojej dcéry, bohyňa Persefona sa obzerala všade, no nebola tam. Išla pre pomoc k iným bohom a Helios – slnko jej odpovedalo, že Persefonu uniesol Hádes. Matka zosmutnela. Odišla z Olympu.

Všetok rast na zemi prestal, listy na stromoch vyschli a rozleteli sa. Lesy sa stali holé. Ale stále to bola bohyňa Demeter. Zeus nechcel, aby ľudstvo zomrelo, a prosil Demeter, aby sa vrátil. Bohyňa súhlasila, len pod podmienkou, že sa k nej Persefona vráti. Ale Zeus to nedokázal. A obe strany sa dohodli, že Persephone bude dve tretiny roka žiť so svojou matkou a jednu tretinu sa vráti k manželovi Hadesovi. Odvtedy, keď Persefona opustí svoju matku, prichádza jeseň a keď sa vráti k matke, bohyňa plodnosti rozlieva ľuďom svoje dary štedrou rukou a odmeňuje prácu farmára bohatou úrodou..

Dionýza

Dionýz, známy ako Bacchus (Michelangelo Merisi de Caravaggio)

Wikipedia

Dionýza(starogr. Διόνυσος, Διώνυσος, mykénsky di-wo-nu-so-jo, lat. Dionýzos), Bacchus, Bacchus (starogr. Βάκχος, lat. Bacchus) - v najmladšej gréckej mytológii olympských vinárov , produktívne sily prírody, inšpirácia a náboženská extáza. Spomína sa v Odysei (XXIV 74).
Pred objavením mykénskej kultúry neskorší bádatelia verili, že Dionýz prišiel do Grécka z barbarských krajín, pretože jeho extatický kult so zbesilými tancami, vzrušujúcou hudbou a nemiernym opilstvom sa bádateľom zdal cudzí čistej mysli a rozvážnemu temperamentu Helénov. Achájske nápisy však svedčia o tom, že Gréci poznali Dionýza ešte pred trójskou vojnou. V Pylose sa jeden z mesiacov nazýval di-wo-nu-so-jo me-no (mesiac Dionýza).
V rímskej mytológii zodpovedá Liber (lat. Liber).

Dionýz, detail fresky Alegória jeseň (Giovanni Francesco Romanelli (1610-1662)

Mýty o Dionýzovi

Podľa prejavu Cotta, ktorý predniesol Cicero, bolo päť Dionýz:

Syn Dia a Persefony.
Syn Nílu, zabil Nysa.
Syn Kabira, kráľa Ázie, na jeho počesť slávnosti Sabazi.
Syn Dia a Selene, na jeho počesť orfické sviatky.
Syn Nis a Fiony, zakladateľ Trieteridov.

Klasická verzia

Tradične sa verí, že Dionýz bol synom Dia a Semele, dcéry Kadma a Harmónie. Keď sa jeho manželka Hera dozvedela, že Semele čaká dieťa od Dia, v hneve sa rozhodla Semele zničiť a v podobe tuláka alebo Beroyi, sestry Semele, ju inšpirovala, aby videla svojho milenca vo všetkej božskej nádhere. Keď sa Zeus opäť objavil u Semele, spýtala sa, či je pripravený splniť niektorú z jej túžob. Zeus prisahal pri vodách Styxu, že to splní a bohovia takú prísahu nemôžu porušiť. Semele ho tiež požiadala, aby ju objal v podobe, v akej objíma Heru.

Jupiter a Semele (Gustave Moreau, 1826-1898)

Zeus bol nútený splniť požiadavku, objavil sa v plameni blesku a Semele bola okamžite zahalená ohňom. Zeusovi sa podarilo z jej lona vytiahnuť predčasne narodený plod, zašiť ho do stehna a úspešne vyniesť. Dionýz sa teda narodil zo stehna Dia. Keď Zeusa trápil pôrod, Poseidon ho pohostil tuniakom.
Dionýzos sa narodil vo veku šiestich mesiacov a zvyšok času ho niesol Zeus. Narodený na Naxose a vychovaný miestnymi nymfami. Alebo sa narodil na svahoch Drakana (Kréta).

Bakchova mladosť (centrálny fragment)
Bouguereau, Adolf William (1825-1905)

Alternatívne verzie

Podľa legendy obyvateľov Brasie (Laconica), keď Semele porodila syna Dia, Cadmus ju uväznil v sude spolu s Dionýzom. Sud zhodil Brasius na zem, Semele zomrela a Dionýzos bol vychovaný, Ino sa stala jeho ošetrovateľkou a vychovávala ho v jaskyni.
Podľa Achájskeho príbehu bol Dionýz vychovaný v meste Mesatis a tu bol vystavený nebezpečenstvám Titanov.

Dionýzovo vzdelanie

Ino sa stará o dieťa Dionýza
(John Henry Foley 1818-74)

Mýty, kde sa objavuje Semele, druhá matka Dionýza, majú pokračovanie o výchove boha.
Aby Zeus ochránil svojho syna pred hnevom Héry, dal Dionýza na výchovu Semelinej sestre Ino a jej manželovi Afamantovi, kráľovi Orchomenu, kde bol mladý boh vychovaný ako dievča, aby ho Héra nenašla. Ale nepomohlo to. Zeusova manželka zoslala na Athama šialenstvo, v ktorom Athamas zabil jeho syna Learcha. ...Sotva mala čas uniknúť zo smrti Ino s ďalším synom Melikertom. Manžel sa za ňou hnal a už ju predbiehal. Pred nami je strmé, skalnaté pobrežie, dolu šumí more, vzadu predbieha bláznivý manžel - Ino nemá spásu. V zúfalstve sa vrhla so synom do mora z pobrežných útesov. Nereidy vzali Ino a Melikerta do mora. Vychovávateľ Dionýza a jej syn sa zmenili na morské božstvá a odvtedy žijú v hlbinách mora ...
Potom Zeus premenil Dionýza na dieťa a Hermes ho vzal k nymfám v Nise (medzi Feníciou a Nílom), ktoré ho ukryli pred Hérou a zakryli kolísku vetvami brečtanu. Vyrastal v jaskyni na Nise. Po smrti prvých vychovávateľov bol Dionýz zverený do výchovy nýmf z údolia Nisei. Tam mentor mladého boha Silena odhalil Dionýzovi tajomstvá prírody a naučil ho vyrábať víno.

Silenus s malým Dionýzom v náručí
(Rímska kópia originálu od Lysippa
4. storočie BC.)

Zeus ako odmenu za výchovu svojho syna preniesol nymfy na oblohu, a tak sa podľa mýtu na oblohe Hyades v súhvezdí Býka vedľa hviezdy Aldebaran objavili zhluky hviezd.

Dionýz a šialenstvo

Keď v ňom Héra vyvolala šialenstvo, opustil Oreadovcov, ktorí ho vychovali, a putoval po krajinách Egypta a Sýrie. Podľa mýtov Dionýzos precestoval Egypt, Indiu, Malú Áziu, prešiel cez Hellespont, skončil v Trácii a odtiaľ sa dostal do rodných Téb v Grécku. Kam tento boh prišiel, všade učil ľudí pestovať hrozno, no sprevádzalo ho šialenstvo a násilie. Podľa niektorých mýtov Dionýza dohnala k šialenstvu Hera, ktorá ho nenávidela (Hera je Diovou manželkou a Dionýz je nemanželským synom hromovládcu), rozzúrený dokonca páchal vraždy.

Bacchanalia, 1608 (Jan Brueghel (I) (1568-1625)

Podľa iných verzií sám pobláznil tých, ktorí ho odmietali a neuznávali v ňom boha.

Takže podľa jednej verzie mýtu kráľ Lycurgus, ktorý odmietol Dionýza, zabil svojho syna v záchvate šialenstva sekerou, presvedčený, že rúbe Dionýzovu révu.

Lycurgus

Nie všade uznávajú moc Dionýza. Často sa musí stretnúť s odporom; často silou musí dobyť krajiny a mestá. Ale kto môže bojovať s veľkým bohom, synom Dia? Prísne trestá tých, ktorí sa mu postavia na odpor, ktorí ho nechcú uznať a ctiť si ho ako boha. Prvýkrát museli Dionýza prenasledovať v Trácii, keď v tienistom údolí so svojimi spoločníkmi, maenádami, veselo hodoval a tancoval, opojený vínom, za zvukov hudby a spevu; potom naňho zaútočil krutý kráľ edonov Lycurgus. Maenady v hrôze utiekli a zhodili posvätné Dionýzove nádoby na zem; dokonca aj samotný Dionýz utiekol. Na úteku pred prenasledovaním Lykurga sa vrhol do mora; tam ho ukryla bohyňa Thetis. Otec Dionýza, Zeus Hromovládca, prísne potrestal Lycurga, ktorý sa odvážil uraziť mladého boha: Zeus oslepil Lycurga a znížil jeho život.

