Лаборатория виноделия

Formimi i të menduarit profesional në procesin mësimor. Veçoritë psikologjike të të menduarit profesional Nëpërmjet asaj që është e mundur të formohet formimi i të menduarit profesional

Лаборатория виноделияЛаборатория виноделия

Sipas M.V. Bulanova-Toporkova, koncepti “të menduarit profesional” përdoret në dy kuptime: a) kur duan të theksojnë nivelin e lartë profesional të një specialisti; në këtë rast, veçoritë e të menduarit shprehin aspektin "cilësor"; b) kur duan të theksojnë veçoritë e të menduarit, për shkak të natyrës së veprimtarisë profesionale; këtu nënkuptohet aspekti lëndor. Por më shpesh koncepti i "të menduarit profesional" përdoret njëkohësisht në të dy kuptimet. Kështu përdoret koncepti i "llojit profesional të të menduarit":

"teknik" ose "të menduarit inxhinierik"; "Mendimi klinik" i mjekut,

"të menduarit mjekësor"; "mendimi hapësinor" i një arkitekti, "mendimi ekonomik" i një ekonomisti ose menaxheri; "mendimi artistik" i njerëzve të artit;

të menduarit "matematikor", "fizik" të punëtorëve shkencorë etj. Lloji profesional i të menduarit është përdorimi mbizotërues i metodave të përcaktimit të temës së punës, metodave të analizimit të situatave profesionale, metodave të zgjidhjes së problemeve problematike dhe marrjes së vendimeve profesionale, të pranuara në këtë fushë profesionale. Kjo i referohet disa veçorive të të menduarit të specialistit që i lejojnë atij të zgjidhë me sukses problemet profesionale në një nivel të lartë aftësie - shpejt, saktë, në një mënyrë origjinale për të zgjidhur problemet e zakonshme dhe të jashtëzakonshme në një fushë të caktuar. Një specialist i tillë duhet të ketë një nivel të lartë profesionalizmi dhe një nivel të lartë të inteligjencës së përgjithshme. Kjo i lejon atij të kapë thelbin e problemit, aftësinë për të parë zgjidhjet më të mira, qasjen në problemet praktike, parashikimin [ibid, f. 465].

Proceset e të menduarit te specialistë të ndryshëm ndodhin sipas ligjeve të ngjashme psikologjike. Specifikimi profesional i të menduarit pasqyrohet në veçoritë e lëndës, mjeteve, rezultateve të punës, në lidhje me të cilat kryhet aktiviteti mendor. Natyra, veçoritë, kushtet e detyrave profesionale përcaktojnë drejtimin në të cilin shpaloset procesi i të menduarit. Ky proces ndërmjetësohet, së pari, nga kushtet e brendshme - njohuritë fillestare, aftësitë, veçoritë e sistemit nervor; së dyti - objektivi - thelbi i vetë detyrës.

Në psikologjinë klasike, të menduarit zakonisht konsiderohet si një proces dhe si një veprimtari e një subjekti (A.N. Leontiev, S.L. Rubinshtein, etj.) me një strukturë karakteristike (motive, nevoja, përbërës të jashtëm dhe të brendshëm të veprimtarisë). Nga ana tjetër, të menduarit konsiderohet si një proces i zgjidhjes së problemeve me faza dhe faza karakteristike të procesit (P.Ya. Galperin dhe të tjerë). Prandaj, mund të flasim për të menduarit profesional, dhe për veprimtarinë mendore të një profesionisti, si një aktivitet që synon procesin e zgjidhjes së problemeve profesionale.

Mendimi profesional konsiderohet si një karakteristikë e cilësisë, nivelit të përsosjes së të menduarit (AA Bodalev, KM Romanov, NP Lokalova, etj.), Veçoritë e të menduarit specialist, për shkak të natyrës së veprimtarisë profesionale në lidhje me objektin e punës ( TV .. Kornilova, V.T. Kudryavtsev, N.V. Kuzmina, B.M. Teplov dhe të tjerë), procesi i zgjidhjes së problemeve profesionale në një fushë të caktuar të veprimtarisë (Yu.N. Kulyutkin, A.K. Markova, A M. Matyushkin, ZA Reshetova, SL Rubinshtein, GS Sukhobskaya dhe të tjerët).

Më produktivja në studimin e problemit të të menduarit profesional duket të jetë qasja akmeologjike (B.G. Ananiev, E.A. Klimov, N.V. Kuzmina, A.K. Markova, E.I. Stepanova, E.V. Andryushchenko, etj.) . Sipas tij, të menduarit profesional konsiderohet si një komponent strukturor i profesionalizmit, duke reflektuar anën performuese të tij. Të menduarit profesional kuptohet si një sistem në zhvillim, një formim strukturor holistik, duke përfshirë komponentë njohës, operacionalë dhe personalë. Një komponent operacional (metodat e të menduarit - veprimet dhe operacionet mendore) konsiderohet si një komponent sistem-formues, mbi bazën e të cilit kryhen transformime brenda kornizës së komponentit njohës dhe formohen vetitë specifike profesionale të rëndësishme të të menduarit. Shkalla e formimit të veprimeve dhe operacioneve të përgjithshme mendore përcakton nivelin e zhvillimit të të menduarit profesional në çdo fushë të veprimtarisë.

Më shumë për temën Koncepti i të menduarit profesional:

4.6. Përgatitja profesionale dhe psikologjike e një avokati
2.2. Teoria dhe praktika e formimit të kulturës konfliktologjike të një specialisti në procesin e formimit profesional
2.1. Koncepti i reflektimit pedagogjik apo kush është mësuesi reflektues?
4.3. Studimi eksperimental i cilësive personale të mësuesit që kontribuojnë në zhvillimin e reflektimit të tij profesional

http://www.psihabetka.kiev.ua/analit/otrasl_znan/

(Psikologji pedagogjike - analitikë)

Lloji profesional (magazina) i të menduarit është përdorimi mbizotërues i metodave të analizimit të situatave profesionale të adoptuara në këtë fushë të veçantë, mënyrat e zgjidhjes së problemeve problematike.

Për të treguar një lloj të caktuar të të menduarit në literaturë, terma të tillë si të menduarit teknik ose projektues (inxhinier), klinik ose mjekësor (mjek), pedagogjik (mësues), politik (burrë shteti), menaxherial (menaxher), mjedisor (figurë publike). Proceset e të menduarit në specialistë të ndryshëm ndodhin sipas të njëjtave ligje psikologjike, por ekziston një specifikë e lëndës, mjeteve, rezultateve të punës, në lidhje me të cilat kryhet aktiviteti mendor.

Formimi i të menduarit profesional shpesh paraprihet nga orientimi i mendjes. Ajo lidhet kryesisht me prirjet natyrore dhe zhvillimin e mëtejshëm të tyre në formën e aftësive të caktuara. Për shembull, orientimi matematikor i mendjes është një lloj perceptimi i botës përreth, dëshira për ta matematikuar atë, për t'i kushtuar vëmendje vazhdimisht anës matematikore të fenomeneve, kudo për të vërejtur varësi hapësinore dhe sasiore.

Si bazë për formimin e një ose një tjetër mendimi profesional, llojet e ndryshme të tij janë:

· teorike, që synon identifikimin e modeleve, rregullave abstrakte, në një analizë sistematike të zhvillimit të kësaj fushe të punës;

praktik, i përfshirë drejtpërdrejt në praktikën e një personi, i lidhur me një vizion holistik të situatës në veprimtarinë profesionale, parashikimin e ndryshimeve të saj, përcaktimin e qëllimeve, zhvillimin e planeve, projekteve;

Riprodhues, duke riprodhuar metoda të caktuara, teknika të veprimtarisë profesionale sipas modelit;

produktive, krijuese, gjatë së cilës shtrohen probleme, identifikohen strategji të reja që sigurojnë efikasitetin e punës;

vizuale-figurative përqendrohet në paraqitjen e situatës dhe ndryshimet në të që një person dëshiron të marrë si rezultat i veprimtarisë së tij profesionale;

verbalo-logjike bazohet në përdorimin e koncepteve, strukturave logjike, shenjave;

vizuale-efektive, në të cilën detyrat profesionale zgjidhen me ndihmën e një ndryshimi real të situatës në bazë të një akti motorik të vëzhguar;

analitike, logjike, duke përfshirë operacionet mendore të vendosura në kohë, të paraqitura në mendjen e njeriut;

intuitive, e karakterizuar nga shpejtësia e rrjedhës, mungesa e fazave të përcaktuara qartë, vetëdija minimale.

Përmirësimi i të menduarit profesional mund të kushtëzohet, nga njëra anë, nga specifikimi i tij, dhe nga ana tjetër, duke shkuar përtej kornizës profesionale, në një kontekst më të gjerë jetësor, si dhe duke rritur karakteristikat e tij integruese - integritetin, fleksibilitetin. , etj.

Specifikimi i të menduarit profesional është se ai zhvillohet gjatë veprimtarisë profesionale. Në këtë rast, formimi i tij mes studentëve gjatë studimeve në universitet shoqërohet me tejkalimin e një sërë vështirësish teorike dhe praktike. Për shembull, në procesin arsimor përdoren kryesisht njohuri për lëndën shkencore, qëllimi kryesor i të cilave është puna kërkimore në një fushë të caktuar të shkencës dhe e cila nuk është plotësisht e përshtatshme për aktivitetet e një praktikuesi. Siç theksoi metodologu i njohur G.P. Shchedrovitsky, "ajo (shkenca) është një fushë veprimtarie krejtësisht e re, e cila fjalë për fjalë ndryshon në gjithçka nga fusha e praktikës dhe zhvillimi i njohurive praktike-metodologjike dhe konstruktive-teknike".

Kontradikta midis mësimdhënies së studentit dhe veprimtarisë profesionale të një specialisti eliminohet për faktin se në procesin mësimor studenti vepron si subjekt i veprimtarisë, por vetëm edukativ. Gjatë seancave stërvitore lind dhe zhvillohet veprimtaria e një specialisti.

Baza e të mësuarit të një studenti është veprimtaria njohëse, e cila realizohet kryesisht përmes proceseve të të menduarit. Kështu, të mësosh saktë do të thotë të jesh në gjendje të mendosh, dhe për ta bërë këtë, duhet të njihesh me përmbajtjen psikologjike të të menduarit, ligjet e zhvillimit të tij. Si rezultat, formimi i qëllimshëm i të menduarit profesional ndodh për shkak të kërkimit të pavarur të punës mendore të studentit, të organizuar nga mësuesi si zgjidhje për detyrat problematike edukative dhe njohjes së ligjeve psikologjike të të menduarit.

Mospërputhja e veprimtarisë arsimore dhe profesionale manifestohet ndërmjet: lëndës abstrakte të veprimtarisë arsimore dhe njohëse dhe subjektit real të veprimtarisë së ardhshme profesionale; përdorimi sistematik i njohurive në rregullimin e veprimtarive profesionale dhe "ndarja" e asimilimit të tyre në disiplina të ndryshme akademike; një mënyrë individuale e zotërimit të njohurive në trajnim dhe natyrën kolektive të punës profesionale; përfshirja në procesin profesional të të gjithë personalitetit të një specialisti dhe trajnimi tradicional në vëmendje, perceptim, kujtesë, lëvizje.

Këto kontradikta mund të kapërcehen, veçanërisht, me mësimin e kontekstit të shenjave (AA Verbitsky), në të cilin, me ndihmën e të gjithë sistemit të formave, metodave dhe mjeteve didaktike, lënda dhe përmbajtja shoqërore e veprimtarisë së ardhshme profesionale të një specialisti. modelohet dhe mbi bazën e këtij aktiviteti mbivendoset asimilimi i njohurive abstrakte si sisteme shenjash. Koncepti "kontekst" është një kategori semantike që siguron nivelin e përfshirjes personale të studentit në proceset e njohjes dhe zotërimit të profesionit.

Kontradikta midis përdorimit sistematik të njohurive në veprimtaritë profesionale dhe “ndarjes” së asimilimit të tyre në disiplina të ndryshme akademike zgjidhet nëpërmjet lidhjeve ndërdisiplinore, zhvillimit të skemave strukturore dhe logjike, programeve ndërsektoriale në specialitete dhe karakteristikave të kualifikimit.

Mospërputhja midis përfshirjes në procesin profesional të të gjithë personalitetit të një specialisti dhe trajnimit në perceptim dhe kujtesë eliminohet për shkak të aktivitetit njohës të studentit në zgjidhjen e detyrave arsimore, struktura e të cilit përfshin veprimet e një specialisti, analizën e situatën, vendosjen e problemit, vërtetimin e korrektësisë së zgjidhjes së tij.

Kontradikta midis orientimit të përmbajtjes së procesit arsimor dhe përvojës së kaluar sociale në interes të aktiviteteve të ardhshme kapërcehet përmes profesionalizimit të arsimit universitar: zbatimit të punës kërkimore (R&D), projekteve të lëndëve dhe diplomave. Format dhe metodat e mësimdhënies duhet të ndërtohen në bazë të fazave të veprimtarisë: lloji akademik arsimor; kuazi-profesionale (lojëra biznesi); arsimore dhe profesionale (kërkimore, praktikë industriale, etj.), të cilat korrespondojnë me tre modele mësimore: semiotike, imituese dhe sociale. E para përfshin një sistem detyrash që përfshin punën me tekste për të transformuar informacionin e shenjave; e dyta parashikon lidhjen e informacionit me situatat e veprimtarisë së ardhshme; modeli i tretë gjen shprehje në format e përbashkëta kolektive të punës së nxënësve dhe mësuesve.

Format kryesore të të mësuarit kontekstual përfshijnë metoda aktive. Në të njëjtën kohë, cilësia e përshtatshmërisë nuk posedohet nga ndonjë formë e veçantë, por nga tërësia e tyre - tradicionale dhe e re. Shndërrimi i vazhdueshëm i një forme të mësimdhënies në një tjetër po i afrohet gjithnjë e më shumë gjendjes së veprimtarisë profesionale.

