Ortodoksia në Venecia. Kisha Ortodokse Ruse në Venecia Ortodokse në Itali

Ky qytet na duket se është një vend romantikësh, poetësh dhe artistësh. Kjo është e vërtetë. Por Venediku dhe qyteti i pelegrinëve. Në këtë qytet, numri i faltoreve të vlefshme për një person ortodoks mund të krahasohet lehtësisht me Romën. Midis tyre janë afërsisht një e pesta e relikteve të Shën Nikollës. Prifti Alexy Yastrebov dhe Marina NEFEDOVA flasin për faltoret e Venedikut dhe jetën e famullisë ortodokse për nder të Grave të Shenjta Mirrombajtëse.

Jeta ortodokse në qytet-muze

Në fakt, ka dy vende në Venecia ku ndodhen reliket e Shën Nikollës: një kishë katolike në ishullin Lido dhe famullia e vetme e Kishës Ortodokse Ruse në Venecia - Gratë e Shenjta Mirombajtëse. Për më tepër, tempulli në të cilin jeton famullia e grave që mbajnë mirrë quhet San Zan Degola - në kujtim të prerjes së kokës së Gjon Pagëzorit. Emri i famullisë dhe tempullit nuk përkojnë - ortodoksët thjesht shërbejnë në tempullin që iu dha nga katolikët. Tempulli është i mrekullueshëm, i lashtë, i shekullit të 11-të. Shekulli i 11-të - për Venedikun kjo është pothuajse një gjë e zakonshme, por për të krishterët ortodoksë të shërbejnë në një tempull kaq të lashtë është një gjë e rrallë.

Ka një tavan prej druri gotik, kolona që supozohet se janë më të vjetra se tempulli, mijëvjeçari i parë dhe një ikonostas kompensatë. "Po, ne ekzistojmë këtu me modesti," thotë At Alexy Yastrebov, rektor. - Për një njeri të ardhur nga Rusia, disa gjëra i duken naive... Ky ikonostasi p.sh. Por në vend të saj, për 8 vjet kishim vetëm një perde. Dhe këto foltore na u sollën për gjysmë viti...

Kisha e San Zan Degola, famullia e Grave të Shenjta Mirrëmbajtëse të Kishës Ortodokse Ruse, në një arkë të artë - një grimcë e relikteve të Shën Nikollës

Gjithçka këtu nuk është e jona. Edhe pse famullia jonë ekziston në Venecia për 10 vjet, dhe katolikët na lejuan të shërbejmë këtu, ne nuk kemi asnjë dokument ligjor për kishën. Dhe nuk na e kanë dhënë për 10 vjet. Ata thonë se duhet ta studiojmë këtë çështje. Natyrisht, ne do të donim shumë që ky tempull të na jepej për përdorim të përhershëm. Çfarë nevojitet për këtë? Vetëm vullneti i mirë i katolikëve. Është e pamundur të blesh një tempull në Itali, kjo nuk mund të bëhet me ligj. Dhe njerëzit nuk do ta kuptojnë atë.”

Famullia e Grave Mirombajtëse është e vogël. Mesatarisht, 60-80 njerëz mblidhen për shërbesat e së dielës. Bërthamë -10-12 famullitarë. Janë rreth 200 njerëz që vijnë ndonjëherë.

10 vjet më parë në Venecia ishte një grup të krishterësh ortodoksë rusishtfolës që shkuan në tempullin grek të Patriarkanës së Kostandinopojës. Por ata donin të kishin famullinë e tyre. Ata u regjistruan dhe iu drejtuan Sinodit të Shenjtë me një kërkesë për t'u dërguar një prift. Dhe rektori i ardhshëm, prifti Alexy Yastrebov, po shkruante atëherë një disertacion mbi filozofinë në një nga universitetet në Romë. Mitropoliti Kirill i Smolenskut dhe Kaliningradit (tani Shenjtëria e Tij Patriarku) ishte atëherë kryetar i Departamentit për Marrëdhëniet e Jashtme të Kishës. Ai e ftoi At Aleksin të merrte gradën.

At Aleksi mbaroi disertacionin e tij si prift, duke udhëtuar midis Romës dhe Venecias çdo fundjavë (550 km!). Më pas ai u transferua në Venecia me gruan dhe vajzën e tij. "Venecia është një qytet artificial, mund të quhet një qytet me një rezervë të caktuar, është më shumë si një muze", thotë At Alexy. - Jo shumë njerëz jetojnë këtu. Për më tepër, pak prej tyre e shpallin besimin ortodoks. Ka një Venedik të ri, kontinental, të gjithë famullitarët tanë janë nga atje (dhe unë jetoj atje gjithashtu). Por në përgjithësi, ne nuk kemi famullitarë rusë, përveç nënës sime, vajzës sime dhe një gruaje tjetër. Ka rusisht folës - qytetarë të Ukrainës dhe Moldavisë. Ka italianë - pamja e tyre në famulli lidhet kryesisht me gratë ruse. Nuk ka asnjë prozelitizëm nga ana jonë!”.

Veprimtaria kryesore e një prifti ortodoks në Venecia, përveç punës baritore, është puna me pelegrinët rusishtfolës. “Vijnë shumë pelegrinë, ne organizojmë falje, ndonjëherë njerëzit duhet të shpjegohen se ku janë gjërat. Po, thjesht shpesh është e nevojshme të ruash rendin. Sepse haxhinjtë tanë, herë nga lumturia, herë nga diçka tjetër, jo gjithmonë sillen siç duhet, adhurimi i tyre nuk merr forma shumë të përshtatshme. Por katolikët ndonjëherë tundohen nga kjo dhe janë të pakënaqur me sjelljen e pelegrinëve tanë. Po, arsimi sovjetik ndoshta do t'i mbijetojë popullit tonë për një kohë të gjatë.

Drejtimi - anash

Jozef Brodski, në esenë e tij "Kalaja e të Pashërueshmeve", shkroi: "Unë mendoj se Hazlitt tha se e vetmja gjë që mund ta kapërcejë këtë qytet me ujë do të ishte një qytet i ndërtuar në ajër". Brodsky, meqë ra fjala, lindi 2 ditë pas kujtimit të Shën Nikollës - 24 maj, dhe u varros në një nga ishujt e Venecias, në varrezat e San Michele.

Është një ndjenjë e pazakontë - dilni nga ndërtesa e stacionit dhe e gjeni veten, siç pritej, menjëherë në rrugën kryesore të qytetit. Vetëm ajo është ujë. Nuk ka fare makina në këtë qytet. (Por, meqë ra fjala, këtu ndodhin edhe aksidente nga transporti ujor.) Po, edhe kur udhëtoni nëpër Venecia, është e rëndësishme të dini se avujt (autobusët e ujit, forma kryesore e transportit publik në Venecia) ankorohen në të njëjtën skelë kur duke lundruar atje dhe mbrapa përgjatë rrugës suaj - pa këtë njohuri të vlefshme, ju mund të lundroni larg, si autori i këtij teksti, në vend të qendrës së qytetit diku në det të hapur. Është më mirë të pyesni përsëri.

Kisha e famullisë ortodokse të grave që mbajnë mirrë zakonisht tregohet në hartë si San Zan Degola (adresa: CampoSanZanDegolà, 1, Santa Croce, Venezia). Por duhet të keni parasysh se është e pamundur të mos humbisni këtu në Venecia. Edhe shitësi i hartave të qytetit nuk mund të shpjegonte menjëherë se si të gjente adresën e duhur - ai kaloi një kohë të gjatë duke studiuar hartën që shiti.

Brodsky, i cili e donte shumë Venedikun dhe për 17 vjet vinte këtu pothuajse çdo Krishtlindje, shkroi në "Fondamenta degli incurabili" ("Argjinatura e të Pashërueshmeve"): "Kudo që të shkoni kur të dilni nga shtëpia këtu, do të humbni në këto kthesa të gjata rrugësh e rrugicash, që bëjnë me shenjë për t'i njohur e përtej, për të shkuar në fundin e pakapshëm, që zakonisht të çon te uji, saqë nuk mund ta quash as cul de sac (qyqe pa krye - frëngjisht). Në hartë, qyteti duket si dy peshq të skuqur në një pjatë, ose ndoshta si dy kthetra karavidhesh pothuajse të ndërlidhura (Pasternak e krahasoi atë me një bagel të lagur); por nuk ka veri, jug, lindje, perëndim; drejtimi i tij i vetëm është anash. Të rrethon si algat e ngrira...”

Por nëse armatoseni me një printim të një harte Google, atëherë mund të arrini lehtësisht në tempull vetë - gjëja kryesore është të përgatiteni që mund të mos e gjeni menjëherë. Nga stacioni i trenit rreth 15 minuta më këmbë. Dhe nëse në qendër, rreth sheshit të Shën Markut, ka turma njerëzish, atëherë pranë këtij tempulli është i qetë dhe i shkretë, madje mund të imagjinoni se jeni duke qëndruar në këtë shesh të vogël 500 vjet më parë. Ndoshta kjo është pikërisht ajo që ndodhi këtu.

Në Venecia në vend të Barit

Deri tani, çuditërisht, pak njerëz e dinë se afërsisht një e pesta e relikteve të Shën Nikollës ndodhen në Venecia. “Megjithëse, - thotë At Aleksi, - tani gjithnjë e më shumë njerëz kanë filluar të vijnë për të parë Shën Nikollën në Venecia. (Dhe, natyrisht, ne në asnjë mënyrë nuk po e kundërshtojmë veten me Barin!) Ka një fotografi të atyre relikeve që janë në Bari, ne e dimë që nuk janë të gjitha. Ka shumë studime të ndryshme që vërtetojnë se Kisha Katolike e Shën Nikollës në ishullin venecian Lido përmban reliket autentike të Shën Nikollës. Ata nuk mirrë. Por, me siguri, gjëra të tilla si rrjedhja e mirrës nuk janë një fenomen fizik automatik, ato janë të një rendi tjetër. Ndoshta kjo është arsyeja pse ata nuk derdhin mirrë sepse ortodoksët e harruan këtë faltore veneciane për disa shekuj? Dhe së fundmi, një pjesë e vogël e relikteve të Shën Nikollës mrekullibërës gjendet edhe në famullinë tonë të grave mirrë.”


