Heraldika
Stema
Rrethi Zmievsky
Stema e rrethit Zmievsky është simboli zyrtar i rrethit Zmievsky të rajonit të Kharkovit, i miratuar më 24 shkurt 1999 me vendim të këshillit të rrethit.
Stema është një mburojë heraldike katërkëndore me qoshe të poshtme të rrumbullakosura dhe një pikë në bazë. Në pjesën e sipërme të stemës ka një tufë gruri të gërshetuar me një fjongo blu, me gjethe lisi në të dy anët e detit. Në fushën e kuqe të mburojës ka një gjarpër në një pozë mbrojtëse (stema e Zmiev). Në kokën e tij është një kurorë me pesë dhëmbë. Rreth stemës janë gjethe lisi, të mbështjella me një fjongo blu dhe të verdhë.
Mburoja është në krye me një imazh të stilizuar të një ingranazhi, në të dy anët e së cilës ka dy kallinj drithërash. Sfondi i ingranazhit përshkruan një lindje dielli dhe kallinj gruri.
Flamuri
Rrethi Zmievsky
Flamuri i rrethit Zmievsky u miratua me vendim të seancës së VII të thirrjes XXII të Këshillit të Qarkut Zmievsky më 24 shtator 1999.
Flamuri është një panel drejtkëndor (raporti i gjerësisë me gjatësinë 2:3) me ngjyrë të kuqe flakë me imazhin e stemës së rrethit në pjesën qendrore. Lartësia e stemës është e barabartë me 1/2 e gjerësisë së flamurit. Flamuri i rrethit është i dyanshëm. Pjesa e sipërme e shtyllës është një kon metalik me lartësi të barabartë me 1/10 e gjerësisë së flamurit, baza e konit është e barabartë me 2 diametra të shtyllës, e fiksuar në një bazë cilindrike me lartësi të barabartë me 1/ 20 të gjerësisë së flamurit. Ngjyra e metalit nga e cila është bërë pommel është argjendi.
Stema
qyteti i Zmievit
Stema e Zmiev është simboli zyrtar heraldik i qytetit të Zmiev, rajoni i Kharkovit, i miratuar nga Këshilli i Qytetit Zmiev në vitet 1990.
Në një fushë të kuqe, një gjarpër i artë me një kurorë qyteti në kokën e tij përdredhet lart.
Rrethi Zmievsky
Rrethi Zmievsky(Rrethi ukrainas Zmiivskyi) është një njësi administrative në qendër të rajonit Kharkov të Ukrainës. Qendra administrative është qyteti i Zmiev.
Zona ndodhet në pjesën qendrore të rajonit të Kharkovit. Në veri kufizohet me Kharkovin, në lindje - me Chuguevsky dhe Balakleysky, në jug - me Pervomaisky, në perëndim - me rrethet Novovodolazhsky të rajonit të Kharkovit.
Rrethi ekziston si njësi administrative që nga viti 1923.
Popullsia: 72.587 njerëz. (që nga 1 gusht 2013)
Sipërfaqja: 1364.65 km sq.
(Ukrainisht Zmiiv) është një qytet me rëndësi rrethi në rajonin e Kharkovit të Ukrainës, qendra administrative e rrethit Zmiiv.
Ndodhet 42 km larg qendrës rajonale, Kharkovit, në bashkimin e lumenjve Seversky Donets dhe Mzha.
Këshilli i Qytetit Zmievsky përfshin gjithashtu fshatin Vyrishalny.
Popullsia: 16976 njerëz. (2001)
Kodi telefonik: +380 5747
Historia e Zmievit
Në territorin e qytetit të Zmiev dhe afër tij, janë ruajtur mbetjet e dy vendbanimeve të hershme sllave të kulturës Chernyakhov (shek. II-VI pas Krishtit).
Përmendjet e para të shkruara të Zmiev datojnë në shekullin e 12-të. Sipas kronikave, princi Novgorod-Seversk Igor Svyatoslavovich, duke luftuar kundër polovtsians, përdori një numër fortifikimesh përgjatë Donets, ndër të cilat ishte Zmievskoye. Por gjatë pushtimit tatar-mongol u shkatërrua. Në gjysmën e dytë të shekullit të 16-të, në këtë vend u përmend posta e rojes Zmievsky. Dekreti mbretëror i 1571 përshkruan rrugën e patrullave të rojeve nga Putivl në lumin Mozhu dhe deri në "Gjarprin Kurgan". "Serpent Settlement" dhe "Serpent Mound" përmenden gjithashtu në "Librin e vizatimit të madh" (1627). Në 1640, Kondrat Sulima me një shkëputje të Kozakëve Trans-Dnieper mundi plotësisht tatarët që enden përgjatë lumenjve Mozhu dhe Merli dhe pushtoi Aksak Khan. Në të njëjtën kohë, Kozakët vendosën një roje të përhershme dhe më pas themeluan një kështjellë të vogël. Në dekretin mbretëror të 23 marsit 1656, guvernatori Yakov Khitrovo u urdhërua të ndërtonte një kështjellë të përhershme këtu dhe të sundonte "Cherkasy".
Në atë kohë, Zmiev ishte një kështjellë shumë domethënëse. Në vitin 1668 kishte 7 topa të mëdhenj gize, 290 topa dhe shumë barut. E megjithatë tatarët arritën të pushtonin qytetin. Pra, në 1688, 1689 dhe 1692, Zmiev pësoi një shkatërrim të madh. Pushtimi i fundit tatar i qytetit ishte në 1736.
Popullsia përjetoi fatkeqësi të mëdha gjatë epidemive të shumta. Në 1718-1719 dhe 1738, për shembull, shumë banorë të Zmiev vdiqën nga murtaja.
Banorët e qytetit merreshin me bujqësi, zeje dhe tregti. Një rol të rëndësishëm luajtën zanate të tilla si bletaria, peshkimi, mulliri, distilimi dhe prodhimi i kripërave.
Kozakët e zakonshëm dhe klasat e ulëta urbane morën pjesë aktive në protestat kundër robërisë. Në tetor 1670, Kozakët e Zmievit u bashkuan me shkëputjet e Kozakëve Don dhe Zaporozhye, të udhëhequr nga bashkëpunëtori i Stepan Razin, Ataman Alexei Khromoy. Në Zmiev, këto detashmente u bashkuan me të tjerët të udhëhequr nga vëllai i Stepan Razin, Frol. Prej këtu, lajmëtarë u dërguan në qytetet dhe fshatrat e rajonit, duke shpërndarë "letra të bukura" në emër të Stepan Razin. Qeveria cariste u trajtua brutalisht me rebelët. Centurioni i Zmievit Pankrat Ryabus iu prenë krahët dhe këmbët dhe më pas i varën. Ataman Pavel Storozh dhe kozaku Ivan Parasochin dhe shumë të tjerë u varën gjithashtu. Megjithatë, protestat antifeudale nuk u ndalën. Në 1707 - 1708 Zmievitët morën pjesë në kryengritje nën udhëheqjen e Kondrat Bulavinit.
Në 1764 - 1775, detashmentet e Haidamaks vepruan në zonën e Zmiev. Ata u bënë veçanërisht aktivë gjatë periudhës së luftës fshatare nën udhëheqjen e Emelyan Pugachev në 1773-1775. Në 1819, punëtorët e Zmiev morën pjesë në një kryengritje të drejtuar kundër vendbanimeve ushtarake Arakcheevsky.
Para reformës, në Zmijovë mbaheshin tre panaire çdo vit. Në fillim të viteve '60 të shekullit të 19-të kishte tashmë katër prej tyre. Vazhdimisht funksiononin 15 dyqane, tre bodrume vere dhe tre bujtina.
Ndërmarrja më e madhe në qytet, një fabrikë letre, prodhonte letër ambalazhi. Ajo ishte e pajisur me dy kaldaja me avull të rëndë dhe një makinë joproduktive për prodhimin e letrës. Pothuajse të gjitha proceset përfshinin punë manuale.
Buxheti i qytetit ndau fonde të pakta për zhvillimin e arsimit, kujdesit shëndetësor dhe përmirësimit. Në 1839, një inspektor i qeverisë së Kharkovit vuri në dukje se në Zmiev spitali ndodhej në një dhomë me qira, të papërshtatshme, të ulët dhe të lagësht, farmacia ishte shumë e ngushtë dhe e papajisur. Në 1866, zemstvo filloi të ndërtojë një spital, por u hap vetëm 29 vjet më vonë. Në katin e parë kishte një ambulancë, në të dytin ishte një spital me 17 shtretër. Spitali shërbehej nga një mjek dhe dy mjekë ndihmës. Duke pasur parasysh këtë gjendje të kujdesit mjekësor, sëmundjet infektive të përhapura ishin të zakonshme. Vdekshmëria midis fëmijëve ishte veçanërisht e lartë.
Shumica dërrmuese e popullsisë që punonte nuk mund të studionte. Në vitin 1861 u krijua një gjimnaz për femra me një periudhë studimi gjashtëvjeçare për 120 persona. Në vitin 1910 u kthye në një gjimnaz tetëklasësh për fëmijët e të dy gjinive.
UKRAINIANE ZMIEV apo POLOTSKA SHARUKAN?
Në këtë pjesë, ne, i dashur lexues, do të përpiqemi të thellohemi në studimin e rrethanave historike (ndërlikimeve) të themelimit të qytetit të lavdishëm të Zmievit.
Gjatë kësaj, ne do të përpiqemi të kuptojmë historinë e lashtë të saj dhe historinë e atyre popujve që e themeluan atë.
Dhe ne do të fillojmë, siç është zakon në historinë zyrtare, me informacionin e miratuar zyrtarisht nga autoritetet, të përfshira në libra referimi dhe enciklopedi të ndryshme.
Dhe kjo është ajo që mund të mësoni për Zmiev nga librat referues enciklopedikë:
"Qyteti i Zmievit (në shekujt XVII-XVIII Zmeev (Zmeev), gjithashtu Zmiev (Zmiev))– një qytet me rëndësi rrethi në rajonin e Kharkovit të Ukrainës, qendra administrative e rrethit Zmievsky.
Ndodhet vetëm 42 km larg qendrës rajonale, Kharkovit, në bashkimin e lumenjve Seversky Donets dhe Mzha.
Qendra administrative e Këshillit të Qytetit Zmievsky, i cili përfshin gjithashtu fshatin Vyrishalny.
Qyteti i Zmiev ndodhet në bregun e djathtë të lumit Seversky Donets në bashkimin e lumit Mzha, i cili e ndan qytetin në dy pjesë.
Në bregun e kundërt të lumit Seversky Donets janë fshatrat Zadonetskoye dhe Kamplitsa.
Qyteti është ngjitur me vendbanimet Zidki, Butovka, Vyrishalny, Levkovka, Chemuzhovka.
Një kryqëzim i madh hekurudhor, stacioni Zmiev, autostrada T-2105 kalon nëpër qytet."
Ekzistojnë disa versione të origjinës së këtij emri të çuditshëm "Zmiev".
Ne kemi shprehur tashmë versionin e parë dhe lidhet me banesën e "Gjarprit" atje, i njohur sipas legjendës si "Gjarpri Gorynych" ose, siç u quajt më vonë, "Gjarpri Tugarin";
Lidhur me çështjen e Gjarprit Gorynych është një tjetër pyetje interesante historike, e cila nuk e ka gjetur kurrë kërkimin e saj të plotë historik.
Dhe ne po flasim për "Ralmat e Serpentines", strukturat e lashta mbrojtëse të krijuara shumë kohë përpara shfaqjes së Kievan Rus në hartë dhe synonin, sipas supozimeve, të mbroheshin nga sulmet e banorëve të stepës.
Gjatësia totale e sistemeve të ndryshme të boshteve nga Karpatet në Don është disa mijëra kilometra.
Në zonën e Zmievit, rrugët e transportit janë vendosur përgjatë disa mureve të ruajtura mirë.
Vetë zona ku ndodhet qyteti modern i Zmievit ka qenë i banuar para mijëvjeçarit I para Krishtit. e.
Midis fiseve që banonin në këto toka, njihen me besueshmëri Skithët, Sarmatët, Gotët, Hunët, Alanët, Avarët, Polovcianët, Peçenegët, Tatarët dhe Sllavët.
Por kush, kur dhe pse i ndërtoi strukturat madhështore mbrojtëse ende nuk është krijuar.