Minyine dcéry sa tiež zbláznili

Dcéry Minya.
A v Orchomenu, v Boiótii, boha Dionýza hneď nespoznali. Keď sa v Orchomenu objavil kňaz Dionýza-Baccha a zvolal všetky dievčatá a ženy do lesov a hôr na veselú slávnosť na počesť boha vína, tri dcéry kráľa Minia na slávnosť nešli; nechceli uznať Dionýza za boha. Všetky ženy z Orchomenu odišli z mesta do tienistých lesov a tam uctili veľkého boha spevom a tancom. Pokrútené brečtanom, s thyrsusom v rukách, hnali sa s hlasným výkrikom, ako maenády, po horách a chválili Dionýza. A dcéry kráľa Orchomena sedeli doma a pokojne priadli a tkali; o bohu Dionýzovi nechceli nič počuť. Prišiel večer, slnko zapadlo a kráľove dcéry sa stále nevzdávali práce, ponáhľajúc sa ju za každú cenu dokončiť. Zrazu sa pred ich očami zjavil zázrak, V paláci sa ozývali zvuky tympanónov a píšťal, nite priadze sa menili na liany a na nich viseli ťažké strapce. Tkáčske stavy boli zelené od brečtanu. Vôňa myrty a kvetov sa šírila všade. Kráľove dcéry prekvapene hľadeli na tento zázrak. Zrazu sa po celom paláci, už zahalenom do večerného súmraku, rozžiarilo zlovestné svetlo faklí. Bolo počuť rev divej zveri. Vo všetkých komnatách paláca sa objavili levy, pantery, rysy a medvede. S hrozivým kvílením pobehovali po paláci a oči im zúrivo blikali. V hrôze sa kráľove dcéry snažili ukryť v najvzdialenejších a najtemnejších miestnostiach paláca, aby nevideli lesk fakieľ a nepočuli rev zvierat. Ale všetko márne, nikde sa nemôžu schovať. Trest boha Dionýza tým neskončil. Telá princezien sa začali zmenšovať, pokryté tmavými myšacími chlpmi, namiesto rúk narástli krídla s tenkou blanou – zmenili sa na netopiere. Odvtedy sa pred denným svetlom ukrývajú v tmavých vlhkých ruinách a jaskyniach. Dionýz ich teda potrestal.

Kráľa Penthea roztrhal rozrušený Bacchantes. Medzi týmito ženami bola aj samotná matka nešťastnej Agáve, ktorá pripevnila krvavú hlavu svojho syna na štítok v presvedčení, že je to hlava levieho mláďaťa.
V Argose Dionýzos uvrhol ženy do šialenstva. S bábätkami v náručí utiekli do hôr a začali im požierať mäso.

Indická túra

Dionýz bojuje s obyvateľmi Indie. Rímska mozaika zo 4. storočia nášho letopočtu (Massimo)

Vydal sa na ťaženie proti Indii a vrátil sa po troch rokoch, takže mu prinášajú „trojročné obete“ a každé 3 roky uskutočňujú Bakchické slávnosti. Ako prvý postavil pri meste Zeugma most cez Eufrat, kde sa uchovával povraz z viniča a brečtanu. Megasthenes hovoril o uctievaní Dionýza v Indii. Podľa niektorých správ ho počas vojny v Indii zabil Perseus a pochovali ho.

Zostup do Hádesu

Dionýz zostúpil do Hádu cez močiar Alcyony a Polymnos mu ukázal zostup. Z Háda priviedol svoju matku Semele, ktorá sa stala bohyňou Fionou.

Zajatie tyrhénskych pirátov

Počas plavby Dionýza z Ikarie do Naxosu ho uniesli tyrhénski piráti (medzi ktorými boli Alcimedon a Aket), ktorých triéra si najal z nedbanlivosti.

Dionýz u tyrhénskych pirátov (mozaika)

Ale preplavili sa popri Naxos, dali Dionýza do reťazí a zamierili do Ázie s tým, že ho chceli predať do otroctva. Samotné reťaze však vypadli z rúk Dionýza a Dionýz premenil sťažne a veslá na hady, naplnili loď vetvami viniča a brečtanu a spevom flaut. Na palube sa objavil v podobe medveďa a leva. Piráti zo strachu skočili do mora a zmenili sa na delfíny.

Na základe Ovídiových Metamorfóz.
Dionýz potrestal aj tyrhénskych morských lupičov, ale nie tak preto, že by ho neuznávali ako boha, ale za zlo, ktoré naňho chceli ako obyčajného smrteľníka spôsobiť.
Jedného dňa mladý Dionýz stál na brehu azúrového mora. Morský vánok sa jemne pohrával s jeho tmavými kučerami a mierne rozvíril záhyby fialového plášťa, ktorý padal zo štíhlych pliec mladého boha. V diaľke sa na mori objavila loď; rýchlo sa priblížil k brehu. Keď už bola loď blízko, námorníci - boli to tyrhénski morskí lupiči - uvideli na opustenom morskom pobreží úžasného mladého muža. Rýchlo zakotvili, vystúpili na breh, schmatli Dionýza a odniesli ho na loď. Lupiči ani netušili, že zajali boha. Zbojníci sa tešili, že sa im do rúk dostala taká bohatá korisť. Boli si istí, že predajom do otroctva za takého krásneho mladého muža dostanú veľa zlata. Po príchode na loď chceli lupiči spútať Dionýza ťažkými reťazami, ale spadli z rúk a nôh mladého boha. Sedel a s pokojným úsmevom hľadel na lupičov. Keď kormidelník videl, že reťaze nedržia mladíkovi na rukách, so strachom povedal svojim súdruhom:
- Nešťastný! Čo robíme? Chceme zaviazať Boha? Pozri – aj naša loď to ledva udrží! Nie je to samotný Zeus, nie je to strieborný Apolón alebo Poseidon, otriasač zeme? Nie, nevyzerá ako smrteľník! Toto je jeden z bohov žijúcich na jasnom Olympe. Čoskoro ho pustite, vysaďte ho na zem. Bez ohľadu na to, ako privolal prudké vetry a vyvolal na mori hroznú búrku!
Ale kapitán nahnevane odpovedal múdremu kormidelníkovi:
- Opovrhnutiahodné! Pozri, vietor je spravodlivý! Naša loď sa rýchlo ponáhľa po vlnách nekonečného mora. O mladého muža sa postaráme neskôr. Poplavíme sa do Egypta alebo na Cyprus alebo do ďalekej krajiny Hyperborejcov a tam to predáme; nech si tam tento mladý muž hľadá svojich priateľov a bratov. Nie, poslali nám to bohovia!
Lupiči pokojne zdvihli plachty a loď vyšla na otvorené more. Zrazu sa stal zázrak: loďou tieklo voňavé víno a celý vzduch bol naplnený vôňou. Lupiči zostali v nemom úžase. Ale tu na plachtách sa vinič s ťažkými strapcami zazelenal; tmavozelený brečtan stočený okolo sťažňa; krásne ovocie sa objavilo všade; vesla z vesiel omotané okolo girlandy kvetov. Keď to všetko zbojníci videli, začali sa modliť k múdremu kormidelníkovi, aby vládol čím skôr na breh. Ale už je neskoro! Mladík sa zmenil na leva a s hrozivým vrčaním stál na palube a oči mu zúrivo blikali. Na palube lode sa objavil huňatý medveď; strašne odhaľovala ústa.
S hrôzou sa lupiči vrhli na kormidlo a nahrnuli sa okolo kormidelníka. Lev sa obrovským skokom vyrútil na kapitána a roztrhal ho na kusy. Keď lupiči stratili nádej na záchranu, jeden po druhom sa vrhli do morských vĺn a Dionýz ich premenil na delfíny. Kormidelníka Dionýzos ušetril. Nabral svoju bývalú podobu a vľúdne sa usmial a povedal kormidelníkovi:
- Neboj sa! Miloval som ťa. Som Dionýz, syn Dia Thunderer a dcéra Cadmusa, Semele!

Midas. Na základe Ovídiových Metamorfóz.