Njësia e analizës së punës së një mësuesi dhe studenti është një situatë që mbart mundësinë e zgjerimit të përmbajtjes së arsimit në dinamikë, ju lejon të vendosni një sistem të marrëdhënieve intelektuale dhe sociale të njerëzve të përfshirë në këtë situatë dhe është një objektiv. parakusht për shfaqjen e të menduarit të nxënësve.

Një tjetër faktor i rëndësishëm psikologjik në zhvillimin e të menduarit profesional është organizimi i proceseve refleksive. Në këtë rast, detyra kryesore e studimit në një universitet është zhvillimi i aftësisë reflektuese të studentëve (aftësia për të kombinuar veprimet dhe reflektimin), e cila në të ardhmen do t'i lejojë ata të angazhohen në mënyrë të pavarur në zhvillimin e të menduarit profesional. Veprimtaria pedagogjike shpaloset si një proces i ndërthurjes së vetë-ndryshimeve të nxënësit në veprimtaritë mësimore model me ndryshimet e drejtuara të futura nga mësuesi, si dhe organizimi i reflektimit të nxënësve.

Zbatimi i kësaj qasje përfshin zhvillimin dhe përdorimin e metodave të reja cilësore të mësimdhënies - trajnime, lojëra të bazuara në mekanizma të caktuar psikologjikë për zhvillimin e krijimtarisë. Praktika moderne e edukimit inovativ pasurohet vazhdimisht me qasje të reja dhe “zgjidhje teknologjike”. Autorë të ndryshëm kanë zhvilluar një sërë teknologjish pedagogjike që kontribuojnë në aktivizimin e veprimtarisë intelektuale dhe krijuese me metodat e lojërave organizative dhe veprimtarisë, reflektimit, praktikës reflektuese, trajnimit të reflektimit, etj.

Një nga detyrat e trajnimit të krijuesve të ardhshëm ose operatorëve të pajisjeve është zhvillimi i inxhinierisë krijuese dhe të menduarit teknik të studentëve. Një specialist i këtij profili duhet të zotërojë aftësitë e një zgjidhjeje origjinale të problemeve inxhinierike, të jetë në gjendje të paraqesë një problem, të gjejë atë që kërkohet, të përshkruajë rrjedhën e veprimit dhe ta mbrojë atë.

Në praktikën e brendshme të arsimit të lartë, përdoret gjerësisht teoria e zgjidhjes së problemeve shpikëse (TRIZ), e zhvilluar nga T.S. Altshuler. Ai bazohet në algoritmin e mëposhtëm: një program operacionesh të njëpasnjëshme për të analizuar një problem shpikës të pacaktuar (dhe shpesh të paraqitur gabimisht) dhe për ta transformuar atë në një skemë të qartë - një model i një konflikti që nuk mund të zgjidhet me metoda konvencionale (të njohura më parë). Ai përfshin nëntë pjesë (hapa): analiza e detyrës, analiza e modelit të detyrës, përcaktimi i rezultatit përfundimtar ideal dhe kontradikta fizike, mobilizimi dhe aplikimi i burimeve në terren real, përdorimi i fondit të informacionit, ndryshimi dhe (ose) zëvendësimi. i detyrës, analiza e metodës për eliminimin e kontradiktave fizike, përdorimi i përgjigjes së marrë, analiza e rrjedhës së vendimit.

Thelbi i këtij algoritmi është se analiza e modelit (detyrës) çon në identifikimin e një kontradikte fizike. Paralelisht, po zhvillohen kërkime për ndryshimin e burimeve materiale në terren. Duke i përdorur ato (ose të prezantuara shtesë), shpikësit zgjidhin këtë kontradiktë fizike dhe eliminojnë konfliktet që rezultuan në problem. Më tej, programi parashikon zhvillimin e idesë së gjetur, duke nxjerrë përfitimin maksimal prej saj. Duke zbatuar këtë algoritëm, është e nevojshme të kuptohet se TRIZ është një mjet për të menduar.

Specifikat e zhvillimit të cilësive të rëndësishme profesionale të personalitetit të një studenti

Cilësitë e rëndësishme profesionale (PVK) janë tiparet e një personi që ndikojnë në efikasitetin e punës së tij për sa i përket karakteristikave themelore (produktiviteti, besueshmëria, etj.). Janë parakusht për veprimtari profesionale dhe në të njëjtën kohë edhe vetë përmirësohen, lustrohen në procesin e punës.

Elementet kryesore në strukturën e PVK-së së një specialisti janë aftësitë e tij profesionale (vetitë individuale psikologjike të personalitetit të një personi që e dallojnë atë nga të tjerët, plotësojnë kërkesat e kësaj veprimtarie profesionale dhe janë kusht për zbatimin e suksesshëm të tij). Ato nuk kufizohen në njohuri, aftësi, aftësi, teknika specifike, por formohen në bazë të karakteristikave anatomike dhe fiziologjike të një personi, prirjeve.

Aktiviteti i suksesshëm, si rregull, përcaktohet nga një kombinim i veçantë i aftësive që karakterizojnë një person të caktuar. Prandaj, aftësitë profesionale varen edhe nga pjekuria e individit, nga sistemi i marrëdhënieve të tij.

Aftësitë, aktivitetet, personaliteti po ndryshojnë vazhdimisht vende në jetën e një personi, duke vepruar ose si shkak ose si pasojë. Në literaturën për psikologjinë, vihet re se një person zgjedh një profesion që korrespondon me aftësitë e tij që janë zhvilluar në përvojën e mëparshme të punës. Ajo mund të kalojë nga një lloj profesioni në tjetrin, duke zhvilluar aftësi të ndryshme, duke i kombinuar ato. Kur ndryshoni detyrat, ndërlikoni kushtet e veprimtarisë, sisteme të ndryshme aftësish mund të përfshihen në të. Aftësitë e mundshme janë baza e llojeve të reja të veprimtarisë, sepse ajo ngrihet në nivelin e aftësive. Kështu, aftësitë profesionale janë edhe kusht edhe rezultat i veprimtarisë, tip profesional i personalitetit.

Prandaj, zhvillimi i ITC në procesin e të mësuarit, para së gjithash, duhet të përqendrohet në përmirësimin e karakteristikave personale të specialistit të ardhshëm. Si një shembull i personalitetit të një specialisti të ri, propozohet të përdoret një model, përmbajtja e të cilit është formimi i një individi të qëndrueshëm shoqëror, të orientuar humanistisht në raport me shoqërinë dhe veten.

Një nga mënyrat e mundshme për zbatimin e kësaj detyre është prirja drejt humanizimit të arsimit (zhvillimi i cilësive personale të rëndësishme profesionale të studentëve duke kombinuar proceset e asimilimit të njohurive dhe përmbajtjes së tyre semantike), i cili ndërthur mësimin si një proces të zotërimit të njohurive dhe edukimi si proces i arritjes së ndryshimeve personale te një person.

Mjeti kryesor i këtij trendi është njohuria humanitare, e zbatuar në kuadrin e të ashtuquajturës paradigmë njohëse humanitare. Në shkencë, ai përfaqëson njohjen e natyrës, shoqërisë, vetë njeriut nga pozicioni antropologjik, fut një "dimension njerëzor" në të gjitha sferat e jetës publike. Njohuritë humanitare janë të përqendruara në individualitetin, drejtuar botës shpirtërore të një personi, vlerave të tij personale.

Në kuadrin e kësaj qasjeje, njohuritë humanitare shoqërohen, para së gjithash, me kërkimin e përgjigjeve të pyetjeve rreth kuptimit të ekzistencës njerëzore. Logjika e kësaj njohurie pranon mundësinë e një kalimi nga një fakt në kuptimin e tij, nga një send në vlerën e tij, nga shpjegimi në kuptim. Të kuptuarit si një nga mënyrat kryesore të njohjes, që nënkupton një qëndrim të interesuar të subjektit, një lloj mësimi me realitetin e studiuar. Ajo, ndryshe nga njohuritë e shkencës natyrore, përfshin pjesëmarrje, ndjeshmëri, simpati për një tjetër.

Paradigma humanitare është absolutisht e nevojshme në sferat e shkencës njerëzore dhe veçanërisht në veprimtarinë pedagogjike. Zbatimi i tij në shkencën psikologjike dhe pedagogjike ka gjetur shprehjen e tij në konceptin e "dijes së gjallë" (V.P. Zinchenko). “Dija e gjallë” ndryshon nga dija e “vdekur” apo “bëhet” në atë që nuk mund të asimilohet, duhet të ndërtohet, për më tepër, në të njëjtën mënyrë si ndërtohet një imazh i gjallë, një fjalë e gjallë, një lëvizje e gjallë. Kuptimi dhe kuptimi personal, i ngjyrosur në mënyrë afektive janë shkrirë në njohuritë e gjalla. Koncepti i kuptimit shpreh rrënjosjen e vetëdijes individuale në qenien e një personi, dhe koncepti i kuptimit shpreh lidhjen e tij me ndërgjegjen publike, me kulturën.

Autori e konsideron zhvillimin e njohurive si lëndë të veprimtarisë së mësuesit dhe studentit si burimin kryesor të dinamizmit të edukimit. Sipas tij, dija e gjallë duhet të bëhet gjëja kryesore në zhvillimin e arsimit, i cili nuk është një kundërshtim me njohuritë shkencore, programore, por mbështetet në të, shërben si parakusht dhe rezultat i tij. Ai përfshin jo vetëm njohuri për diçka, por edhe diçka. V.P. Zinchenko e paraqet atë si një lloj integrali që përmban: njohuri para dijes (forma të parashenjave të dijes, qëndrimit, imazheve jo të konceptuara të botës); njohuri si e tillë; njohuri për njohuritë (format e pasqyruara të njohurive); injoranca; injoranca e injorancës së dikujt është burim i pamaturisë, pafytyrësisë, arrogancës; njohja e injorancës është burimi i etjes për dije, fillimi i urtësisë; sekret - përvojë emocionale e mosnjohjes së disa njohurive. Roli qendror i jepet motiveve të një personi, të cilat bëjnë të mundur jo vetëm përshtatjen me mjedisin, por edhe realizimin e rritjes së fillimit konstruktiv të "Unë" njerëzore.

Futja e njohurive humanitare në procesin pedagogjik të trajnimit të specialistëve shoqërohet me tejkalimin e kontradiktës midis vlerave të veprimtarisë së ardhshme profesionale dhe vetë-realizimit njerëzor. Profesionalizmi gjithmonë presupozon një kufizim të caktuar të zhvillimit të personalitetit nga vargu i detyrave të zgjidhura në procesin e këtij lloji të veprimtarisë. Në të njëjtën kohë, në jetën e çdo personi, rrethanat janë të mundshme që kërkojnë një kalim nga marrëdhëniet me role në ato personale-semantike. Më shpesh kjo ndodh në ato raste kur një person përballet me një situatë problemi-konflikti, e cila është e vështirë të zgjidhet me ndihmën e stereotipeve të mësuara më parë të sjelljes shoqërore. Dhe atëherë një personi kërkohet të ketë një aftësi të shtuar për t'u orientuar në një sistem kompleks të motiveve të tij kuptimformuese dhe kuptimeve personale. Është në pozicione të tilla të zgjedhjes së lirë që personaliteti shfaqet më qartë si subjekt i veprimtarisë.

Shumë studiues e lidhin problemin e të kuptuarit të kuptimit të veprimtarisë profesionale nga një specialist i ardhshëm me rritjen personale të studentëve, e cila shihet si ndryshime pozitive tek një person në format reale të veprimtarisë, të shkaktuara nga interesat dhe nevojat e përmirësimit të rëndësishëm profesionalisht. Sistemi ekzistues i trajnimit të studentëve nuk e konsideron rritjen personale si një fushë të pavarur të punës. Në të njëjtën kohë, zgjerimi i mundësive të praktikës psikologjike e bën të rëndësishme detyrën e mbështetjes psikologjike për rritjen personale të studentëve në kursin e trajnimit. N.R. Bityanova propozon të konsiderohen hapat e mëposhtëm si elementë strukturorë të këtij procesi.

1. Vetë-njohuri. Për organizimin e suksesshëm të rritjes personale, studenti duhet të kuptojë vetë aftësitë, pikat e forta dhe të dobëta të tij, d.m.th. vetënjohja është e nevojshme, duke përfshirë vetë-vëzhgimin, vetëdijen, qëndrimin ndaj vetvetes, vetë-analizën, vetëvlerësimin.

2. Vetë-motivimi. Propozohet të përdoren metoda që kontribuojnë në prirjen për vetë-zhvillim profesional dhe personal: vetëkritikë, vetë-stimulim, teknika vullnetare.

3. Programimi i rritjes profesionale dhe personale. Kalimi nga nevoja në aktivitet real përfshin formulimin e qëllimeve dhe objektivave, përcaktimin e mënyrave, mjeteve dhe metodave të këtij aktiviteti.

4. Vetë-realizimi. Teknika e saj përmban metoda të natyrës organizative dhe menaxheriale, zhvillimit intelektual, vetë-rregullimit të gjendjeve mendore.

Dallimi thelbësor midis kësaj teknologjie psikologjike dhe teorisë dhe praktikës së vetë-edukimit është se në të gjitha fazat veprimtaritë e një studenti dhe një psikologu praktik janë të pandashme. Në psikologji, praktika e zgjidhjes së problemeve me metodën e trajnimit psikologjik në grup është zhvilluar tashmë. Në këtë rast, trajnimi më efektiv është rritja personale, e cila është një grup teknikash psikoteknike që synojnë zhvillimin e aftësive të vetë-njohjes, vetërregullimit dhe komunikimit.

Kështu, problemi kryesor i arsimit të lartë modern është krijimi i kushteve për gatishmërinë dhe aftësinë e një të diplomuari për të kryer veprimtari profesionale të ndërmjetësuar nga lënda.