Versioni i dytë mund të thuhet se është "gjeografik" dhe është se lumi që derdhej në Mozh ishte gjarpërues dhe i ngjante një gjarpri, i cili mund t'i jepte emrin edhe vendbanimit të lashtë;
Versioni i tretë është historik. Në fund të fundit, jo shumë larg nga Zmiev aktual ishte kryeqyteti i polovtsianëve - Sharukan, i cili u quajt "qyteti i Gjarprit".
Dhe ja çfarë shkroi historiani ukrainas KOLOVRAT A. për këtë çështje (http://colovrat.at.ua/) në veprën e tij ". PËR ÇËSHTJEN E DATËS TË THEMELIMIT TË ZMIJEVIT DHE ETNIKE E TIJ NË MESJETË"
“Çështja e themelimit të Zmievit është komplekse, e paqartë dhe, në fakt, shkenca historike është ende larg zgjidhjes së saj përfundimtare. Data e pranuar përgjithësisht, 1640, është arbitrare dhe regjistron një nga shumë rithemelimet e qytetit. ka arsye për të supozuar një moshë shumë më të lashtë.
Sipas të dhënave arkeologjike, vendbanimet e para në territorin e qytetit të Zmiev, në zonën e Zamoscit modern, u ngritën gjatë epokës së bronzit.
Vendbanimi i parë ishte vendosur në kep, në grykën e Mzha, në traktin Kramarskoe.
E dyta, që i përket kulturës arkeologjike Bondarikha, ndodhej 50 metra në juglindje të varrezave moderne.
E treta ndodhej 200 metra nga ura në rrugën për në fshatin Chemuzhovka.
Në epokën e hershme të hekurit, territori i qytetit ishte i banuar nga fise skite të stepave pyjore. Shfaqja e vendbanimit Zmievsky daton në këtë kohë, fortifikimet e të cilit ishin të rrethuar nga një mur dhe një hendek.
Zmievchan-Scythians u zëvendësuan nga fiset e kulturës arkeologjike Chernyakhov. Në jug të qytetit, në vendbanimin Zmiev dhe në traktin Provalye, në vitin 1927, arkeologu A. S. Fedorovsky mblodhi qeramikë Chernyakhov.
Në territorin e qytetit të Zmiev dhe jo larg tij, janë ruajtur mbetjet e dy vendbanimeve të kulturës Chernyakhov (shek. II - VI pas Krishtit).
Periudha e mëtejshme e historisë së Zmievit mbetet e pakët e hulumtuar për shkak të mungesës së të dhënave kronike dhe arkeologjike.
Mungesa e të dhënave arkeologjike në lidhje me periudhën mesjetare të historisë së Zmievit lidhet, para së gjithash, me aktivitetin ekonomik njerëzor.
Gjatë vendosjes, riparimit dhe funksionimit të komunikimeve, shtresat e tokës shqetësohen, gjë që e bën të pamundur datën e saktë të ndonjë gjetjeje.
Sidoqoftë, fakti i padiskutueshëm është se, pas bartësve të kulturës Chernyakhov, territori i Zmievshchina ishte i banuar nga fiset sllave të Antes dhe, më vonë, nga veriorët.
Kjo dëshmohet nga vendbanime të shumta, vendbanime dhe vendbanime të kulturave Penkovo dhe Romny, të vendosura në shekujt 5-10. në tokat e Zmievskit.
Prandaj, mund të themi me besim se Zmiev ishte i banuar në mesjetën e hershme."
"Duke filluar nga shekulli i 11-të, u shfaqën raporte të shkruara për "tokat e Zmievit" Një përshkrim i rajonit të Zmievit të shekullit të 12-të gjendet në veprën e gjeografit arab Mohammed al Idrisi (1099 - †1166).
Përshkrimi i udhëtimit të tij përfshin një hartë të rajonit Navariya. Historiani i famshëm A.G. Dyachenko transferoi hidronimin moderne të rrjedhës së sipërme të Seversky Donets në hartën Idrisi dhe doli që lumi Rusiya i treguar në hartë në vendndodhjen e tij përkon saktësisht me "Donin e Madh" (Seversky Donets) të kronikat ruse.
Në të njëjtën kohë, kronikat përmendin qytetet Sharukan (Zmiev), Sugrov dhe Balina.
Këto janë përshkrime të fushatave të 1111, 1116, 1185. Princat rusë kundër polovcianëve. Kjo përfshin gjithashtu "Përrallën e Fushatës së Igorit".
Por për ne, kjo rritje është interesante sepse u zhvillua në territorin e Zmievshchina moderne ose në afërsi të saj.
Në botimin themelor "Historia e qyteteve dhe fshatrave të RSR-së së Ukrainës", në vëllimin e parë kushtuar rajonit të Kharkovit, mund të lexoni se përmendjet e para të Zmiev vijnë në shekullin e 12-të dhe lidhen me fushatën e Novgorod-Seversky. Princi Igor Svyatoslavich kundër polovtsianëve.
Është raportuar se princi "sipas dëshmisë së kronikanëve ... ndërsa luftonte kundër polovtëve, ai përdori një numër fortifikimesh përgjatë Donets, ndër të cilat ishte Zmievo".
Historiani rus V.N. Tatishchev... e përshkruan rrugën e kësaj fushate.
"Rusët kaluan mbi Poltava përmes Vorskla, ecën përgjatë bregut të majtë të lumit Kolomak deri në Valki.
Prej aty kaluam Merçikun, ose përgjatë bregut të majtë të lumit Mzha deri në Donets përballë qytetit të Zmievit...”.
Sipas kronikave, tre qytete polovciane ishin vendosur në lumin Don: Sharukan, Sugrov dhe Balin.
Shumë studiues (V.N. Tatishchev, N.P. Barsov, V.G. Lyaskronsky, D.I. Bagalei) shprehën mendimin se me "Don" kronisti nënkupton Seversky Donets.
Akademiku B. A. Rybakov vërtetoi bindshëm se Don, ose Doni i Madh, të paktën në shekullin e 12-të, ishte emri i Seversky Donets moderne dhe kufiri i poshtëm i Donit.
Qytetet e përmendura janë të vendosura nga studiuesit në mënyra të ndryshme dhe quhen polovtsian.
“Nga pikëpamja e etimologjisë, ka çdo arsye për të identifikuar qytetin kronikë të Sharukanit me Zmiev.
Është e nevojshme të merret parasysh se ekziston fjala sharuk, e cila, sipas gjuhëtarëve, I. G. Dobrodomov, në veçanti, në gjuhën Kipchak (Polovtsian) do të thotë "gjarpër".
Dhe vetë-emri i një prej fiseve turke - paraardhësve të polovtsians - ishte imak (yemak, kimak). Në një transkriptim paksa të ndryshëm, ky formacion fisnor tingëllon si kai, që do të thotë "gjarpër" në mongolisht.
Gjithashtu është vërejtur vazhdimisht se në hungarisht dhe sllovak fjala sharkan do të thotë "gjarpër".
Sipas mendimit tim, lokalizimi i qytetit kronikë të Sharukanit në vendin e Zmiev modern është i saktë.
Qytetet Sharukan, Sugrov dhe Balin ishin heterogjenë në përbërjen e tyre etnike.
Popullsia mesjetare e Zmievshchyna në shekujt 8-10. përbëhej nga Alanët, Antet dhe veriorët.
Në të njëjtën kohë, siç vëren V.K. Mikheev, bashkëjetesa e grupeve të ndryshme etnike nuk çoi në bashkimin e tyre.
Që nga shekulli i 11-të, këtu depërtuan edhe Kipçakët (Polovcianët).
Pjesa polovciane e popullsisë së qyteteve të Zmievshchina duhet të ishte mjaft e parëndësishme, sepse polovcianët janë nomadë dhe nevoja e tyre për qytete është minimale.
Edhe pse këta popuj ndryshonin nga njëri-tjetri për nga gjuha, kultura dhe zakonet, megjithatë ata jetonin pranë njëri-tjetrit dhe u ndikuan njëlloj nga bota sllave e afërt.
Ka shumë përmendje për këtë në kronikat.
Kjo përzierje e grupeve etnike ishte baza në formimin e të ashtuquajturve. Brodniks, i njohur për kronikat dhe i përmendur në 1147 si aleatë të Princit Novgorod-Seversky Svyatoslav Olgovich.
Brodnikët shfaqen në kronikat e shekullit të 12-të. Emri i tyre zakonisht rrjedh nga folja të endem, d.m.th. "të endesh, të endesh nëpër stepa".
Ata ishin të krishterë, kishin emra sllavë dhe njiheshin për guximin e tyre. Në vitin 1180, Brodnikët morën pjesë në luftën bullgare për pavarësi nga Bizanti, dhe më vonë luftuan me Hungarinë.
Të huajt e quanin tokën e tyre Brodinia. Studiuesit, O. N. Demina, për shembull, vërejnë se në lidhje me endacakët në shekujt 12-13. Përmendet kalaja “Gjarpri Kurgan”.
Por, pavarësisht se sa interesante është e gjithë kjo, ky është ende mendimi i vetëm një historiani ukrainas.
Dhe ka vepra dhe mendime të tjera për polovcianët e njëjtë dhe rolin e tyre në historinë botërore.
Por, para se të kalojmë në vazhdimin e tregimit për polovcianët, është e nevojshme të bëjmë një tranzicion të shkurtër në mënyrë që lexuesi të kuptojë se nga erdhën polovcianët dhe për çfarë qëllimi.
Dhe polovcianët, duhet thënë, nuk ishin popujt e parë dhe jo të fundit nomadë që, me një stabilitet të lakmueshëm, valë pas vale, u rrokullisën nga thellësitë e Azisë në territoret e pushtuara tani nga Ukraina.
Në fillim këta ishin popujt e njohur si Sarmatët, pastaj Cimerianët. Ata u zëvendësuan nga Antet, pastaj erdhën Skithët. Skitët u pushtuan nga Hunët, të cilët nga ana e tyre u zëvendësuan nga Peçenegët. Dhe vetëm atëherë erdhi koha që polovcianët të hynin në skenën historike evropiane.
Është shkruar shumë për vetë Polovtsy si një popull i veçantë. Por, mjerisht, kjo letërsi nuk është e aksesueshme për një gamë të gjerë lexuesish.
Dhe në atë që mund të gjendet në domenin publik, historianët rusë dhe sovjetikë, sipas autorit, formuan qëllimisht një imazh të shtrembëruar dhe shpesh negativ të polovtsianëve si një popull historikisht domethënës.
Dhe kjo u bë në kundërshtim me, si të thuash, sllavët e mirë dhe heroikë (Rusichs) dhe, natyrisht, udhëheqësit e tyre - princat rusë!
Sidomos shumë negativitet i konfirmuar objektivisht për polovcianët iu paraqit lexuesit rusisht-folës në "Përralla e fushatës së Igor, Igor, djali i Svyatoslavov, nipi i Olgov".
Edhe pse, ekziston një përjashtim i këndshëm nga ky rregull. Ky është një libër i S.A. Pletneva "Polovtsy" Moskë. 1990 (teksti i plotë i librit është këtu: http://annals.xlegio.ru/step/pletneva/index.htm)
Ne do ta marrim atë si bazë në tregimin tonë të lirë, gazetaresk për polovcianët dhe jetën dhe aktivitetet e tyre në stepat jugore ruse.
Por, do ta krahasojmë me veprën ende relevante të shkrimtarit gjerman J. Markwart”. PËR ORIGJINËN E POPULLIT KUMAN" 1910
Prandaj, le të lëmë mënjanë të gjitha të dhënat e mëparshme të popujve nomadë të lartpërmendur në territorin e Ukrainës dhe të bëjmë pyetjet:
Kush janë këta polovcianë misterioz?
Nga kanë ardhur, si kanë jetuar dhe ku kanë shkuar?
Dhe pastaj një ndjesi e vogël na pret menjëherë. Polovcianët ishin "kumanë" vetëm për "fqinjët" e tyre sllavë në shekujt 11-13.
Shtetet e tjera, duke përfshirë Bizantin e Madh, dhe pas tij e gjithë Evropa Perëndimore, i quajtën këta njerëz "KOMANë".