Kedysi veselý Dionýz s hlučným zástupom maenádov a satyrov putoval po zalesnených skalách Tmoly vo Frýgii. Len Silenus nebol v sprievode Dionýza. Zaostával a potkýnajúc sa na každom kroku, silne opitý, blúdil po frýgických poliach. Videli ho roľníci, zviazali ho girlandami z kvetov a odniesli ku kráľovi Midasovi. Midas okamžite spoznal učiteľa Dionýza, prijal ho so cťou vo svojom paláci a poctil ho bohatými hostinami počas deviatich dní. Na desiaty deň sám Midas vzal Siléna k bohu Dionýzovi. Dionýzos sa zaradoval, keď uvidel Siléna, a dovolil Midasovi, aby si ako odmenu za česť, ktorú venoval svojmu učiteľovi, vybral pre seba akýkoľvek dar. Potom Midas zvolal:
- Ó, veľký boh Dionýz nariadil, aby sa všetko, čoho sa dotknem, zmenilo na čisté, lesklé zlato!
Dionýzos splnil Midasovo želanie; len ľutoval, že Midas si pre seba nevybral lepší darček.
Radujúci sa Midas odišiel. Radujúc sa z daru, ktorý dostal, odtrhne z duba zelenú ratolesť – ratolesť sa v jeho rukách zmení na zlatú. Na poli trhá klasy - stanú sa zlatými a v nich zlaté zrnká. Vyberie jablko – jablko sa zmení na zlato, ako keby bolo zo záhrady Hesperidiek. Všetko, čoho sa Midas dotkol, sa okamžite zmenilo na zlato. Keď si umyl ruky, voda z nich kvapkala v zlatých kvapkách. Midas sa raduje. Prišiel teda do svojho paláca. Sluhovia mu pripravili bohatú hostinu a šťastný Midas si ľahol k stolu. Vtedy si uvedomil, aký hrozný dar si vyprosil od Dionýza. Jeden dotyk od Midasa zmenil všetko na zlato. Chlieb a všetky jedlá a víno sa v jeho ústach stali zlatými. Vtedy si Midas uvedomil, že bude musieť zomrieť od hladu. Vystrel ruky k nebu a zvolal:
- Zmiluj sa, zmiluj sa, ó Dionýz! Prepáč! Prosím ťa o milosť! Vezmite si tento dar späť!
Zjavil sa Dionýzos a povedal Midasovi:
- Choďte k prameňom Pactolu, tam v jeho vodách zmyte tento dar a svoju vinu zo svojho tela.
Midas sa na príkaz Dionýza vybral k prameňom Pactol a tam sa ponoril do jeho čistých vôd. Vody Pactolu tiekli ako zlato a zmyli dar prijatý od Dionýza z tela Midasa. Odvtedy sa Pactol stal zlatonosným.

Svadba s Ariadnou

Dionýza a Ariadnu
(Sebastiano Ricci (1659-1734)

Ariadna je dcérou krétskeho kráľa Minosa, s pomocou ktorej sa aténsky hrdina Theseus dokázal dostať z labyrintu. Na ostrove Naxos, na ceste do Atén, hrdina zradne opustil dievča. Ariadna bola pripravená spáchať samovraždu, no Dionýzos ju zachránil, vzal si ju za manželku. Zeus z lásky k najmladšiemu synovi urobil z Ariadny nesmrteľnú bohyňu.

Bacchus a Ariadne (Alessandro Turchi)

Podľa inej verzie sa sám Dionýz zjavil Theseovi vo sne, keď hrdina spal na Naxe, a povedal, že bohovia mu určili Ariadnu, Dionýza, za manželku. Theseus poslúchol vôľu bohov a nechal Ariadnu na ostrove.

Iné legendy

Okrem vína Dionýzos vynašiel „pivo“.
Dionýz a ženy, ktoré ho sprevádzali, prvýkrát vyslovili výkrik „Evoe“ na hore v Messénii, ktorú nazvali Eva.
Dionysus bol uctievaný Arabmi. Keď bohovia utiekli do Egypta, zmenil sa na kozu.
Vydal sa na ťaženie proti obrom (?) Spolu s Héfaistom a satyrmi na osliach osly, ktoré vycítili obrov, zarevali a utiekli. Za to sú osly umiestnené v nebi.
Podľa Euripida Zeus vytvoril ducha Dionýza z éteru a dal ho Hére.

Postavy spojené s Dionýzom

Milovaný Dionýzom

Adonis.
Ampel.
Beroya.
Hermafrodit.
Panenská blana.
A o. (zriedkavá verzia)
Laon.
Erigone (dcéra Icariusa).
Potomok Dionýza
Hermes Chthonius. Od Afrodity (verzia).
Panenská blana. Od Afrodity (verzia).
Dejanira. Od Alfea (verzia).
Didyma (Jovacchus je jedným z nich). Od Avra.
Com (Comus).
Maroon. (verzia)
Narkey. Od Fiscoe.
Priapus Od Afrodity, Chione, alebo nymfy.
Satyr a Teleta. Od Nikea.
Ventilátor. (Argonaut)
Fiona.
Flyant. Z Arephyrea, alebo Chthonophiles, alebo Ariadne.
Foant, Stafil, Oenopion a Peparef, tiež Eurymedon a Aeneas. Od Ariadny.
Dobročinnosť. Od Koronidy alebo Afrodity (verzia).
Cca 20 mien.

Porazený Dionýzom

Alpos.
Opýtajte sa (obrie). Zajatý Dionýz, porazený Hermesom.
Eurytus (obrie).
Lycurgus (syn Drianta). Dionýzos v ňom vyvolal šialenstvo.
Orontes.
Penfey. Spustošené Bacchantes.
Reth (obrie).
Sifón, kráľ v Trácii.
Tyrhénski piráti.

Dionýzovi spoločníci

Bassarids.
Bacchantes.
Hyády.
Corybantes.
Melia.
Maenads.
Mimallons.
satiry.
tituly.
trieteridy. Dionýzovi spoločníci. Sviatok Trieteridov ustanovil piaty Dionýz.
Fiads.
Akrates. Spoločník Dionýza, démon nemiešaného vína.
Acratopot. Boh pitia vína, uctievaný v Mníchove.
Korint. Syn Mistida.
Meta (Mete). Štafilova manželka. Bohyňa opilstva v Elis, v chráme Silenus. Obraz zobrazujúci ju v Epidaure. Dáva Silenusovi víno v pohári.
Mistida. Jedna z Dionýzových sestier.
Ovista. Nesprávne napísané meno Stafil.
Thales (Phalet). Božstvo, spoločník Dionýza. Vrahovia mu prinášajú obete.
Fasilia (Fasileya). Spoločník Meta.
Fisa. Dcéra Dionýza, s ktorou sa zabáva na Ide.

Pozri tiež:

Autonoia.
Agáve.
Dirk.
Ino.
Položky súvisiace s Dionýzom:
Bacchae (en: Bacchoi). Vetvy o eleuzínskych mystériách.
Nebrida. Podľa jedného z príbehov Demeter v Attike obdaril rodinu Nebridovcov kožou mladého jeleňa.
Thyrsus.

Dionýzove aspekty

S týmto božstvom sa tradične spája hrozno a víno, stromy, chlieb. Ale zdá sa, že tieto neskoršie atribúty sú druhoradé. Hlavným symbolom Dionýza, predovšetkým boha výrobnej sily, bol býk. Bacchantes spievali:

Ó, poď, dobrý Dionýz,
Do chrámu Elea
Do svätého chrámu
Ó, príď do kruhu lásky,
zúrivo zúrivý,
S býčou nohou
dobrý býk,
Dobrý býk!

Dionýzový býk

Dionýz bol často zobrazovaný ako býk alebo muž s rohmi (Dionysus Zagreus). Tak to bolo napríklad v meste Cyzicus vo Frýgii. V tejto podobe sú aj staroveké obrazy Dionýza, takže na jednej zo sošiek, ktoré k nám prišli, je zobrazený oblečený v býčej koži, ktorej hlava, rohy a kopytá sú odhodené dozadu. Na druhej strane je zobrazený ako dieťa s hlavou býka a vencom z hrozna okolo tela. Boli to také prívlastky ako „narodený z kravy“, „býk“, „býčí tvar“, „býčí tvár“, „býčí tvár“, „býčí roh“, „rohatý“, „dvojrohý“. aplikovaný na boha. Podľa mýtu bol Dionýz zabitý Titánmi, keď na seba vzal podobu býka, takže Kréťania, rozohrávajúci vášne a smrť Dionýza, zubami roztrhali živého býka.
Zrejme kvôli tomuto symbolickému spojeniu vzniklo presvedčenie, že to bol Dionýz, ktorý ako prvý zapriahol býkov do pluhu. Dovtedy ľudia podľa legendy ťahali pluh ručne.
Dionýz mal podobu kozy. V Aténach a v argolitickom meste Hermigon existoval Dionýzov kult, „nosil kožu čiernej kozy“. A v mýte o výchove Dionýza Ino, Zeus premenil mladého boha na dieťa (niekedy spomínajú baránka), aby zachránil Héru pred hnevom. Spojenie s kozou, ako aj spojenie s generatívnou silou a prírodou naznačujú stáli spoločníci Dionýza - satyri.