Rritja e të gjitha llojeve të teknologjive sjell ndryshimin afatshkurtër, vjetërsimin dhe ndryshimin e shpejtë të kushteve moderne të jetës dhe veprimtarisë njerëzore, duke rritur kështu nevojën e shoqërisë për njerëz krijues dhe specialistë konkurrues. Kushtet e botës moderne janë të tilla që për përshtatje të suksesshme me to dhe funksionim efektiv të mëtejshëm, shoqëria duhet të përfshijë një numër në rritje njerëzish krijues, të aftë për orientim të lirë dhe vetërealizim produktiv në kushtet e tregut dhe ndryshimeve të shpejta shoqërore. Për të plotësuar këtë lloj nevoje, formimi profesional duhet të orientohet drejt atij modeli të një specialisti (të kualifikuar, kompetent, konkurrues), i cili padyshim do të karakterizohet nga gatishmëria e individit për vetëpërmirësim të vazhdueshëm, ndërgjegjësimi për "Unë" të vetin. , aftësia, mbi këtë bazë, për t'u riorientuar shpejt, për të braktisur idetë e zakonshme, për perceptimin aktiv të së resë, jo tradicionale dhe, së fundi, për transformimin aktiv të kushteve të jetesës, krijimin e të rejave dhe përshtatjen me to. .

Baza e të gjitha këtyre aftësive do të jetë padyshim zhvillimi i përgjithshëm intelektual, veçanërisht nënstruktura drejtuese e tij - të menduarit. Të menduarit dhe krijimtaria, natyra e ndërlidhjes dhe ndikimit të ndërsjellë të tyre, të menduarit si proces produktiv janë bërë objekt i shumë studimeve psikologjike. Pavarësisht nga ndarja e pranuar përgjithësisht, klasike e veprimtarisë mendore në produktive (krijuese) dhe riprodhuese, pozicioni sipas të cilit çdo mendim është krijues në një shkallë ose në një tjetër ka të drejtë të ekzistojë. Produktiv, krijues në psikologji është lloji i të menduarit që karakterizohet nga krijimi i një produkti subjektivisht të ri, të menduarit i mbështetur nga motivimi i fortë dhe i shoqëruar nga një përvojë e theksuar emocionale, si dhe aftësia për të parë dhe formuluar në mënyrë të pavarur një problem.

Ekzistojnë 4 lloje themelore të të menduarit, secila prej të cilave ka karakteristika specifike.

Mendimi i subjektit. E lidhur pazgjidhshmërisht me subjektin në hapësirë dhe kohë. Transformimi i informacionit kryhet me ndihmën e veprimeve të subjektit. Ka kufizime fizike në konvertim. Operacionet kryhen vetëm në mënyrë sekuenciale. Rezultati është një ide e mishëruar në një dizajn të ri. Ky lloj të menduari zotërohet nga njerëz me një mentalitet praktik.
Mendimi krijues. I ndarë nga objekti në hapësirë dhe kohë. Transformimi i informacionit kryhet me ndihmën e veprimeve me imazhe. Nuk ka kufizime fizike në konvertim. Operacionet mund të kryhen në mënyrë sekuenciale dhe njëkohësisht. Rezultati është një mendim i mishëruar në një imazh të ri. Këtë mendësi e zotërojnë njerëzit me mendësi artistike.
Mendimi ikonik. Transformimi i informacionit kryhet me ndihmën e konkluzioneve. Shenjat kombinohen në njësi më të mëdha sipas rregullave të një gramatike të vetme. Rezultati është një mendim në formën e një koncepti ose deklarate që rregullon marrëdhëniet thelbësore midis objekteve të përcaktuara. Ky mendim zotërohet nga njerëz me mendësi humanitare.
të menduarit simbolik. Transformimi i informacionit kryhet me ndihmën e rregullave të konkluzionit (në veçanti, rregullave algjebrike ose shenjave dhe veprimeve aritmetike). Rezultati është një mendim i shprehur në formën e strukturave dhe formulave që rregullojnë marrëdhëniet thelbësore midis simboleve. Ky mendim zotërohet nga njerëz me një mentalitet matematikor.

Mendimi profesional është, para së gjithash, një aktivitet mendor refleksiv për të zgjidhur problemet profesionale. Nëse specifika e të menduarit profesional varet nga origjinaliteti i detyrave të zgjidhura nga specialistë të ndryshëm, atëherë cilësia e veprimtarisë profesionale ose niveli i profesionalizmit varet nga lloji i të menduarit.

Profili i të menduarit, i cili pasqyron mënyrat dominuese të përpunimit të informacionit dhe nivelin e krijimtarisë, është karakteristika më e rëndësishme personale e një personi, që përcakton stilin e veprimtarisë, prirjet, interesat dhe orientimin profesional të tij. Pas AK Markovës, i cili propozon që llojet kryesore të të menduarit të konsiderohen si karakteristika të të menduarit profesional, le të bëjmë të njëjtën gjë në lidhje me të menduarit krijues, në procesin e të cilit shtrohen probleme, identifikohen strategji të reja që sigurojnë efikasitet të punës, i rezistojnë ekstremeve. situata, etj. Në të vërtetë, në veprat kushtuar problemit të të menduarit profesional, shumë veçori të të menduarit krijues i atribuohen kësaj cilësie të rëndësishme profesionalisht: aktiviteti dhe iniciativa, natyra hulumtuese, analitike-sintetike, aftësia për të menduar me "boshllëqe informacioni". aftësia për të paraqitur hipoteza dhe për t'i shqyrtuar me kujdes ato, shkathtësi, fleksibilitet, kreativitet. Specialistët që kryejnë me sukses detyra profesionale në një nivel të lartë aftësie - shpejt, saktë, në mënyrë origjinale duke zgjidhur problemet e zakonshme dhe të jashtëzakonshme në një fushë të caktuar lëndore - zakonisht karakterizohen si njerëz krijues në fushën e tyre profesionale, të aftë për racionalizim dhe inovacion.

Formimi i krijimtarisë profesionale ndodh në fazën e formimit profesional të një personi, është i lidhur ngushtë me veçoritë e të menduarit të tij, në veçanti me të menduarit profesional. Tek studentët, kur krijohet një bazë solide për veprimtarinë e punës, fillon të zhvillohet një mendim i veçantë profesional. Ky është një aspekt i rëndësishëm i procesit të profesionalizimit të një personi dhe një parakusht për suksesin e veprimtarisë profesionale, pjesë përbërëse e sistemit të arsimit profesional. Zhvillimi i të menduarit profesional, i cili konsiston në transformimin e llojeve kryesore të veprimtarisë mendore njerëzore, marrjen e kombinimeve të reja të tyre në varësi të temës, mjeteve, kushteve, rezultateve të punës, përfshin zhvillimin e të menduarit krijues të studentëve. Komponenti krijues i të menduarit profesional përcakton aftësinë e një personi për orientim të lirë dhe vetërealizim produktiv në kushtet e tregut dhe ndryshimeve të shpejta shoqërore, si dhe për zbatimin e ideve dhe reformave novatore.

Kreativiteti profesional kuptohet si gjetja e mënyrave të reja jo standarde për zgjidhjen e problemeve profesionale, analizimi i situatave profesionale, marrja e vendimeve profesionale. Është e vështirë të mbivlerësohet rëndësia e një procesi të tillë produktiv në kushtet e sotme që ndryshojnë me shpejtësi të veprimtarisë profesionale. Rezultatet e krijimtarisë profesionale mund të jenë: një kuptim i ri i temës së punës (ide të reja, ligje, koncepte, parime, paradigma), një qasje e re ndaj metodave të veprimeve profesionale me temën e punës (modele të reja, teknologji të reja, rregullat), një orientim drejt arritjes së rezultateve thelbësisht të reja, tërheqjes së grupeve të reja të konsumatorëve të produktit tuaj, etj.

Për të arritur sa më sipër, një person padyshim duhet të ketë një sërë cilësish, si:

Nevoja për një ide të re;

Duke parë problemin ku njerëzit e tjerë ende nuk e shohin atë;

Aftësia për të vërejtur një alternativë, për të parë temën e punës nga një këndvështrim krejtësisht i ri;

Aftësia për të kaluar shpejt dhe për të kapërcyer pengesat;

Aftësia për të përfshirë mendërisht veten në sistemin e objekteve dhe mjeteve të punës;

Gatishmëria për të qenë kritik ndaj mençurisë së vendosur konvencionale dhe ideve të reja;

Aftësia për të krijuar kombinime të reja nga kombinime të njohura, për të kryer të gjitha këto transformime mendore në lidhje me aspekte të ndryshme të punës - subjekt, mjete, rezultat;

Gatishmëria për të punuar me një realitet të ri; etj.

Krijimtaria profesionale bazohet më shpesh në aftësitë profesionale, përvojën e një specialisti, por ndodh që një specialist të kalojë në nivelin e krijimtarisë profesionale para se të zotërojë aftësinë, duke gjetur dhe ofruar zgjidhje të reja profesionale.

Zhvillimi i të menduarit profesional konsiston në proceset e transformimit të llojeve kryesore të veprimtarisë mendore njerëzore, duke marrë kombinime të reja të tyre në varësi të temës, mjeteve, kushteve, rezultatit të punës, d.m.th., në formimin e llojeve specifike të të menduarit profesional - operacionale, menaxheriale, pedagogjike, klinike etj. e. Në të njëjtën kohë, vetë proceset e të menduarit te specialistë të ndryshëm do të vazhdojnë të ndodhin sipas të njëjtave ligje psikologjike.

Komponenti krijues i të menduarit profesional, në përputhje me këtë, duhet të pësojë edhe ndryshime të caktuara, me fjalë të tjera, zhvillimi i të menduarit profesional si cilësi më voluminoze sigurisht që përfshin zhvillimin e të menduarit krijues të studentëve në procesin e profesionalizimit. Nevoja për një qëndrim më të vëmendshëm ndaj problemit të zhvillimit të të menduarit profesional dhe të të menduarit krijues në veçanti, një shqyrtim i hollësishëm i mekanizmave psikologjikë dhe modeleve të profesionalizimit të të menduarit në përgjithësi, theksojmë se çdo ide dhe reformë novatore mund të realizohet vetëm nëpërmjet krijimtarisë në veprimtaritë e praktikuesve, të cilat në shumë aspekte do të përcaktohen nga veçoritë e të menduarit të tyre profesional.

Në disa studime, të menduarit profesional përkufizohet si procesi i zgjidhjes së problemeve profesionale në një fushë të caktuar të veprimtarisë, në të tjera - si një lloj i caktuar orientimi i një specialisti në temën e veprimtarisë së tij. Qasja e parë lidhet me konceptin e S. L. Rubinshtein mbi përcaktimin e të menduarit nga "kushtet e jashtme përmes atyre të brendshme". Në rolin e kushteve të jashtme, sipas këtij koncepti, ka një detyrë që i jep procesit të të menduarit një përmbajtje dhe drejtim objektiv.

Një nga tiparet më të rëndësishme të të menduarit në veprimtarinë praktike është një sistem i veçantë, i ndryshëm nga të menduarit teorik, i strukturimit të përvojës. Njohuritë për objektin me të cilin ndërvepron profesionisti grumbullohen në formën më të arritshme për përdorim të mëtejshëm.

Cilësitë kryesore të një specialisti teknik modern përfshijnë: të kuptuarit krijues të situatave të prodhimit dhe një qasje të integruar për shqyrtimin e tyre, zotërimin e metodave të veprimtarisë intelektuale, analitike, projektuese, aftësitë konstruktive, disa lloje të veprimtarisë. Shpejtësia e kalimit nga një plan aktiviteti në tjetrin - nga verbal-abstrakt në vizual-efektiv, dhe anasjelltas, bie në sy si një kriter për nivelin e zhvillimit të të menduarit teknik. Si proces i të menduarit, të menduarit teknik ka një strukturë tre komponentësh: koncept - imazh - veprim me ndërveprimet e tyre komplekse. Tipari më i rëndësishëm i të menduarit teknik është natyra e procesit të të menduarit, efikasiteti i tij: shpejtësia e përditësimit të sistemit të nevojshëm të njohurive për zgjidhjen e situatave të paplanifikuara, qasja probabiliste për zgjidhjen e shumë problemeve dhe zgjedhja e zgjidhjeve optimale, gjë që e bën procesin e zgjidhja e problemeve të prodhimit dhe teknike është veçanërisht e vështirë.

Lloji profesional (magazina) i të menduarit është përdorimi mbizotërues i metodave të zgjidhjes së problemeve problematike të miratuara posaçërisht në këtë fushë profesionale, metodat e analizimit të një situate profesionale, marrja e vendimeve profesionale, metodat e shterimit të përmbajtjes së lëndës së punës, pasi profesionale detyrat shpesh kanë të dhëna jo të plota, mungesë informacioni, sepse situatat profesionale po ndryshojnë me shpejtësi në kushtet e paqëndrueshmërisë së marrëdhënieve shoqërore. Markova A. K. me të drejtë vuri në dukje se të menduarit e zhvilluar profesional është një aspekt i rëndësishëm i procesit të profesionalizimit dhe një parakusht për suksesin e veprimtarisë profesionale.

Vlera kryesore e arsimit modern rus duhet të jetë formimi tek një person i nevojës dhe mundësisë për të shkuar përtej asaj që po studiohet, aftësia për vetë-zhvillim, vetë-edukim fleksibël gjatë gjithë jetës. Mënyra tradicionale e të mësuarit është joefektive, sepse përdor metoda të mësimdhënies informative-algoritmike për të transferuar përvojën sociale dhe kërkon riprodhim riprodhues. Për të përcaktuar drejtimet për ndërtimin e procesit mësimor, i cili synon aktivizimin dhe zhvillimin e të menduarit krijues të nxënësve, është e nevojshme të identifikohen parimet bazë për ndërtimin e procesit arsimor.

Parimi i përputhshmërisë së arsimit profesional me trendet moderne globale në arsimin special;

Parimi i fondamentalizimit të arsimit profesional kërkon lidhjen e tij me proceset psikologjike të përvetësimit të njohurive, formimin e imazhit të botës me formulimin e problemit të përvetësimit të njohurive sistematike;

Parimi i individualizimit të arsimit profesional kërkon studimin e problemit të formimit të kompetencave profesionale të nevojshme për një përfaqësues të një profesioni të caktuar.