Kronikanët rusë e dinin mirë këtë, të cilët ndonjëherë e konsideronin të nevojshme të shpjegonin në shënimet e tyre: "... Polovtsy, rekshe komany", d.m.th. Polovtsy, i quajtur edhe komany. Hordhitë lindore të këtij grupi etnik, që bredhin stepat e Vollgës dhe Uralit, deri në Irtysh, quheshin Kipchaks.
Në fund të shekullit të 9-të. Khazar Khaganate, i vendosur në jug të Kievan Rus, i copëtuar nga kontradiktat e brendshme dhe trazirat fetare, humbi fuqinë e tij shumë të fundit dhe hapi shtigjet e hordhive lindore në Rusi më tej në Evropë.
Në këtë kohë, Polovtsy, i cili dëboi Peçenegët, u shfaq gjithashtu në arenën historike, në stepat jugore ruse.
Historianët kanë vërtetuar se në shek. Komanet janë një bashkim i tre deri në katër fiseve të veçanta. Por vetë "Bashkimi Kimak" ishte një formacion i fortë shtetëror, i njohur në burime me emrin e përgjithshëm "Kimak Kaganate".
Këto fise dhe hordhi të shoqatës Kimak, të cilat shpërndanë vendbanimet dhe kampet e saj nomade nëpër një stepë mijëra kilometra (nga Irtysh në Detin Kaspik, nga tajga në gjysmë-shkretëtira kazake).
Struktura e Kimak Kaganate
Në krye të formacionit shtetëror kimak në shek. qëndronte si Kagan, dhe anëtarët Kipchak të Kaganate drejtoheshin nga "malik", që korrespondon me titullin turk "khan".
Ekzistojnë gjithashtu prova se kumanët - komanët janë dy grupe etnike: Kais janë, siç e dimë, Kimakët dhe Sharët (kipçakët e verdhë), por morën pjesë hordhi të veçanta të Kunës dhe formacione të tjera që ishin pjesë e Kaganate. në përparimin drejt Perëndimit.
Të gjitha "Tokat" e pushtuara u shpërndanë rreptësisht midis disa hordhive.
Secili prej tyre zotëronte një ngastër të madhe toke që shtrihej në drejtimin meridional - nga Donets në Detin e Azov.
Cilat ishin këto njësi?
Para së gjithash, këto ishin të ashtuquajturat kurens - lidhjet e disa familjeve, kryesisht patriarkale, të lidhura, në thelb të afërta me bashkësitë e mëdha familjare të popujve bujqësorë.
Hordhia përfshinte shumë kuren, dhe ata mund t'u përkisnin disa grupeve etnike: nga bullgarët te kipçakët dhe kimakët.
Në kronikat ruse, familje të tilla të mëdha quheshin fëmijë, dhe vetë nomadët ndoshta e përkufizuan atë me fjalën "kosh" - "koch" (kamp nomade). Ka të ngjarë që nga ky term emri "përrallë" "koschey" hyri në kronikat dhe folklorin rus (në përralla ky është gjithmonë armiku i flaktë i heroit rus).
Në shekullin e 12-të. ail - "kosh" u bë njësia kryesore e shoqërisë polovtsiane. Sëmundjet nuk ishin të barabarta në madhësi dhe kokat e tyre nuk ishin të barabarta në të drejta.
Në varësi të arsyeve ekonomike dhe joekonomike (në veçanti, familjet që i përkisnin aristokracisë familjare), të gjitha ato qëndronin në nivele të ndryshme të shkallës hierarkike.
Një nga atributet e jashtme të dukshme të fuqisë së Koshevoy në familje ishte kazani (kazan).
Interesant në këtë drejtim është fakti se në varrezat janë gjetur luftëtarë të pasur të shekullit XII – fillim të shekullit XIII. tenxhere të vogla të falsifikuara ose të thumba nga shirita bakri (shumë prej tyre kishin një kuptim qartësisht simbolik, pasi ato nuk mund të përdoreshin në praktikë).
Në krye të secilës turmë, siç e kemi vërejtur tashmë, ishte KHAN. Dhe ai bredh në kuadrin e ndarjeve socio-ekonomike të pranuara në stepa.
Duhet të theksohet se emrat e shumë kokave kurens përfundonin me shtimin e fjalëve "opa", "të dyja", "epa", që rrjedhin nga rrënja e fjalës së lashtë turke që do të thotë "banesë", "kamp" (Urusoba , Altunopa, etj.).
Përveç tyre, kronikat flasin për një masë luftëtarësh polovcianë (pjesëmarrës të zakonshëm në bastisje), dhe në të dhënat e fillimit të shekullit të 12-të. Në nomadët polovcianë, dy kategori të tjera sociale u regjistruan në kronikat, të cilat qëndronin qartë në nivelet më të ulëta të shoqërisë nomade të asaj kohe: "shërbëtorët" dhe "banorët e mirë".
Sidoqoftë, khani, i zgjedhur si kreu i një shoqate të tillë (HORDE), në një kongres të aristokracisë, me sa duket zotëronte një fuqi shumë të madhe, e cila konsistonte në absolutizimin e së drejtës së tij për të udhëhequr politikën e jashtme të bashkimit: për të bërë paqe , por më e rëndësishmja, natyrisht, të organizohen fushata grabitqare.
Në nivelet më të ulëta të shkallës hierarkike kishte kokat e koshëve të vegjël - "koshchei" (luftëtarë të zakonshëm) (këtu merr emrin përralla e Koshchei të Pavdekshëm) dhe barinj të thjeshtë që nuk ishin "koshchei", pasi për këtë ishte e nevojshme të kishte kosh - kullota dhe numër të mjaftueshëm të bagëtive për shtegtim.
Barinjtë, si rregull, binin në varësi ekonomike nga aristokratët e pasur, të cilët u jepnin bagëti "për kullotje" me kushtin e pagesës së gjysmës së pasardhësve (ligji feudal i stepës "suana").
Shërbëtorët përfshinin edhe “chagi” – shërbëtore femra. Dhe së fundi, në fund kishte "colodniks" - rusë të kapur ose skllevër të tjerë shtëpiak.
Duhet thënë se çdo njësi ushtarake mesjetare kishte tashmë flamurin e vet - një flamur.
Nga banderola, kundërshtarët dalluan se kush ishte aktualisht përballë tyre. Para betejës u vendosën pankarta.
Është interesante se në ilustrimet e listës së kronikës Radziwill (Königsberg), banderolat e drejtë me boshte vertikale përshkruhen gjithmonë para një beteje ose pas fitores, dhe në rast humbjeje, banderolat vizatohen gjithmonë me prirje të fortë.
Siç shihet nga teksti i mësipërm, struktura e hordhive polovciane pothuajse plotësisht përkon në strukturën dhe organizimin e saj me strukturën dhe organizimin e Zaporozhye Sich!
I vetmi ndryshim është se Kozakët e ndaluan martesën, në kuptimin që gratë nuk lejoheshin të bashkoheshin me Zaporozhye Sich.
Gjithashtu, shpresoj, do të jetë e përshtatshme të zbulohet se çfarë gjuhe flisnin polovcianët?
Dhe rezulton se në të gjithë kufirin ruso-polovcian dhe në të gjitha qytetet jugore ruse, gjuha polovtsiane ishte e njohur dhe e ngjashme me sllavishten e lashtë,
Prandaj, rusët nuk kishin nevojë për një përkthyes të veçantë kur komunikonin me polovcianët ...
Dhe ndoshta edhe për këtë arsye, emrat turq të lumenjve, qyteteve të vogla dhe trakteve u perceptuan dhe pranoheshin lehtësisht nga popullsia vendase.
Gjuha kipçake, duke filluar nga shekulli i 13-të, ishte gjuha e komunikimit ndëretnik në Hordhinë e Artë; më vonë formoi bazën e kazakishtes, tatarishtes, bashkireve, karachay-balkar, nogai dhe disa gjuhëve të tjera.
Sidoqoftë, siç e pamë, komunikimi i larmishëm me polovcianët kontribuoi në depërtimin e jo vetëm fjalëve dhe koncepteve individuale në gjuhën e vjetër ruse, por edhe imazhe të tëra në folklorin e vjetër rus dhe madje edhe në kulturën e shkruar.
Unë veçanërisht dua të ndalem në çështjen e pozitës së grave në mesin e polovtsianëve. Sepse janë ato Amazonat legjendare.
Polovcianët (Komanki) ishin aq të popullarizuar në mesin e popullatës sllave, saqë ata madje meritonin një titull nderi ku njiheshin si "Polyanitsy"!
Imazhi i një "polyanitsa", d.m.th., një gruaje heroike. Dihet mirë se në mesjetë, në të gjitha vendet evropiane, pozita e gruas ishte jashtëzakonisht e vështirë. Feja e krishterë (si dhe ajo myslimane) kontribuoi në këtë.
Një grua ishte, sipas mësimeve të tyre, një "enë mëkati" e pistë. Dhe kohët e Princeshës Olga - sundimtarit të shtetit të ri rus - janë zhdukur dhe harruar prej kohësh nga njerëzit e krishterë.
Nuk mund të flitej në shekullin e 11-të. për disa "Polanitsa" - vajza ruse. Këto ishin padyshim gra të reja Polovtsy.
Është karakteristike që epika Dobrynya Nikitich gjithashtu "u bë e famshme" në këtë drejtim.
Një herë Dobrinya po ecte përgjatë stepave Polovtsian dhe takoi një "polyanitsa" në një "fushë të hapur", domethënë, me sa duket, në stepë, i ulur mbi një kalë të mirë.
Fjalë për fjalë dhe dueli filloi. Dhe nuk ishte për Dobrynya të luftonte me Gjarprin Gorynych!
POLANITSA jonë e mposhti shpejt. Për më tepër, disfata ishte e turpshme, sepse vajza polovciane në betejë as nuk e plagosi Dobrynya, por e "shkatërroi" atë nga shala!
Në epope, "polyanitsa" quhet Nastasya Nikulichnaya, vajza e mbretit Lyakhovets, por duhet mbajtur mend se emri i polovtsianëve është fshirë prej kohësh nga kujtesa e njerëzve, emrat turq femra nuk ishin të zakonshëm në Rusi dhe nuk u përfshinë në epos.
Dobrynya, nën kërcënimin e vdekjes së turpshme, pranoi të martohej me "Polyanica" dhe kur e solli në Kiev, para së gjithash vajza "u soll në besimin e pagëzuar".
Kështu, ajo ndoqi rrugën e zakonshme të një vajze polovciane të marrë nga stepa për t'u martuar me një princ rus ose një luftëtar të thjeshtë: ajo së pari duhej të pagëzohej (i jepte një emër të krishterë), dhe më pas të udhëhiqej në rresht.
Duhet thënë se gratë në shoqërinë polovciane gëzonin liri të madhe dhe respektoheshin në baza të barabarta me burrat. Faltoret u ndërtuan për paraardhësit femra.
Shumë gra u detyruan, në mungesë të burrave të tyre, të cilët vazhdimisht bënin fushata të gjata (dhe vdiqën atje), të kujdeseshin për ekonominë komplekse të nomadëve dhe mbrojtjen e tyre.
Kështu lindi institucioni i "Amazonëve" në stepa, luftëtare femra, të përshkruara së pari në epikat e stepës, këngët dhe artet e bukura, dhe prej andej kaluan në folklorin rus.
Statusi i lartë i grave polovciane dëshmohet, para së gjithash, nga numri i madh i statujave të ngritura në kujtesën e tyre.
Kishte edhe më shumë prej tyre se burra - të paktën, më shumë prej tyre u ruajtën. Gratë, si burrat, përshkruheshin në këmbë dhe ulur.
Është e mundur që si rezultat i vdekjes së një burri në një fushatë, gruaja e tij u bë kreu i koshit për ca kohë. Pas vdekjes së saj, ajo u përshkrua si një figurë në këmbë, dhe gratë e zakonshme të koshevoyëve të pasur dhe fisnikë u përshkruan si të ulura.
Është karakteristikë se e vetmja statujë e një gruaje amazonale që ka zbritur tek ne (me saber, kukurë, hark) është paraqitur në këmbë (si statujat e meshkujve në këmbë).
FEJA e Kumanëve
Së bashku me priftërinjtë khan, ekzistonte edhe një shtresë e veçantë priftërore në shoqërinë polovciane - shamanët.
Polovcianët e quajtën shamanin "kam", prej nga vjen fjala "kamlanie". Funksionet kryesore të shamanëve ishin tregimi i fatit (parashikimi i së ardhmes) dhe shërimi, bazuar në komunikimin e drejtpërdrejtë me shpirtrat e mirë dhe të këqij.