Triumf Baccha (Bacchus) a Ariadny, fragment (Carracci_Annibale)

Okrem býka ako hlavného zvieraťa symbolicky spojeného s Dionýzom sa v mýtoch v súvislosti s týmto bohom objavujú dravé mačky ako gepardy a levy, medvede a hady.

Keď naňho prišiel čas,
On [Zeus] splodil paroháčskeho boha,
Urobil mu veniec z hadov,
A odvtedy táto divoká korisť
Maenada obopína obočie.

Euripides, Bacchae

Dionýz - boh rastlín

Zrejme vďaka spojeniu s výrobnou silou bol Dionýz stotožnený s rastlinami, najmä hroznom, ako surovinou pre víno a stromami. Takmer všetci Gréci obetovali Dionýzovi Drevo. Jednou z prezývok, ktoré dali Boióti bohovi, bolo meno Dionýzos-in-the-Tree. Tento boh bol často zobrazovaný ako stĺp v plášti, ktorého tvár tvorila bradatá maska ​​s listovými výhonkami. Tento boh bol patrónom stromov, najmä pestovaných. Zvláštnu česť mal medzi záhradkármi, ktorí vo svojich záhradách stavali sochy v podobe pňov, modlili sa k nemu za urýchlenie rastu stromov, volali ho Hojný, Otvárajúci sa a Kvitnúci. Zo všetkých stromov boli Bohu zasvätené najmä borovica a figovník a z rastlín, okrem viniča, brečtan.

Sviatok Bacchus na Naxose (D. Scotty)

Je zaujímavé, že podobne ako iní rastlinní bohovia iných kultúr, aj Dionýz bol umierajúcim a vzkrieseným bohom, čo niektorých bádateľov dokonca viedlo k myšlienke, že Dionýz je preoblečený Osiris, ktorého kult si požičali v Egypte. Navyše, podobne ako Osiris, aj Bacchus súvisel so smrťou a ríšou mŕtvych. Jeho matkou bola Persefona, vládkyňa Hádu, je to boh, ktorého titáni roztrhali na kusy, no ktorý sa znovuzrodil, zohral istú úlohu v eleuzínskych mystériách (kult Demeter, s ktorým sa spájala aj záhada smrti a znovuzrodenia), nakoniec podľa mýtu zostúpil do Háda, odkiaľ priviedol svoju smrteľnú matku Semele a dal panovníkovi myrtu, čo naznačuje symbolické spojenie medzi Hádom a Dionýzom. Hypotéza o totožnosti Dionýza a Osirisa však neobstojí pre zvieracie aspekty gréckeho božstva, ako aj jeho extatickú, šialenú povahu, ktorú symbolizuje víno.

Dionýz Dieťa a večné vody

V knihe V. F. Otta o Dionýzovi je kapitola venovaná spojeniu tohto božstva s morským živlom a vodou. Ilias hovorí o mori ako o Dionýzovom príbytku, kde sa oň stará Thetis. V lakónskej verzii mytológie sa hovorí, že dieťa Dionýz pristálo na brehu v truhle spolu so svojou mŕtvou matkou, Dionýzovou opatrovníčkou Ino, sa stala morským božstvom po tom, čo, poháňaná svojím rozrušeným manželom, skočila do hlbiny mora. Argive každoročne oslavovali návrat Dionýza z ríše mŕtvych, kam zostúpil za svojou matkou, neďaleko jazera Alkin, ktoré podľa legendy slúžilo ako božia brána do Hádu. Z vody je Dionýz povolaný vstať na Lernu a nazývať ho Πελάγιος („je z mora“), Λιμναΐος („je z jazera“) a Λιμναγένης („narodený z jazera“). Obraz dieťaťa, v ktorom bol často zobrazovaný Boh, aj spojenie s vodou naznačujú stav Dionýza „ešte neoddelený“ od neexistencie.
Posledný stav boha naznačujú aj jeho hermafroditné, androgýnne črty. Dionýz je často zobrazovaný so zaoblenými črtami, „zženštilý“. V mýte o svojej výchove bol Dionýz prezlečený za dievča; je neustále obklopený ženami, počnúc nymfami (ďalšie spojenie s vodou) a končiac jeho stálymi spoločníkmi, maenádmi a bakchantkami, ktoré ho uctievajú, pomenované podľa jeho druhého mena.

Epitetá Dionýza

Amfiet. Epiteton Dionýza, ktorý sa oslavoval každý rok. Jemu je venovaný orfický hymnus LIII.
Anfiy (Anfin. / Antiy.) Epiteton Dionýza.
Apaturius. Meno Dionýza.
Bassarei (staroveká gréčtina βασσαρεύς, z βασσαρίς, "líška") - podľa názvu rituálnych rúch Dionýza a maenád šitých z líščích koží. Meno Dionýza v Trácii. Jemu je venovaný orfický hymnus XLV. sk:Bassareus
bróm. "Hlučný". Epiteton Dionýza. Keďže pri jeho narodení zahrmelo hrom (bróm). Pozri Nonn. Skutky Dionýza V 560. Samostatná postava v dervenianskom papyruse (Anglovic?).
Bacchius. (Bacchus / Bacchius) Meno Dionýza. Volá sa tak preto, lebo ho sprevádza Bacchantes. Socha od Praxitelesa v Aténach. Socha v Korinte. Tiež epiteton Apolla.
Dendrite. ("Drevo"). Epiteton Dionýza.
Digon (grécky δίγονος, „dvakrát narodený“);
Dimetor (grécky διμήτωρ, „mať dve matky“);
Dithyramb. Meno Dionýza. Vysvetlené ako "obojsmerné".
Evan (Evan). Epiteton Dionýza.
Evbulei. ("Požehnaný"). Epiteton Dionýza. Identifikovaný s Dionýzom a Protogonom. Medzi orfikmi bol stotožňovaný s Dionýzom, synom Dia a Persefony. Spomína sa na orfických zlatých platniach z pohrebísk.
Eviy Noisy iný Grék. Βρόμιος Εὔιος), z iného gréčtiny. εὖα, vyzývavý výkrik (Evius / Evoy / Eugius / Euhius) "radovanie". Epiteton Dionýza.
Zahriať sa.
Iacchus (staroveká gréčtina Ἴακχος, „plač, volaj“); (Yakh) Epiteton Dionýza, nazývaný „dvoj-prirodzený“. Meno Dionýza a démonického vodcu záhad Demeter. Zničené. Sú s ňou spojené drevené sitá - mystické vinšovacie stroje. Bol „pod lemom Bauba“, ukázala ho Demeterovi. sk: Iacchus
Áno. Meno Dionýza.
Yinks. Dionýzos sa volal Iinks.
Iovakh. Epiteton Dionýza.
Irafiot. (Eirafiot) Epiteton Dionýza, všitý do stehna Dia.
Isodet. „rovnako deliace“. Epiteton Dionýza.
Bozk. ("Ivy"). Epiteton Dionýza v deme Acharna.
Leney. Epiteton Dionýza. Pretože hrozno sa lisuje v sude (lenos). Jemu je venovaný hymnus L orfický.
Licknit. Epiteton Dionýza, v súvislosti s prvými plodmi úrody. Jeho sviatok v Delfách, kde bol pochovaný po tom, čo ho zabili Titáni. Od slova „liknon“ – košík v bačických sprievodoch.
Foxy. (Lisey) ("Osloboditeľ"). Epiteton Dionýza, socha v Korinte. Jemu je venovaný hymnus L orfický.
Leah. (Ley.) (Lyaeus) Epiteton Dionýza. (Virgil, Nonn)
Melpomene. (Vedúci okrúhlych tancov / Spevák). Epiteton Dionýza.
Mephimney. Epiteton Dionýza.
Meilichi. Epiteton Dionýza na Naxe ako vďačnosť za figy, ktoré mu boli predložené.
Nyctelius. ("Noc"). Epiteton Dionýza.
Nisei. Meno Dionýza.
Oinos. ("Víno"). Epiteton Dionýza.
Omest. ("Syroyadets"). Epiteton Dionýza.
omphakite. Meno Dionýza.
Orphos. (Orthos) "Priame"). Epiteton Dionýza spojený s jeho falusom. Jeho oltár vo svätyni Or.
Perikiony. „obklopený kolónami“. Epiteton Dionýza, ktorý zoslal na palác zemetrasenie Cadmus, kde vládol Pentheus.
Problast. Epiteton Dionýza.
Protrigeon. Meno Dionýza.
Staphylite. Meno Dionýza.
Trieteric. ("Trojročné"). Epiteton Dionýza v XLV a LII orfického hymnu.
Teoný. Epiteton Dionýza.
Fiona. (Tionaeus.) Meno Dionýza.
Flion. (Fley.) Meno Dionýza.
Friamb. (Triamb.) Epiteton Dionýza. Keďže svoj prvý triumf oslávil pri návrate z indického ťaženia. Prvýkrát na Pratine (fr. 1, 16 Bergk) (hranica 6. – 5. storočia pred Kristom).
Chiropsal. "Pohladenie ženských kúziel." Epiteton Dionýza, ctený na Sicyone.
Chorey. "Plyasovy". Epiteton Dionýza.
Chrysopator. Epiteton Dionýza.
Egobol. ("Štrajkujúce kozy"). Epiteton Dionýza, chrám v Potni.
Eleutherius. Epiteton Dionýza.
Eleley. Epiteton Dionýza.
Eriboi. Epiteton Dionýza.
Esimnet. ("Pán"). Epiteton Dionýza. Bol v rakve, ktorú vyrobil Hefaistos a ktorú dal Zeus Dardanovi. Po dobytí Tróje bol prevezený do Achájska, kde ho držali v Patrase.