Matyushkin A. M. Të menduarit, të mësuarit, kreativiteti. - M.; Voronezh: OJF "MODEK", 2003. - 720 f.
Brushlinsky A.V. Polikarpov V.A. Të menduarit dhe komunikimi. Minsk. 1990
Kashapov M. M. Psikologjia e të menduarit krijues të një profesionisti. Monografi. M PERSE 2006. 688s
Zinovkina M. M., Utemov V. V. Struktura e një mësimi krijues mbi zhvillimin e personalitetit krijues të studentëve në sistemin pedagogjik të NFTM-TRIZ // Kërkimi Shkencor Modern. Çështja 1. - Koncepti. - 2013. - ART 53572. - URL: http://e-koncept.ru/article/964/ - Shteti. reg. El Nr FS 77-49965. - ISSN 2304-120X.

Tatiana Ivanova,

Metodolog i lartë i Institucionit Arsimor Buxhetor të Shtetit të Arsimit të Mesëm "Kolegji i Gjithëpërfshirës Muravlenkovsky"

E Lena Rodina,

mësues i matematikës dhe fizikës i Institucionit Arsimor Buxhetor të Shtetit të Arsimit të Mesëm "Kolegji i gjithanshëm Muravlenkovsky"

E Lena Yulbarisova,

Trajner në Arsimin Profesional të Institucionit Arsimor Buxhetor të Shtetit të Arsimit të Mesëm "Kolegji i gjithanshëm Muravlenkovsky"

Mbi komponentin krijues të të menduarit profesional në shënimet e studentëve

abstrakte. Punimi paraqet karakteristikat specifike të llojeve të të menduarit dhe qasjet ndaj të menduarit profesional.

Është shpjeguar nevoja për rezultate krijuese dhe profesionale për një specialist modern, si një lloj i caktuar orientimi në aktivitetet e dikujt.

fjalë kyçe: mënyrat e të menduarit, të menduarit profesional, krijimtaria profesionale.

Në disa studime, të menduarit profesional përkufizohet si procesi i zgjidhjes së problemeve profesionale në një fushë të caktuar të veprimtarisë, në të tjera - si një lloj i caktuar orientimi i një specialisti në temën e veprimtarisë së tij. Qasja e parë lidhet me konceptin e S.L. Rubinstein për përcaktimin e të menduarit "nga kushtet e jashtme përmes atyre të brendshme". Në rolin e kushteve të jashtme, sipas këtij koncepti, ka një detyrë që i jep procesit të të menduarit një përmbajtje dhe drejtim objektiv. Prandaj, në procesin e studimit të të menduarit profesional, vëmendja kryesore i kushtohet analizës së veçorive specifike të detyrave profesionale.

Qasja e dytë shoqërohet me konceptin e formimit në faza të veprimeve mendore nga P.Ya. Galperin, sipas të cilit tiparet specifike të të menduarit, përmbajtja dhe struktura e imazhit mendor nuk mund të përcaktohen nga natyra, tiparet dhe përmbajtja e detyrave. Të menduarit konsiderohet si një ose një lloj tjetër orientimi i lëndës në lëndën e veprimtarisë dhe kushtet e saj, e cila nga ana tjetër përcakton natyrën e detyrave që do të zgjidhen. Pavarësisht atraktivitetit të kësaj qasjeje për studimin e të menduarit profesional, ajo nuk është pa të meta. Si një prej tyre, shohim mungesën e një përshkrimi logjikisht të saktë të koncepteve "orientim" dhe "përgjithësim", si dhe një nënvlerësim të specifikave dhe origjinalitetit të detyrave profesionale të zgjidhura nga specialistë të profileve të ndryshme.

Koncepti "arsim profesional" identifikohet me arsimin special dhe mund të merret në institucionet e arsimit profesional, të mesëm dhe të lartë. Arsimi profesional shoqërohet me përvetësimin e njohurive dhe aftësive të caktuara në një profesion dhe specialitet të caktuar. Kështu, arsimi profesional trajnon specialistë në institucionet arsimore të arsimit fillor, të mesëm dhe të lartë profesional, si dhe në procesin e përgatitjes së kurseve dhe të arsimit pasuniversitar, të cilat formojnë sistemin e arsimit profesional. Arsimi profesional duhet të fokusohet në marrjen e një profesioni, i cili e bën të domosdoshëm studimin e problemeve të formimit profesional si vetëvendosja profesionale ose zgjedhja e profesionit, vetëdija profesionale, analiza e fazave të zhvillimit profesional të subjektit dhe problemet psikologjike të lidhura me të. veprimtaritë shoqëruese profesionale;

Organizimi i arsimit profesional duhet t'i nënshtrohet një sërë parimesh:

* Parimi i përputhshmërisë së arsimit profesional me trendet moderne globale në arsimin special;

* Parimi i fondamentalizimit të arsimit profesional kërkon lidhjen e tij me proceset psikologjike të përvetësimit të njohurive, formimin e imazhit të botës (E.A. Klimov), me formulimin e problemit të përvetësimit të njohurive sistematike;

* Parimi i individualizimit të arsimit profesional kërkon studimin e problemit të formimit të cilësive të rëndësishme profesionale të nevojshme për një përfaqësues të një profesioni të caktuar.

Bazuar në këto dispozita, fusha lëndore e psikologjisë së arsimit profesional përfshin:

Studimi i moshës dhe karakteristikave individuale të një personi në sistemin e arsimit profesional;

Studimi i një personi si subjekt i veprimtarisë profesionale, jeta e tij dhe rruga profesionale;

Studimi i bazave psikologjike të formimit profesional dhe arsimit profesional;

Studimi i aspekteve psikologjike të veprimtarisë profesionale.

E thirrur për të studiuar strukturën, vetitë dhe rregullsitë e proceseve të formimit profesional dhe arsimit profesional, psikologjia e arsimit profesional përdor në arsenalin e saj të njëjtat metoda si në degët e tjera të shkencës psikologjike: vëzhgimi, eksperimenti, metodat e bisedës, pyetja. , duke studiuar produktet e veprimtarisë.

Ndër metodat që synojnë studimin e veprimtarisë së punës së një personi, përdoret gjerësisht metoda e profesionit, karakteristikat përshkruese-teknike dhe psikofiziologjike të veprimtarisë profesionale të një personi. Kjo metodë fokusohet në mbledhjen, përshkrimin, analizën, sistemimin e materialit për aktivitetet profesionale dhe organizimin e tij nga këndvështrime të ndryshme. Si rezultat i profesiogramimit, përpilohen profesiograme ose përmbledhje të dhënash (teknike, sanitare-higjienike, teknologjike, psikologjike, psikofiziologjike) për një proces specifik të punës dhe organizimin e tij, si dhe psikograme të profesioneve. Psikogramet janë një "portret" i profesionit, i përpiluar në bazë të një analize psikologjike të një veprimtarie specifike të punës, e cila përfshin cilësi të rëndësishme profesionale (PVK) dhe përbërës psikologjikë dhe psikofiziologjikë që përditësohen nga ky aktivitet dhe sigurojnë performancën e tij. Rëndësia e metodës së profesionit dhe psikologjisë së arsimit profesional shpjegohet me faktin se ju lejon të modeloni përmbajtjen dhe metodat e formimit të tipareve të personalitetit të rëndësishëm profesionalisht të dhëna nga një profesion i caktuar dhe të ndërtoni procesin e zhvillimit të tyre bazuar në të dhëna shkencore.

Është e nevojshme të konsiderohet zhvillimi profesional si një proces që zgjat gjithë jetën.

Rruga profesionale e një personi dhe fazat e saj kryesore janë të lidhura pazgjidhshmërisht me zhvillimin e lidhur me moshën dhe formimin e përgjithshëm të një personi.

Prania e një përpunimi të tillë të përvojës së grumbulluar nga një profesionist është përmendur vazhdimisht në punimet mbi të menduarit praktik. Përkundër kësaj, aktualisht nuk ka studime të dedikuara në mënyrë specifike për studimin e mekanizmave që një profesionist përdor për të ndërtuar një klasifikim individual të elementeve të nevojshëm për të zgjidhur një problem mendor. Është e qartë se marrja e informacionit rreth këtyre mekanizmave, si çdo studim i veçorive procedurale të të menduarit, paraqet vështirësi të konsiderueshme. Le të shqyrtojmë disa lloje klasifikimesh individuale në të menduarit praktik, duke bërë supozime, nëse është e mundur, për mënyrat se si kryhen këto klasifikime.

Tendencat socio-ekonomike në zhvillimin e shoqërisë po bëjnë ndryshime të rëndësishme në politikën arsimore në të gjitha vendet e botës, përfshirë Rusinë. Drejtimi prioritar në zhvillimin e një strategjie për zhvillimin e saj afatgjatë është përmirësimi i cilësisë së arsimit për të trajnuar specialistë konkurrues në tregun e punës.

Një nga faktorët kryesorë të veprimtarisë së suksesshme profesionale të lëndës së punës inxhinierike dhe teknike është të menduarit, si një komponent i cilësive të rëndësishme profesionalisht të specialistit të ardhshëm.

Mendimi i një specialisti të shekullit të 21-të është një formacion kompleks sistematik, i cili përfshin sintezën e të menduarit figurativ dhe logjik dhe sintezën e të menduarit shkencor dhe praktik. Veprimtaria e një inxhinieri ndërthur këto stile polare të të menduarit, kërkon barazi të të menduarit logjik dhe figurativ-intuitiv, barazi të hemisferës së djathtë dhe të majtë të trurit. Për zhvillimin e të menduarit imagjinativ të një inxhinieri, nevojiten trajnime arti dhe kulturore. Në zhvillimin e të menduarit shkencor, rolin kryesor e luan fondamentalizimi i arsimit, zotërimi i shkencave bazë. Inxhinieria praktike dhe mendimi teknik formohet, rrotullohet midis tre pikave: shkencave themelore themelore (fizikë, matematikë, etj.), Lloji i objektit praktik dhe modeli i tij teknik i formuluar në shkencat teknike.

Të menduarit është një pasqyrim i ndërmjetësuar dhe i përgjithësuar i realitetit, një lloj aktiviteti mendor, i cili konsiston në njohjen e thelbit të gjërave dhe dukurive, lidhjeve dhe marrëdhënieve të rregullta ndërmjet tyre.

Tipari i parë i të menduarit është karakteri i tij indirekt. Atë që njeriu nuk mund ta dijë drejtpërdrejt, drejtpërdrejt, ai e di tërthorazi, tërthorazi: disa veti përmes të tjerave, të panjohurën përmes të njohurit. Të menduarit bazohet gjithmonë në të dhënat e përvojës shqisore - ndjesitë, perceptimet, idetë - dhe në njohuritë teorike të fituara më parë.

Tipari i dytë i të menduarit është përgjithësimi i tij. Përgjithësimi si njohje e të përgjithshmes dhe thelbësore në objektet e realitetit është i mundur sepse të gjitha vetitë e këtyre objekteve janë të lidhura me njëra-tjetrën.

Markova A.K. me të drejtë theksohet se të menduarit e zhvilluar profesional është një aspekt i rëndësishëm i procesit të profesionalizimit dhe një parakusht për suksesin e veprimtarisë profesionale.

Të menduarit është një formë e përgjithësuar dhe e ndërmjetësuar e reflektimit mendor të një personi të realitetit përreth, duke vendosur lidhje dhe marrëdhënie midis objekteve të njohshme. Lloji i të menduarit është një mënyrë individuale e transformimit analitik-sintetik të informacionit. Pavarësisht nga lloji i të menduarit, një person mund të karakterizohet nga një nivel i caktuar krijimtarie (aftësi krijuese). Profili i të menduarit, i cili pasqyron mënyrat dominuese të përpunimit të informacionit dhe nivelin e krijimtarisë, është karakteristika më e rëndësishme personale e një personi, që përcakton stilin e veprimtarisë, prirjet, interesat dhe orientimin profesional të tij.

Ekzistojnë 4 lloje themelore të të menduarit, secila prej të cilave ka karakteristika specifike.

1. Të menduarit objektiv. E lidhur pazgjidhshmërisht me subjektin në hapësirë dhe kohë. Transformimi i informacionit kryhet me ndihmën e veprimeve të subjektit. Ka kufizime fizike në konvertim. Operacionet kryhen vetëm në mënyrë sekuenciale. Rezultati është një ide e mishëruar në një dizajn të ri. Ky lloj të menduari zotërohet nga njerëz me një mentalitet praktik.

2. Të menduarit figurativ. I ndarë nga objekti në hapësirë dhe kohë. Transformimi i informacionit kryhet me ndihmën e veprimeve me imazhe. Nuk ka kufizime fizike në konvertim. Operacionet mund të kryhen në mënyrë sekuenciale dhe njëkohësisht. Rezultati është një mendim i mishëruar në një imazh të ri. Këtë mendësi e zotërojnë njerëzit me mendësi artistike.

3. Të menduarit me shenjë. Transformimi i informacionit kryhet me ndihmën e konkluzioneve. Shenjat kombinohen në njësi më të mëdha sipas rregullave të një gramatike të vetme. Rezultati është një mendim në formën e një koncepti ose deklarate që rregullon marrëdhëniet thelbësore midis objekteve të përcaktuara. Ky mendim zotërohet nga njerëz me mendësi humanitare.

4. Të menduarit simbolik. Transformimi i informacionit kryhet me ndihmën e rregullave të konkluzionit (në veçanti, rregullave algjebrike ose shenjave dhe veprimeve aritmetike). Rezultati është një mendim i shprehur në formën e strukturave dhe formulave që rregullojnë marrëdhëniet thelbësore midis simboleve. Ky mendim zotërohet nga njerëz me një mentalitet matematikor.

Sipas D. Bruner, të menduarit mund të shihet si një përkthim nga një gjuhë në tjetrën. Prandaj, me katër gjuhë bazë, ekzistojnë gjashtë mundësi përkthimi:

1. në formë lënde (praktike),

2. shenjë e lëndës (humanitare),

3. subjekt-simbolik (operator),

4. shenjë figurative (artistike),

5. figurative-simbolike (teknike),

6. shenjë-simbolike (teorike).

Në secilën nga këto gjashtë çifte, katër kalime janë të mundshme. Për shembull, në çiftin e parë, formohen tranzicionet e mëposhtme:

1. tema kthehet në figurative,

2. shndërrohet figurative në subjekt,

3. subjekti kthehet në subjekt,

4. figurative kthehet në figurative.

Si rezultat, formohen 24 tranzicione në të gjashtë çiftet.