Kështu, fakti i ekzistencës së shamanëve është dëshmi se bota rreth Kumanëve ishte e mbushur me një sërë "forcash misterioze" me të cilat vetëm një shaman mund të komunikonte, duke u kërkuar atyre ndihmë ose duke i larguar nga një person i sëmurë.
Mund të themi me besim se besimet e Kumanëve ndryshonin pak nga idetë pagane të të gjithë nomadëve të tjerë, dhe ne e dimë, për shembull, se Hunët adhuronin diellin dhe hënën, Guzes besonin në vetitë magjike të gurëve, Kirgizët. - malet, dhe kimakët - lumenjtë etj., si dhe kulti i prijësve të paraardhësve.
Kulti funeral i përket formave më të lashta të fesë. Përkundër faktit se metodat e trajtimit të të ndjerit vareshin, si rregull, nga mosha, gjinia dhe veçanërisht nga statusi i tij shoqëror, riti i funeralit polovcian dallohet nga karakteristika shumë specifike që na lejojnë të flasim për besimet që lidhen me ritualin funeral. .
Karakterizohet nga varrosja e të ndjerit me kufomën e një kali lufte ose me pellushin e tij: kokën, këmbët, bishtin dhe lëkurën e mbushur me kashtë. Kali zakonisht frenohet dhe shalohet, i ndjeri është i armatosur dhe i varrosur me shenjat e nevojshme (dekoratat, një kapelë bori, furnizime ushqimore, etj.).
Pasi kryheshin të gjitha ritualet që lidheshin me ndërtimin e varrit, ai mbushej dhe mbi të u ndërtua një tumë prej dheu ose guri.
Besimi polovcian në kultin e paraardhësve qëndron në faktin se, së pari, qëndron në besimin se çdo person ka një shpirt; së dyti, se ky shpirt ka nevojë pas vdekjes për të njëjtin mjedis që kishte personi gjatë jetës.
Prandaj, shumë gjëra u vendosën në varre: aq sa mund të vendosnin të afërmit e mbetur në tokë. Natyrisht, bota tjetër iu duk polovcianëve një vazhdim i thjeshtë i së tashmes.
Sidoqoftë, kur u transferua në një botë tjetër, shpirti i paraardhësit fitoi, sipas polovtsianëve, aftësi dhe fuqi të veçanta për të ndihmuar njerëzit (zakonisht të afërmit) që i bënë sakrifica.
Ky besim është karakteristik për të gjithë popujt, forma mbizotëruese e fesë së të cilëve ishte kulti i të parëve.
Shpërndarja e gjerë e statujave prej guri polovciane dhe gjetjet e faltoreve me to tregojnë, para së gjithash, se kulti i paraardhësve ishte përbërësi kryesor i ideve të tyre fetare.
Shenjtoret me ta u ndërtuan në ajër të hapur në vende të arritshme për të gjithë ata që kalonin dhe të dukshme nga larg.
Rubruk shkroi për këtë në këtë mënyrë: "Komanët... ngrenë një statujë të tij (të ndjerit - S.P.), me fytyrë nga lindja dhe duke mbajtur një filxhan në dorë përpara kërthizës..."
Të gjithë ishin të detyruar t'u bënin kurban dhe t'i adhuronin.
Komunikimi i ngushtë me vendet fqinje të krishtera (Bizanti, Rusia, Bullgaria, Gjeorgjia, Hungaria) dhe shtetet myslimane (Azerbajxhani, Vollga Bullgaria dhe bota e gjerë e shteteve të Azisë Qendrore) çoi, natyrisht, në depërtimin e këtyre dy feve në stepat nomade.
Vërtetë, informacioni për adoptimin e Islamit nga polovtsians nuk është ruajtur. Por dihet mirë se kjo fe u bë dominuese në mesin e kipçakëve që mbetën në Azinë Qendrore. Kumanët e Evropës Lindore, natyrisht, ishin nën ndikimin e fortë të vendeve të krishtera, kryesisht të Rusisë.
Murgjit e qendrës më të madhe kulturore dhe të krishterë të Rusisë, Lavra e Pechersk-it të Kievit, shkruan për kalimin e klaneve të tëra të polovtëve në krishterim.
Në mënyrë tipike, kjo fe e huaj u adoptua në kohë rreziku dhe rrethanash të vështira.
Në veçanti, në vitin 1224, një numër i madh polovcianësh u larguan nga mongolët që përparonin me shpejtësi në tokat ruse, shumë prej tyre u pagëzuan, duke përfshirë "Duka i Madh i Polovcianëve u pagëzua Basty..." (PSRL, II, f. 741 ).
Emrat rusë të polovtsianëve gjenden shpesh në kronikat: Vasily, Gavrilko, Yuri, etj.
Natyrisht, kjo tregon se të gjithë morën emra në pagëzim, dhe në 1227 polovciani Boris (ortodoks) i shkroi Papa Gregorit, duke dashur të konvertohej në katolicizëm me babanë e tij.
Nomadët e perceptuan në mënyrë aktive kulturën e këtyre vendeve: zakonet e përditshme, disa detaje të veshjeve, sende shtëpiake, fjalë individuale që vinin në stepë së bashku me objektet e huazuara.
Është e pamundur të mohohet ndikimi i kundërt - polovcianët tek fqinjët e tyre. Kështu, dihet se bizantinët dhe hungarezët huazuan rroba luksoze polovciane, të cilat ishin veçanërisht të përhapura në mesin e oborrtarëve të perandorit dhe mbretit.
Armët nomade depërtuan në Bizant, si dhe në Rusi - sabera dhe harqe të shtrënguara, shalë dhe disa forma sqetullash, me sa duket më të përshtatshmet ose thjesht "në modë" atëherë, midis popujve stepë.
Luftërat
Mund të shkruhet shumë për luftërat e polovtëve me rusinët ose të Rusichëve me polovcianët, por formati i kësaj vepre nuk e lejon këtë.
Dhe prandaj do të flas vetëm për disa episode të kësaj lufte.
Në vitin 1060, polovcianët bënë përpjekjen e tyre të parë për të plaçkitur tokat e pasura ruse. Svyatoslav Yaroslavich Chernigovsky dhe skuadra e tij ishin në gjendje të mposhtnin katër herë ushtrinë polovciane. Shumë luftëtarë polovcianë u vranë dhe u mbytën në lumin Snovi, udhëheqësit e tyre u kapën robër, me sa duket pa pothuajse asnjë rezistencë. “...Princat janë duart e tyre”, shkruante kronisti (PSRL, II, f. 161). Humbja ishte e plotë.
Sidoqoftë, tashmë në fund të janarit - fillimi i shkurtit 1061, "polovcianët erdhën së pari për të luftuar në tokën ruse... Ja, e keqja e parë erdhi në tokën ruse nga armiqtë e ndyrë, të pafe, pastaj princi i tyre Sokal . ..” (PSRL, II, f. 152).
Bastisja tjetër nga e njëjta anë juglindore u shënua në kronikë në 1068.
Këtë herë, në lumin Lta (në Principatën Pereyaslav), forcat e kombinuara të "triumviratit" - regjimentet e Izyaslav, Svyatoslav dhe Vsevolod Yaroslavich - u takuan me polovcianët. Megjithatë, edhe ata u mundën nga polovcianët. Pas kësaj ngjarje, u bë e qartë se një rrezik i ri i tmerrshëm u shfaq mbi tokën ruse.
Në 1093, Princi Vsevolod vdiq, duke zmbrapsur vazhdimisht dhe përgjithësisht me sukses sulmin polovtsian nga kufiri rus. Pasi dëgjuan për vdekjen e princit që ishte armiqësor ndaj tyre, polovcianët, të cilët tashmë po përgatiteshin për një fushatë tjetër grabitqare, vendosën të bëjnë paqe me Rusinë.
Këtu është një tjetër episod tipik.
Pasi bënë paqe me Rusinë, polovcianët filluan të organizojnë një fushatë të re kundër Bizantit.
Dhe ndërsa Bonyak dhe Tugorkan luftuan në Bizant, rusët fisnikë treguan ngjyrat e tyre të vërteta!
Dhe ngjarjet u zhvilluan kështu. Në pranverën e vitit 1095, dy "sundimtarë" polovcianë Itlar dhe Kitan erdhën në Pereyaslavl te Vladimir Vsevolodich për të përfunduar paqen dhe u vranë me urdhër të princit, para se të fillonin negociatat.
Fillimisht, Vladimiri ishte i prirur drejt paqes dhe i dha Kitanit, i cili së bashku me një detashment ushtarak ngriti një kamp pranë mureve të Pereyaslav, djalin e tij Svyatoslav si peng. Itlar hyri në qytet pa frikë.
Dy nga luftëtarët e Vladimirit, Slavyata dhe Ratibor, e bindën princin të shkatërronte të dy ambasadorët. Së pari, Vladimir dërgoi luftëtarët e tij me një shkëputje të vogël Torques në Kitan.
Ata rrëmbyen Svyatoslavin e vogël, vranë Kitanin dhe gjithë skuadrën e tij.
Të nesërmen në mëngjes, Itlari, i cili e kaloi natën në qytet, u vra.
Pas kësaj, Vladimiri dhe Svyatopolk "arritën në vezhë, morën vezhin dhe therën bagëtinë dhe kuajt, dhe kadifetë dhe shërbëtorët dhe i sollën në vendin e tyre" (PSRL, II, f. 219).
Kjo ishte fushata e parë ruse në stepë, e cila gjithashtu përfundoi me sukses.
Pasi u kthyen nga një fushatë e gjatë, Bonyak dhe Tugorkan mësuan për "tradhtinë" e Vladimirit dhe u përballën me panikun që pushtoi nomadët për shkak të depërtimit të skuadrave ruse në stepa dhe kapjes së tyre të të gjithë popullsisë. Lufta e vërtetë ka filluar”.
Lufta me polovcianët bëhej gjithnjë e më e ashpër dhe e përgjakshme çdo vit, megjithëse në stepat e largëta mongole ishte shfaqur tashmë një fuqi e re botërore, e cila në njëqind vjet do t'i jepte fund ekzistencës si të polovtëve, ashtu edhe të Rusisë së Kievit.
Tani është koha që ne të kthehemi në Zmiev, domethënë, siç e dimë me siguri tani, në kryeqytetin polovcian të polovcianëve perëndimorë "SHURUKAN".
Sharukan (në emër të Polovtsian (Kypchak) Khan Sharukan) është një qytet i shekullit të 11-të - fillimi i 13-të në territorin e tokës polovtsian. Ndoshta vjen nga dinastia Karakhanid (shteti Karakhanid). Etnonimi Kara-khan (Kani i parë i dinastisë turke), Sharu-khan, Sharukan dhe Sharukan.
Vendndodhja
Vendndodhja e saktë e qytetit nuk është përcaktuar sipas historianëve, vendndodhja më e mundshme është në Seversky Donets, në zonën e qyteteve Chuguev dhe Zmiev.
Dhe meqenëse nuk është përcaktuar vendndodhja e saktë, atje nuk janë kryer asnjëherë gërmime sistematike!
Por nëse marrim një qasje pak a shumë serioze për të studiuar historinë e SHARUN-ZMIEV, atëherë marrim se qyteti gjoja u ngrit në bazë të një vendbanimi Alan, kishte një popullsi të përzier dhe ishte një strehë dimërore për polovcianët.
Vetë qyteti përbëhej nga një numër relativisht i vogël ndërtesash prej guri dhe një numër shumë më i madh yurte nomade.
Në 1111 Sharukan u pushtua nga trupat e Vladimir Vsevolodovich Monomakh dhe princërve të tjerë.
Sharukan përmendet në Përrallën e viteve të kaluara nën vitin 6619 (1111):
"Dhe Volodymer dhe Svyatopolk u ngritën, u puthën dhe shkuan në Polovtsya, Svyatopolk me djalin e tij, Yaroslav dhe Volodymer me djemtë e tyre dhe Davyd me djalin e tij ...
Dhe ajo u mbulua me armaturë, dërgoi regjimentet dhe shkoi në qytetin e Sharukanit;
dhe Princi Volodymer vendosi priftërinjtë tuaj në krye...