Kisha e St. Nikolas O. Lido. Venediku. Foto nga faqja e internetit nikola-ygodnik.narod.ru

Si përfunduan reliket në Venecia? Venedikasit sollën faltore ortodokse nga i gjithë Bizanti. Mund të themi se Venecia është një qytet faltoresh të vjedhura. “Në fillim reliket e Shën Nikollës u morën nga Barianët,” vazhdon At Aleksi. "Por ata ishin me nxitim dhe nuk morën gjithçka, vetëm pjesët kryesore." Pjesa e mbetur e vogël e relikteve u mblodh dhe u fsheh nga grekët. Por 10 vjet më vonë venedikasit arritën, nën tortura zbuluan se ku mbaheshin reliket dhe i çuan në Venecia, në ishullin Lido. Tani, përveç relikteve të Shën Nikollës, aty ruhen edhe reliket e shenjtorëve të tjerë të Myrës: Shën Nikolla - “xhaxha”, i cili gabimisht quhej xhaxhai i Shën Nikollës, megjithëse ishte daja i një shenjtori tjetër. dhe Hieromartiri Theodor, gjithashtu Kryepeshkop i Myra në Liki.


Një gur me një mbishkrim në greqisht: "Reliket e mirrës së përulurit të Nikollës". Foto nga faqja e internetit nikola-ygodnik.narod.ru

Santa Lucia dhe të tjerët

At Aleksi është i njohur në Venecia. Ai është autor i një udhëzuesi të detajuar për faltoret ortodokse të këtij qyteti unik. Libri i tij (është në Rusisht) shitet në Katedralen e St. Mark - Katedralja kryesore e Venecias. Shitësit, të pyetur nëse ka ndonjë gjë për Venecia në rusisht, thonë kështu - ah, Alexy! - dhe nxjerrin një libër udhëzues mjaft të trashë.

“Sa më shumë jetoj këtu, aq më shumë jam i bindur se në përgjithësi është e pamundur të tregosh për të gjitha faltoret. Nëse i tregon dikujt, personi në dhjetëshen e dytë pushon së reaguari.” Grupet e pelegrinazhit zakonisht vizitojnë disa vende kryesore. Së pari, Katedralja e Apostullit dhe Ungjilltarit Marku, shenjt mbrojtës i Venecias, ku strehon reliket e tij. Apostulli Marku predikoi në Aleksandri dhe në gadishullin italian, në qytetin Aquileia, i cili në kohën tonë nuk ka mbijetuar si qytet. Për Venedikun kjo ishte me rëndësi të madhe. "Fakti është," thotë At Aleksi, "që në përgjithësi vetëm në Romë, i vetmi në të gjithë Perëndimin, mund të kishte një patriarki - për arsye se apostujt gjoja predikonin vetëm në këtë qytet. Dhe askund tjetër. Po, në Azinë e Vogël Apostulli Pal predikoi në çdo fshat, por në Perëndim - vetëm në Romë. Por më pas doli që qyteti i dytë perëndimor që vizitoi një nga apostujt ishte Aquileia. Edhe St. Dmitry Rostovsky shkroi për këtë, për të mos përmendur burimet perëndimore. Prandaj, kishte patriarkat në Aquileia. Dhe pas Aquileia, titulli i patriarkanës iu transferua Venedikut, si qyteti kryesor i këtij metropoli. Dhe edhe sot e kësaj dite, peshkopi i Venecias mban titullin patriarku - Patriarku i Venecias. Kjo është unike në botën katolike.”

Reliket e Apostullit Marku, siç dihet, mbaheshin në Aleksandri, por venecianët i vunë vetes synimin t'i merrnin ato. Të cilën e bënë, duke i vjedhur në vitin 833 nga Aleksandria. Që atëherë, reliket kanë mbetur këtu, kryesisht Katedralja Katolike e "artë" (për shkak të mozaikut të bukur të artë) e Apostull Markut, brenda altarit.

Dhe në anën e majtë të katedrales është ikona e lashtë mrekullibërëse bizantine e Nënës së Zotit "Nicopea" - gjithashtu plaçka e venecianëve.

Cilat relike të tjera të shenjtorëve ortodoksë janë në Venecia? Le të përmendim disa: reliket e Shën Theodor Stratilates (në Kishën Katolike në emër të Shpërfytyrimit të Zotit, Chiesa di San Salvador), të drejtët e shenjtë Zakaria, At Gjon Pagëzori - në kishën me të njëjtin emër afër San Markos. Reliket e Shën Athanasit të Madh të Aleksandrisë, një bashkëkohës i Shën Nikollës, ndodhen në kishën greke. Reliket e Shën Gjonit të Mëshirshëm, Patriarkut të Aleksandrisë ndodhen në kishën e San Giovanni në Bragora (në këtë kishë u pagëzua Antonio Vivaldi). Reliket e dëshmorit të shenjtë Lucia të Sirakuzës - e famshmja Santa Lucia - janë gjithashtu të nderuara nga ortodoksët. Kryqi personal monastik i Shën Savva të Shenjtëruarit. Dhe kjo është vetëm një pjesë e vogël e listës së faltoreve! Meqë ra fjala, reliket e Shën Savës ishin në Venecia nga shekulli i 13-të deri në vitin 1965. Në vitin 1965, pati një ngrohje të shkurtër të marrëdhënieve midis kishave të lindjes dhe perëndimit, dhe tre faltore të vjedhura u kthyen përsëri në lindje: koka e Shën Titit të Apostullit, reliket e Shën Savës së Shenjtëruar dhe reliket e Shën Luka i Greqisë nga manastiri i Hosios Loukas - ata u kthyen në të. Por më pas marrëdhënia u ftoh, dera u përplas dhe që atëherë ortodoksët nuk kanë marrë asgjë nga katolikët.


Reliket e St. Athanasius of Alexandria, Venecia, Kisha e St. Zakaria

Por në përgjithësi, siç thotë At Aleksi, në Venecia ka një kishë në çdo hap, dhe pothuajse në çdo kishë ka faltore. Por duhet të keni parasysh se disa tempuj në Venecia kanë një tarifë hyrjeje.

Këtu ka tempuj shumë të lashtë - Kisha e Shën Jakobit të Zebedeut, për shembull, nga shekulli i 8-të. Ajo ka një kolonë - sipas legjendës, kjo është kolona e portikut të Solomonit nga tempulli i Jeruzalemit.

Ose bazilika e mrekullueshme e Frarit e shekullit të 14-të (nga dialekti venecian - nga "frati", d.m.th. "vëllezër", vëllezër françeskanë) - emri i plotë është Santa Maria Gloriosa dei Frari. Këtu është Supozimi i Virgjëreshës Mari nga Titian (në altarin kryesor, drejtpërdrejt përballë hyrjes). Në të majtë është një nga veprat më të mira të Titianit "Madonna e Pesaros", në të djathtë është triptiku "Madonna e kurorëzuar me shenjtorët" nga Giovanni Bellini. Dhe në relikuarin e bazilikës mbahen shumë faltore - duke përfshirë në një enë të veçantë - gjakun e Krishtit (sipas legjendës, Maria Magdalena mblodhi gjakun - nga Kryqi ose nga Varri). Faltorja u soll nga kapiteni i flotës veneciane Melchior Trevisan, dhe nga ana tjetër iu dha atij nga Patriarku grek katolik i Kostandinopojës që po vdiste. Faltorja ruhet në Frari që në shek. At Aleksi bën një turne të shkurtër në Frari. Rektori i bazilikës del duke u përgatitur për të kryer shërbimin e mbrëmjes. Ata përshëndesin njëri-tjetrin, At Aleksi i uron një "Meshë të mirë".

Famullia Ortodokse e Grave Mirombajtëse shpreson te Shën Nikolla se ai do t'i ndihmojë të gjejnë kishën e tyre. Është një gjë e çuditshme - katolikët po ndiqnin reliket e shenjtorëve - dhe tani ata pothuajse kanë harruar për nderimin e tyre. Ndoshta, në mënyrë që ky nderim të vazhdojë, është e rëndësishme që pelegrinët ortodoksë të mos i harrojnë ata? Këtu sigurisht që ka shpresë për shërim.

Mes dy kishave

Kur bëhet fjalë për tablonë fetare, gjithçka që lidhet me Italinë zakonisht lidhet me katolicizmin tradicional. Venecia, natyrisht, është një tokë katolike. Por situata fetare në Venecia ka qenë gjithmonë e veçantë.

Historikisht, Venecia zinte një pozicion të mesëm midis Kishave të Perëndimit dhe Lindjes. Ky është një tipar karakteristik i kulturës shpirtërore dhe laike vendase.

Dëshira mesjetare për të imituar Bizantin - megjithëse fillimisht në ritet dhe ceremonitë e oborrit perandorak - vazhdoi edhe pas Kryqëzatës së Katërt: ndikimi i krishterimit lindor ndihet edhe sot këtu. Kjo është veçanërisht e habitshme në Katedralen madhështore të Shën Markut, ku mund të shihni, për shembull, një ikonostas gotik prej mermeri nga fundi i shekullit të 14-të (ndërsa kishat katolike zakonisht nuk kanë ikonostase) ose një imazh të Virgjëreshës Nikopeia (" fitimtare”) nga shekujt 11-12, përballë të cilit në Bizant, trupat perandorake kërkuan ndërmjetësim në prag të betejave (në mënyrë ironike, ose më saktë, nga Providenca e Zotit, ikona u kap pak para humbjes së Romakët dhe plaçkitja e Kostandinopojës gjatë Kryqëzatës së Katërt). Dhe vetë Katedralja e Shën Markut u ngrit nën udhëheqjen e mjeshtërve bizantinë, sipas modelit të Apostullit të Kostandinopojës (tempulli i 12 apostujve).

Ortodoksia vazhdoi të ndikojë në Venedikun pas pushtimit të Kostandinopojës nga turqit: përmes ishujve grekë (përfshirë Kretën), të cilat ishin nën sundimin e Republikës Veneciane nga shekulli i 13-të deri në shekullin e 18-të. Nga rruga, ky ndikim ishte i ndërsjellë: për shembull, në kishat moderne greke, stolat u shfaqën pikërisht gjatë periudhës së kontakteve të ngushta me venecianët. Dhe Venecia, nga ana tjetër, kremtoi kujtimin e shenjtorëve të Kishës së pandarë për shekuj.