Shquhen faktorët e mëposhtëm të të menduarit:

praktike - teorike, humanitare - teknike, artistike - operatore;

konkretitet - abstraksion.

Konsideroni fazat e rrugës profesionale sipas Super.

Super e ndau të gjithë rrugën profesionale në pesë faza. Fillimisht, autorit i interesonte të zbulonte nga individi prirjet dhe aftësitë e tij dhe kërkimin e një profesioni të përshtatshëm që aktualizonte "I-concept" profesional.

1. Faza e rritjes (nga lindja deri në 14 vjeç). Në fëmijëri, "I-koncepti" fillon të zhvillohet. Në lojërat e tyre, fëmijët luajnë role të ndryshme, pastaj provojnë aktivitete të ndryshme, duke gjetur se çfarë u pëlqen dhe në çfarë janë të mirë. Ata tregojnë disa interesa që mund të ndikojnë në karrierën e tyre profesionale në të ardhmen.

2. Faza e hulumtimit (nga 15 deri në 24 vjet). Djemtë dhe vajzat përpiqen të kuptojnë dhe përcaktojnë nevojat, interesat, aftësitë, vlerat dhe mundësitë e tyre. Bazuar në rezultatet e këtij introspeksioni, ata konsiderojnë opsionet e mundshme të karrierës. Në fund të kësaj faze, të rinjtë zakonisht zgjedhin një profesion të përshtatshëm dhe fillojnë ta zotërojnë atë.

3. Faza e konsolidimit të karrierës (nga 25 në 44 vjeç). Tani punëtorët po përpiqen të marrin një pozicion të fortë në aktivitetin e tyre të zgjedhur. Në vitet e para të punës, ata ende mund të ndryshojnë vendin e punës ose specialitetin, por në gjysmën e dytë të kësaj faze vihet re një tendencë për të ruajtur profesionin e zgjedhur. Në biografinë e punës së një personi, këto vite shpesh rezultojnë të jenë më krijuesit.

4. Faza e ruajtjes së asaj që është arritur (nga 45 në 64 vjet). Punëtorët përpiqen të mbajnë për vete pozicionin në prodhim ose shërbim që kanë arritur në fazën e mëparshme.

5. Faza e recesionit (pas 65 vjetësh). Fuqia fizike dhe mendore e punëtorëve tani më të moshuar po fillon të zbehet. Natyra e punës po ndryshon në mënyrë që të mund të korrespondojë me aftësitë e zvogëluara të një personi. Në fund, aktiviteti i punës ndalet.

MINISTRIA E LARTË DHE E MESËM SPECIALE

ARSIMI RSFSR

Urdhri Ural i Flamurit të Kuq të Punës

Universiteti Shtetëror A. M. Gorky

Si dorëshkrim

Anatoli Afanasyevich

UDC 100.37: 331.7

MENDIMI PROFESIONAL:

PROBLEME FILOZOFIKE

09.00.01 - Materializmi dialektik dhe historik

disertacione për një diplomë

Doktor i filozofise

Sverdlovsk - 1986

Puna u krye në Departamentin e Filozofisë dhe Komunizmit Shkencor të Urdhrit Sverdlovsk të Flamurit të Kuq të Institutit Mjekësor Shtetëror të Punës.

Kundërshtarët zyrtarë - Doktor i Filozofisë,

Profesor V. I. BELOZERTSEV

- doktor i shkencave filozofike,

Profesor I. Ya. LOIFMAN

- doktor i shkencave filozofike,

Profesor V. N. SAGATOVSKII

Institucioni kryesor është Universiteti Shtetëror i Moskës me emrin M.V. MV Lomonosov, Instituti për Studime të Avancuara të Mësuesve të Shkencave Sociale (Departamenti i Filozofisë Marksiste-Leniniste).

Mbrojtja do të bëhet më 19 qershor 1987 në orën 15.00 në mbledhjen e këshillit të specializuar D 063.78.01 për mbrojtjen e disertacioneve për gradën Doktor i Filozofisë në Urdhrin Ural të Flamurit të Kuq të Universitetit Shtetëror të Punës. A. M. Gorky (620083, Sverdlovsk, K-83, Lenin Ave., 51, dhoma 248).

Disertacioni mund të gjendet në bibliotekën e universitetit.

Sekretari Shkencor i Këshillit të Specializuar,

Doktor i Filozofisë, Profesor G. P. ORLOV

Rëndësia e temës së kërkimit Ajo diktohet kryesisht nga fakti se në socializëm forma profesionale e punës zhvillohet dhe ndikon në të gjitha aspektet e jetës shoqërore.

Në përcaktimin e detyrave urgjente të përshpejtimit të përparimit shkencor, teknologjik dhe shoqëror në vendin tonë, Programi i Tretë i CPSU, në botimin e tij të ri, thekson: roli në rritje i faktorit njerëzor» . Ndër kriteret për zhvillimin e kësaj force kryesore prodhuese, tregohet profesionalizmi. Në socializëm, "çdo brez i ri duhet të ngrihet në një nivel më të lartë arsimor dhe kulturë të përgjithshme, kualifikime profesionale të veprimtarisë qytetare".

Roli i kolektivëve të punës po rritet dhe ata janë të bashkuar nga masa e anëtarëve të tyre rreth profesionit. Nenet 15 - 17 të Ligjit të BRSS për kolektivat e punës tregojnë rolin e tyre ekonomik, politik, social, edukativ.

Forma profesionale e punës pasqyrohet drejtpërdrejt në një sërë dokumentesh partiake dhe qeveritare të viteve të fundit.

Më XXVII Kongresi i CPSU deklaroi: "Partia do të përpiqet të organizojë punën e saj në atë mënyrë që të gjithë në zonën e caktuar të veprojnë profesionalisht, energjikisht ...". Kushtetuta e BRSS (neni 40) miratoi të drejtën e një personi sovjetik për të zgjedhur një profesion. Problemet e përgatitjes së të rinjve për veprimtari profesionale u analizuan gjerësisht nga Plenumi i Prillit (1984) i Komitetit Qendror të CPSU, vendimet e të cilit pasqyrohen në Rezolutën. Suprem Këshilli i BRSS "Për drejtimet kryesore të reformës së arsimit të përgjithshëm dhe shkollave profesionale". Po kryhet reforma e shkollave të larta dhe të mesme të specializuara.

Një nga vendet e para i jepet detyrës për të formuar mendimin e specialistëve të ardhshëm. Kjo detyrë është veçanërisht urgjente në kushtet e revolucionit shkencor e teknologjik dhe të ristrukturimit të prodhimit shoqëror socialist. “Çdo ristrukturim i mekanizmit ekonomik… fillon me ristrukturimin e vetëdijes, refuzimin e stereotipeve mbizotëruese të të menduarit dhe praktikës…”.

Jo vetëm industria dhe bujqësia, por të gjitha hallkat e shoqërisë sovjetike duhet të formohen si një specialist i të menduarit. Kështu, një qasje krijuese, kuptimplote ndaj punës ideologjike është jashtëzakonisht e rëndësishme.

Mendimi profesional ka nevojë për kërkime dhe për këtë arsye, në epokën e konkurrencës historike midis dy sistemeve, ai është kthyer në një faktor të luftës së klasave dhe, për rrjedhojë, në një vlerë politike. Lufta për mendjen e specialistëve zhvillohet në nivele dhe forma të ndryshme.Në shoqërinë borgjeze ky është organizimi i një “ikjeje truri” drejt vendeve shumë të zhvilluara. Ky është një sistem teknikash që i lejon borgjezisë të mbajë një përfaqësim të pabarabartë të klasave, racave, gjinive në sistemin e arsimit special. Kjo është një përpjekje për të futur te specialisti bindjen se është i pavarur nga politika, për ta bërë në këtë mënyrë dirigjent të politikës imperialiste. Ky është shndërrimi i një specialisti në një shitës të fuqisë së tij të punës, duke i siguruar kapitalistit një rritje të vlerës së tepërt.

Në socializëm, ky është krijimi i një sistemi të arsimit profesional të aksesueshëm për të gjithë. Ky është trajnimi jo vetëm i një agjenti të procesit teknologjik, por edhe i një organizuesi të ndërgjegjshëm të marrëdhënieve të prodhimit, një pjesëmarrës aktiv në transformimin e shoqërisë mbi bazën e barazisë dhe drejtësisë. Ky është trajnimi i një specialisti - patrioti të vendit të tij, i cili në të njëjtën kohë është në gjendje të përmbushë detyrën e tij ndërkombëtare.

Kështu, studimi i të menduarit në lidhje me profesionin plotëson shumë nevoja praktike të kohës sonë. Evolucioni i studimit teorik të veprimtarisë shpirtërore çon gjithashtu në analizën e të menduarit profesional. Marksizëm-leninizmi zhvillon një analizë logjiko-kategorike të të menduarit (shpesh i çon filozofët në arsyetimin rreth "arsyes") në studimet e aktivitetit aktual mendor të grupeve të veçanta shoqërore. Të tilla janë portretet shoqërore të fshatarit francez, filozofit gjerman, avokatit, diplomatit, lumpen proletarit, komplotistit profesionist dhe të tjerëve të krijuar nga Marksi dhe F. Engels. VI Lenini e plotësoi këtë galeri me imazhet e një pronari toke, studenti, "gri" dhe punëtor “inteligjent” etj.

Marksizëm-leninizmi analizon jo vetëm format e duhura të të menduarit, por edhe paralogjizmat, iluzionet; ai i merr në specifikën konkrete dhe kushtëzimin shoqëror. Pra, sipas F. Engels-it, “arsyeja e përjetshme” në shkrimet e filozofëve XVIII shekulli ekziston "mendja e idealizuar e burgerit mesatar, pikërisht në atë kohë duke u zhvilluar në një borgjez".

Mendimi studiohet nga klasikët e marksizmit në fushën jo vetëm të shkencës, por edhe të industrisë, artit, fesë, politikës etj. “Arsyeja ka ekzistuar gjithmonë, por jo gjithmonë në një formë të arsyeshme. Prandaj kritiku mund të marrë si pikënisje çdo formë të vetëdijes teorike ose praktike. Më vonë, duke hedhur poshtë "arsyen e përjetshme", K. Marksi mbajti pjesën tjetër të kësaj teze.

Marksizëm-leninizmi kërkon një qasje historikisht specifike për çdo fenomen; prandaj të menduarit duhet studiuar në lidhje me punën dhe praktikën shoqërore, jo vetëm “në përgjithësi”, por edhe me formën e tyre profesionale. Në socializëm, kjo është edhe më e nevojshme, pasi me uljen e dallimeve klasore, kombëtare dhe të tjera, ndikimi i profesioneve në botën shpirtërore të një personi bëhet më i dukshëm.

Rëndësia e një qasjeje të tillë ndaj të menduarit në një masë të caktuar dëshmohet edhe nga evolucioni i filozofisë borgjeze. Këtu manifestohet prirja drejt analizës sociale dhe konkrete sociologjike. Në modifikimet e saj (qasja institucionale, ndërveprimtaria simbolike dhe thelbësore, etj., etj.), kjo lëvizje rilind në një analizë psikologjike, spekulative-filozofike. Por në një mënyrë apo tjetër po zhvillohet sociologjia e fesë, e familjes etj., ndër to janë sociologjia e të menduarit dhe sociologjia e profesioneve, të cilat po shkojnë në të njëjtën rrjedhë dhe përjetojnë të gjitha luhatjet metodologjike oportuniste të ideologjisë borgjeze. .

Qëllimi dhe objektivat e studimit.

Qëllimi kryesor është zhvillimi filozofik i konceptit të të menduarit profesional si një lloj i veçantë shoqëror i veprimtarisë shpirtërore.

Për ta arritur atë, është e nevojshme: të përcaktohet vendi i të menduarit profesional në arkitektonikën totale të formave të veprimtarisë mendore; të identifikojë linjat kryesore të sociogjenezës dhe strukturës së tij; e konsiderojnë atë si forma të specializuara të "arsyes praktike"; zbuloni se si funksionon niveli racional i sferës emocionale këtu; për të treguar lidhjet e këtij lloji të të menduarit me kulturën profesionale të lëndës së prodhimit modern.

Baza metodologjike e studimit përbëjnë veprat e klasikëve të marksizëm-leninizmit, vendimet e partisë dhe të qeverisë për zhvillimin e punës, arsimit dhe edukimit profesional, me rëndësi të veçantë është parimi i monizmit të qenies dhe të menduarit, i zhvilluar nga klasikët e marksizmit- Leninizmi në metodën e deduktimit të formave të veprimtarisë shpirtërore njerëzore nga ligjet e botës objektive, praktikës sociale, punës, marrëdhënieve shoqërore. “Njerëzit që zhvillojnë prodhimin e tyre material dhe komunikimin e tyre material, së bashku me këtë realitet, ndryshojnë edhe të menduarit e tyre dhe produktet e të menduarit të tyre.”

Duke hetuar përcaktimin e të menduarit nga sistemi i punës profesionale, studenti i disertacionit pranon këtu se është e papërshtatshme të kufizohet në aspektin logjik, sociologjik ose epistemologjik të problemit.

Shkalla e njohjes së problemit.

Pjesa më e madhe e punës për të menduarit profesional zbulon specifikën e saj në një fushë të caktuar të punës. Këtu konvergojnë interesat e filozofëve, psikologëve, logjikësve, specialistëve reflektues.

Mendimi inxhinierik dhe teknik është analizuar gjerësisht (Altshuller G. S., Belozertsev V. I., Kudryavtsev T. V., Lebedev O. G., Levieva S. N., Molyako V. A., Popov E. V., Pospelov DL, Semibratov VG, Smirnova V. Shubas ML et al.) .

Shumë vepra artistësh, përfaqësues të kritikës së artit dhe estetikës i drejtohen specifikave të të menduarit artistik. Mendimi "zhanër" përshkruhet: regjisori i filmit (Gerasimov S. A., Kozintsev G. M., Romm M. I., Ryazanov E. A., Eisenstein S. M. dhe të tjerë), të menduarit skenik (Brecht B., Ershov PM, Tovstonogov GL, Stanislavsky KS dhe të tjerë), choreimo Yu.), të menduarit muzikor (Aranovsky MG, Buryanek I., Sokolov OV, Sokhor A. N., Shakhnazarova N. dhe të tjerë), në krijimtarinë letrare (Barabash Yu. A., Bakhtin MM, Vertsman IE, Khrapchenko MB), në të njëjtën kohë zbulohen tipare të përbashkëta të të menduarit në krijimtarinë artistike (Andreev A. L., Zis A, Ya., Rappoport S. Kh., Runin B. M. dhe të tjerë).