Unë shkova në qytet në mbrëmje, dhe në javën u largova nga qyteti dhe u përkula para princit rus dhe nxora peshk dhe verë;
dhe u shtri atje atë natë.
Dhe nesër, të mërkurën, shkova në Sugrov, ..."
Dhe kështu gjithçka bashkëjetoi pak a shumë në mënyrë paqësore në marrëdhëniet midis rusëve dhe polovcianëve, derisa trupat tatar-mongole mbërritën në stepat polovciane dhe më pas në kufijtë rusë.
Në XIII, Genghis Khan dërgoi një trupë të fortë kalorësie nën komandën e Jebe dhe Subedei për të eksploruar "tokat perëndimore", të cilat shkatërruan qytetin Polovtsian në 1223.
Polovcianët ikën në Perëndim, me shpresën për të gjetur aleatë në Rusi. Pas betejës së Kalka, popullsia e qytetit mbeti për ca kohë, por riardhja e mongolëve të udhëhequr nga Batu i detyroi Cumanët të largoheshin përgjithmonë. Fiset e tyre u vendosën në rrjedhën e poshtme të Danubit.
Në shekullin e 12-të - fillimi i shekullit të 13-të, Sharukan u shkretua.
Ringjallja e Zmiev si qytet erdhi vetëm në shekullin e 17-të, kur në vend të tij u ndërtua "vendbanimi i rojeve Zmievsky" në kryqëzimin e dy lumenjve - Seversky Donets dhe Mzhi.
Por, tashmë do të diskutohet në pjesën tjetër.
(fundi i pjesës 2)
Ndodhet 42 km nga qendra rajonale e Kharkovit në bashkimin e lumenjve Seversky Donets dhe Mzha.
Vendndodhja gjeografike
Qyteti Zmiev ndodhet në bregun e djathtë të lumit Seversky Donets në bashkimin e lumit Mzha, i cili ndan qytetin në dy pjesë.
- shkruan gazetari V. Molozhavenko (1979). Në bregun e kundërt të Seversky Donets ka fshatrat Zadonetskoye dhe Kamplitsa. Qyteti është ngjitur me vendbanimet Zidki, Butovka, Vyrishalny, Levkovka, Chemuzhovka.Kryqëzimi i madh hekurudhor, stacioni Zmiev, një autostradë kalon nëpër qytet T-2105 .
Histori
Origjina e emrit
Ekzistojnë të paktën pesë versione toponimike të origjinës së emrit "Zm" e ev" ("Zm Dhe ev"):
- Në pyjet e dendura dhe kënetat e padepërtueshme që rrethonin qytetin, jetonte një shumëkrerë me krahë gjarpri, i njohur sipas legjendës si Gjarpri Gorynych, i cili u mbreh në parmendë nga Nikita Kozhemyaka;
- Lumi që derdhej në Mozh ishte gjarpërues dhe i ngjante një gjarpri, i cili mund t'i jepte edhe emrin vendbanimit;
- Numri i madh i zvarranikëve që jetonin në këtë zonë moçalore me pyje të dendur i dhanë emrin zonës "gjarpër";
- Jo larg nga Zmiev i sotëm ishte kryeqyteti i polovtëve - Sharukan, i cili quhej "qyteti i Zm" Dhe unë".
- Versioni i njohur nga shumica e historianëve - emri vjen nga i ashtuquajturi. "Zm Dhe ledhe evy" - mbetjet e strukturave të lashta mbrojtëse të krijuara para Kievan Rus dhe të destinuara, sipas supozimeve, me qëllim të mbrojtjes kundër bastisjeve të nomadëve stepë. Gjatësia totale e sistemeve të ndryshme të boshteve nga Karpatet në Don është disa mijëra kilometra. Në zonën e Zmievit, rrugët e transportit janë vendosur përgjatë disa boshteve.
Histori e lashtë
Zona ku ndodhet Zmiev modern ka qenë e banuar para mijëvjeçarit I para Krishtit. e. Midis fiseve që banonin në këto toka, njihen me besueshmëri Skithët, Sarmatët, Gotët, Hunët, Alanët, Avarët, Kumanët, Peçenegët, Tatarët dhe Sllavët.
"Historia e qyteteve dhe fshatrave të SSR të Ukrainës" (vëllimi "Rajoni i Kharkovit") thotë se në -1185, Igor Svyatoslavich, Princi Novgorod-Seversky, themeloi një numër vendbanimesh në Donets, ndër të cilat ishte vendbanimi Zmeevo. Por në librin të cilit autorët i referohen, absolutisht nuk përmendet Vendbanimi Serpentine. Ky fakt është vërejtur vazhdimisht nga studiuesit.
shekulli i 17-të
Zmievsk O Ky vendbanim roje u themelua nga Kozakët Dnieper Cherkasy në kryqëzimin e dy lumenjve - Seversky Donets dhe Mzhi. Përmendja e vendbanimit Zmiev është regjistruar në "Librin e vizatimit të madh" (1627).
Dhe poshtë Mzha në Donets, në anën e Krimesë, është fortifikimi Zmeevo, dhe Zmeev Kurgan është gjithashtu 2 versts larg nga Mzha dhe poshtë fortifikimeve Zmeevo është lumi Komolsha, dhe në Komolsha fortifikimi Kamennoye, 10 verstë nga. Zmeev, në pyllin pranë Donets. (fleta 37 ver. dhe fleta 38)
Kalaja e parë e Kozakëve u ndërtua në 1640. Së shpejti tatarët e Krimesë, të cilët shpesh bastisnin këto zona, e shkatërruan atë. Kozakët, të udhëhequr nga Kondraty Sulima, mundën pushtuesit dhe kalaja u rivendos.
shekulli XVIII
shekulli XX
Zhvillimi më i madh socio-ekonomik i qytetit ndodhi në periudhën 1964-1982. Më pas, gjatë viteve 1982-1991. Ka një rënie të ngadaltë të treguesve të prodhimit, si në industri ashtu edhe në bujqësi, e cila ishte për shkak të krizës sistematike të ekonomisë së planifikuar të BRSS.
shekulli XXI
- 2004 - fillimi i ndërtimit të Kishës së Trinisë së Shenjtë (në të njëjtin vend ku Tempulli kishte qenë më parë, por i shkatërruar nën BRSS)
- 2009 - filloi të funksionojë supermarketi i parë ATB në Zmiev
Kryetarët e bashkive
Aktualisht - Pyotr Vladimirovich Kuchkov.
Popullsia
Popullsia e qytetit të Zmievit është 16.976 njerëz (sipas regjistrimit të vitit 2001).
Dendësia e popullsisë është 303 njerëz për 1 kilometër katror.
Simbolizmi
Në fushën e kuqe të stemës është paraqitur një "gjarpër i artë që tundet lart me një kurorë qyteti në kokë", duke treguar publikisht vetë emrin e qytetit, si dhe bollëkun e gjarpërinjve në zonën përreth.
Arsimi
Donetsk | drejtë dega Bolshaya Kamenka | Kamensk-Shakhtinsky | dega e majtë Glubokaya | Kalitvenskaya | Coca-Cola| Belaya Kalitva | dega e majtë Kalitva | Sinegorsky | Krasnodonetskaya| dega e majtë Napoleoni përsëri mori kutinë e thithkës, eci në heshtje disa herë nëpër dhomë dhe befas iu afrua Balashevit dhe me një buzëqeshje të lehtë, me aq besim, shpejt, thjesht, sikur të bënte diçka jo vetëm të rëndësishme, por edhe të këndshme për Balashevin. , ngriti dorën drejt fytyrës së gjeneralit dyzet vjeçar rus dhe, duke e marrë nga veshi, e tërhoqi paksa, duke buzëqeshur vetëm me buzët e tij.
– Avoir l"oreille tiree par l"Empereur [Të shqyesh nga veshi nga perandori] konsiderohej nderi dhe favori më i madh në oborrin francez.
"Eh bien, vous ne dites rien, admirateur et courtisan de l"Empereur Alexandre? [Epo, pse nuk po thua asgjë, admirues dhe oborrtar i perandorit Aleksandër?] - tha ai, sikur të ishte qesharake të ishe i dikujt tjetër. në praninë e tij, kurtizan dhe admirues [oborri dhe admirues], përveç atij, Napoleonit.
– A janë gati kuajt për gjeneralin? – shtoi ai, duke ulur pak kokën në përgjigje të harkut të Balashev.
- Jepi timen, ai ka një rrugë të gjatë për të bërë...
Letra e sjellë nga Balashev ishte letra e fundit e Napoleonit drejtuar Aleksandrit. Të gjitha detajet e bisedës iu përcollën perandorit rus dhe lufta filloi.
Pas takimit të tij në Moskë me Pierre, Princi Andrey u nis për në Shën Petersburg për punë, siç u tha të afërmve të tij, por, në thelb, për të takuar atje Princin Anatoly Kuragin, të cilin ai e konsideroi të nevojshme ta takonte. Kuragini, për të cilin e pyeti kur mbërriti në Shën Petersburg, nuk ishte më atje. Pierre e njoftoi kunatin e tij se Princi Andrei po vinte për ta marrë. Anatol Kuragin mori menjëherë një takim nga Ministri i Luftës dhe u nis për në Ushtrinë Moldaviane. Në të njëjtën kohë, në Shën Petersburg, Princi Andrei u takua me Kutuzov, ish-gjenerali i tij, gjithmonë i prirur ndaj tij, dhe Kutuzov e ftoi atë të shkonte me të në Ushtrinë Moldaviane, ku gjenerali i vjetër u emërua komandant i përgjithshëm. Princi Andrei, pasi mori takimin për të qenë në selinë e banesës kryesore, u nis për në Turqi.
Princi Andrei e konsideroi të papërshtatshme t'i shkruante Kuragin dhe ta thërriste atë. Pa dhënë një arsye të re për duelin, Princi Andrei e konsideroi sfidën nga ana e tij si komprometimin e konteshës Rostov, dhe për këtë arsye ai kërkoi një takim personal me Kuragin, në të cilin synonte të gjente një arsye të re për duelin. Por në ushtrinë turke ai gjithashtu nuk arriti të takojë Kuragin, i cili menjëherë pas mbërritjes së Princit Andrei në ushtrinë turke u kthye në Rusi. Në një vend të ri dhe në kushte të reja jetese, jeta u bë më e lehtë për Princin Andrei. Pas tradhtisë së nuses, e cila e goditi me zell, aq më shumë e fshehu ndikimin që kishte tek ai nga të gjithë, kushtet e jetesës në të cilat ai ishte i lumtur ishin të vështira për të dhe akoma më të vështira ishin liria dhe pavarësia që aq e kishte vlerësuar më parë. Jo vetëm që nuk i mendoi ato mendimet e mëparshme që i erdhën fillimisht teksa shikonte qiellin në Fushën e Austerlitz-it, të cilat i pëlqente t'i zhvillonte me Pierre dhe që mbushnin vetminë e tij në Bogucharovo, e më pas në Zvicër e Romë; por madje kishte frikë t'i kujtonte këto mendime, që zbulonin horizonte të pafundme e të ndritura. Ai tani interesohej vetëm për interesat më imediate, praktike, të palidhura me ato të mëparshmet, të cilat i rrëmbeu me lakminë më të madhe, aq më të mbyllura prej tij ishin të mëparshmet. Dukej sikur ai qemer i pafund i qiellit që kishte qëndruar më parë mbi të, u shndërrua befas në një qemer të ulët, të caktuar, shtypës, në të cilin gjithçka ishte e qartë, por nuk kishte asgjë të përjetshme dhe misterioze.
Nga aktivitetet që i prezantoheshin, shërbimi ushtarak ishte më i thjeshti dhe më i njohur për të. Duke mbajtur pozicionin e gjeneralit në detyrë në shtabin e Kutuzov, ai me këmbëngulje dhe me zell vazhdoi punën e tij, duke e habitur Kutuzov me gatishmërinë e tij për të punuar dhe saktësinë. Duke mos gjetur Kuragin në Turqi, Princi Andrei nuk e konsideroi të nevojshme të hidhej pas tij përsëri në Rusi; por me gjithë këtë, ai e dinte se, sado kohë të kalonte, ai nuk mundi, pasi takoi Kuragin, me gjithë përçmimin që kishte për të, pavarësisht të gjitha provave që i bëri vetes që të mos e poshtëronte veten. pikën e përballjes me të, ai e dinte se, pasi e takoi, nuk mund të mos e thërriste, ashtu si një njeri i uritur nuk mund të mos nxitonte për të ngrënë. Dhe kjo vetëdije se fyerja nuk ishte hequr akoma, se zemërimi nuk ishte derdhur, por ishte në zemër, helmoi qetësinë artificiale që Princi Andrei i kishte rregulluar vetes në Turqi në formën e të zënës, të zënë dhe disi. aktivitete ambicioze dhe të kota.