Vetë venecianët e konsideronin veten me krenari, para së gjithash, qytetarë të qytetit-shtetit të tyre, dhe vetëm atëherë - i përkisnin një tradite të caktuar fetare. “Veneziani, poi Cristiani” - “së pari venedikasit, pastaj të krishterët”: banorëve të lagunës nuk u mungonte kurrë as vetë-mjaftueshmëria dhe as ndjenja e epërsisë. Në vitet 20 të shekullit të 16-të, doge Andrea Gritti madje parashtroi idenë e një "Rome të re", duke e shpallur Venedikun trashëgimtarin e Perandorisë Romake të zhdukur prej kohësh.

Vetë Senati i “Republikës së Shën Markut” caktoi patriarkët e tij - kështu janë titulluar peshkopët sundues të kufijve venecianë që nga fundi i shekullit të 6-të e deri në ditët e sotme. Një episod karakteristik ndodhi në kapërcyellin e shekujve 16-17: venedikasit refuzuan me guxim t'i nënshtroheshin Vatikanit kur Papa Klementi VIII urdhëroi të gjithë kandidatët për peshkopë të Italisë të paraqiteshin në Romë për "provimin e peshkopëve". Venediku besonte se duhet të zgjidhte dhe miratonte vetë peshkopët e tij qeverisës. Dhe Vatikani përfundimisht duhej të dorëzohej...

Megjithatë, ana tjetër e kësaj pavarësie ishte një tjetër varësi: nga autoritetet laike. Shteti ndërhyri në çështjet baritore dhe emëroi peshkopë dhe priftërinj. Rezultati ishte një lloj teokracia, e zyrtarizuar pas ndërtimit të Bazilikës së Shën Markut. Apostulli i shenjtë u shpall "kryetar i shtetit", "qeveris" së bashku me dozhin. Pas rënies së Kostandinopojës, kjo doktrinë u bë zyrtare. Si rezultat, Doge, për shembull, duke qenë kreu laik i qytetit-shtetit dhe jo kreu i Kishës, megjithatë kishte autoritetin për t'u mësuar njerëzve "bekimin solemn" në ditët e festave të mëdha - kjo u mësua nga "Pergola", një foltore e veçantë në Bazilikën e Shën Markut. Dhe vetë bazilika ishte kisha e shtëpisë së dozhit, dhe klerikët e saj ishin në varësi jo të peshkopit, por pikërisht të "vikarit të Shën Markut" ...

Qendra e faltoreve

Besimi i përmendur tashmë e bëri Venedikun qendrën e faltoreve: "më shumë relike - më shumë mbrojtës". Faltoret u sollën nga themeluesit e parë të qytetit dhe u vendosën në themelet e tempujve dhe altarëve; Bizanti u dhuroi relike të shenjta aleatëve të tij; gjatë epokës së anarkisë në disa pjesë të perandorisë, trashëgimia e krishterimit u plaçkit; Gjatë pushtimeve arabe dhe turke, reliket u nxorën jashtë, duke i shpëtuar ato nga përdhosja.

Kështu, "qyteti i urave dhe kanaleve" u bë pronar i një koleksioni unik të relikteve - sipas katalogut të shekullit të 18-të, 49 relike të shenjtorëve u mbajtën në qytet! Fatkeqësisht, luftërat e Napoleonit bënë rregullimet e tyre në këto statistika: në vitin 1797, republika ra nën sulmin e francezëve dhe më pas kaloi në duart e austrisë. Kishat u shkatërruan, reliket thjesht mund të hidheshin tutje - pushtuesit ishin shumë më të interesuar për reliketet e çmuara.

Megjithatë, ajo që ka mbetur meriton vëmendjen e çdo të krishteri të nderuar.

Ura

...Ndodh që njerëzit që pothuajse kurrë nuk shkojnë në kishë në Rusi, duke ardhur në Venecia për t'u çlodhur, fillojnë të interesohen për jetën e kishës: është e vështirë të jesh indiferent ndaj botës së shenjtërisë ortodokse, të cilën shumë ndoshta e takojnë papritur këtu në perëndimin. Venecia ishte grabitës i Ortodoksisë dhe mbrojtësi i saj, "Bizanti i Vogël". Dhe për mua ky qytet është, para së gjithash, një qytet urash, fjalë për fjalë dhe figurativisht. "Ura midis Lindjes dhe Perëndimit" - edhe pse kjo shprehje është bërë e çuditshme.

Shenjtorët nuk i përkasin ekskluzivisht Lindjes apo Perëndimit. Ata janë pasuria e bekuar e kujtdo që i pranon dhe i nderon me besim dhe dashuri, janë një realitet që na ndihmon ne, ortodoksë dhe katolik, të kuptojmë më mirë njëri-tjetrin.

Prandaj, kur njerëzit vijnë këtu, ata nuk vijnë për të vizituar, por për të shkuar në shtëpi - te shenjtorët, vëllezërit dhe motrat tona në Krishtin të lavdëruar nga Kisha - për të kërkuar lutjet dhe bekimet e tyre.

Reliket e Nikollës mrekullibërës mbahen në Venecia në ishullin Lido që nga viti 1099."Pjesa veneciane" e relikteve të shenjtorit është pjesa që Barianët nuk patën kohë ta hiqnin me nxitim kur morën pjesën kryesore të relikteve nga Myra në 1087. Kryerja e shërbesave ortodokse në reliket e Shën Nikollës në ishullin Lido është kthyer tashmë në një traditë të mirë për besimtarët ortodoksë. Megjithatë, besimtarët ortodoksë në Venecia dhe pelegrinët vijnë në Bazilikën e Shën Nikollës gjatë gjithë vitit për të kryer lutjet private.

“I madh do të jetë përfitimi nga kisha jonë!” 2013 shënoi 230 vjetorin e themelimit të kishës së parë ruse në Gadishullin Apenin. Ajo u bë një kishë shtëpie në ambasadën ruse në Republikën e Venedikut, e themeluar me dekret personal të Perandoreshës Katerina e Madhe. Në 1783, gjeneralmajor Semyon Romanovich Vorontsov mbërriti nga Rusia në Venecia si i dërguar dhe menjëherë u interesua për ndërtimin e tempullit, i cili fillimisht ishte vendosur në një nga ambientet e ambasadës dhe u shenjtërua në emër të Shën. apostujt suprem Pjetër dhe Pal. Së shpejti u emërua një rektor - Hieromonk Justin (Fedorov).

Famullia Ortodokse në emër të Grave të Shenjta Mirrombajtëse në Venecia

Festa Patronale: Dita e Përkujtimit të Grave të Shenjta Mirrombajtëse (e diela e dytë pas Pashkëve). Krijimi dhe fuqizimi i komunitetit, pelegrinazhi, dëshmia ortodokse - këto janë fushat kryesore të veprimtarisë së famullisë së Grave të Shenjta Mirrombajtëse. Shërbimet hyjnore në famulli kryhen kryesisht në gjuhën sllave kishtare, por mund të dëgjohet edhe leximi i litanive dhe i Shkrimit të Shenjtë në italisht dhe rumanisht. Kjo nuk është për t'u habitur, sepse famullitarët vijnë nga vende të ndryshme dhe përfaqësues të kombeve të ndryshme: moldavët, ukrainasit, rusët, bjellorusët, serbët, italianët.

Tempulli ynë është gjithmonë i hapur gjatë shërbesave

Nëse po udhëtoni me një udhërrëfyes nga shërbimi i pelegrinazhit të Famullisë së Grave të Shenjta Mirrombajtëse, atëherë nuk ka problem të zgjidhni një rrugë - do të çoheni në vendet e shenjta më të rëndësishme të qytetit, në përputhje me kohë në dispozicion për ju.

Ju jeni në Venecia për disa orë.

Është më mirë të përqendroheni në kishat që ndodhen në zonat e San Marco dhe Castello. Kjo do të përfshijë Bazilikën e Shën Markut, Kishën e Shën Zakarisë, Kishën Ortodokse Greke dhe Tempullin e Shën Gjon Pagëzorit. Kjo rrugë është e përshtatshme sepse, duke lëvizur nga sheshi i Shën Markut, ku guida juaj sociale ka shumë të ngjarë t'ju thotë lamtumirë, ju drejtoheni përgjatë argjinaturës Riva degli Schiavoni drejt kalatave të vaporetos dhe varkave. Kështu, nëse jeni duke lundruar nga Venecia me varkë, pelegrinazhi juaj i vogël do të përfundojë pikërisht pranë skelës. Pika historike tradicionale është Hoteli Gabrielli.

Një ditë e plotë në Venecia është në dispozicionin tuaj.

Mund ta filloni me lutje në reliket e Shën Nikollës në ishullin Lido. Më pas, ndërsa largohet nga Lido, vaporetto do të ndalojë në ishullin e Shën Helenës dhe në Arsenale, ku është e përshtatshme të zbresësh dhe të vizitosh kishat e St. Të barabartë me apostujt Helen dhe Shën Gjon Pagëzori. Nga kjo e fundit, në këmbë deri në kishën greke të Shën Gjergjit dhe më pas në Kishën e Shën Zakarisë. Nëse mbërrini në drekë, vizitoni kishat e Santa Maria Formosa dhe San Zulian, të cilat nuk mbyllen për pushim. Mund të arrini lehtësisht në Bazilikën e Shën Markut përgjatë mercherisë nga Kisha e Shën Julianit. Mos harroni për faltoret e ishullit të Shën Gjergjit (San Giorgio Maggiore), të vendosura drejtpërdrejt përballë Pallatit të Dozhit. Në orët e vona të pasdites, vizitoni Katedralen e Krishtit Shpëtimtar (San Salvador), dhe më pas, duke kaluar urën Rialto, kufiri midis sestierit të Shën Markut (San Marco) dhe Shën Palit (San Polo), vizitoni më së shumti. kisha e lashtë e Venecias, San Giacometto, Bazilika Frari, Scuola Grande Saint Roch dhe Scuola Grande e Shën Gjon Ungjilltarit.

Nëse ju kanë mbetur edhe dy ditë.