V literatúre a umení

Jemu sú venované Homérove hymny XXVI. a XXXIV. Protagonista tragédie Aischylus "Edonians", tragédia Euripides "The Bacchae", komédie Aristophanes "The Frogs" a "Dionysus, stroskotanec". Bola tam satyrská dráma od Aischyla „Dionysove sestry“ (fr. 246v Radt), satyrská dráma od Sofokla „Dionysovo dieťa“ (fr.171-172 Radt), tragédia od Chaeremona „Dionysus“.

Na obraze Ctesilocha bol Zeus, pri pôrode Dionýza, zobrazený v pokose a stoná ako žena obklopená bohyňami. Ovplyvnil aj významnú časť diela Friedricha Nietzscheho, pozri „Zrodenie tragédie z ducha hudby“, kde sa otvára osobité znázornenie dionýzovského princípu.

Alternatívna história Dionýza je uvedená v románe H. L. Oldieho Perseov vnuk: Môj starý otec je bojovník. Kniha rozpráva o boji medzi Perseom a Dionýzom, ako aj o jeho formovaní ako boha.

pozri tiež

aarra

Bakchov rád

Čo viete o alkohole a jeho bohoch? Ľudia vyrábali alkoholické nápoje už od neolitu: pred 8 000 rokmi ľudia vyrábali jačmenné pivo a pred 7 000 rokmi pili hroznové víno. Akí bohovia alkoholu a opilstva existovali v histórii?

Koncom minulého roka objavili archeológovia v strednom Mexiku artefakty, ktoré svedčia o existencii kultu boha opilstva Ometochtliho medzi Indiánmi Acolua, príbuznými Aztékom. V súvislosti s týmto pozoruhodným objavom sme sa rozhodli porozprávať o podľa nás najzaujímavejších božstvách, ktoré boli zodpovedné za prípravu alkoholických nápojov a intoxikáciu medzi inými národmi.

Stojí za zmienku, že ľudia pripravovali alkoholické nápoje už od neolitu. Najstaršie nádoby so stopami hroznového vína sa našli na území moderného Iránu, ich vek je približne 7000 rokov. Najstaršie vinárstvo s lisom na hrozno, kvasnými kadiami a nádobami na víno bolo nájdené v Arménsku a pochádza z obdobia okolo roku 4100 pred Kristom. História pivovarníctva sa začína ešte skôr, už pred 8000 rokmi ľudia vyrábali jačmenné pivo. Najstarší obraz muža pijúceho pivo sa našiel na sumerskej hlinenej tabuľke, ktorá je stará asi 6000 rokov.

Mezopotámia

Pivo v Mezopotámii patrilo medzi základné potraviny. Výraz „chlieb a pivo“ bol metaforou výrazu „jedlo a pitie“. Pivo sa používalo nielen ako nápoj, ale aj v medicíne a kozmeteológii. Slúžil ako náhrada peňazí: pivom sa platilo za prácu a slúžilo ako výkupné za nevestu. Cena a sila piva boli stanovené zákonom v zákonoch Hammurabi. Jeho popularita bola čiastočne spôsobená tým, že v horúcom a suchom podnebí sa ľahšie pestovali obilniny, z ktorých sa vyrábalo pivo, ako hrozno, takže pivo bolo lacnejšie.

V mýtoch sa často spomína pivo. Napríklad v Epose o Gilgamešovi sa divoký muž Enkidu, ktorý žil v stepi, po zjedení chleba a pití piva zmení na civilizovaného muža. V mýte o Enkim, pánovi vesmíru a bohu múdrosti, a Innane, bohyni neba a lásky, patrónke mesta Uruk, bohyňa, ktorá Enkiho opila pivom, od neho pýta stovku“ Božie zákony“ a odovzdáva ich ľuďom.

Sumerskou bohyňou piva a pivovarníctva bola Ninkasi. Málo sa o nej vie a spoľahlivé obrazy tejto bohyne sa nezachovali. Bádatelia sa preto môžu len domnievať, že obľuba a význam piva viedli k obľube bohyne s ním spojenej. Je zaujímavé, že väčšina sumerských bohov remesiel boli muži, zatiaľ čo bohyňa piva bola žena. Vedci to pripisujú skutočnosti, že v dávnych dobách boli ženy domácimi pivovarníkmi. Varenie piva sa stalo masovým a priemyselným odvetvím až v babylonskom období, keď sa pivovarníctvo stalo mužskou výsadou.

Zachovala sa báseň „Hymna Ninkasi“ – vlastne recept na výrobu piva zapísaný v poetickej forme. Hlinená tabuľka, na ktorej je napísaná, pochádza z roku 1800 pred Kristom, to znamená, že samotná „Hymna“ je zjavne ešte staršia.

Staroveký Egypt

V starovekom Egypte bolo pivo známe už pred 5000 rokmi a bolo najobľúbenejším alkoholickým nápojom medzi obyčajnými ľuďmi aj medzi šľachtou. Spolu s chlebom a cibuľou bola súčasťou každodennej stravy Egypťanov.

Podľa jednej zo staroegyptských legiend objavil pivo najvyšší boh slnka Ra, ktorý najprv stvoril ľudí a potom ich naučil vyrábať pivo. Navyše, podľa jedného z mýtov pivo zachránilo ľudstvo pred smrťou.

Najvyšší boh slnka Ra, predok bohov a tvorca ľudí, vládol svetu veľmi dlho a zostarol. Ľudia sa dozvedeli o jeho slabosti a rozhodli sa vzbúriť proti Bohu a chopiť sa moci. Potom si Ra zavolal svoju dcéru, bohyňu Hathor, a prikázal jej potrestať nepoddajného. Hathor vrhla kúzlo a zmenila sa na divokú levicu. Opustila palác a utiekla do púšte hľadať ľudí. Keď bohyňa našla rebelov, zaútočila na nich a začala jedného po druhom zabíjať, piť ich krv a rozhadzovať kusy mäsa po púšti. Po nejakom čase sa boh slnka rozhodol, že ľudia boli dostatočne potrestaní a pokúsil sa jeho dcéru zastaviť. Ale bohyňa levice odpovedala, že neprestane, kým nezničí všetkých ľudí a nevypije ich krv. Potom Ra uhasil slnečné lúče a na zem padla noc. Boh nariadil služobníkom mlieť jačmeň a variť z neho pivo (vyšlo z toho 7000 nádob) a poslal poslov na ostrov Elephantine po červený minerál didi (pravdepodobne myslený žula). Najvyšší boh prikázal mlynárovi rozdrviť červený minerál na prášok a pridať ho do piva. Výsledkom bol nápoj, ktorý sa veľmi podobal krvi. Sluhovia Ra odišli do púšte, kde bohyňa Hathor zabíjala ľudí a vyliala na zem pivo. Ráno sa bohyňa levice zobudila, videla okolo seba kaluž „krvi“ a bola veľmi šťastná. Červené pivo jej chutilo a pila ho dovtedy, kým nebola taká opitá, že už nedokázala rozlišovať medzi ľuďmi. Potom boh slnka pristúpil k svojej dcére a povedal: „Choď v pokoji, moja milovaná dcéra. Odteraz vám budú obyvatelia Egypta každý rok v deň Hathor prinášať nádoby s pivom. A nech vás nazývajú „Pani opilstva“.

Kult bohyne Hathor existoval v Egypte veľmi dlho. V starovekých presvedčeniach bola Hathor bohyňou neba a bola zobrazovaná ako Nebeská krava, ktorá porodila Slnko a všetkých ostatných bohov. Po vzostupe kultu Ra ku koncu Starej ríše ju začali považovať za jeho dcéru a Oko Ra, ktoré si silou podmanilo nepriateľov boha a stotožnilo sa so všetkými bohyňami levíc, ktoré vystupovali ako Oko. Aj neskôr sa Hathor stáva božstvom lásky, zábavy a hudby. Je známe, že počas Novej ríše v Egypte sa konali slávnosti pitia venované Hathor a spojené s mýtom o smrti ľudí.