Në vitin 12, kur lajmet për luftën me Napoleonin arritën në Bukarest (ku Kutuzov jetoi për dy muaj, duke kaluar ditë e netë me Vllahianin e tij), Princi Andrei i kërkoi Kutuzov të transferohej në Ushtrinë Perëndimore. Kutuzov, i cili tashmë ishte i lodhur nga Bolkonsky me aktivitetet e tij, të cilat shërbyen si një qortim për përtacinë e tij, Kutuzov me shumë dëshirë e la të shkonte dhe i dha një detyrë Barclay de Tolly.
Para se të shkonte në ushtri, e cila ishte në kampin Drissa në maj, Princi Andrei u ndal në Malet Tullac, të cilat ishin në rrugën e tij, të vendosura tre milje larg autostradës Smolensk. Tre vitet e fundit dhe jeta e Princit Andrei pati kaq shumë trazira, ai ndryshoi mendje, përjetoi aq shumë, pa përsëri (ai udhëtoi në perëndim dhe në lindje), sa u godit çuditërisht dhe papritur kur hyri në Malet Tullac - gjithçka ishte saktësisht i njëjtë, deri në detajet më të vogla - saktësisht e njëjta rrjedhë e jetës. Sikur të hynte në një kështjellë të magjepsur e të fjetur, ai u fut me makinë në rrugicë dhe në portat e gurta të shtëpisë së Lysogorsk. E njëjta qetësi, e njëjta pastërti, e njëjta heshtje ishin në këtë shtëpi, të njëjtat mobilje, të njëjtat mure, të njëjtat tinguj, e njëjta erë dhe të njëjtat fytyra të ndrojtura, vetëm disi më të vjetra. Princesha Marya ishte ende e njëjta vajzë e ndrojtur, e shëmtuar, e moshuar, në frikë dhe vuajtje të përjetshme morale, duke jetuar vitet më të mira të jetës së saj pa përfitime dhe gëzim. Bourienne ishte e njëjta vajzë flirtuese, duke shijuar me gëzim çdo minutë të jetës së saj dhe e mbushur me shpresat më të gëzueshme për veten e saj, e kënaqur me veten. Ajo vetëm u bë më e sigurt, siç i dukej princit Andrei. Mësuesi Desalles i sjellë nga Zvicra ishte i veshur me një fustanellë të prerjes ruse, duke shtrembëruar gjuhën, fliste rusisht me shërbëtorët, por ai ishte ende i njëjti mësues paksa inteligjent, i arsimuar, i virtytshëm dhe pedant. Princi i vjetër ndryshoi fizikisht vetëm në atë që mungesa e një dhëmbi u bë e dukshme në anën e gojës së tij; moralisht ai ishte ende i njëjti si më parë, vetëm me hidhërim dhe mosbesim edhe më të madh ndaj realitetit të asaj që po ndodhte në botë. Vetëm Nikolushka u rrit, ndryshoi, u skuq, fitoi flokë të errët kaçurrelë dhe, pa e ditur, duke qeshur dhe duke u argëtuar, ngriti buzën e sipërme të gojës së tij të bukur në të njëjtën mënyrë siç e ngriti princesha e vogël e ndjerë. Vetëm ai nuk iu bind ligjit të pandryshueshmërisë në këtë kështjellë të magjepsur e të fjetur. Por megjithëse në pamje gjithçka mbeti e njëjtë, marrëdhëniet e brendshme të të gjithë këtyre personave kishin ndryshuar pasi Princi Andrei nuk i kishte parë. Anëtarët e familjes u ndanë në dy kampe, të huaj dhe armiqësorë ndaj njëri-tjetrit, të cilët tani bashkoheshin vetëm në praninë e tij, duke ndryshuar mënyrën e tyre të zakonshme të jetesës për të. Njërit i përkiste princi i vjetër, m lle Bourienne dhe arkitekti, tjetrit - Princesha Marya, Desalles, Nikolushka dhe të gjitha dadot dhe nënat.
Gjatë qëndrimit të tij në Malet Tullac, të gjithë në shtëpi darkuan së bashku, por të gjithë ndiheshin të sikletshëm dhe Princi Andrei ndjeu se ai ishte një mysafir për të cilin po bënin një përjashtim, se po i turpëronte të gjithë me praninë e tij. Gjatë drekës së ditës së parë, Princi Andrei, duke e ndjerë në mënyrë të pavullnetshme këtë, heshti, dhe princi i vjetër, duke vërejtur panatyrshmërinë e gjendjes së tij, gjithashtu ra në heshtje të zymtë dhe tani pas drekës shkoi në dhomën e tij. Kur Princi Andrei erdhi tek ai në mbrëmje dhe, duke u përpjekur ta nxiste, filloi t'i tregonte për fushatën e kontit të ri Kamensky, princi i vjetër filloi papritur një bisedë me të për Princeshën Marya, duke e dënuar atë për bestytninë e saj, sepse mospëlqimi i saj për m lle Bourienne, i cili, sipas tij, ishte një i përkushtuar me të vërtetë ndaj tij.
Princi i vjetër tha se nëse ai ishte i sëmurë, kjo ishte vetëm për shkak të Princeshës Marya; se ajo e mundon dhe e acaron qëllimisht; se ajo llaston Princin e vogël Nikolai me vetëkënaqësi dhe fjalime të trashë. Princi i vjetër e dinte shumë mirë që po e torturonte vajzën e tij, se jeta e saj ishte shumë e vështirë, por e dinte gjithashtu se nuk mund të mos e mundonte dhe se ajo e meritonte. "Pse Princi Andrei, i cili e sheh këtë, nuk më tregon asgjë për motrën e tij? - mendoi princi i vjetër. - Çfarë mendon ai, se unë jam një horr apo një budalla i vjetër, u largova nga vajza ime pa arsye dhe e afrova francezen me mua? Ai nuk kupton, dhe për këtë arsye ne duhet t'i shpjegojmë atij, ne kemi nevojë që ai të dëgjojë," mendoi princi i vjetër. Dhe ai filloi të shpjegonte arsyet pse nuk mund ta duronte karakterin budalla të vajzës së tij.
"Nëse më pyet mua," tha Princi Andrei, pa e parë babanë e tij (ai e dënoi babanë e tij për herë të parë në jetën e tij), "Unë nuk doja të flisja; por nëse më pyesni, atëherë do t'ju them sinqerisht mendimin tim për të gjitha këto. Nëse ka keqkuptime dhe mosmarrëveshje midis jush dhe Mashës, atëherë nuk mund ta fajësoj fare - e di se sa shumë ju do dhe ju respekton. Nëse më pyet mua, - vazhdoi Princi Andrei, duke u acaruar, sepse ai ishte gjithmonë gati për acarim kohët e fundit, - atëherë mund të them një gjë: nëse ka keqkuptime, atëherë arsyeja për to është një grua e parëndësishme që nuk duhet të ishte ajo. shoqja e motrës.”
Në fillim, plaku e shikoi djalin e tij me sy të fiksuar dhe zbuloi në mënyrë të panatyrshme me një buzëqeshje një mangësi të re dhëmbësh, me të cilën Princi Andrei nuk mund të mësohej.
- Çfarë lloj të dashurës, e dashur? A? Unë kam folur tashmë! A?
"Baba, unë nuk doja të bëhesha gjykatës," tha Princi Andrei me një ton të tërbuar dhe të ashpër, "por ju më thirrët, dhe unë thashë dhe do të them gjithmonë që Princesha Marya nuk është fajtore, por është faji. .. fajin e ka kjo francezja...”
"Dhe ai shpërbleu!", tha plaku me një zë të qetë dhe, siç iu duk Princit Andrei, me siklet, por pastaj befas u hodh dhe bërtiti: "Dil jashtë, dil jashtë!" Shpirti juaj mos qoftë këtu!..
Princi Andrey donte të largohej menjëherë, por Princesha Marya iu lut që të qëndronte një ditë tjetër. Në këtë ditë, Princi Andrei nuk e pa babanë e tij, i cili nuk doli dhe nuk lejoi ta shihte askënd përveç M lle Bourienne dhe Tikhon, dhe pyeti disa herë nëse djali i tij ishte larguar. Të nesërmen, para se të largohej, Princi Andrei shkoi për të parë gjysmën e djalit të tij. Një djalë i shëndoshë me flokë kaçurrela i ulej në prehër. Princi Andrei filloi t'i tregonte atij përrallën e Bluve, por, pa e mbaruar, ai humbi në mendime. Ai nuk po mendonte për këtë djalë të bukur kur e mbante në prehër, por mendonte për veten e tij. Ai kërkoi i tmerruar dhe nuk gjeti në vetvete as pendim që kishte acaruar të atin, as keqardhje që ai (në një grindje për herë të parë në jetën e tij) po e linte. Më e rëndësishmja për të ishte se ai kërkonte dhe nuk e gjeti atë butësinë e dikurshme për të birin, të cilën shpresonte ta ngjallte në vete duke e përkëdhelur djalin dhe duke e ulur në prehër.
"Epo, më thuaj," tha djali. Princi Andrei, pa iu përgjigjur, e zbriti nga shtyllat dhe doli nga dhoma.
Sapo Princi Andrei u largua nga aktivitetet e tij të përditshme, veçanërisht sapo hyri në kushtet e mëparshme të jetës në të cilat kishte qenë edhe kur ishte i lumtur, melankolia e jetës e pushtoi me të njëjtën forcë dhe ai nxitoi të merrte shpejt. larg këtyre kujtimeve dhe gjeni diçka për të bërë shpejt.
– A do të shkosh me vendosmëri, Andre? - i tha motra e tij.
"Falë Zotit që mund të shkoj," tha Princi Andrei, "Më vjen shumë keq që nuk mundesh".
- Pse po e thua këtë! - tha Princesha Marya. - Pse po e thua këtë tani, kur ti po shkon në këtë luftë të tmerrshme dhe ai është kaq i vjetër! M lle Bourienne tha se ai pyeti për ju... - Sapo filloi të fliste për këtë, buzët i dridheshin dhe lotët filluan të binin. Princi Andrei u largua prej saj dhe filloi të ecte nëpër dhomë.
- Oh, Zoti im! Zoti im! - tha ai. - Dhe vetëm mendoni se çfarë dhe kush - çfarë parëndësie mund të jetë shkaku i fatkeqësisë së njerëzve! - tha ai me zemërim, gjë që e trembi Princeshën Marya.
Ajo e kuptoi se, duke folur për njerëzit që ai i quajti jo entitete, ai nuk nënkuptonte vetëm m lle Bourienne, që e bëri atë fatkeqësi, por edhe personin që i shkatërroi lumturinë.
"Andre, të lutem një gjë, të lutem," tha ajo, duke i prekur bërrylin dhe duke e parë me sytë e shndritshëm mes lotësh. – Të kuptoj (Princesha Marya uli sytë). Mos mendoni se ishin njerëzit ata që shkaktuan pikëllimin. Njerëzit janë instrumenti i tij. "Ajo dukej pak më lart se koka e Princit Andrei me atë pamje të sigurt, familjare me të cilën ata shikojnë një vend të njohur në një portret. - Atyre u dërgua pikëllimi, jo njerëzve. Njerëzit janë veglat e tij, nuk kanë faj. Nëse ju duket se dikush është fajtor për ju, harrojeni dhe falni. Nuk kemi të drejtë të ndëshkojmë. Dhe do ta kuptoni lumturinë e faljes.
– Po të isha grua, do ta bëja këtë, Mari. Ky është virtyti i një gruaje. Por një njeri nuk duhet dhe nuk mund të harrojë dhe të falë, "tha ai dhe, megjithëse nuk kishte menduar për Kuragin deri në atë moment, i gjithë zemërimi i pazgjidhur u ngrit papritur në zemrën e tij. "Nëse Princesha Marya tashmë po përpiqet të më bindë të më falë, atëherë do të thotë që unë duhet të isha dënuar shumë kohë më parë," mendoi ai. Dhe, duke mos iu përgjigjur më Princeshës Marya, ai tani filloi të mendonte për atë moment të gëzueshëm, të zemëruar kur do të takonte Kuragin, i cili (ai e dinte) ishte në ushtri.