Nëse ju kanë mbetur edhe dy ditë, atëherë rrugës njëditore (shih më lart) shtoni një udhëtim në ishujt e veriut të lagunës, duke filluar nga Torcello sipas skemës së përshkruar më sipër. Duke filluar udhëtimin tuaj herët, do të jeni në gjendje të mbuloni të katër ishujt (Torcello, Burano, Murano, San Michele) pa nxitim, madje duke u ndalur në dyqanet e dantellave në Burano dhe dyqanet e xhamit të artit në Murano. Me të mbërritur në Fondamente Nova do të gjeni veten afër Kishës së St. Gjoni dhe Pali dhe kisha dhe manastiri i Shën Françeskut.

Natyrisht, sekuenca e vendeve që mund të vizitoni do të varet si nga koha e hapjes së kishave ashtu edhe nga vendndodhja e "selisë" së hotelit tuaj.

Nëse keni nevojë për ndihmë, mund të kontaktoni

Kryeprifti Alexy Yastrebov, rektor i famullisë ruse në Venecia, flet për mënyrën se si ai mblodhi materiale për librin e tij "Shrines of Venecia", prezantimi i të cilit u zhvillua në Moskë në nëntor, për faltoret veneciane, kërkimet dhe zbulimet e tij. Dhe gjithashtu se kush vjen sot për të jetuar dhe punuar në këtë qytet antik, duke u bërë famullitar i një kishe ruse.
- At Aleksi, ju lutemi na tregoni se kush është i interesuar për faltoret e Venedikut sot, dhe si ju vetë filluat të mblidhni gjithë këtë informacion?
- Kur mbërrita në Venecia, për mua u bë e rëndësishme të kuptoja se çfarë frymon ky qytet, nga u rrit dhe cilat janë themelet e tij shpirtërore.
Venecia është krejtësisht unike. Së pari, qëndron mbi ujë, që në vetvete është e pazakontë dhe së dyti, nuk ka as shtresa pagane dhe as moderne: është një qytet i krishterë mesjetar që ka mbijetuar deri më sot, plot faltore. Ndodh që në një tempull të vogël mblidhen disa faltore, të cilat mahniten me rëndësinë e tyre.
- A nuk është Roma e tillë?
- Ka shumë shtresa historike në Romë: ne shohim "Romën pagane", "Romën e krishterë", "Romën moderne". Venecia është më homogjene. Për më tepër, ka shumë hapësirë ​​në Romë, kështu që për faltoret veçanërisht të rëndësishme ishte e mundur të ndërtohej posaçërisht një tempull ose manastir i madh që ata të banonin atje. Venecia është shumë më kompakte, kështu që më së shumti që mund të bëhej ishte të rregullohej një relikare për faltoret në një kishë të ndërtuar tashmë.
Kur filloi shërbimi im në Venecia, menjëherë më lindi dëshira t'i përshkruaj këto faltore. Fillimisht, bëra një listë të përgjithshme të tyre, pastaj një listë më të detajuar, me kalimin e kohës shtova shënime atje dhe më pas u interesova se si arritën këto faltore në Venecia. Atribuimi i një numri faltoresh është ende i diskutueshëm dhe më interesonte të dija pse venedikasit mendojnë se janë ata që ruajnë faltoret origjinale. Kështu u bashkua gradualisht libri im.
- Historitë e cilat faltore i mbani mend veçanërisht?
- Ka shumë prej tyre. Për shembull, aventura e famshme me reliket e Shën Markut Apostull. Njerëzit që mbanin reliket duhej, si çdo udhëtar, t'i nënshtroheshin inspektimit saraçen në kufi. Për myslimanët, mishi i derrit është mish i papastër, dhe kur kryenin kontrolle doganore, saraçenët u përpoqën të mos e preknin. Duke e ditur këtë, udhëtarët fshehën reliket midis kufomave të derrit në një nga shportat dhe ngarkesa e vlefshme kaloi pa u vënë re.
Një histori tjetër lidhet me princeshën bizantine Maria Argyropoula, falë së cilës kreu i Shën Barbarës erdhi në Venedik. Në kapërcyellin e shekujve 10-11, Maria u martua me djalin e doges veneciane dhe xhaxhallarët e saj, bashkëperandorët bizantinë, ia dhanë këtë faltore si prikë. Duket se gruaja e re e Dozhit, e cila, për më tepër, solli një thesar të tillë në qytet, duhej përshëndetur përzemërsisht dhe mikpritëse, por nuk ishte kështu.
Venedikasit, ndonëse i njihnin zakonet bizantine dhe jetonin pranë Bizantit, nuk pranonin gjithçka që pranohej te romakët. Ata thjesht shkaktuan një stuhi indinjate që Maria përdori kozmetikë dekorative, pirunë dhe thika. Peter Damiani, një teolog i famshëm i asaj kohe, shkroi një traktat të tërë akuzues se Maria përdor të njëjtat pirunj si ato me të cilat Satani i torturon mëkatarët në ferr. Përdorimi i kozmetikës konsiderohej i turpshëm. Nuk dihet se si do të zhvilloheshin në të ardhmen marrëdhënia mes Marisë dhe venecianëve: pasi jetoi në Venecia për vetëm një vit, princesha vdiq nga murtaja.
- Kjo është historia! Si i keni mbledhur gjithë këtë informacion, nga e keni marrë materialin?
- Kur më caktuan në Venecia, tashmë flisja mjaft mirë italisht, kështu që thjesht shkoja në kishat lokale (kryesisht katolike, sigurisht) dhe bisedoja me priftërinjtë. Katolikët ishin shumë të kuptueshëm për kërkimin tim, ishin gjithmonë të gatshëm për të ndihmuar dhe në përgjithësi komunikonin me shumë dashamirësi dhe haptazi, në mënyrë që të mos më duhej të kapërceja asnjë paragjykim apo pengesë. Kur kisha nevojë për informacion më të detajuar dhe specifik, iu drejtova bibliotekave dhe arkivave.
- A nuk mund t'ju ndihmonin burimet moderne, për shembull, udhëzuesit italianë?
- Kam mundur të gjej shumë pak në burimet moderne: për fat të keq, pak njerëz janë të interesuar për antikitetet sot. Udhëzuesit fokusohen kryesisht te arti dhe jo te faltoret.
-A ka shumë pelegrinë ortodoksë në Venecia?
- Dhjetë vjet më parë, kur jeta jonë kishtare sapo kishte filluar, duhej të komunikonim me pelegrinët ose koordinatorët e programeve të pelegrinazhit, të cilët nuk e konsideronin të nevojshme të vinin në Venecia. Sot situata është ndryshe. Nuk kam hasur në statistika, por, me sa mund të gjykoj, tani të gjitha grupet e pelegrinëve nga Rusia apo Ukraina që shkojnë në një udhëtim në Itali e vizitojnë gjithmonë Venedikun. Informacioni për faltoret është bërë i disponueshëm për të gjithë, dhe njerëzit natyrisht duan të vijnë dhe të nderojnë faltoret, kështu që ka shumë pelegrinët.
Le t'u shtojmë atyre që shkojnë vetë në pelegrinazh (këto ditë janë gjithnjë e më shumë) dhe ata që vijnë për të nderuar faltoret ndërsa janë në Itali me pushime. Këta nuk janë pelegrinët në kuptimin e plotë të fjalës, por është besimi i tyre që i motivon të vijnë në Venecia. Mund të thuhet se sot pelegrinët ortodoksë janë pjesë përbërëse e Venecias.
- A e përdorin shumë njerëz udhëzuesin tuaj?
- Në thelb, manuali është krijuar për ata që udhëtojnë në mënyrë të pavarur, sepse grupi i pelegrinëve drejtohet nga një udhërrëfyes i kualifikuar i cili do t'ju tregojë për vendet dhe faltoret më të rëndësishme të qytetit për një besimtar.
- A ka ndonjë rrugë pelegrinazhi të provuar sot?
- Shumë prej besimtarëve tanë përpiqen të arrijnë në reliket e Shën Nikollës mrekullibërës në ishullin Lido, ata shpesh vizitojnë reliket e Shën Gjonit të Mëshirshëm, Patriarkut të Aleksandrisë, si dhe shkojnë edhe te Dëshmori i Madh i Shenjtë Barbara në ishulli i Buranos. Unë shoh shpesh të krishterë ortodoksë në reliket e Shën Palit të Tebës në kishën e Shën Julianit dhe, natyrisht, në Bazilikën e Shën Markut. Në kisha të ndryshme ku ndodhen faltoret, dëgjohet se pelegrinët rusë kaluan dhe u lutën te reliket.
- Si arrini të ndërthurni komponentët pelegrinazh dhe kulturor? Në të vërtetë, përveç relikteve dhe faltoreve të tjera materiale, Venecia është një qytet unik për sa i përket artit të krishterë të epokave dhe emërtimeve të ndryshme, duke filluar nga mozaikët e San Marcos deri te shembujt e mahnitshëm arkitekturorë dhe piktorikë barok. A janë të interesuar pelegrinët ortodoksë për këtë? A është e mundur t'i "kthejmë" drejt artit?
- Nuk e di nëse kam sukses në atë që po kërkoni, por do të doja që në një mënyrë apo në një tjetër të funksiononte.
"Kultura" bazohet në "kult", që do të thotë se ajo është me të vërtetë kulturë vetëm kur është kulti-centrike. Duke iu afruar të shenjtës, kultura fiton integritet dhe qëllim, duke u larguar nga besimi, bëhet e ftohtë dhe mizore. Është shumë interesante të vëzhgosh se si piktura, artet plastike dhe arkitektura evoluojnë gjatë shekujve: gradualisht krijimtaria largohet nga Kisha, kalon nga hyjnizimi në humanizim, nga teologjia në humanizëm. Përkundër kësaj tendence, galaktikat e arkitektëve, skulptorëve dhe artistëve të famshëm punuan në Venecia pikërisht me qëllimin për të lavdëruar pikërisht ata shenjtorë tek të cilët vijnë tani pelegrinët ortodoksë. Njohja me shembujt më të mirë të mendimit artistik perëndimor, të mishëruara në qytetin më të pazakontë në botë, shtrihet jo vetëm në një plan thjesht estetik, por edhe ushqen shpirtërisht. Prandaj, është plotësisht logjike që duhet të flasim për këto skulptura dhe piktura.
- Çfarë këshille mund t'u jepni udhëtarëve nga Rusia, për të cilat heshtin udhëzuesit standardë?
- Udhëzuesit laikë i perceptojnë kryeveprat e artit si një vlerë në vetvete, por vetë autorët dhe bashkëkohësit e tyre i perceptuan këto vepra si një kornizë për hapësirën e shenjtë të tempullit. Dhe përmbajtja e tyre zbulohet plotësisht vetëm kur e kujtojmë këtë dhe i kuptojmë duke marrë parasysh kontekstin fetar.
- Famullia juaj në Venecia është dhjetë vjeç. A është kjo famullia e vetme e kishës ortodokse apo ka të tjera?
- Në Venecia ka një tempull grek 500-vjeçar, ka një famulli rumune. Nëse flasim për famullitë e Kishës Ortodokse Ruse, po, kisha jonë është e vetmja. Ajo u hap në vitin 2003 në përgjigje të një letre të besimtarëve ortodoksë të Venecias, të cilët i kërkuan Sinodit të Shenjtë t'u dërgonte një prift.
- Fillimi është mjaft i qetë dhe do të pritej që Venecia të jetë një terren shumë pjellor për fillimin e jetës së famullisë, nëse vetë populli dëshiron që t'i dërgohet një prift. Por në realitet, nuk është aq e thjeshtë, apo jo?