Staroveké Grécko

Vinohradníctvo sa v Grécku začalo rozširovať v období neolitu a rozšírilo sa na začiatku doby bronzovej. Kréťania obchodovali s Egyptom a osvojili si egyptské vinárske techniky. Podľa niektorých správ sa slávnosť vína konala v Grécku už v mykénskej ére a v tom čase už existoval kult boha viniča, výroby vína a plodnosti Dionýza. Nie je isté, kde sa objavil Dionýzov kult, podľa jednej verzie pochádzal z Malej Ázie, podľa druhej z Trácie (región na Balkáne).

Otec Dionýza bol Zeus, hlava olympských bohov, matka bola podľa rôznych verzií buď jednou z bohýň, alebo smrteľnou ženou. Zeus bol milujúci charakter a mal veľa nemanželských detí. Preto manželka Dia, bohyňa Héra, Dionýza nenávidela a presvedčila Titánov, aby ho zabili, no bohovia dieťa vzkriesili. Dionýz sa teda stal „dvojzrodeným“. Potom Zeus dal svojho syna, aby ho vychovávali nymfy, ktoré žili na mytologickej hore Nisa. Práve tu Dionýzos vynašiel víno.

Aká oblasť bola stotožnená s horou Nisa, nie je známe, starovekí autori ju umiestnili na rôzne miesta – do Etiópie, Líbye, Egypta, Anatólie (územie moderného Turecka) alebo Arábie. Héra neopustila pozornosť už zrelého Dionýza: vyvolala v ňom šialenstvo. V tomto stave sa boh vydal na cestu svetom v sprievode davu satyrov a maenadov, vyzbrojených mečmi, hadmi a tyrsami (borovicové konáre prepletené brečtanom so šiškou navrchu). Najprv odišiel Dionýz do Egypta a potom na východ do Indie. Cez Frýgiu (územie moderného Turecka) sa vrátil z Indie do Európy a svoj kult začal zakladať v gréckych štátoch. Nie všetci miestni obyvatelia vítali Dionýza s nadšením a uznávali jeho božský pôvod, no boh s nikým nestál na ceremónii a vzpurných buď zabil, alebo na nich zoslal šialenstvo.

Boh vinárstva po návrate z Indie založil svoj kult v gréckych štátoch a na ostrovoch v Egejskom mori. Potom, čo Gréci uznali božské postavenie Dionýza, vystúpil do neba, aby zaujal svoje miesto po Diovi ako jeden z 12 veľkých bohov.

Na počesť boha vinárstva sa v rôznych častiach Grécka konali slávnosti a tajomstvá. Počas slávností boli usporiadané slávnostné sprievody, súťaže tragických a komických básnikov a speváckych zborov predvádzajúcich dithyramby. Z náboženských obradov zasvätených Dionýzovi vyrástla starogrécka komédia a tragédia (je zaujímavé, že tragodia sa z gréčtiny prekladá ako „pieseň kôz“, teda zbor satyrov s kozími nohami, ktorí Dionýza sprevádzali). Iba zasvätenci sa mohli zúčastniť na dionýzských mystériách. Účelom mystérií bolo na krátky čas oslobodiť sa od spoločenských obmedzení a zákazov a uvoľniť „živočíšnu podstatu“ človeka. Účastníci zhromaždení v odľahlých miestach, lesoch či horách, pomocou alkoholu a rituálnych tancov sa dostali do stavu tranzu av tomto stave tancovali, zúčastňovali sa orgií a dokonca páchali rituálne zabíjanie zvierat. Nakoniec ľudia dosiahli stav, v ktorom sa stotožnili s Bohom a uverili, že získali božskú moc. Neskôr, v starovekom Ríme, sa dionýzovské mystériá začali nazývať Bacchanalia.

Vedci sa domnievajú, že v niektorých oblastiach Grécka smrť a vzkriesenie Dionýza symbolizovali ročný prírodný cyklus. Vedci sa tiež domnievajú, že Dionýz bol „dvojníkom“ starodávnejšieho frýgskeho boha Sabazia, pôvodne boha piva. Je možné, že smrekové pivo ochutené brečtanom a sladené medom sa pôvodne používalo ako omamný nápoj namiesto vína. Hérina nenávisť k Dionýzovi a nevraživosť obyvateľov krajín, ktorými boh vinárstva prešiel, symbolizuje odmietnutie vína ako rituálneho nápoja a nespokojnosť s bezuzdným správaním maenádov. Ale na konci 7. - začiatku 6. storočia pred Kristom vládcovia Korintu, Sicyonu a Atén uznali Dionýzov kult a na jeho počesť založili oficiálne slávnosti. Potom bol boh vinárstva prijatý do olympijského panteónu.

Škandinávie

Hlavnými alkoholickými nápojmi medzi Škandinávcami boli pivo a medovina, nápoj vyrobený z kvaseného medu a vody, niekedy s prídavkom ovocia, korenia a chmeľu. Rovnako ako pivo a víno, aj med je veľmi starý nápoj. Nádoby so stopami fermentovanej zmesi medu, ovocia a ryže boli nájdené v severnej Číne a pochádzajú z obdobia 7000-6500 pred Kristom. V Európe sa med objavil neskôr, pred 3800 - 2800 rokmi. Preto mytologické postavy, ktoré sledujú ľudí, varia a pijú tieto alkoholické nápoje. Napríklad morský obr Aegir zo škandinávskej mytológie usporiadal hostiny pre bohov vo svojom paláci na dne mora. On a jeho dcéry varili pivo na hostinu v kotlíku s priemerom míle.

Škandinávsky epos rozpráva o „mede poézie“, ktorý uchovával boh básnikov Braga. Po vypití jedného dúšku tohto nápoja nadobúda človek básnické schopnosti.

Jedného dňa sa škandinávski bohovia, Ases, pohádali s inými bohmi, Vanirmi. Po nejakom čase sa uzmierili a po uzavretí mieru si Asovia aj Vanirovia napľuli do misky a zo spoločných slín urobili trpaslíka Kvasira. Trpaslík bol veľmi múdry, neexistovala otázka, na ktorú by nevedel odpovedať. Cestoval po svete a učil ľudí múdrosti. Raz išiel Kvasir navštíviť dvoch trpaslíkov, ktorí ho zabili a krv naliali do nádob a zmiešali s medom. Ukázalo sa, že je to nápoj, po vypití ktorého sa každý stal buď básnikom alebo vedcom. Po niekoľkých zvratoch sa medu poézie ujal gigant Suttung. O nádhernom nápoji sa dozvedel najvyšší boh Škandinávcov Odin a rozhodol sa ho zmocniť. S pomocou svojho mladšieho brata Suttunga sa dostal do jaskyne, kde bol uložený med, zviedol obrovu dcéru, ktorá strážila nádoby s nápojom, a uniesol ho. Odin sa premenil na orla a odletel do Asgardu, sídla bohov aesir, a Suttung, ktorý zistil stratu medu, sa vydal za ním. Odin odletel do Asgardu skôr, ako ho Suttung dohonil a vypľul med do nádoby, ale keď ho už obr predbiehal, Odin vypustil časť medu cez konečník. Tento med si môže vziať každý a nazýva sa to „rýmovník“. Skutočný med, nazbieraný do nádoby, dal Odin svojmu synovi, bohovi básnikov.

Škandinávske mýty po stáročia existovali len v ústnej tradícii a boli zapísané už v stredoveku, takmer všetky v 13. storočí. Preto je pre moderných výskumníkov veľmi ťažké vyvodiť závery o pôvode a zmene mýtov v priebehu času. Hlavnými zdrojmi pre štúdium škandinávskej mytológie sú próza „Mladšia Edda“, ktorú napísal Islanďan Snorri Sturluson, a zbierka básní o bohoch a hrdinoch s názvom „Staršia Edda“. Mýtus o „mede poézie“ je zaznamenaný v „Mladšej Edde“.

Snorri Sturluson v knihe nielen spomína boha Braga, ale množstvo veršov pripisuje aj skaldovi z Bragy, Bogdassonovi Starému, skutočnej osobe, ktorá je považovaná za prvého skalda, ktorého meno sa zachovalo v histórii. A hoci sú v knihe dvaja rozdielni ľudia, existuje verzia, že skald Bragi slúžil ako prototyp boha Bragiho. Vedci diskutovali na túto tému, ale nedospeli ku konsenzu a dnes zostáva otázka otvorená.

„Mladšia Edda“ rozpráva o kráľovi Odinovi, pochádzal z Tureckej zeme a bol potomkom trójskeho kráľa Priama. Moderní vedci sa domnievajú, že táto verzia má racionálne zrno. Podľa teórie trifunkčnosti Odin stelesňoval jednu z troch kľúčových sociálnych funkcií v indoeurópskom panteóne, kult. Symbolmi ďalších dvoch – vojenského a ekonomického – boli bohovia Thor a Vana (Freyr a Njord).