Princesha Marya iu lut vëllait të saj të priste një ditë tjetër, duke thënë se ajo e dinte se sa i pakënaqur do të ishte babai i saj nëse Andrei do të largohej pa bërë paqe me të; por Princi Andrei u përgjigj se ndoshta së shpejti do të kthehej përsëri nga ushtria, se me siguri do t'i shkruante babait të tij dhe se tani sa më gjatë të qëndronte, aq më shumë do të ushqehej kjo mosmarrëveshje.
– Mirëmëngjes, Andre! Rappelez vous que les malheurs viennent de Dieu, et que les hommes ne sont jamais coupables, [Lamtumirë, Andrey! Mos harroni se fatkeqësitë vijnë nga Zoti dhe se njerëzit nuk kanë kurrë faj.] - ishin fjalët e fundit që dëgjoi nga motra e tij kur i tha lamtumirë.
“Kështu duhet të jetë! - mendoi Princi Andrei, duke u larguar nga rrugica e shtëpisë së Lysogorsk. "Ajo, një krijesë e pafajshme e dhimbshme, është lënë të gllabërohet nga një plak i çmendur." Plaku e ndjen se është fajtor, por nuk mund ta ndryshojë veten. Djali im po rritet dhe po shijon një jetë në të cilën do të jetë njësoj si gjithë të tjerët, i mashtruar apo i mashtruar. Unë po shkoj në ushtri, pse? - Unë nuk e njoh veten dhe dua të takoj atë person që e përçmoj, për t'i dhënë një shans të më vrasë dhe të qeshë me mua, dhe më parë të ishin të njëjtat kushte jetese, por më parë ishin të lidhur! me njëri-tjetrin, por tani gjithçka është shkatërruar. Disa dukuri të pakuptimta, pa asnjë lidhje, njëri pas tjetrit iu paraqitën Princit Andrei.
Princi Andrei mbërriti në selinë e ushtrisë në fund të qershorit. Trupat e ushtrisë së parë, ajo me të cilën ndodhej sovrani, ndodheshin në një kamp të fortifikuar afër Drisës; trupat e ushtrisë së dytë u tërhoqën, duke u përpjekur të lidheshin me ushtrinë e parë, nga e cila - siç thoshin - u shkëputën nga forca të mëdha franceze. Të gjithë ishin të pakënaqur me rrjedhën e përgjithshme të punëve ushtarake në ushtrinë ruse; por askush nuk mendoi për rrezikun e një pushtimi të provincave ruse, askush nuk e imagjinonte se lufta mund të transferohej më larg se provincat perëndimore polake.
Princi Andrei gjeti Barclay de Tolly, të cilit i ishte caktuar, në brigjet e Drissa. Meqenëse nuk kishte asnjë fshat apo qytet të madh në afërsi të kampit, i gjithë numri i madh i gjeneralëve dhe oborrtarëve që ishin me ushtrinë ishin vendosur në një rreth prej dhjetë miljesh në shtëpitë më të mira të fshatrave, në këtë dhe në atë vend. anën tjetër të lumit. Barclay de Tolly qëndronte katër milje larg sovranit. Ai e priti Bolkonsky thatë dhe ftohtë dhe tha me theksin e tij gjerman se do ta raportonte te sovrani për të përcaktuar emërimin e tij dhe ndërkohë i kërkoi të ishte në selinë e tij. Anatoly Kuragin, të cilin Princi Andrei shpresonte ta gjente në ushtri, nuk ishte këtu: ai ishte në Shën Petersburg dhe ky lajm ishte i këndshëm për Bolkonsky. Princi Andrei ishte i interesuar për qendrën e luftës së madhe që po ndodhte, dhe ai ishte i lumtur që ishte i lirë për një kohë nga acarimi që shkaktoi tek ai mendimi i Kuragin. Gjatë katër ditëve të para, gjatë të cilave ai nuk kërkohej askund, Princi Andrey udhëtoi nëpër të gjithë kampin e fortifikuar dhe, me ndihmën e njohurive dhe bisedave të tij me njerëz të ditur, u përpoq të krijonte një koncept të caktuar për të. Por çështja nëse ky kamp ishte fitimprurës apo jofitimprurës mbeti i pazgjidhur për Princin Andrei. Ai tashmë kishte arritur të nxirrte nga përvoja e tij ushtarake bindjen se në çështjet ushtarake, planet e menduara më mirë nuk nënkuptojnë asgjë (siç e pa në fushatën e Austerlitz-it), se gjithçka varet nga mënyra se si dikush reagon ndaj të papriturave dhe të pamundshmeve. parashikojnë veprimet e armikut, se gjithçka varet nga mënyra se si dhe nga kush kryhet i gjithë biznesi. Për të sqaruar këtë pyetje të fundit, Princi Andrei, duke përfituar nga pozicioni dhe njohjet e tij, u përpoq të kuptonte natyrën e administrimit të ushtrisë, personat dhe palët pjesëmarrëse në të dhe nxori për vete konceptin e mëposhtëm të gjendjes së punët.
Kur sovrani ishte ende në Vilna, ushtria u nda në tre: ushtria e parë ishte nën komandën e Barclay de Tolly, ushtria e dytë ishte nën komandën e Bagration, ushtria e 3-të ishte nën komandën e Tormasov. Sovrani ishte me ushtrinë e parë, por jo si komandant i përgjithshëm. Urdhri nuk thoshte se do të komandonte sovrani, thoshte vetëm se sovrani do të ishte me ushtrinë. Përveç kësaj, sovrani nuk kishte personalisht selinë e komandantit të përgjithshëm, por selinë e selisë perandorake. Me të ishte shefi i shtabit perandorak, kryemaster i përgjithshëm Princi Volkonsky, gjeneralë, adjutantë, zyrtarë diplomatikë dhe një numër i madh i të huajve, por nuk kishte seli të ushtrisë. Përveç kësaj, pa një pozicion nën sovranin ishin: Arakcheev - një ish-ministër i luftës, konti Bennigsen - gjeneral i lartë i gjeneralëve, Duka i Madh Tsarevich Konstantin Pavlovich, Konti Rumyantsev - kancelari, Stein - një ish-ministër prusian, Armfeld - një Gjenerali suedez, Pfuhl - plani kryesor i fushatës përpilues, gjenerali adjutant Paulucci - një vendas nga Sardenja, Wolzogen dhe shumë të tjerë. Edhe pse këta persona ishin pa pozita ushtarake në ushtri, ata kishin ndikim për shkak të pozitës së tyre, dhe shpesh komandanti i korpusit dhe madje edhe komandanti i përgjithshëm nuk e dinin pse ishte Bennigsen, ose Duka i Madh, ose Arakcheev, ose Princi Volkonsky. duke pyetur apo këshilluar këtë apo atë dhe nuk e dinte nëse një urdhër i tillë vinte nga ai apo nga sovrani në formë këshille dhe nëse ishte e nevojshme apo jo për ta zbatuar atë. Por kjo ishte një situatë e jashtme, por kuptimi thelbësor i pranisë së sovranit dhe të gjithë këtyre personave, nga pikëpamja gjyqësore (dhe në prani të sovranit, të gjithë bëhen oborrtarë), ishte i qartë për të gjithë. Ishte si vijon: sovrani nuk merrte titullin e komandantit të përgjithshëm, por ishte në krye të të gjitha ushtrive; njerëzit që e rrethonin ishin ndihmësit e tij. Arakçeev ishte një ekzekutues besnik, rojtar i rendit dhe truproje i sovranit; Bennigsen ishte një pronar tokash i provincës Vilna, i cili dukej se po bënte les honneurs [ishte i zënë me biznesin e marrjes së sovranit] të rajonit, por në thelb ishte një gjeneral i mirë, i dobishëm për këshilla dhe për ta pasur gjithmonë gati për të zëvendësuar Barclay. Duka i Madh ishte këtu sepse i pëlqeu. Ish-ministri Stein ishte këtu sepse ishte i dobishëm për këshillin dhe sepse Perandori Aleksandër vlerësonte shumë cilësitë e tij personale. Armfeld ishte një urrejtës i zemëruar i Napoleonit dhe një gjeneral, me vetëbesim, i cili gjithmonë kishte një ndikim tek Aleksandri. Paulucci ishte këtu sepse ai ishte i guximshëm dhe vendimtar në fjalimet e tij, Adjutantët e Përgjithshëm ishin këtu sepse ata ishin kudo ku ishte sovrani, dhe, më në fund, dhe më e rëndësishmja, Pfuel ishte këtu sepse ai, pasi kishte hartuar një plan për luftën kundër Napoleoni dhe Aleksandri e detyruan besuan në realizueshmërinë e këtij plani dhe drejtuan të gjithë përpjekjen e luftës. Nën Pfuel-in ishte Wolzogen, i cili i përcolli mendimet e Pfuel-it në një formë më të kapshme se vetë Pfuel-i, një teoricien i kolltukut, i ashpër, i sigurt në vetvete deri në përçmim për gjithçka.
Përveç këtyre personave të përmendur, rusë dhe të huaj (sidomos të huaj, të cilët me guximin karakteristik të njerëzve në aktivitet në mjedise të huaja, çdo ditë ofronin mendime të reja të papritura), kishte edhe shumë persona të mitur që ishin me ushtrinë për shkak të tyre. drejtorët ishin këtu.
Kontrollimi i fjalëve në gramota.ru
Plani:
- Hyrje
- 1 Vendndodhja gjeografike
- 2 Histori
- 2.1 Origjina e emrit
- 2.2 Historia e lashtë
- 2.3 Shekulli i 17-të
- 2.4 Shekulli i 18-të
- 2.5 Histori moderne
- 3 Popullsia
- 4 Simbolizmi
- 5 Ndërmarrjet
- 6 Transporti
- 7 Arsimi
- 8 Shtypni
- 9 Feja
- 10 Vendas të shquar
- 11 Tërheqjet Shënime
Hyrje
Zmiev(në shekujt XVII-XVIII Zmeev(Zme ev), gjithashtu Zmiev(Zmiev) (Ukrainisht Змі́їв) është një qytet me rëndësi rrethi në rajonin e Kharkovit të Ukrainës, qendra administrative e rrethit Zmiiv.
Ndodhet 42 km larg qendrës rajonale, Kharkovit, në bashkimin e lumenjve Seversky Donets dhe Mzha.
Qendra administrative e Këshillit të Qytetit Zmievsky, i cili përfshin gjithashtu fshatin Vyrishalny.
1. Vendndodhja gjeografike
Qyteti Zmiev ndodhet në bregun e djathtë të lumit Seversky Donets në bashkimin e lumit Mzha, i cili ndan qytetin në dy pjesë. Në bregun e kundërt të lumit Seversky Donets janë fshatrat Zadonetskoye dhe Kamplitsa. Qyteti është ngjitur me vendbanimet Zidki, Butovka, Vyrishalny, Levkovka, Chemuzhovka. Kryqëzimi i madh hekurudhor, stacioni Zmiev, një autostradë kalon nëpër qytet T-2105 .
Distanca nga Zmiev në Kharkov është 40 km.
2. Historia
2.1. Origjina e emrit
Ekzistojnë disa versione të origjinës së emrit "Zm" Dhe ev".
- Në pyjet e dendura dhe kënetat e padepërtueshme që rrethonin qytetin, jetonte një shumëkrerë me krahë gjarpri, i njohur sipas legjendës si Gjarpri Gorynych;
- Lumi që derdhej në Mozh ishte gjarpërues dhe i ngjante një gjarpri, i cili mund t'i jepte edhe emrin vendbanimit;
- Numri i madh i zvarranikëve që jetonin në këtë zonë moçalore me pyje të dendur i dhanë emrin zonës "gjarpër";
- Jo larg nga Zmiev i sotëm ishte kryeqyteti i polovtëve - Sharukan, i cili quhej "qyteti i Zm" Dhe unë".
- Emri vjen nga i ashtuquajturi. "Zm Dhe"Pelje evye" - mbetjet e strukturave të lashta mbrojtëse të krijuara para Kievan Rus dhe të destinuara, sipas supozimeve, për qëllime të mbrojtjes kundër bastisjeve të banorëve të stepës. Gjatësia totale e sistemeve të ndryshme të boshteve nga Karpatet në Don është disa mijëra kilometra. Në zonën e Zmievit, rrugët e transportit janë vendosur përgjatë disa boshteve.