- Sigurisht. Nën atë letër drejtuar Sinodit kishte rreth njëqind nënshkrime, por në realitet, nga nënshkruesit, unë vetë pashë vetëm pesë deri në shtatë veta.
Një tipar i veçantë i jetës së famullisë jashtë vendit është qarkullimi i madh. Dhe pastaj, ne nuk kemi tempullin tonë. Kisha Katolike na dha në dispozicion përkohësisht kishën e lashtë veneciane të Prerjes së kokës së Gjon Pagëzorit dhe për dy vitet e fundit ne shërbejmë vazhdimisht atje. Këtu janë instaluar një ikonostas të përkohshëm, foltore dhe shandan. Ne kemi një shkollë të së dielës dhe një dhomë ku mund të organizoni çaj pas liturgjisë.
- Shërbimi jashtë vendit perceptohet si diçka shumë prestigjioze. Por në realitet?
- Unë do të thosha se, më saktë, ky është një shërbim i përgjegjshëm.
- Cilët janë të krishterët ortodoksë venecianë që vijnë në kishën tuaj?
- Kryesisht qytetarë të Moldavisë dhe Ukrainës që punojnë në Itali si kujdestarë për të moshuar ose të sëmurë. Zakonisht vijnë disa vite në Itali dhe gjatë këtyre viteve bëhen famullitë tona. Pastaj vijnë të tjerë për t'i zëvendësuar. Prandaj flas për qarkullim.
- Këta njerëz vijnë me zakonet e tyre lokale, idetë për marrëdhëniet midis priftit dhe famullisë, dhe besëtytnitë. Nga njëra anë, kjo duhet trajtuar me kujdes, nga ana tjetër, është e pamundur që ju, një person me disa arsimime të larta dhe përvojë të gjatë kishtare, të përshtateni me këtë. Si e gjeni ekuilibrin?
- U përpoqa të merrja menjëherë gjithçka si të mirëqenë, përfshirë atë që nuk mund të ndryshohet. Njerëzit që vijnë për të punuar jashtë tashmë e kanë të vështirë, ndaj përpiqem t'i pranoj ashtu siç janë, për të kuptuar se tashmë kanë pikëpamje, ide për shumë gjëra, përfshirë jetën kishtare dhe marrëdhëniet në kishë. Mundohem të mos i mësoj shumë.
Kur nuk i trajton njerëzit me përbuzje, përpiqesh, sipas fjalëve të apostullit, "të qash me ata që qajnë dhe të gëzohen me ata që gëzohen", disa dallime në pikëpamjen e jetës dhe madje disa "çudi" perceptohen me qetësi, pa indinjatë ose dënim. Për shembull, unë i perceptoj tashmë si diçka normale dhe të zakonshme zakonet moldave të "bekimit të ujit" për një grua në lindje ose të ngritjes dhe tundjes së tryezës me oferta gjatë një shërbimi funerali.
- Jeta e infermiereve, pastruesve dhe dadove është mjaft e vështirë. Për çfarë ndihme kanë më shpesh nevojë dhe a jeni në gjendje t'i mbështesni disi? Këtu, At Arseny në Lisbonë dhe At Andrey në Madrid po ndihmojnë të burgosurit rusishtfolës të burgosur në Portugali dhe Spanjë, por ky është një shembull ekstrem në Itali, ndoshta është disi më mirë; Por në jetën e përditshme si është jeta e tyre? A arrijnë të shkojnë në shërbime? Merrni pjesë në ndonjë ngjarje famullie?
- Jeta e infermierëve është një kryq i rëndë.
Le të marrim një situatë tipike: një person vjen, për shembull, nga Ukraina, ku ai zinte një pozitë të spikatur shoqërore dhe respektohej nga bashkëqytetarët, ka një familje në të cilën ai gjithashtu ka një vend të rëndësishëm dhe befas e gjen veten në një pozicion mjaft të ulët. niveli i shkallës sociale. Të gjithë titujt dhe diplomat e tij nuk i bëjnë dobi askujt këtu, ai e fillon jetën nga e para, për më tepër, pa shumë shpresë për të arritur asgjë, dhe kjo në moshën 50-vjeçare, kur pjesa më e madhe e jetës së tij është tashmë pas tij! Përshtypjet e para të njerëzve janë shumë të hidhura.
Fatkeqësisht, italianët vështirë se e vërejnë vuajtjen morale të kujdestarëve. Përkundrazi, ata e konsiderojnë veten dashamirës të popujve të varfër, duke u shtrirë atyre dorën e ndihmës dhe shpesh harrojnë se bashkatdhetarët e tyre refuzojnë t'i bëjnë këto punë të vështira. Kur flas për mungesën e të kuptuarit të dramës së thellë të brendshme të familjeve të shkatërruara nga italianët, nuk dua të them se ata i trajtojnë disi bashkatdhetarët tanë në një mënyrë veçanërisht të keqe, megjithëse kjo ndodh edhe herë pas here. Por edhe sikur të gjitha kushtet të ishin ideale, është ende shumë e vështirë për një person të jetë pa atdheun e tij, pa të dashurit e tij, dhe në shumicën e rasteve kjo është e pakuptueshme për banorët vendas.
- Këta njerëz arrijnë disi të depërtojnë në frymën e qytetit në të cilin fati i ka hedhur, a duket diçka e veçantë tek të gjithë ata që kanë jetuar për disa kohë në Venecia, këtë qytet kompleks, mistik, romantik?
- Nuk më duket se dikush ka kohë të jetë i mbushur me një lloj misticizmi ose romantizmi. E thënë troç, nuk kanë kohë për romancë! Disa njerëz e ndiejnë nevojën për të nderuar faltoret, prandaj ky udhëzues është pjesërisht i kërkuar në famullinë tonë. Edhe pse, çuditërisht, ka ende shumë pak famullitarë që kanë eksploruar vendet e shenjta të Venecias.
- Ne e dimë që ka një kishëz në aeroportin e Venecias. Na tregoni më shumë për këtë, ju lutem.
- Në të vërtetë, në aeroport ka një vend adhurimi (sala di culto), sepse nuk është një kishëz në kuptimin e ngushtë të fjalës, jo të krishterët mund të vijnë atje për t'u lutur. Dy fluturime të Aeroflot plus fluturimet Transaero mbërrijnë në Venecia çdo ditë - turistët tanë në Venecia zënë një nga vendet e para për sa i përket numrit.
Disa vite më parë mendova se disa prej tyre mund të përfitonin duke folur me një prift ose duke ndjekur një shërbim të shkurtër ndërsa prisnin të hipnin në aeroplan. Kishte mirëkuptim të plotë të ndërsjellë nga ana e menaxhimit të aeroportit dhe menaxhmentit të degës Aeroflot: mora një kartë plastike kapelan dhe në sportelin e kontrollit të Aeroflot kishte një njoftim se në atë orë do të ishte një shërbim lutjeje. do të mbahet në sallën e lutjeve me një akathist të Shën Nikollës mrekullibërës, shenjt mbrojtës i udhëtarëve.
Për disa muaj vija rregullisht në aeroport çdo të shtunë në mëngjes, vëzhgoja sportelet e mbushura me njerëz të kontrollit të fluturimit Venecia-Moskë (avioni mund të strehonte 300 pasagjerë), prisja besimtarët në hyrje të dhomës së lutjes, por gjatë gjithë këtyre muaj askush nuk erdhi në kishë! Asnjë person i vetëm nuk donte të shkruante një shënim, të lutej duke lexuar akathistin ose thjesht të komunikonte me priftin. Njerëzit kalonin pranë meje me çanta të mbushura me mallra pa doganë, kryesisht alkool, dhe disa shikonin me habi, disa me buzëqeshje rrobat e mia priftërore.
Jo vetëm kaq, kur njerëzit në tavolinën e kontrollit panë njoftimet e mia, pyetën nëse gjithçka ishte në rregull me aeroplanin! Pse atëherë ofrohet të marrë pjesë në një shërbim lutjeje me një akatist? Mund ta imagjinoni sa njerëz e kanë lexuar reklamën time gjatë këtyre pak muajve? Dhe asnjë person nuk erdhi! Është e qartë se njerëzit janë me nxitim dhe bujë përpara se të hipin në aeroplan. Ata duhet të blejnë suvenire dhe pije alkoolike shumë të nevojshme për popullin rus. Por nuk mund ta imagjinoja as edhe një.
Siç e patë, në disa vende njerëzit ishin gati të ankoheshin, ata panë në propozimin tim një lloj, siç besonin, një imponim të ndihmës me lutje ose dëshmi të një mosfunksionimi të avionit. Pra, nëse pyete për bestytnitë e famullitarëve të mi, atëherë, me shumë mundësi, ato janë të përhapura jo mes tyre, por midis bashkëqytetarëve të mi, të ngarkuar me diploma të arsimit të lartë dhe status të lartë shoqëror.
- Shumica e famullitarëve tuaj janë në rrethana shumë të vështira dhe nuk ka gjasa të jenë në gjendje të bëjnë donacione të konsiderueshme. Si jeton famullia?
“Njerëzit ende përpiqen ta ndihmojnë dhe ta trajtojnë këtë me mjaft përgjegjësi, kështu që ka një ndjenjë të komunitetit, një familje të bashkuar dhe mbështetje prej saj. Vijnë pelegrinët dhe ka nga ata që na ndihmojnë me qëllim, për shembull, që të organizojmë një lloj aktiviteti. Patriarkana e Moskës u dërgon disa subvencione priftërinjve.
- Sigurisht që ka nevojë për të komunikuar jo vetëm me famullitarët, por edhe me ata që janë të angazhuar në të njëjtën shërbesë me ju. Me cilin klerik komunikoni?
- Me grekët, rumunët. Në katedralen greke, të cilën e kam përmendur tashmë, shërbejnë mitropoliti dhe klerikët e katedrales. Ne kemi një marrëdhënie të mrekullueshme, shkojmë tek ata dhe festojmë, dhe në dhjetëvjetorin e famullisë së tyre, një nga priftërinjtë e katedrales erdhi tek ne dhe i përshëndeti të gjithë në emër të Mitropolitit.
-A ka shumë priftërinj rusë në Itali?
- Vetëm një ditë tjetër patëm një takim dhe u regjistruan 56 ose 57 klerikë - priftërinj dhe dhjakë të Kishës Ortodokse Ruse.
- Ndoshta shërbejnë kryesisht në Romë?
- Jo jo! Ky është kryesisht veriu i Italisë, ku pothuajse çdo qytet i vogël ka famullitë tona. Sigurisht, ka priftërinj në Romë. Por në jug ka pak famulli, me përjashtim të Barit, Napolit dhe Siçilisë.
- Jeta e këtyre famullive është kryesisht e orientuar drejt emigrantëve?
- Jo vetëm. Në Romë, Milano dhe qytete të tjera të mëdha ka një shtresë tjetër sociale, për shembull, biznesmenët tanë, amvisat ruse - gratë e atyre që punojnë jashtë vendit.
- Gjatë 10 viteve të shërbimit tuaj në Itali, cila ishte përshtypja juaj më e gjallë?
- Gjëja më e habitshme është takimi i përditshëm me fatet dhe kërkimet njerëzore. Tashmë kam thënë se ndonjëherë njerëzit tanë detyrohen të kujdesen për të moshuarit e sëmurë rëndë ose të jenë pranë një personi në gjendje joadekuate mendore. Kjo përvojë është një tronditje e fuqishme. Shpesh një punë e tillë ndihmon në zhvillimin e përulësisë dhe rivlerësimin e jetës. Shpesh ndodh që njerëzit t'i drejtohen Perëndisë dhe çdo konvertim i tillë është i mahnitshëm. Kur shihni dhe ndjeni se në një farë mënyre po ndihmoni një person të gjejë Zotin dhe të vijë në kishë, kjo, natyrisht, mahnit imagjinatën.