Stredná Amerika

Na záver by som vám rád povedal viac o aztéckych bohoch opilstva, z ktorých jeden, Ometochtli, bol spomenutý na začiatku článku. V aztéckej mytológii existovala celá skupina bohov plodnosti, opilstva a zhýralosti, ktorí sa nazývali Senzon Totchtin, „400 králikov“. 400 znamenalo nekonečne veľké číslo a králik sa spájal s opitosťou, možno preto, že každý ďalší skok tohto zvieraťa je nepredvídateľný.

400 králikov boli pôvodne vidiecki bohovia, ktorí strážili úrodu a zásoby jedla, a mená niektorých z týchto bohov pochádzali z názvu oblasti, kde boli uctievaní. Takže Tepoztecatl bol boh Tepoztlan a Yautecatl bol boh z mesta Yautepec. Títo vidiecki bohovia sa stali bohmi opilstva takpovediac vo svojom voľnom čase „z hlavnej práce“ v obdobiach slávností venovaných úrode.

Podľa Bernardina de Sahagúna, španielskeho mnícha a veľkého objaviteľa predkolumbovského Mexika, bolo toľko králičích bohov, koľko bolo druhov opojení a ich účinkov. Opilecká agresivita, klamstvá, opilecké vtipy a dokonca aj vraždy mali svojho opitého boha patróna a Ometochtli („dva králiky“) bol v tejto spoločnosti hlavným. Všetkých „400 králikov“ boli deti boha Patecatla a bohyne Mayahuel. Patecatl je boh plodnosti a medicíny, ktorý objavil peyotlový kaktus obsahujúci halucinogénne alkaloidy a naučil ľudí variť pulque, zápar z agáve. Mayahuel je bohyňa agáve a z nej vyrobený opojný nápoj octli. Bola zobrazovaná ako žena so 400 prsiami, z ktorých neustále tiekla šťava z agáve a ktorými kŕmila svoje deti-bohov.

Nikolaj Kun

Narodenie a výchova Dionýza

Zeus Hromovládca miloval krásnu Semele, dcéru thébskeho kráľa Kadma. Raz jej sľúbil splniť akúkoľvek z jej požiadaviek, bez ohľadu na to, čo to bolo, a prisahal jej to nezlomnou prísahou bohov, pri posvätných vodách podzemnej rieky Styx. No veľká bohyňa Héra Semele nenávidela a chcela ju zničiť. Povedala Semele:

Požiadajte Dia, aby sa vám zjavil v celej sláve boha hromu, kráľa Olympu. Ak vás skutočne miluje, túto žiadosť neodmietne.

Héra presvedčila Semele a požiadala Dia, aby splnil presne túto požiadavku. Na druhej strane Zeus nemohol Semele nič odmietnuť, pretože prisahal na vody Styxu. Hromovládca sa jej zjavil v celej vznešenosti kráľa bohov a ľudí, v celej nádhere svojej slávy. V rukách Zeusa sa mihol jasný blesk; Kadmovým palácom otriasli hromy. Všetko naokolo sa blýskalo od blesku Zeusa. Požiar zachvátil palác, všetko naokolo sa triaslo a zrútilo sa. Semele zdesene spadla na zem, plamene ju spálili. Videla, že pre ňu neexistuje spása, že ju jej žiadosť, inšpirovaná Hrdinom, zničila.

A umierajúcej Semele sa narodil syn Dionýza, slabé, neschopné žiť dieťa. Zdalo sa, že aj on je odsúdený na zánik v ohni. Ale ako mohol zomrieť syn veľkého Dia. Zo zeme na všetky strany ako mávnutím čarovného prútika vyrastal hustý zelený brečtan. Nešťastné dieťa pred ohňom prikryl svojou zeleňou a zachránil ho pred smrťou.

Zeus si vzal zachráneného syna a keďže bol ešte taký malý a slabý, že nemohol žiť, zašil mu ho Zeus do stehna. V tele svojho otca Zeusa Dionýzos zosilnel, a keď zosilnel, druhýkrát sa narodil zo stehna Thunderer Zeus. Potom kráľ bohov a ľudí zavolal svojho syna, rýchleho posla bohov, Herma, a prikázal mu, aby odviezol malého Dionýza k Semelinej sestre Ino a jej manželovi Atamantovi, kráľovi Orchomenu, museli ho vychovať.

Bohyňa Hera sa na Ino a Atamant hnevala, pretože si adoptovali syna Semele, ktorého nenávidela, a rozhodli sa ich potrestať. Poslala do Atamanta šialenstvo. V záchvate šialenstva Atamant zabil svojho syna Learchusa. Sotva mala čas uniknúť zo smrti Ino s ďalším synom Melikertom. Manžel sa za ňou hnal a už ju predbiehal. Pred nami je strmé, skalnaté pobrežie, dolu šumí more, vzadu predbieha bláznivý manžel - Ino nemá spásu. V zúfalstve sa vrhla so synom do mora z pobrežných útesov. Nereidy vzali Ino a Melikerta do mora. Učiteľka Dionýza a jej syn sa zmenili na morské božstvá a odvtedy žijú v hlbinách mora.

Dionýza zachránil pred šialeným Atamantom Hermes. V okamihu ho preniesol do údolia Nisei a dal ho tam, aby ho vychovali nymfy. Dionýzos vyrástol ako krásny, mocný boh vína, boh, ktorý dáva ľuďom silu a radosť, boh, ktorý dáva plodnosť. Dionýzových vychovávateľov, nymfy, vzal Zeus za odmenu do neba a svietia v tmavej hviezdnej noci, ktorá sa okrem iných súhvezdí nazýva aj Hyády.

Dionýza a jeho družiny

S veselým zástupom maenádov a satyrov ozdobených vencami kráča veselý boh Dionýz po svete, z krajiny do krajiny. Kráča vpredu, má na sebe veniec z hrozna, v ruke thyrsus ozdobený brečtanom. Okolo neho sa v rýchlom tanci točia mladé maenády, spievajú a kričia; poskakujú nemotorní satyri s chvostmi a kozími nohami, opití vínom. Sprievod nasleduje starec Silenus, múdry učiteľ Dionýza, na somárovi. Je veľmi opitý, ledva sedí na somárovi, opiera sa o šupku vína ležiacu vedľa neho. Brečtanový veniec sa mu na plešatej hlave skĺzol na jednu stranu. Hojdá sa, jazdí, dobromyseľne sa usmieva. Mladý satira kráčajú vedľa obozretne kráčajúceho somára a starčeka opatrne podopierajú, aby nespadol. Za zvukov píšťal, píšťal a tympanov sa v horách, medzi tienistými lesmi, po zelených trávnikoch veselo pohybuje hlučný sprievod. Dionýz-Bacchus veselo kráča po zemi a svojou silou si podmaňuje všetko. Učí ľudí, ako pestovať hrozno a vyrábať víno z jeho ťažkých, zrelých strapcov.

Lycurgus

Nie všade uznávajú moc Dionýza. Často sa musí stretnúť s odporom; často silou musí dobyť krajiny a mestá. Ale kto môže bojovať s veľkým bohom, synom Dia? Prísne trestá tých, ktorí sa mu postavia na odpor, ktorí ho nechcú uznať a ctiť si ho ako boha. Prvýkrát museli Dionýza prenasledovať v Trácii, keď v tienistom údolí so svojimi spoločníkmi, maenádami, veselo hodoval a tancoval, opojený vínom, za zvukov hudby a spevu; potom naňho zaútočil krutý kráľ edonov Lycurgus. Maenady v hrôze utiekli a zhodili posvätné Dionýzove nádoby na zem; dokonca aj samotný Dionýz utiekol. Na úteku pred prenasledovaním Lykurga sa vrhol do mora; tam ho ukryla bohyňa Thetis. Otec Dionýza, Zeus Hromovládca, prísne potrestal Lycurga, ktorý sa odvážil uraziť mladého boha: Zeus oslepil Lycurga a znížil jeho život.