Në kushtet e revolucionit shkencor dhe teknologjik, vëmendja ndaj të menduarit në aktivitetet kërkimore po rritet (Vakhtomin N. K., Gryaznov B. S., Zotov L. F., Kopnin P. V., Lektorsky V. A., Loifman I. Ya., Luk LN, Pavlov T., Rakitov AI, Ruzavin GI, Sadovsky VN, Stepin VS, Uvarov AI, Shvyrev VS, Shtoff BA etj.). Në një numër botimesh të viteve '80, një karakteristikë e veçorive të të menduarit filozofik zhvillohet veçmas.

Në vitet '70 dhe '80. të menduarit ekonomik të menaxherëve ekonomikë studiohet në mënyrë aktive (Abalkin L. I., Drachev V. K., Klepach N. Ya., Medvedev V. A., Mikhailov M. M., Popov V. D., Sorokin D. E., Starostin S., Fofanov VP, Emdin G. dhe të tjerë), të menduarit në politikë. aktiviteti (Batalov E. Ya., Vlasova VB, Zamoshkin Yu. A., Gromyko Anat. A., Pantin II ., Plimak VG dhe të tjerë), në çështjet ushtarake (Andreev II, Galkin MI, Ilyichev NM, Reut NI, Suvorov NV, Tyushkevich S. A., Shavrov I. E. dhe të tjerë).

Mendimi i mësuesit studiohet (Georgiev Yu. F., Gonobolin F. N., Esipov B. P., Slastenin V. A., Osipova E. K., etj.) Formimi i të menduarit të nxënësve dhe studentëve, si dhe në studimet filozofike të procesit të edukimit dhe edukimit. (Ilyenkov EV, Petrova GI, Shimina AN dhe të tjerët).

Mendimi mjekësor vazhdon të studiohet, i veçuar si subjekt analize që në kohët e lashta (Bobrov N. S., Kassirsky I. A., Kopnin P. V., Osipov I. N., Kondratiev V. G., Rogovin M. S., Popov AS, Sagatovsky VN, Syrnev VM, Turasov. MB, Chernyak LS, Chikin S. Ya. dhe shumë të tjerë).

Varietetet e tjera të të menduarit përshkruhen gjithashtu në lidhje me profesionin: fetar dhe teologjik (Gabinsky G. A., Zhelnov M. V., Maiorov G. G., etj.), Të menduarit e një avokati (Luzgin I. M.), një lojtar shahu (Krogius NV), ekzaminues mjekësor ( Vermel IG), etj.

Krahas analizës së varieteteve të llojit profesional të të menduarit, duhet theksuar zhvillimi i problemeve që kanë rëndësi të përgjithshme teorike dhe metodologjike për kuptimin e tij.

Këto janë problemet: natyra, qenia dhe të menduarit (Davydova G. A., Drobnitsky O. G., Ilyenkov E. V., Mikhailov F. T., Naumenko L. K., Elez J. dhe të tjerë), korrelacioni i punës dhe të menduarit në filogjeninë njerëzore (Vygotsky LS, LeontievLI VG, Plotnikov VI, Turovsky MB dhe të tjerë), roli i emocioneve dhe aktivitetit mendor (Bakshutov VK , Megrelidze K.R., Miroshnikov Yu.I., Popluzhny V.A., Rozet I.S., Tikhomirov O.K. ., Ladenko IS, Kasymzhanov A. Kelbuganov A. Zh. etj.), Problemi i natyrës konkrete historike të të menduarit të përshkruar në veprat mbi të menduarit "primitiv" (Anisimov AF, Deborin AM , Vydra R., Levy-Bruhl L., Nikolsky VK, Porshnev BF dhe të tjerë. etnografë) dhe në studimet moderne të "heterogjenitetit historik" të të menduarit (Brushlinsky AV, Cole M., Lotman Yu. M., Scribner S., Tulviste P., Uspensky BA et al.), problemi i rolit të natyrës. modele në zhvillimin e të menduarit, diskutuar nga filozofë, psikologë, gjenetistë, mësues dhe specialistë të tjerë (Belyaev D.K., Dubinin N.P., Dubrovsky D.I., Ilyenkov E.B., Kliks F., Polis L.F., Efriimson V.P. dhe shumë të tjerë. etj.), problemet socio-filozofike të punës dhe praktikës sociale (Abulkhanova - Slavskaya K. A., Arefieva G. S., Batishchev G. S., Bezcherevnykh E., Bueva L. P., Demin M. V., Sizemskaya IN, Changli II dhe të tjerë), dhe së fundi, pyetjet e Struktura socio-profesionale e shoqërisë sovjetike, drejtimi i karrierës, përshtatja e karrierës (Aitov NA, Bykova LA, Gordon LA, Zakharov N. N., Klimov EA, Klopov EV, Kogan LN, Rutkevich MN, Titma M. Kh., Fainburg ZI, Shubkin OI dhe shumë të tjerë).

Shkalla e zhvillimit të problemit.

Megjithëse të menduarit dhe puna janë ndër subjektet kryesore të kërkimit filozofik marksist, megjithëse shumë specialistë të ndryshëm reflektojnë mbi proceset e të menduarit të tyre, problemi i ligjeve të të menduarit profesional si një lloj jo vetëm që nuk është studiuar, por, në fakt, as që është paraqitur. Autorët ndalen në specifikat e varieteteve të tij: filozofët analizojnë përcaktimin e njohjes nga objektet e llojeve të veçanta të veprimtarisë; Specialistët reflektues karakterizohen nga një qasje psikologjike ndaj të menduarit dhe kufizimi i fushës së problemit nga niveli personal.

Si rezultat, kuptimi i përgjithshëm i të menduarit profesional mbetet në nivelin e përfaqësimit, por jo të konceptit. Nuk përfshihet në kontekstin e teorisë filozofike të të menduarit. Baza historike e këtij lloji të të menduarit nuk është zbuluar, linjat e sociogjenezës së tij nuk janë treguar, dialektika e profesionalizmit dhe amatorizmit mbetet keqkuptuar, mosmarrëveshjet e mprehta mbeten për çështjen e "prirjeve" natyrore, aspektet vlerësuese dhe praktike. të këtij lloji të të menduarit janë studiuar shumë pak.

Risia shkencore dhe rëndësia teorike e kërkimit të disertacionit.

Për herë të parë, tipi profesional i të menduarit veçohet në integritetin e tij si një realitet që i nënshtrohet analizës filozofike.

Është zhvilluar një karakteristikë e tipareve të përbashkëta të të menduarit profesional; përcaktimi i tij gjurmohet nga një bazë specifike - profesionalizimi dhe rezultatet e tij; hetohen kontradiktat e brendshme të këtij mendimi.

Në një formë të përgjithshme, shtrohet çështja e llojeve shoqërore të të menduarit, dhe një prej tyre (profesionale) demonstron realitetin e tyre.

Qasja tradicionale ndaj të menduarit si një pasqyrim adekuat njohës i një objekti është zgjeruar për ta studiuar atë si një nivel racional i njohjes, vullnetit, emocionalitetit; u bë një përpjekje për të zhvilluar ide për specifikat e formave racionale në aspekte të ndryshme të të menduarit.

Si rezultat, problemi i pakët i studiuar i teorisë marksiste të të menduarit ndriçohet dhe ideja e formave të saj zgjerohet.

Rëndësia praktike e studimit.

Analiza e të menduarit profesional është e dobishme për sistemin e arsimit të përgjithshëm dhe të posaçëm, pasi jep një ide të një prej rezultateve më të rëndësishme të duhura të procesit pedagogjik sot dhe ndriçon momente të ndryshme lëvizjeje drejt këtij rezultati. Është gjithashtu i dobishëm për të punuar me specialistë në kolektivë të punës, pasi zbulon modelet e formimit të botës shpirtërore të një profesionisti.

Gjetja e lidhjeve midis kontradiktave “të përjetshme” dhe kalimtare të profesionalizimit me shfaqjen e “shkencës për shkencën”, “artit për artin”, burokracisë etj., një analizë e tillë thellon njohjen e shkaqeve të shfaqjes dhe ruajtjes së formalizmit. teknikë, prirje skolastike dhe ndihmon në kapërcimin e tyre.

Bën të mundur gjykimin më gjithëpërfshirës të veprimtarisë profesionale të kulturës dhe ideologjisë borgjeze armiqësore ndaj socializmit.

Miratimi i punës.

Dispozitat e paraqitura në vepër u raportuan në Simpoziumin Gjith-Bashkimi "Problemet e Personalitetit" (Moskë, 1970); Konferenca Gjith-Bashkimi "Problemet aktuale të dialektikës materialiste" (Moskë, 1972); një mbledhje e zgjeruar e këshillit problematik republikan "Koncepti i Leninit për materies dhe modernitetin" (Perm, 1979); Konferenca shkencore dhe praktike Gjith-Bashkimi "Formimi i një pozicioni aktiv jetësor të studentëve sovjetikë" (Ulyanovsk. 1979); takim-seminar i seksionit të metodologjisë dhe teorisë së krijimtarisë së degës ukrainase të Rrethit Federal të BRSS (Simferopol, 1979); Konferenca ndërrajonale "Ndërveprimi midis natyrës dhe shoqërisë si një problem kompleks i shkencës dhe praktikës" (Chita, 1981); Konferenca e Gjithë Bashkimit "Aspektet filozofike dhe sociale të ndërveprimit midis biologjisë moderne dhe mjekësisë" (Moskë, 1982); Simpoziumi ndëruniversitar "Trashëgimia teorike e K. Marksit dhe përparimi shkencor dhe teknologjik" (Sverdlovsk, 1983).

Struktura dhe fushëveprimi i punës.

Disertacioni përbëhet nga një hyrje, tre seksione, një përfundim dhe një listë referencash. Vepra është paraqitur në 277 faqe. Bibliografia përmban 513 tituj, nga të cilët 41 në gjermanisht, polonisht dhe bullgarisht.

Në të administruara vërtetohet rëndësia teorike dhe praktike e temës, karakterizohet niveli i zhvillimit të problemit, metodologjia e analizës, drejtimet dhe objektivat e studimit.

Pjesa e parë "Mendimi profesional si tip shoqëror" përbëhet nga dy kapituj. Kapitulli i parë "Format e shumëfishta të të menduarit si një problem filozofik" synon të vërtetojë logjikisht dhe teorikisht legjitimitetin e supozimit të ekzistencës së llojeve të ndryshme të veprimtarisë mendore.

Nga pikëpamja e formës logjike (# 1), qasja moniste ndaj çdo teme, përfshirë mendimin, konsiston në një sërë ndërmjetësimesh kategorike të "singlit". Midis tyre, së bashku me parimin e dikotomisë (bifurkacioni i njërit në të kundërta), rëndësi të veçantë ka edhe parimi i politomisë (divergjenca polivariante, polimorfizmi). Të dy parimet veprojnë në të gjitha hallkat e aparatit kategorik të dialektikës.

Ato duhen parë në unitet dhe dallim. Absolutizimi i rëndësisë së politomisë (në pluralizëm) pengon identifikimin e modeleve të përgjithshme, duke përfshirë mospërputhjen e brendshme të subjektit. Dhe abstragimi i vazhdueshëm nga politomia për hir të analizës së bifurkacionit të unifikuar kthehet në skematizim dhe varfërim të përmbajtjes. Në të dyja rastet, konkretiteti i së vërtetës vuan: në njërin dëmtohet uniteti, në tjetrin larmia e fenomeneve.

Megjithëse në filozofi, psikologji, biologji dhe shkenca të tjera referencat e drejtpërdrejta ndaj polimorfizmit dhe polivariancës së zhvillimit dhe ndërlidhjes nuk janë të rralla, politomia ende mbetet pak e studiuar. Kjo është pjesërisht për shkak të dëshirës së filozofëve për të shmangur ekstremet e pluralizmit. Megjithatë, pluralizmi nuk është kuptuar mirë dhe nuk është eksploruar plotësisht në mënyrë kritike. Në një masë të caktuar, analiza e politomisë mund të ndihmojë për të kapërcyer këtë situatë.

Politomia nuk e shfuqizon ndarjen në të kundërta dhe vetë i bindet asaj: "një - shumë". Jeta e secilës prej formave të krijuara prej saj është gjithashtu kontradiktore. Por edhe kategoritë e çiftëzuara të dialektikës nuk mbyllen në kuadrin e çiftit “të tyre”: “... jo vetëm uniteti i të kundërtave, por kalimet e secilit përkufizimet, cilësitë, tiparet, anët, vetitë në secili tjetër (në të kundërtën e saj?) ". Pyetja e V. I. Leninit është domethënëse: kur secili kalon në secilin, duke u bërë i treti, i pesti, etj., a është ky vetëm një tranzicion dhe "tjetri i tij"? Nevoja për të marrë parasysh politominë vërehet edhe në shënime të tjera nga V. I. Lenin, për shembull: "Mund të ketë shumë përkufizime, sepse ka shumë anë të objekteve". Dhe përkufizimet shprehin veçori thelbësore. Për politominë flet edhe propozimi i Leninit mbi esencat e rendit të parë, të dytë dhe të ardhshëm.

Duke përshkruar pluralitetin e formave të të menduarit nga pikëpamja teorike (# 2), autori zhvillon propozimet e mëposhtme. "Pavarësia universale" e të menduarit është vetëm një moment ideal i veprimtarisë reale mendore të njerëzve. Është e nevojshme të shihet jo vetëm momenti ideal, por edhe procesi i të menduarit në tërësi. Pasuria e formave të të menduarit nuk reduktohet as në kategoritë e dialektikës, as në skemat për formalizimin e rezultateve të veprimtarisë mendore. Duhet të dallohen edhe llojet sociale të të menduarit, veçanërisht ato profesionale.