Sipas VTsIOM, numri i qytetarëve që nuk planifikojnë të largohen nga vendi është rritur nga 75% në 88%. Në të njëjtën kohë, megjithëse më shumë se 40 mijë qytetarë largohen nga Rusia për qëndrim të përhershëm jashtë vendit çdo vit, kohët e fundit është vërejtur trendi i kundërt - numri i rusëve që dëshirojnë të emigrojnë nga vendi është në rënie.

Ata që emigrojnë nga Rusia sot - kush janë ata? Rektori i Kishës së Grave të Shenjta Mirrombajtëse në Venecia, prifti Alexy Yastrebov, komenton situatën.

– At Aleksi, që vjen sot në Itali për të qëndruar këtu për një kohë të gjatë apo përgjithmonë?

– Do të flas ende për Venecia, dhe jo për të gjithë Italinë. Emigrimi nga Rusia si i tillë nuk është shumë i dukshëm. Domethënë mund të themi se këtu vijnë biznesmenë për të nisur bizneset e tyre, gra që martohen me italianë. Por në përgjithësi, e kam të vështirë të përcaktoj se sa rusë ka.

Fatkeqësisht, kjo është një deklaratë e hidhur e kishës sonë: fakti që rusët janë elementi që rrallë vjen në famullitë ortodokse. Kjo do të thotë, edhe nëse ka emigrantë nga Rusia, ata shpesh nuk kanë nevojë për Kishën. Për mua, si një rus, kjo është shumë, shumë për të ardhur keq. Dhe ne punojmë kryesisht për moldavët dhe ukrainasit.

Motivet e atyre që vijnë janë të kuptueshme: ata janë të detyruar nga gjendja e vështirë ekonomike në vendlindje. Njerëzit vijnë kryesisht nga Ukraina për të punuar. Shumë shpesh këto janë gra të moshuara dhe të moshës së mesme, ato fitojnë para për fëmijët e tyre - profesionistë të rinj që marrin 10 dollarë në muaj në shtëpi për punën e tyre të kualifikuar. Ndonjëherë kthehen në shtëpi nga lodhja: është e vështirë në moshë të shtyrë të punosh pa fundjavë dhe pushime... Por të rinjtë vijnë nga Moldavia që nuk e konsiderojnë të turpshme të punosh në punë me pagesë, por me kualifikim të ulët. Më pas ata qëndrojnë dhe krijojnë familje.

- Epo, a ka ende famullitarë rusë?

- Ata janë pakicë. Në 99% të rasteve këta janë bashkatdhetarë të martuar. Për shembull, ne kemi një grua, një person nga komuniteti shkencor, që u takua me burrin e saj në Rusi dhe u kthye në vitet '90. Disa njerëz erdhën pesë apo gjashtë vjet më parë. Janë disa çifte të përziera që kam martuar që janë zhdukur për fat të mirë nga sytë e famullisë. Disa prej tyre kishin fëmijë, dhe për disa unë pagëzova një fëmijë në Kishën Ortodokse, dhe për të tjerët i pagëzova tashmë fëmijët e tyre në Kishën Katolike.

– A ka ndonjë nga famullitarët tuaj që janë larguar së fundmi nga Rusia për arsye politike?

- Absolutisht askush. Sipas mendimit tim, e gjithë kjo është krejtësisht e largët.

– Ndodh që studentët që vijnë për të studiuar më vonë vendosin të mos kthehen?

– Me sa di unë, pothuajse të gjithë studentët kthehen në shtëpi. Vërtetë, një student nga Ukraina, i cili na ndihmoi të krijonim sitin, nuk u kthye në atdheun e tij, shkoi në Amsterdam dhe u martua atje.

– Cili është statusi shoqëror i famullitarëve emigrantë, niveli i tyre kulturor?

– Ndoshta duhet të flasim për statusin e dikurshëm social të atyre që kanë ardhur. Në fund të fundit, këtu gjithçka është rivendosur, të gjithë janë bërë plotësisht të barabartë dhe janë në të njëjtat kushte, qofshin kryeinxhinierë, njerëz me dy arsim të lartë dhe njerëz pa arsim të lartë. Këtu bëjnë shpesh punë përkujdesje për të moshuarit, pastrim etj.

Unë di raste kur njerëz që ishin banditë në vendlindjen e tyre ikën në Venecia për t'i shpëtuar problemeve. Por këtu, pasi erdhën te Zoti, ata u bënë të ndryshëm. Kjo do të thotë, kishte një rilindje të vërtetë, të dukshme.

Sa i përket nivelit të përgjithshëm kulturor, ai është i ndryshëm. Edhe pse kryesisht famullitarët tanë janë njerëz të thjeshtë. Po mundohemi që pak nga pak të bëjmë diçka në aspektin arsimor, sepse njerëzit janë të hapur ndaj kulturës... Për shembull, të dielën e ardhshme do të shkojmë në Ravena me famullitë tona për të parë mozaikët e famshëm. Njerëzit e morën këtë pozitivisht, pavarësisht se më parë ata mund të pranonin vetëm udhëtime pelegrinazhi. Së shpejti do të shkojmë në Aquileia - ky qytet ka gjithashtu mozaikë të mrekullueshëm.

– Vështirësitë e jetës lokale?

– Gjëja më banale është se nuk jeton në vendlindje. Ju jeni nga një fis tjetër, klan. Ndonjëherë nuk është e lehtë të gjesh një gjuhë të përbashkët me vendasit, të pranosh qëndrimet e tyre shumë të ndryshme.

Ka edhe një moment kur disa njerëz thonë: "ata kanë ardhur në vendin tonë në numër të madh". Kjo është kryesisht për shkak të sjelljes së vetë vizitorëve, por ka edhe paragjykime. Njerëzit që jetojnë në vendin e tyre, në atdheun e tyre, nuk kanë nevojë të durojnë asnjë manifestim ksenofob. Duhet të durojmë.

Pastaj ne si famulli jetojmë për 9 vjet pa kishë të përhershme, fjalë për fjalë me të drejtat e shpendëve. Famullia mund të nxirret nga dera nesër, dhe psikologjikisht është e vështirë. Njerëzit sjellin diçka në tempull për ta dekoruar, por ata duhet të refuzojnë: çfarë të dekorojnë nëse nuk ka vendbanim të përhershëm.

Në Rusi, sido që të jetë, jeni në shtëpi, pavarësisht nga të gjitha aspektet negative, mund të ngrini tempullin, të shkoni te të njëjtët filantropë për ndihmë... Këtu askush nuk ka nevojë për ju, përveç disa dhjetëra njerëzve që kanë të bashkuar rreth famullisë, njerëzit jo vetëm që nuk janë të pasur, por edhe të kufizuar financiarisht.

– A e mbështesin njëri-tjetrin emigrantët?

– Praktikisht nuk ka mbështetje midis rusëve. Të paktën nuk dëgjova apo pashë. Ka shoqata kulturore të bashkatdhetarëve, ka një këshill koordinues të bashkatdhetarëve. Aktiviteti i tyre kryesor janë koncertet dhe eventet e tjera të këtij lloji. Komunitetet ukrainase janë më aktive, ndihma e tyre për bashkatdhetarët e tyre është më realiste, madje deri në gjetjen e një pune.

Gjithashtu nuk ka bashkëpunim mes famullive dhe shoqatave kulturore. Qëndrimi është i favorshëm, por nuk ka komunikim aktiv të përbashkët. Në thelb të gjithë shkojnë në rrugën e tyre.

– Vështirësi që lindin në familjet e përziera?