Dcéry Miniah

A v Orchomenu, v Boiótii, boha Dionýza hneď nespoznali. Keď sa v Orchomenu objavil kňaz Dionýza-Baccha a zvolal všetky dievčatá a ženy do lesov a hôr na veselú slávnosť na počesť boha vína, tri dcéry kráľa Minia na slávnosť nešli; nechceli uznať Dionýza za boha. Všetky ženy z Orchomenu odišli z mesta do tienistých lesov a tam uctili veľkého boha spevom a tancom. Pokrútené brečtanom, s thyrsusom v rukách, hnali sa s hlasným výkrikom, ako maenády, po horách a chválili Dionýza. A dcéry kráľa Orchomena sedeli doma a pokojne priadli a tkali; o bohu Dionýzovi nechceli nič počuť. Prišiel večer, slnko zapadlo a kráľove dcéry sa stále nevzdávali práce, ponáhľajúc sa ju za každú cenu dokončiť. Zrazu sa pred ich očami zjavil zázrak, V paláci sa ozývali zvuky tympanónov a píšťal, nite priadze sa menili na liany a na nich viseli ťažké strapce. Tkáčske stavy boli zelené od brečtanu. Vôňa myrty a kvetov sa šírila všade. Kráľove dcéry prekvapene hľadeli na tento zázrak. Zrazu sa po celom paláci, už zahalenom do večerného súmraku, rozžiarilo zlovestné svetlo faklí. Bolo počuť rev divej zveri. Vo všetkých komnatách paláca sa objavili levy, pantery, rysy a medvede. S hrozivým kvílením pobehovali po paláci a oči im zúrivo blikali. V hrôze sa kráľove dcéry snažili ukryť v najvzdialenejších a najtemnejších miestnostiach paláca, aby nevideli lesk fakieľ a nepočuli rev zvierat. Ale všetko márne, nikde sa nemôžu schovať. Trest boha Dionýza tým neskončil. Telá princezien sa začali zmenšovať, pokryté tmavými myšacími chlpmi, namiesto rúk narástli krídla s tenkou blanou – zmenili sa na netopiere. Odvtedy sa pred denným svetlom ukrývajú v tmavých vlhkých ruinách a jaskyniach. Dionýz ich teda potrestal.

Tyrhénski morskí lupiči

Na základe homérskeho hymnu a Ovidiovej básne „Metamorfózy“

Dionýz potrestal aj tyrhénskych morských lupičov, ale nie tak preto, že by ho neuznávali ako boha, ale za zlo, ktoré naňho chceli ako obyčajného smrteľníka spôsobiť.

Jedného dňa mladý Dionýz stál na brehu azúrového mora. Morský vánok sa jemne pohrával s jeho tmavými kučerami a mierne rozvíril záhyby fialového plášťa, ktorý padal zo štíhlych pliec mladého boha. V diaľke sa na mori objavila loď; rýchlo sa priblížil k brehu. Keď už bola loď blízko, námorníci - boli to tyrhénski morskí lupiči - uvideli na opustenom morskom pobreží úžasného mladého muža. Rýchlo zakotvili, vystúpili na breh, schmatli Dionýza a odniesli ho na loď. Lupiči ani netušili, že zajali boha. Zbojníci sa tešili, že sa im do rúk dostala taká bohatá korisť. Boli si istí, že predajom do otroctva za takého krásneho mladého muža dostanú veľa zlata. Po príchode na loď chceli lupiči spútať Dionýza ťažkými reťazami, ale spadli z rúk a nôh mladého boha. Sedel a s pokojným úsmevom hľadel na lupičov. Keď kormidelník videl, že reťaze nedržia mladíkovi na rukách, so strachom povedal svojim súdruhom:

nešťastný! Čo robíme? Chceme zaviazať Boha? Pozri – aj naša loď to ledva udrží! Nie je to sám Zeus, nie je to Apolón so striebornou mašľou alebo trepač zeme Poseidon? Nie, nevyzerá ako smrteľník! Toto je jeden z bohov žijúcich na jasnom Olympe. Čoskoro ho pustite, vysaďte ho na zem. Bez ohľadu na to, ako privolal prudké vetry a vyvolal na mori hroznú búrku!

Ale kapitán nahnevane odpovedal múdremu kormidelníkovi:

Opovrhnutiahodné! Pozri, vietor je spravodlivý! Naša loď sa rýchlo ponáhľa po vlnách nekonečného mora. O mladého muža sa postaráme neskôr. Poplavíme sa do Egypta alebo na Cyprus alebo do ďalekej krajiny Hyperborejcov a tam to predáme; nech si tam tento mladý muž hľadá svojich priateľov a bratov. Nie, poslali nám to bohovia!

Lupiči pokojne zdvihli plachty a loď vyšla na otvorené more. Zrazu sa stal zázrak: loďou tieklo voňavé víno a celý vzduch bol naplnený vôňou. Lupiči zostali v nemom úžase. Ale tu na plachtách sa vinič s ťažkými strapcami zazelenal; tmavozelený brečtan stočený okolo sťažňa; krásne ovocie sa objavilo všade; vesla z vesiel omotané okolo girlandy kvetov. Keď to všetko zbojníci videli, začali sa modliť k múdremu kormidelníkovi, aby vládol čím skôr na breh. Ale už je neskoro! Mladík sa zmenil na leva a s hrozivým vrčaním stál na palube a oči mu zúrivo blikali. Na palube lode sa objavil huňatý medveď; strašne odhaľovala ústa.

S hrôzou sa lupiči vrhli na kormidlo a nahrnuli sa okolo kormidelníka. Lev sa obrovským skokom vyrútil na kapitána a roztrhal ho na kusy. Keď lupiči stratili nádej na záchranu, jeden po druhom sa vrhli do morských vĺn a Dionýz ich premenil na delfíny. Kormidelníka Dionýzos ušetril. Nabral svoju bývalú podobu a vľúdne sa usmial a povedal kormidelníkovi:

Neboj sa! Miloval som ťa. Som Dionýz, syn Dia Thunderer a dcéra Cadmusa, Semele!

Icarium

Dionýzos odmeňuje ľudí, ktorí ho uctievajú ako boha. Odmenil teda Icariusa v Atike, keď ho pohostinne prijal. Dionýz mu daroval vinič a Icarius bol prvý, kto začal pestovať hrozno v Atike. Ale osud Ikarie bol smutný.

Raz dal pastierom víno a oni nevedeli, čo je to opojenie, rozhodli sa, že ich Icarius otrávil, zabili ho a jeho telo pochovali v horách. Dcéra Icariusa, Erigona, dlho hľadala svojho otca. Nakoniec s pomocou svojho psa Myry našla hrob svojho otca. Nešťastná Erigone sa v zúfalstve obesila práve na strome, pod ktorým ležalo telo jej otca. Dionýz vzal Icariusa, Erigone a jej psa Myru do neba. Odvtedy horia na oblohe za jasnej noci – to sú súhvezdia Čižmy, Panna a Veľký pes.

Midas

Na základe Ovidiových "Metamorfóz"

Jedného dňa sa veselý Dionýz s hlučným zástupom maenádov a satyrov zatúlal cez zalesnené skaly Tmoly vo Frýgii. Len Silenus nebol v sprievode Dionýza. Zaostával a potkýnajúc sa na každom kroku, silne opitý, blúdil po frýgických poliach. Videli ho roľníci, zviazali ho girlandami z kvetov a odniesli ku kráľovi Midasovi. Midas okamžite spoznal učiteľa Dionýza, prijal ho so cťou vo svojom paláci a poctil ho bohatými hostinami počas deviatich dní. Na desiaty deň sám Midas vzal Siléna k bohu Dionýzovi. Dionýzos sa zaradoval, keď uvidel Siléna, a dovolil Midasovi, aby si ako odmenu za česť, ktorú venoval svojmu učiteľovi, vybral pre seba akýkoľvek dar. Potom Midas zvolal:

Ó, veľký bože Dionýzos, rozkáž, aby sa všetko, čoho sa dotknem, zmenilo na čisté, žiarivé zlato!

Dionýzos splnil Midasovo želanie; len ľutoval, že Midas si pre seba nevybral lepší darček.

Radujúci sa Midas odišiel. Radujúc sa z daru, ktorý dostal, odtrhne z duba zelenú ratolesť – ratolesť sa v jeho rukách zmení na zlatú. Na poli trhá klasy - stanú sa zlatými a v nich zlaté zrnká. Vyberie jablko – jablko sa zmení na zlato, ako keby bolo zo záhrady Hesperidiek. Všetko, čoho sa Midas dotkol, sa okamžite zmenilo na zlato. Keď si umyl ruky, voda z nich kvapkala v zlatých kvapkách. Midas sa raduje. Prišiel teda do svojho paláca. Sluhovia mu pripravili bohatú hostinu a šťastný Midas si ľahol k stolu. Vtedy si uvedomil, aký hrozný dar si vyprosil od Dionýza. Jeden dotyk od Midasa zmenil všetko na zlato. Chlieb a všetky jedlá a víno sa v jeho ústach stali zlatými. Vtedy si Midas uvedomil, že bude musieť zomrieť od hladu. Vystrel ruky k nebu a zvolal:

Zmiluj sa, zmiluj sa, ó Dionýz! Prepáč! Prosím ťa o milosť! Vezmite si tento dar späť!

Zjavil sa Dionýzos a povedal Midasovi:

Prejsť na pôvod Pactol