2.2. Histori e lashtë
Zona ku ndodhet Zmiev modern ka qenë e banuar para mijëvjeçarit I para Krishtit. e. Midis fiseve që banonin në këto toka, njihen me besueshmëri Skithët, Sarmatët, Gotët, Hunët, Alanët, Avarët, Polovcianët, Peçenegët, Tatarët dhe Sllavët.
Në 1180-1185, Igor Svyatoslavich, Princi i Novgorod-Seversky, themeloi një numër vendbanimesh në Donets, ndër të cilat ishte vendbanimi Zmievo.
2.3. shekulli i 17-të
Zmievsk O Vendbanimi i rojeve u formua në kryqëzimin e dy lumenjve - Seversky Donets dhe Mzhi. Përmendja e vendbanimit Zmiev është regjistruar në "Librin e vizatimit të madh" (1627).
Dhe poshtë Mzha në Donets, në anën e Krimesë, është fortifikimi Zmeevo, dhe Zmeev Kurgan është gjithashtu 2 versts larg nga Mzha dhe poshtë fortifikimeve Zmeevo është lumi Komolsha, dhe në Komolsha fortifikimi Kamennoye, 10 verstë nga. Zmeev, në pyllin pranë Donets. (fleta 37 ver. dhe fleta 38)
Kalaja e parë u ndërtua në 1640. Së shpejti tatarët, të cilët shpesh bastisnin këto zona, e shkatërruan atë. Kozakët, të udhëhequr nga Kondraty Sulima, mundën pushtuesit dhe kalaja u rivendos.
Në 1656, Car Alexei Mikhailovich emëroi guvernatorin e Zmiev, Yakov Khitrovo.
Që nga viti 1657 qyteti u bë një qytet rrethi. Ajo ishte e rrethuar nga vendbanime - Zamość, Ziedki (Zidki modern), Peski.
Në vitin 1668, kalaja Zmievskaya kishte 7 topa të mëdhenj prej gize, 290 topa dhe shumë barut. Ajo ishte e rrethuar nga 2 boshte dhe u krijua një sistem kalimesh nëntokësore. Falë kësaj, hordhia turko-tatare u mund, e cila përsëri bastisi qytetin.
Në të njëjtin vit, pati një kryengritje kundër pushtetit të guvernatorit të udhëhequr nga Ivan Sirk.
Në 1670, qyteti u bë qendra e kryengritjes së Stepan Razin;
Në 1691, Zmiev dhe vendbanimet e tjera fqinje u shkatërruan përsëri nga tatarët.
2.4. shekulli XVIII
Në 1765 Zmievsk Dhe m qeveria ushtarake përpiloi një "Deklaratë mbi gjendjen pronësore të banorëve të Zmiev":
Gjatë gjithë shekullit të 18-të. - vendbanim ushtarak.
Popullsia në 1779, sipas "Gazetës së cilës qytete dhe rrethe u përpilua guvernatori i Kharkovit dhe sa shpirtra kishte në to në 1779", ishte e madhe: 2,124 njerëz, kryesisht "banorë ushtarakë" (vetëm burra u numëruan; gra nuk janë llogaritur, sepse nuk kanë paguar taksa). . Zm Dhe atë vit, Ev ishte vendbanimi i dytë më i populluar në rrethin Chuguevsky, përveç vetë Chuguev, i dyti vetëm pas vendbanimit ushtarak të Pechenegs (3601) dhe përpara vendbanimeve ushtarake të Mokhnach (1310), Martovaya (1191) dhe qytetit të Khotomlya (1197).
Ajo mori statusin e qytetit midis 1797 dhe 1803.
2.5. Histori moderne
Që nga viti 1923, Zmiev ka qenë qendra e rrethit administrativ. Në 1976-1990, qyteti i Zmiev në BRSS quhej Gottwald. Më 22 tetor 1941, qyteti u pushtua nga nazistët.
3. Popullsia
Popullsia e rrethit Zmievsky është 78.2 mijë njerëz, duke përfshirë popullsinë urbane - 35.6 mijë njerëz, popullsinë rurale - 42.6 mijë njerëz.
Numri i përgjithshëm i pensionistëve që jetojnë në rreth (që nga 1 janari 2005) është 23,843 njerëz ose 30.5% e popullsisë së përgjithshme të rrethit Zmievsky.
Dendësia e popullsisë është 57.3 njerëz për 1 kilometër katror.
Shkalla e lindjeve në rajon në vitin 2004 ishte 8.1 për 1000 banorë.
4. Simbolizmi
Stema aktuale e Zmiev ka më shumë se 220 vjet histori. Stema e qytetit, si e gjysmës së dytë të shekullit të 18-të dhe 1803, ashtu edhe moderne, është zanore: përshkruar gjarpri me një kurorë të artë në kokë.
Më 21 shtator 1781, stema e qytetit nuk u miratua zyrtarisht nga Senati i Perandorisë Ruse dhe Perandoresha e Gjithë Rusisë Katerina II në të njëjtën ditë me të gjitha stemat e qyteteve të rretheve dhe provincave. qendra e guvernatorëve të Kharkovit dhe Voronezhit, sepse Zmiev nuk ishte atëherë një qytet rrethi.
Stema është "e vjetër", domethënë historike dhe është hartuar shumë përpara miratimit. Një tipar dallues i stemave “të vjetra” ishte fusha e vetme e mburojës - me stemën e vetë qytetit (pa stemën e guvernatorit/qendrës krahinore në pjesën e sipërme). Ai u miratua zyrtarisht më 21 shtator 1803 personalisht nga Perandori All-Rus Aleksandri i Parë.
Në fushën e kuqe të stemës është paraqitur një "gjarpër i artë që tundet lart me një kurorë qyteti në kokë", duke treguar publikisht vetë emrin e qytetit, si dhe bollëkun e gjarpërinjve në zonën përreth.
Më 1863, B. Kene hartoi stemën e Zmievit: Në një mburojë të kuqe flakë ka një gjarpër të artë që shtrëngohet në një shtyllë; në pjesën e lirë të mburojës është stema e provincës Kharkov; mburoja është e mbuluar me një kurorë kullë argjendi dhe e rrethuar nga kallinj të artë të lidhur me një fjongo Aleksandri.
Është interesante se në stemën e qytetit, një artist i shekullit të 18-të përshkroi një gjarpër duke u zvarritur, dhe një artist i fillimit të shekullit të 19-të përshkruante një në këmbë, gjë që është ajo që stema moderne e viteve 1990, e miratuar nga Këshilli Bashkiak, mbetet për momentin.
5. Ndërmarrjet
- 1893 - fabrikë letre Zmievskaya (tani - Kronex-Ukraine LLC);
- 1922 - u krijua arteli i parë bujqësor "Free Plowman";
- 1923 - Uzina e Makinerisë Zmievsky;
- 1943 - fabrika e qumështit Zmievskaya filloi të funksionojë (tani S-Trans LLC);
- 1961 - Zmievskaya GRES u përfshi në numrin e ndërmarrjeve operative të Këshillit Ekonomik me transferimin e tij në Administratën Kharkovblenergo;
- 1972 - Impianti i instalimeve elektrike eksperimentale për prodhimin e produkteve për nevojat e industrisë së energjisë elektrike;
- 1975 - krijimi i Uzinës Mekanike Eksperimentale Zmievsky;
- 1991 - SHA "Uzina "Eloks";
- 1991 - themelimi i ndërmarrjes Mayak, e cila prodhon kaldaja për ngrohje;
- 1997 - fillimi i punës së ndërmarrjes prodhuese dhe tregtare "Aries", e angazhuar në prodhimin e mishit të tymosur dhe salciceve.
6. Transporti
Qyteti ndodhet në linjën hekurudhore Kharkov-Kaukaz dhe autostradën rajonale Kharkov-Zmiev-Balakleya.
7. Arsimi
Sipas të dhënave të vitit 1995, në qytet funksiononin 6 kopshte: "Barvinok", "Beryozka", "Zvezdochka", "Yolochka", "Romashka" dhe "Solnyshko".
Liceu Zmievskaya Nr. 1; shkolla Zmievskaya nr. 2; sport, muzikë, autoshkollë dhe konvikt.
8. Shtypni
- Gazeta "Zmievsky Courier" (Ukrainisht: "Zmievsky Courier");
- Gazeta "Vesti Zmiivshchiny" (Ukrainisht "Vіsti Zmiivshchiny");
- Gazeta "Energetik" (ukrainisht: "Energetik");
- Kompania televizive dhe radio "Zmiev - TV" (ukrainas "Zmiiv - TB").
9. Feja
- Kisha e Shën Nikollës, Zmiev UOC;
- Kisha e Trinisë së Shenjtë e UOC;
- Kisha e Shën Trifonit të UOC;
- Adventistët e ditës së shtatë;
- Kisha "Jeta në hir" e të krishterëve të besimit ungjillor;
- Baptistët e krishterë ungjillorë të Zmievit;
- Dëshmitarët e Jehovait Zmiev;
- “Jeta në Fjalë” nga të krishterët e besimit ungjillor;
10. Vendas të famshëm
- Volk, Igor Petrovich - kozmonaut i BRSS, Hero i Bashkimit Sovjetik.
- Polovinko, Ruslan Aleksandrovich - Hero Kombëtar i Azerbajxhanit.
- Krichevskaya Lyubov Yakovlevna është një poeteshë dhe shkrimtare e një drejtimi sentimental.
- Yavornitsky Dmitry Ivanovich - historian, arkeolog, etnograf, folklorist, shkrimtar, akademik i Akademisë së Shkencave të SSR-së së Ukrainës.
- Zolotarev Vasily Dmitrievich - pjesëmarrës në kryengritjen në luftanijen Potemkin.
- Pustovoit Vasily Stepanovich është një mbarështues i famshëm, laureat i Çmimeve Shtetërore dhe Lenin, akademik, Hero i Punës Socialiste.
- Sinyakova-Urechina Maria Mikhailovna - piktore, grafiste, artiste librash.
- Malik Yakov Aleksandrovich - një punonjës i zyrës qendrore të Komisariatit Popullor të Punëve të Jashtme të BRSS, ishte ambasadori i BRSS në Japoni, Britani e Madhe dhe punoi si Zëvendës Ministër i Punëve të Jashtme të BRSS.
- Pogrebnyak Petr Stepanovich - punoi si nënkryetar i departamentit kryesor të pyjeve të SSR-së së Gjeorgjisë, ishte anëtar korrespondues i Akademisë së Shkencave të SSR-së së Ukrainës, anëtar i plotë i Akademisë së Shkencave të SSR-së së Ukrainës, nënkryetar i Akademia e Shkencave e SSR-së së Ukrainës.
- Deryugin Ivan Konstantinovich - kampion olimpik, kampion bote në pentathlon modern, babai i Irina Ivanovna Deryugina, dy herë kampione absolute botërore në gjimnastikë ritmike.
- Ivanova, Lyudmila Mstislavovna - aktore e filmit, luajti në më shumë se 60 filma.
11. Tërheqjet
- lisi kozak 400-vjeçar (fshati Zadonetskoe);
- Kapela në vendin e përplasjes së trenit të Carit (fshati Pervomaiskoe);
- Monumenti i Heronjve - Shironinitëve (fshati Taranovka);
- Muzeu i Vëllazërisë Ushtarake (fshati Sokolovo);
- Rezerva shtetërore e peizazhit me rëndësi lokale "Gomolshanskaya Forest Dacha" (fshati Velikaya Gomolsha);
- Rezerva shtetërore entomologjike me rëndësi lokale "Progon" (fshati Nizhny Bishkin);
- Monument natyror tipologjik pyjor “Pylli Mokhnachan” (fshati Mokhnach);
- Rezerva Shtetërore Pyjore "Skripaevsky" (fshati Skripai);
- Plasers ilmenite në traktin Romanovy Rovtsy (fshati Nizhny Bishkin);
- Një parcelë me pyll me pisha shekullore (tarraca e Seversky Donets) dhe monumente të tjera natyrore ornitologjike, gjeobotanike, gjeologjike, gjeomorfologjike, hidrologjike.
Po ngarkohet...