– Është e vështirë kur nuk martohesh për dashuri, sepse atëherë duhet të jetosh me një person që mund të jetë edhe i pakëndshëm, sepse ndonjëherë martohen me të moshuar... Faktori shtytës mund të jetë dëshira për një jetë të qetë, komode, dhe italianët krahasohen në mënyrë të favorshme me burrat rusë: ata kujdesen për fëmijët në mënyrë të mrekullueshme, i trajtojnë fëmijët në mënyrë të mrekullueshme, ëndërrojnë për ta, thjesht ekziston një kult i fëmijëve.

Përveç kësaj, duke qenë se legjislacioni italian mbron të drejtat e grave, disa zonja ruse madje përfitojnë nga kjo për të paditur burrin e tyre për një pjesë të pasurisë që gruaja nuk ndihmoi në krijimin e asnjë mënyre.

Por në përgjithësi, nëse njerëzit martohen për dashuri, nëse qëllimi i tyre kryesor është krijimi i një familjeje, atëherë shohim se si jeta e tyre po shkon mirë.

Edhe pse nuk është ende e lehtë për gratë ruse. Dallimi në mentalitet është i dukshëm. Dhe, pavarësisht kushteve të mira, dashurisë së bashkëshortit, madje edhe dashurisë së të afërmve të bashkëshortit, gratë shpesh ndihen të pavend. Ne duhet të merremi me këtë shpesh. Një person vuan, megjithëse gjithçka është vërtet e mirë në jetën e tij.

Ndryshimi në mentalitet mund të shprehet, për shembull, në faktin se italianët në Venecia nuk janë mësuar t'i shprehin hapur mendimet e tyre. Në vend që të thonë jo, ata do të thonë po dhe do të sigurohen që të kuptoni se në të vërtetë është jo. Një person i mësuar me dialog më të hapur mund të ndihet sikur po mashtrohet. Kjo manifestohet edhe kur kaloni nëpër autoritetet - ju zemëron: dëgjoni përgjigje, planifikoni diçka, por rezulton se askush nuk ka menduar të bëjë asgjë.

Tradita të ndryshme kulturore dhe familjare. Kjo vërehet si në jetën e përditshme, në rregullimin e shtëpisë, ashtu edhe në hierarkinë familjare. Këtu nëna e burrit është një person që jeton me një familje të re, e pranishme pothuajse në dhomën e gjumit të bashkëshortëve. Djemtë italianë janë shumë infantilë, kështu që një "djalë" dyzet vjeçar, siç thonë ata këtu, është absolutisht i pafuqishëm. Kjo është arsyeja pse, meqë ra fjala, gratë ruse vlerësohen kaq shumë: gratë italiane janë më të emancipuara, dhe një grua ruse është e dashur, e bukur dhe nuk bën ndonjë pretendim të veçantë. Por një grua dëshiron të jetojë me familjen e saj, të veçantë, por nuk funksionon: të gjitha çështjet duhet të zgjidhen jo me burrin e saj, por me nënën e tij.

Kur lindin fëmijët, të gjithë të afërmit vërshojnë mbi ta dhe të gjithë duan të kujdesen për fëmijë, të ndihmojnë dhe të japin këshilla për rritjen e tyre. Dhe për ortodoksët ky është një problem.

Të afërmit duan t'i pagëzojnë në Kishën Katolike, dhe shpesh jo sepse ata vetë i përmbahen besimit, por sepse është zakon. "Çfarë do t'u themi fqinjëve?" Ata festojnë pagëzimin - një traditë, gjithmonë në një shkallë të madhe, me shumë të ftuar. Dhe pastaj më çojnë në një kishë të çuditshme, veçanërisht pasi këtu vështirë se duket si një kishë e zakonshme ortodokse. Dhe flasin në mënyrë të pakuptueshme, në një gjuhë të pakuptueshme... Për njerëzit që arrijnë deri në pagëzimin themelor të një foshnje në Ortodoksi, kjo është një vepër e madhe.

Duke u gjetur mes pallateve, kanaleve dhe argëtimit të zhurmshëm të një turme shumëgjuhëshe, zbuloni një Venedik të ndryshëm, duke ruajtur me kujdes faltoret e shumta të krishtera në kishat e tij.

Rektori i famullisë ortodokse ruse të Grave të Shenjta Mirrombajtëse, Kryeprifti Alexy Yastrebov, na çoi nëpër vendet më të rëndësishme të këtij qyteti të mahnitshëm.

Për nder të shenjtorit mbrojtës

Është thjesht e pamundur të humbasësh sheshin kryesor, ku ndodhet Katedralja e famshme e Shën Markut, kështu që At Aleksi, si dhjetëra guidë të tjerë, e fillon historinë e tij këtu.

– Në vitin 828, tregtarët venecianë Buono dhe Ristico, duke i shpëtuar reliket e apostullit Mark nga përdhosja, i nxorën fshehurazi nga Aleksandria e pushtuar nga myslimanët. Ky shenjtor, i cili dikur predikonte në qytetet e Italisë verilindore, u shpall shenjt mbrojtës i Venecias dhe simboli i tij - një luan me krahë - filloi të përshkruhej në flamurin, stemën dhe ndërtesat e republikës.

Një bazilikë u ndërtua posaçërisht për reliket e apostullit, por në shekullin e 10-të, gjatë një grushti shteti në pallat, shpërtheu një zjarr, flakët u përhapën në bazilikën dhe ajo u dogj plotësisht.

Në këtë vend u ndërtua një tempull i ri. Megjithatë, në 1063 ajo u rindërtua. Bazilika e re u krijua sipas modelit të Katedrales së Konstandinopojës të Dymbëdhjetë Apostujve - i famshëm "Apostleion". Shenjtërimi i saj u bë në vitin 1094. Por kjo datë nuk mund të konsiderohet viti i përfundimit të ndërtimit - gjatë shekujve të mëvonshëm tempulli u zgjerua dhe u dekorua vazhdimisht. Pamjen unike të katedrales i jep quadriga e famshme, e marrë nga kryqtarët nga Kostandinopoja dhe kolonada e mermerit shumëngjyrësh. Në përgjithësi, San Marco është një shembull i rrallë i arkitekturës bizantine në Evropën Perëndimore.

Dhe me të vërtetë, duke parë këtë katedrale, kupton se nuk do ta ngatërroni kurrë me asnjë tjetër. Ajo mahnit dhe gdhendet në kujtesë menjëherë dhe përgjithmonë.

Në tokë apo në qiell?

Hyjmë në bazilikën dhe e gjejmë veten të rrethuar nga ar, gurë të çmuar dhe mozaikë me gaz që krijojnë atmosferën unike të San Marcos.

“Mozaiku më i vjetër i katedrales mbulon një sipërfaqe prej 4240 metrash katrorë,” vazhdon rrëfimin e tij At Aleksi, “dhe mbulon jo vetëm fasadën e tempullit, por edhe qemeret e kupolave, harqet brenda katedrales dhe gjithashtu. dekoron dyshemenë. Në qendër të bazilikës, në altarin e katedrales, prehen reliket e Apostullit dhe Ungjilltarit Marku.

San Marco është një shembull i rrallë i arkitekturës bizantine në Evropën Perëndimore. Mozaiku më i vjetër i katedrales mbulon një sipërfaqe prej 4240 m2.

Mozaiku më i vjetër i katedrales mbulon një sipërfaqe prej 4240 metrash katrorë

Pas fronit është një kryevepër e vërtetë e artit bizantin - "Ikonostasi i Artë" (Pala de Oro). Kjo është faltorja më e vjetër, e falur me shekuj. Pala është bërë duke përdorur teknikën e smaltit të cloisonne dhe përbëhet nga dy pjesë.

Në pjesën e sipërme të saj ndodhen shtatë ikona bizantine që janë marrë nga manastiri i Konstandinopojës i Pantokratorit, varri i perandorëve bizantinë. Dhe pjesa e poshtme është një ikonostas me katër nivele, në qendër të të cilit është një imazh i bekimit të Zotit, i rrethuar nga katër ungjilltarë.

Në total, Palu përfshin 250 smalt, të dekoruar në mënyrë të pasur me gurë të çmuar.

Me çfarë mund të krahasohet ky shkëlqim i vërtetë mbretëror? Ndoshta vetëm me kishën e Hagia Sophia në Kostandinopojë. Duke ndjekur ambasadorët rusë që mbërritën në Bizant për t'u njohur me krishterimin, dua të them: "Dhe ata nuk e dinin nëse ne ishim në parajsë apo në tokë..."

Thesari i Tempullit

Shkojmë rreth ikonostasit dhe gjendemi në kapelën e bazilikës, ku ndodhet imazhi i nderuar i Nënës së Zotit “Nikopea”.

"Përmendja e parë e këtij imazhi daton në vitin 610," thotë shoqëruesi ynë. – Sipas legjendës së lashtë, ai ishte shumë i nderuar në Bizant dhe veçanërisht në ushtrinë perandorake. Prandaj emri grek i ikonës "Nicopeia", që do të thotë "Fitimtar". Perandorët gjithmonë e merrnin faltoren me vete në fushata. Në betejë, ajo u kap nga frankët në prag të rënies së Kostandinopojës në 1204.

Nga galeria e djathtë kalojmë në thesarin e katedrales, e cila rrallë vizitohet nga turistët e zhurmshëm. Këtu, në njëmbëdhjetë kamare, ruhen faltoret më të rralla: reliket e mundimeve të Krishtit dhe reliket e shenjtorëve të Zotit.

Unë do të listoj vetëm disa prej tyre: një pjesë të gurit të Varrit të Shenjtë, një pjesë të rrobës së njomur me gjakun e Krishtit, një pjesë të Pemës së Kryqit të Shenjtë, katër gjemba nga kurora e ferrave të Shpëtimtarit, gozhda e shenjtë. të Zotit, flokët e nderuar të Hyjlindëses, këmba e nderuar e Shën Gjergjit Fitimtar, pjesë e relikteve të Theodore Stratilates, pjesë e kokave të Gjon Pagëzorit, pjesë e relikteve të Nikollës mrekullibërës, e ndershmit. gishti i Shën Maria Magdalenës, pjesë e relikteve të Dëshmorit të Madh Panteleimon.

Ka edhe sende personale të Shën Markut - një unazë dhe një Ungjill, të shkruara, siç sugjerojnë ekspertët, nga dora e vetë apostullit.

Një përqendrim i tillë i faltoreve të krishtera në një hapësirë ​​të vogël duket i pabesueshëm! Për secilin prej tyre mund të ndërtohej një tempull apo manastir i veçantë, por venecianët, natyrisht, nuk do të ndaheshin kurrë nga thesaret e tyre, të mbledhura prej shekujsh.