Një analizë e literaturës tregon se çështja kryesore e filozofisë është, dhe mjaft e justifikuar, tema kryesore e veprave filozofike mbi të menduarit: shtohen interpretime të reja të dikotomisë "të menduarit - realitet objektiv".

Por gjatë gjithë historisë së filozofisë, të menduarit është studiuar edhe në aspektin e politomisë - ndarjen e saj në forma të veçanta. Këto janë kryesisht kategoritë e dialektikës. Filozofia klasike gjermane tashmë vërteton se secila prej tyre është një formë e veçantë e të menduarit, se ndërveprimi i tyre në çift përbën lloje të veçanta të procesit logjik, etj. Kjo qasje vazhdohet nga studimet moderne marksiste të një kategorie apo tjetrës, si dhe nga veprat që eksplorojnë bazën socio-historike të strukturës kategorike të mendimit.

Ekziston një origjinalitet i formave të të menduarit që pasqyrojnë drejtpërdrejt aspekte të ndryshme të jetës shoqërore. Ajo u kap nga filozofia paramarksiste, për shembull, materializmi francez XVIII shekulli. Duhet t'u japim merita edhe idealistëve gjermanë. Hegeli madje zbuloi ndikimin formues në të menduar nga ana e punës; Vërtetë, ai përshkroi si bazë jo ndarjen e punës, por një sistem përcaktimesh abstrakte, i cili krijohet nga fuqia e arsyes dhe tjetërsohet në këtë ndarje të punës.

Themeluesit e marksizmit e vendosën mendimin njerëzor në vend të arsyes absolute. Ato tregojnë se baza e polimorfizmit këtu janë ligjet konkrete-universale të një fushe të veçantë lëndore dhe një lloji të veçantë veprimi shoqëror. Dhe format janë të ndryshme - lloje të ndryshme mënyrash për të kuptuar materialin e caktuar, duke adoptuar një mënyrë të caktuar jetese, sjelljeje, veprimi.

Në letërsinë moderne marksiste, parimi i deduktimit të të menduarit nga puna dhe praktika shoqërore mbështetet pa kushte; megjithatë, format e të menduarit merren vazhdimisht vetëm si kategori të dialektikës dhe koncepte të shkencës (nganjëherë si skema logjike formale), që përkojnë me momentet universale të objekteve, por jo me forma të veçanta të jetës njerëzore. Ndërkohë, pluraliteti i formave të të menduarit është i padiskutueshëm kur krahasohet kultura e popujve dhe grupeve shoqërore që jetojnë në kohë të ndryshme ose në të njëjtën kohë. Gjatë studimit të këtij problemi, duhet pasur parasysh se ekzistojnë përkufizime të përbashkëta për të gjitha fazat e prodhimit; këto përkufizime fiksohen si universale. Por të ashtuquajturat kushte të përgjithshme janë momente abstrakte; vetëm prej tyre asnjë fazë reale e prodhimit nuk mund të shpjegohet plotësisht. Kjo është gjithashtu e vërtetë për prodhimin shpirtëror. Në të menduar, një moment të ngjashëm "të përjetshëm" u vu re nga K. Marksi edhe para se të zbulonte kuptimin materialist të historisë. Këto janë fjalët që arsyeja “është pavarësia universale e mendimit, e cila ndaj çdo gjëje siç kërkohet thelbi i sendit» . Në ditët e sotme, këto fjalë shpesh kërkohen për thelbin e të kuptuarit marksist të të menduarit. Por këtu i riu K. Marksi përsërit vetëm parimin e objektivitetit të mendimit, të njohur nga filozofët që nga koha e Aristotelit. Origjinaliteti i marksizmit qëndron në diçka tjetër: "pavarësia universale" e mendimit është e lidhur këtu dialektikisht me morinë e varësive të tij konkrete historike nga prodhimi i jetës njerëzore. Këto varësi janë forma reale të të menduarit.Në përcaktimin shoqëror vendin e parë e kanë forcat prodhuese dhe marrëdhëniet e prodhimit, por jo vetëm ato. Çdo fenomen historik, i krijuar në ekzistencë, bëhet vetë një faktor real në histori. Kasta, esnafi, nacional-etnike dhe tipare të tjera të mënyrës së jetesës së njerëzve formojnë mendimin e tyre, duke i dhënë tipare të veçanta. Formimi shkon përgjatë shumë linjave në të njëjtën kohë, dhe kjo është e ngulitur në shkencë dhe art. Ka përshkrime të të menduarit primitiv dhe mesjetar; mistike, skolastike dhe shkencore; artistike, ekonomike, morale dhe politike; duke menduar për borgjezin, proletarin, teologun, filozofin etj.

Për një zbulim më të plotë të sociogjenezës së formave të të menduarit, sipas autorit të disertacionit, është e dobishme të prezantohet emërtimi " lloji social duke menduar" për të vënë re e drejtpërdrejtë një pasqyrim i një momenti të ekzistencës shoqërore të një personi në strukturën e mendimit të tij - ndarja në klasa, komunitete fetare, ndarja e njohurive në veprimtari shkencore, etj.

Sipas dallimeve të qenies, zbulohen llojet e të menduarit shoqëror: skllavopronar, feudal, artist, besimtar etj. Mund të flitet për lloje kombëtare-etnike, klasore, profesionale, konfesionale e të ngjashme.

Studiuesi vizaton një "portret" të secilit prej tyre në përputhje me idetë e tij për të menduarit në përgjithësi. Në disertacion, të menduarit kuptohet si një nivel racional dhe një mënyrë e formimit të veprimeve njohëse, vlerësuese dhe praktike. E veçanta e kësaj metode është orientimi i subjektit drejt objektivitetit, universalitetit dhe produktivitetit.

Ndër llojet më të rëndësishme shoqërore është lloji profesional i të menduarit. Puna si bazë e jetës shoqërore përcakton llojet e tjera të të menduarit (etnik, konfesional, klasor etj.), vetëm në analizë përfundimtare këtu pasqyrohen pikat kryesore të punës dhe pamja e saj konkrete historike - në këtë rast forma profesionale. drejtpërdrejt.

Kapitulli i dytë "Baza sociale dhe struktura e të menduarit profesional" fillon me sqarimin (# 1) të linjave kryesore të sociogjenezës së tij.

Si bazë, tregohet profesionalizimi dhe produkti i tij - një profesion si një profesion, një proces socio-teknik me një mekanizëm të veçantë, një institucion social, mënyra e marrëdhënies së një personi me realitetin, një objekt i nevojës së tij dhe një mënyrë e vetë-vetë. pohim.

Por, sipas disertacionit, profesionalizimi si shndërrim i profesioneve në formën dominuese të lidhjes së lëndës me kushtet dhe procesin e punës, në formën e organizimit të botës së jetës njerëzore, bëhet i përhapur me vendosjen e kapitalizmit. Kapitali hap në mënyrë të pavullnetshme rrugën për statusin e profesioneve për shumë lloje të punës, duke anuluar komunitetet, pronat, punishtet, korporatat. "I çliruar" nga kapitali nga format e tij të mëparshme të komunitetit, ushtria e shpërndarë e punëtorëve me pagesë në luftën kundër shfrytëzimit tashmë në të dhjetën IV shekulli krijon në mënyrë spontane bashkësi të reja - për nga natyra e veprës.

Me miratimin e sindikatave dhe hyrjen e tyre në arenën politike del në pah një kontradiktë e brendshme. Lëvizja proletare në fund të fundit drejtohet kundër strukturës borgjeze të shoqërisë në tërësi. Interesat e kontingjenteve individuale të klasës punëtore shpesh errësojnë qëllimet e përgjithshme të luftës dhe kufizohen në formën e saj ekonomike. Një anëtar i një sindikate të veçantë e mendon veten kryesisht si murator, këpucar, etj. dhe vetëm atëherë si proletar. Kjo situatë duhet të kapërcehet dhe po kapërcehet nga lëvizja punëtore. Kjo kontradiktë tregon dilemën kryesore të profesionalizimit: profesionistët janë kryesisht "njerëz të biznesit" dhe të gjitha themelet e tjera të jetës së botës – klasa, shteti, kombi, familja, feja etj. – shtyhen mënjanë nga një profesionist si “biznes i jashtëm. ”, ose të përshtatura për nevojat e biznesit. . Dilema e punës dhe e jetës funksionon edhe aty ku profesionalizimi i kthen në punë specialistësh fatet e kombeve, botëkuptimet, zhanret e artit, edukimin e fëmijëve etj.. Interesi i drejtpërdrejtë publik nuk është identik me pamjen e veçantë që ai fiton për një komunitetit profesional që e përdor atë si fushë aktivitetet e veta.

Profesionalizmi kudo kërkon që subjekti të abstragojë nga aspekte të tjera të jetës së tij. Autorët modernë i kushtojnë vëmendje parashikimeve të K. Marksit se me shkatërrimin e origjinës sociale të tjetërsimit të punës, ekzistenca njerëzore si "forcë e natyrës" në procesin e punës do të pushojë së qeni momenti kryesor i prodhimit, që domosdoshmëria e kushtëzuar nga natyra do të zhduket këtu në formën e saj të menjëhershme, që në vend të punës së mëparshme do të shfaqet zhvillimi i plotë i veprimtarisë, që në vend të konsumit mbizotërues të aftësive të gatshme, puna do të bëhet fusha e zhvillimit të tyre real, që tiparet e punës universale do të përhapen në të gjitha fushat e prodhimit shoqëror, etj. Këto tendenca janë me të vërtetë depërtuese. Por, sipas autorit të disertacionit, edhe çlirimi global i punës nga dominimi i pronës private dhe ribashkimi i lëndës së punës me veprimtarinë e punës nuk do ta zhdukë dilemën e punës dhe të jetës.

Puna është njëlloj e përbashkët për të gjitha formacionet shoqërore. Por në njërën prej tyre nuk thith jetën shoqërore në tërësi, p.sh., nuk zëvendëson marrëdhëniet familjare e martesore, konsumimin e vlerave artistike etj.

Profesionalizimi, duke depërtuar në të gjitha hallkat e mekanizmit shoqëror, përhap kudo llojin e të menduarit, për të cilin udhëzuesi kryesor është biznesi. Thelbi i këtij mendimi nuk është vetëm në specializimin e veprimeve mendore në përputhje me një lloj pune të veçantë. Një specializim i tillë është përshkruar tashmë në kulturën shpirtërore të shoqërisë antike: mjafton të krahasohet folklori i blegtorisë, fiseve bujqësore etj. Mendimi profesional si tip karakterizohet kryesisht nga fakti se puna (profesioni, biznesi) është përcaktori kryesor i saj. , lidhëse, “filtrimi”, transformimi i ndikimit të të gjithë faktorëve të tjerë socialë.

Disertacioni lidh linjat kryesore të sociogjenezës së tij me momentet e thjeshta të punës të treguara nga K. Marksi. Puna është një aktivitet i qëllimshëm dhe analogët e këtyre momenteve janë të pranishëm në çdo aktivitet. Prandaj, në të gjitha llojet shoqërore të manifestimeve që riprodhojnë këtë apo atë anë të ekzistencës shoqërore njerëzore, mund të gjenden linja të ngjashme. Por, duke qenë i ngjashëm me të gjitha llojet e të menduarit shoqëror, sipas skemës së përgjithshme të veprimtarisë së përcaktimit, lloji profesional është i veçantë në atë që rritet nga një veprimtari e caktuar profesionale dhe e punës.

Linjat kryesore janë: objekt-objektiv, teknologjik, socio-teknologjik dhe institucional.

subjektsiguria e të menduarit profesional qëndron në faktin se lënda e punës (profesionit) “dikton” mënyrën e të kuptuarit të saj në mënyrë që njohja e materialit të bëhet një formë e të menduarit. Përmbajtja lëndore në profesione të ndryshme është e ndryshme, prandaj edhe rrjedha reale e mendimit në veçanti është e ndryshme.

Ka “objektivitet natyror” dhe “objektivitet social”. Kjo e fundit kupton si "gjëra shoqërore" si objekte të dijes dhe transformimit.

Duke kritikuar fetishizmin që mishëron këto forma të qenies, nuk duhet mohuar realiteti i tyre.

Të menduarit përcaktohet në mënyrë objektive kur punoni me fenomene të një rendi shpirtëror. Për të përfaqësuar në mënyrë adekuate botën artistike të një poeti ose piktori të caktuar, fantazinë fetare të themeluesit të një besimi të ri, filozofinë e një mendimtari origjinal, një specialist duhet të mësojë t'i "shohë me sy". Kjo metaforë nënkupton se edhe këtu format e objektit janë bërë forma mendimi. Të gjitha objektet, cilido qoftë lloji i tyre, konceptohen përmes kategorisë së qenies; një ontologjizim i tillë është një moment i domosdoshëm (i natyrshëm dhe i domosdoshëm) i të menduarit.

Objekti gjithashtu konceptohet gjithmonë si një objekt "për ne", "për ata" etj.: përcaktueshmëria objektive e të menduarit është gjithmonë e shkrirë me objektiv siguri.

teknologjike linja e sociogjenezës së të menduarit profesional është e lidhur me mjetet, metodat dhe mjetet për të ndikuar te subjekti në temën e një profesioni të profesionalizuar. Secila prej tyre përmban cikle përsëritëse, elemente të caktuara; është e hapur për shpjegim dhe përmirësim.

Izolimi teknologjik i profesioneve është edhe kusht edhe rezultat i formimit të profesioneve. Duke pasur parasysh rëndësinë e jashtëzakonshme të respektimit të rreptë të teknologjisë dhe përmirësimit të saj, ajo kthehet periodikisht në një çështje shqetësuese për profesionistët. Madje mund të ndryshohet lënda dhe qëllimi i orës së mësimit, shfaqja e qëndrimeve si “shkenca për shkencën”, “arti për artin”, prirjet formaliste. Rastet e veprimit të mekanizmit të profesionit "mbi vetveten" shkaktohen nga shumë arsye sociale, përfshirë klasore. Në të njëjtën kohë, ato duhen kuptuar si një absolutizim i momentit normal, “të përjetshëm” të profesionalizimit – reflektim mbi teknologjinë, optimizim i kësaj të fundit.