Duke u përkulur para faltoreve, i afrohemi vitrinëve me veglat e lashta të kishës. Ky koleksion është unik. Shumë sende u morën nga thesari perandorak dhe sakristia e Kishës së Hagia Sophia në Kostandinopojë.

Një nga më të vjetrat në qytet

Pasi largohemi nga Katedralja e San Markos, drejtohemi për në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar - një nga më të vjetrat në qytet. Që nga shekulli i VII ajo ka pësuar disa rindërtime. Tani është një kishë me tre nefshe, e ndërtuar në formën e një kryqi latin.

Këtu At Aleksi na tërhoqi vëmendjen te dy veprat e Titianit, "Shpërfytyrimi" dhe "Shpallja". Por arsyeja kryesore pse prifti sjell pelegrinët këtu është mundësia për të nderuar reliket e Dëshmorit të Madh të Shenjtë Theodore Stratilates, të cilat mbahen në faltoren mbi fronin në të djathtë. Koka e shenjtorit duket qartë përmes kapakut të xhamit,

duart dhe këmbët e kurorëzuara, të padurueshme, të veshura me sandale.

Kreu i nderuar i Anës së drejtë, nëna e Hyjlindëses së Shenjtë, mbahet në sakristinë e tempullit, por, për fat të keq, nuk është në dispozicion për adhurim nga besimtarët.

Te Vasili i Madh

A ka kisha ortodokse në Venecia? Rezulton se ka vetëm një. Kjo është kisha greke e Shën Gjergjit. Këtu na drejton At Aleksi.

“Ndërtimi i kishës së gurtë dhe i kambanores përfundoi në shekullin e 16-të”, shpjegon prifti. – Ikonat, afresket dhe mozaikët datojnë në shekujt 16-17. Në dekorimin e brendshëm të tempullit punonin mjeshtrit më të mirë të asaj kohe. Kështu, ikonostasi u krijua nga piktorët e famshëm të ikonave Kretanë - Michael Damascene dhe At Emmanuel Dzanes Bunialis.

Faltorja kryesore e tempullit është një reliktar argjendi i bërë në formën e një dore. Në të ruhet dora e djathtë e Shën Vasilit të Madh. Me kërkesë të pelegrinëve, klerikët e nxjerrin faltoren nga altari dhe e vendosin mbi kokën e besimtarëve.

Ku u pagëzua Antonio Vivaldi?

Gjatë vizitës në lagjen veneciane të Costello, shumë shpejt arritëm në Kishën e Shën Gjon Pagëzorit.

“Në këtë tempull të lashtë, të themeluar në shekullin e 8-të, u pagëzua kompozitori i famshëm Antonio Vivaldi”, vazhdon rrëfimin prifti. – Dhe ne vijmë këtu për të nderuar Shën Gjon të Mëshirshmin, Patriarkun e Aleksandrisë.

Reliket e Shën Gjonit u transferuan në Venecia në shekullin e 13-të. Ardhja e tyre u shënua nga një mrekulli e vërtetë. Fillimisht u supozua se ato do të mbaheshin në Katedralen e Shën Markut, por galeria me arkën, duke kaluar pranë kishës së Shën Gjon Pagëzorit, papritmas u ndal e vdekur në gjurmët e saj. Ata nuk mund ta lëviznin atë. Më pas u vendos që arka të bartej në tokë. Sidoqoftë, doli të ishte aq i rëndë sa askush përveç rektorit të Kishës Baptiste nuk mund ta ngrinte atë. Prifti e çoi relikun e çmuar në sheshin kryesor të qytetit, por filloi një shi aq i fortë sa të gjithë pjesëmarrësit në procesionin solemn u fshehën në kishën më të afërt. Doli të ishte Kisha e Shën Gjon Pagëzorit. Kanceri mbeti këtu - për një arsye ose një tjetër, nuk ishte e mundur të zhvendosej në një vend tjetër.

Në tempull, të gjithë mund të nderojnë reliket e shenjta, të cilat ndodhen nën xhami në një faltore prej mermeri, dhe përveç kësaj, të nderojnë faltore të tjera të mëdha. Këtu ruhen dy gjemba nga Kurora me gjemba e Shpëtimtarit, një pjesë e Pemës Jetëdhënëse të Kryqit të Zotit, një pjesë e brinjës së Gjon Pagëzorit dhe kryqi monastik i Shën Savvës së Shenjtëruar.

Kisha e Shën Helenës

Ndalesa tjetër në itinerarin tonë është Kisha e Shën Helenës, e cila ndodhet në ishullin me të njëjtin emër. Mund ta arrini në këmbë: së pari përgjatë argjinaturës, pastaj përgjatë urës.

"Kishte një tempull dhe një spital në këtë vend tashmë në shekullin e 12-të," thotë prifti. – Në shekullin e 13-të, ajo u rindërtua dhe u shenjtërua për nder të mbretëreshës së shenjtë Helen. Kjo ka shumë të ngjarë të ketë ndodhur menjëherë pas transferimit të relikteve të saj.

Në vitin 1211 (ose 1212), një prift i quajtur Aicardo, ndërsa ishte në Kostandinopojë i kapur nga kryqtarët, gjeti reliket e Shën Helenës dhe i çoi në Venecia.

Vetëm koka e ndershme e mbretëreshës së shenjtë, e veshur me një relike argjendi, ka mbijetuar deri më sot.

Në ishullin Lido

Jo të gjithë ata që vijnë në Venecia e dinë që ju mund të nderoni reliket e Shën Nikollës jo vetëm në Bari, por edhe në ishullin Lido. Ne shkojmë atje me një mjet transporti që është i pazakontë për ne - një autobus ujor. Nga uji në dalje të lagunës ka një pamje të mrekullueshme të manastirit të Shën Nikollës - shenjt mbrojtës i udhëtarëve dhe marinarëve. Rrugës, At Aleksi thotë:

– Reliket e Shën Nikollës mrekullibërës mbahen në këtë tempull që nga shekulli i 11-të. Historia e paraqitjes së tyre në Venecia është vërtet mahnitëse. Siç dihet, banorët e Barit mbërritën fillimisht në Myra Lycia, ku shërbeu Shën Nikolla dhe vdiq. Ata nxituan shumë për të hequr reliket e mrekullibërësit dhe një pjesë e kësaj faltoreje të çmuar mund të mbetej brenda mureve të tempullit.

Disa vjet më vonë, qytetarët e Republikës së Shën Markut shkuan në Myra me shpresën për të gjetur të paktën një pjesë të vogël të faltores - Shën Nikolla mrekullibërës u nderua thellë nga banorët e ishujve venecianë.

Me të mbërritur në Myra Lycia, venedikasit filluan të merrnin në pyetje shërbëtorët ku fshihnin reliket e mbetura, por ata pretenduan se Barianët kishin marrë gjithçka. Ushtarët ishin gati të largoheshin nga kisha, kur papritmas një aromë e mrekullueshme u ndje në një nga korridoret.

Pasi çmontuan dyshemenë, venedikasit zbuluan një arkivol bakri që përmbante reliket e shenjtorit. Pasi morën reliktin e çmuar, ata shkuan në shtëpi. Ishte aq e pëlqyeshme për Zotin që anija me faltore mbërriti në Venecia në ditën e kujtimit të Shën Nikollës mrekullibërës dhe u përshëndet nga banorët vendas me nderime të mëdha.

At Aleksi është autori i librit udhëzues "Te faltoret e Venecias", në të cilin mund të gjeni të gjithë informacionin që u nevojitet pelegrinëve. Përveç historisë së Venecias dhe informacioneve të dobishme për reliket e krishtera, udhëzuesi përmban një hartë të detajuar të qytetit, duke treguar tempujt për t'u vizituar. Në varësi të kohës tuaj të lirë, rrugët ofrohen për disa orë, gjatë gjithë ditës ose 2-3 ditë. Në total, përmenden 44 tempuj ku mund të nderoni faltoret e krishtera, kështu që bëni pelegrinazhe rreth qytetit të "urave dhe kanaleve"
ndoshta një javë ose dy. Udhërrëfyesin mund ta blini në libraritë e Katedrales së Shën Markut ose në Famullinë e Grave të Shenjta Mirrombajtëse.

Dymbëdhjetë vjet pa tempull

Dy vjet më parë, famullia e Grave të Shenjta Mirombajtëse festoi 10-vjetorin e saj. Por ende besimtarët nuk kanë tempullin e tyre. Në vitin 2003, dioqeza katolike i dha famullisë mundësinë për të kryer shërbime në bazilikën e lashtë të Prerjes së kokës së Gjon Pagëzorit (San Giovanni Decollato, dial lokal. San Zan Degolà) në sesterre të Kryqit të Shenjtë.

Gjuha e shërbesave është kryesisht sllavishtja kishtare, por disa pjesë të shërbesave fliten në italisht dhe rumanisht. Famullia e Grave të Shenjta Mirombajtëse është ndërkombëtare dhe përbëhet nga njerëz nga vendet e CIS: Rusia, Ukraina, Bjellorusia dhe Moldavia. Ka edhe italianë, serbë dhe rumunë.

Shërbimet e liturgjisë dhe lutjeve kryhen jo vetëm në Kishën e Prerjes së kokës së Gjon Pagëzorit, por edhe në kishat e tjera katolike - në reliket e shenjtorëve. Në shërbime të tilla marrin pjesë pelegrinët ortodoksë nga vende të ndryshme të botës.

Në prezantimin e çmimit Makariev për At Aleksin për udhëzuesin e tij në Venecia

Nga ana tjetër, vetë komuniteti i Grave të Shenjta Mirrëmbajtëse shpesh viziton vende që lidhen me jetën dhe veprën e asketëve të mëdhenj të krishterë. Venedikasit ortodoksë tashmë e kanë vizituar Tokën e Shenjtë tre herë dhe po përgatiten për udhëtimin e tyre të katërt.

Duke mos pasur ende mundësinë për të ndërtuar një tempull prej guri në tokën veneciane, At Aleksi po e ndërton atë mes njerëzve. Prifti e sheh kuptimin e shërbimit të tij jashtë vendit në përcjelljen e mendimit të Kishës Ortodokse sa herë që është e mundur për ngjarje të ndryshme në botën moderne.