Kur hulumtohet ndikimi i teknologjisë në ndërgjegjen njerëzore, është e nevojshme të flitet jo vetëm për koincidencën e formave të objekteve me format e të menduarit, por edhe për uniteti i teknologjive të veprimit profesional dhe logjikave të të menduarit profesional. Në shekullin e njëzetë ky unitet tashmë vihet re nga specialistë të ndryshëm. Për shembull, mund të veçohen teknika tipike për ndryshimin e pajisjeve teknike që në të vërtetë "funksionojnë" si algoritme të mendimit shpikës. E njëjta gjë në balet: “Nuk mjafton të rivendosësh vallëzimin si mjetin kryesor shprehës, është e nevojshme ta bëjmë atë në mënyrën e të menduarit të të gjithë mjeshtrave të teatrit të baletit”. Siguria teknologjike gjendet edhe në të menduarit e kryer si një profesion profesional. Kështu, një tekst filozofik demonstron në mënyrë eksplicite ose të nënkuptuar një teknikë të caktuar të filozofimit. Ai përmban argumentet më të përdorura nga kjo shkollë - për tekstin kanonik, sekuencën logjike formale, pasojat politike, morale ose fetare, për shijen artistike, për monarkun, hierarkun e kishës etj. Ai pasqyron mënyrën e formulimit të problemeve, teknikën. e alegorisë, zhvendosje në nënndërgjegjen e teoricienit pyetje që janë të papërshtatshme për të si zëdhënës i interesave të caktuara shoqërore.

Socio-teknologjike dhe institucionale Linjat shoqërohen me formimin e komuniteteve profesionale, me institucionalizimin e një sërë aspektesh të ekzistencës së tyre. Qëndrimet e njerëzve “rreth” profesionit ndikojnë në të menduarit po aq sa edhe subjekti, qëllimi dhe teknologjia e profesionit. Ky ndikim nuk është një pengesë e bezdisshme që shtrembëron "dritën natyrore të mendjes"; këta nuk janë idhuj bakonianë të teatrit dhe të tregut; jo mekanizmat e standardizimit të personalitetit, siç pohon sociologjia moderne borgjeze e dijes. Format shoqërore të veprimtarisë profesionale, të perceptuara, të shprehura dhe të organizuara nga të menduarit, bëhen forma të veta.

Roli vendimtar i takon interesave materiale, por ka edhe “interesa biznesi” specifike për çdo profesion. Rreth tyre ndërtohen marrëdhëniet e biznesit. Dhe jo vetëm ata. Funksioni specifik i kryer nga profesionistët përcakton pozicionin e tyre në shoqëri midis grupeve të tjera shoqërore, dhe ky pozicion formëson nevojat e tyre, krijon interesa shtesë dhe në këtë mënyrë ndikon në mënyrën e tyre të të menduarit.

Formimi i marrëdhënieve të arsyeshme socio-teknologjike bëhet në formën e një procesi natyror-historik kontradiktor. Në fillim, krahas formave të nevojshme, institucionalizohen edhe dukuritë e rastësishme, si uniformat e zbukuruara, adresat me lule etj.. Formalitetet, ndonjëherë të panevojshme për biznesin, riprodhohen dhe mbrohen duke menduar me të njëjtën domosdoshmëri si i gjithë mekanizmi i Profesioni. Ata mund të bëhen të njëjtët idhuj si egoizmi dhe interesi i korporatës. Lloji profesional i të menduarit zgjidh vazhdimisht kontradiktat midis punës dhe jetës, midis veprimtarisë integrale profesionale dhe momenteve të tij individuale.

Kontradiktat "e përjetshme" të profesionalizimit shërbejnë si burim objektiv i shumë devijimeve të të menduarit profesional - fetishizimi i biznesit, zëvendësimi i subjektit, zhvendosja e qëllimeve, ngatërrimi i marrëdhënieve "biznes" me ato "pozicionale", etj. Së bashku me arsyet e tjera sociale, këto kontradikta mbështesin ekzistencën e formalizmit, teknikizmit, skolasticizmit.

Lloji profesional i të menduarit si sistem (paragrafi 2) përcaktohet nga struktura e përgjithshme e punës (momente të thjeshta), sistemi i ndarjes së tij shoqërore dhe struktura funksionale e të menduarit. Prandaj, ai shfaqet si një pasqyrim i unitetit kontradiktor të momenteve të punës (linjat e sociogjenezës të përshkruara më lart), si një grup i varieteteve të tij të specializuara, dhe së fundi, si një unitet dhe tranzicione reciproke të funksioneve kryesore të të menduarit.

Llojet e të menduarit profesional (inxhinierike-teknike, juridike, ushtarako-taktike, muzikore, mjekësore, etj., etj.) janë forma kuptimplote të veprimtarisë shpirtërore që lindin nga specializimi i punës. Thelbi i këtyre formave qëndron në faktin se materiali specifik, qëllimi, teknologjia, qëndrimet karakteristike të këtyre profesionistëve, duke u përkthyer në rrafshin e veprimtarisë shpirtërore, bëhen skema konkrete-universale të të menduarit.

Këtu, si gjetkë, format e pastra ndahen ashpër nga njëra-tjetra vetëm në abstraksion teorik. Në qenien e tyre aktuale, zbulohet një ngjashmëri e pjesshme e shenjave, prania e formave kalimtare dhe të përziera.

Lloji profesional i të menduarit përparon me zhvillimin e varieteteve të tij, të pasuruara nga tranzicionet e tyre reciproke. Ndërlidhjet e varieteteve të tij zbulohen në nivelin jo vetëm të të gjithë sistemit të prodhimit shoqëror, por edhe të një grupi të veçantë specialitetesh. Për shembull: "Jo çdo mjek, sigurisht, mund të jetë specialist i higjienës, por të gjithë, përveç një sasie të caktuar njohurish pozitive për këtë temë, mund dhe duhet të mësojnë vetë ... mënyra higjienike e të menduarit» .

Lloji profesional i të menduarit është një sistem i hapur. Mendimet e gjetura nga grupi profesionist "klishe" përdoren jo vetëm në punën e tyre. Shumë prej tyre, pasi kanë kaluar fazën e popullarizimit, bëhen metoda të të menduarit të masave.

Formimi dhe funksionimi i çdo llojllojshmërie të të menduarit profesional pasqyron unitetin kontradiktor të çdo profesioni me prodhimin total të jetës shoqërore, kur specializimi vazhdimisht i thelluar i punës është i lidhur dialektikisht me "heqjen" e saj të vazhdueshme.

Seksioni 2 "Problemi i korrelacionit të aspekteve njohëse, praktike dhe vlerësuese në të menduarit profesional" përfshin një hyrje dhe 4 paragrafë.

Autori rrjedh nga ndarja në tre aspekte e veprimtarisë shpirtërore, e përfaqësuar gjerësisht në klasikët filozofikë dhe e përdorur në letërsinë marksiste.

Zakonisht, pas ndarjes së ndërgjegjes në njohje, emocion dhe vullnet, është e zakonshme të tregohen dy nivele (ndjesi dhe të menduarit) vetëm në njohje. Si rezultat, të menduarit kuptohet vetëm si një aktivitet njohës. Autori i disertacionit propozon të bëhet dallimi ndërmjet ndjeshmërisë dhe racionalitetit në të tria sferat dhe në atë mënyrë që origjinaliteti i tij cilësor të mbahet në nivelin racional të secilës sferë. Pastaj të menduarit shfaqet në tre aspekte (funksione): si mendje njohëse (intelekt), si mendje praktike (vullnet racional), si patos i mendjes (niveli racional i emocionalitetit).

Një thirrje për historinë e kërkimit mbi arsyen praktike (paragrafi 1) zbulon se, pavarësisht absolutizimit të aspektit njohës, studimi i intensifikuar i arsyes nga filozofët megjithatë siguroi material për të kuptuar orientimin praktik të të menduarit. Veçanërisht i madh është kontributi i filozofisë klasike gjermane, e cila zhvilloi tërësisht problemet e dialektikës subjektive. Materialistët francezë X VIII shekuj e kanë theksuar interesin si bazë të mendimit dhe shpjegimit të dallimeve individuale. Idealistët gjermanë, duke filluar nga I. Kanti, fokusohen tek format universale të të menduarit, ndërsa i “pastrojnë” nga gjurmët e origjinës “të papastër” tokësore. Kështu, Hegeli vendos detyrën e zbulimit të ligjeve të arsyes absolute. Vërtetë, ai pranon: «Të studiosh të menduarit, qoftë edhe thjesht si një veprimtari subjektive, nuk është gjithashtu pa interes. Tiparet e tij karakteristike do të ishin atëherë rregullat dhe ligjet që fitohen përmes përvojës. Në këtë sferë, Hegeli e konsideron të mundur të flitet për “artin”, për “teknikën”, për “mekanizmin” e të menduarit; ai nuk neglizhon analizën e koncepteve "zakon", "rregull" të të menduarit, hulumton fazat e zhvillimit të vullnetit etj. Por qëndrimi i tij i përgjithshëm është i pandryshuar: dija është në qendër, fryma praktike rrjedh nga teorikja, vullneti reduktohet në dëshirën për njohje të vetvetes, prej saj errësohen themelet shoqërore të të menduarit.forma logjike. Kjo të sjell ndërmend fjalët e F. Engels-it për një teori: ndërtimi është jashtëzakonisht i zgjuar, është bërë sipas modelit hegelian dhe ka të përbashkët me shumicën e hegelianit se është i pasaktë.

Për një sërë arsyesh (natyra idealiste e filozofisë, logjika e "verbërisë profesionale", rendi shoqëror për zhvillimin e njohurive shkencore, etj.), aspekti praktik i të menduarit nuk është studiuar mjaftueshëm. Sidoqoftë, filozofia paramarksiste zbuloi problemin e korrelacionit midis aspekteve njohëse dhe praktike, studioi dialektikën e njohjes dhe vullnetit në materialin e prodhimit shpirtëror dhe e cilësoi arsyen praktike si një nivel racional të vullnetit.

Duke eksploruar arsyen praktike në lidhjen e saj me aspektin njohës në të menduarit profesional (paragrafi 2), autori parashtron dispozitat e mëposhtme.

Duke e drejtuar mendimin drejt dijes, subjekti e mban objektin ashtu siç është dhe i bindet; në orientimin praktik të mendimit, subjekti pohon veten duke e transformuar objektin. Kjo vijë fillestare e demarkacionit plotësohet nga të tjera.

I tillë është ndryshimi midis ekzistueses dhe imagjinares: transformimi duhet të jetë real, jo imagjinar. Këtu, dallimi midis qëndrimeve praktike dhe njohëse kryqëzohet me dallimin midis qenies dhe vetëdijes për sa i përket çështjes kryesore të filozofisë, por nuk është identik me të.

V. I. Lenin, duke zhvilluar idenë e natyrës praktike të punës ideologjike, vuri në dukje: "Revolucionarizmi vulgar nuk e kupton që fjala është gjithashtu një vepër ...".

Një shtesë tjetër është dallimi midis të menduarit të zakonshëm dhe atij teorik. Mendimi i zakonshëm zhvillohet në rrjedhën e prodhimit të drejtpërdrejtë të jetës dhe lidhet drejtpërdrejt me veprimin praktik; prandaj karakteri praktik i saj është i padyshimtë. Veprimtaria e teoricienit nuk është pa aspekt praktik: ai nuk e ndryshon objektin, por ndërton një skemë të përgjithshme veprimi me të dhe kjo tashmë i kalon kufijtë e njohjes.

Të menduarit në orientimin e tij praktik është vullnet racional. Është vullneti i popullit ose shpreh interesat egoiste të një grupi shoqëror, të një individi.

Të dyja këto forma janë paraqitur aktualisht, pasi interesi i të gjithë popullit dhe interesi i një komuniteti të caktuar në sytë e individëve shpesh përkojnë edhe kur nuk janë identikë. "... Një formë e keqkuptuar është vetëm një formë universale, dhe në një fazë të caktuar të zhvillimit të shoqërisë - një formë e përshtatshme për përdorim të përgjithshëm."

Në orientimin praktik, të menduarit mbështetet në një grup të veçantë ndjesish që pasqyrojnë jo vetëm temën e transformimit, por edhe teknologjinë dhe marrëdhëniet e biznesit. Të tilla janë ndjesitë e materialit, modeli i veprimit, partneri, kompozimi etj.

Vullneti racional shpaloset në të njëjtat kategori të dialektikës si njohja, por në të ato (vë në dukje edhe I. Kanti) modifikohen. Uniteti i brendshëm i secilës kategori nuk përjashton dallimin në imazhet e veprimit të saj në njohje, praktikë dhe veprimtari vlerësuese.

Një rol thelbësor luan këtu një formë e tillë racionale si një ide, që pasqyron qëllimin, planin dhe strukturën e veprimit. Vihet re se, në varësi të pjekurisë së saj, një ide mund të shprehet me një përfaqësim, koncept etj.

Në abstraksionin teorik, është e nevojshme të ndash këtë apo atë formë të të menduarit në vendosmërinë e tij universale nga varietetet e veta. Për shembull, nuk mund të reduktohet kategorizimi si përdorimi i formës së kategorisë duke menduar për aplikimin e kategorive të dialektikës; ka edhe kategori të ekonomisë politike, etikës etj.

Koncepti riprodhon objektin; ideja shpreh dëshirën e subjektit për të ndryshuar objektin, duke treguar drejtimin dhe metodën; kategoria (jo domosdoshmërisht filozofike!) sintetizon konceptin dhe idenë (si dhe patosin e mendimit), duke zbuluar momentin e identitetit të tyre: ky është thelbi i saj si formë të menduari.

Duke qenë të “prodhuara” nga njerëzimi, kategoritë hyjnë në fushëveprim; këtu, si të thuash, u bëhet një kthim në ato forma nga sinteza e të cilave dolën - një koncept, një ide (dhe patos). Pra, një filozof profesionist, duke aplikuar çdo kategori të njohur të dialektikës, është i detyruar të shprehë përmbajtjen e saj në formën e një koncepti, dhe në të njëjtën kohë - ta përkthejë atë në formën e një ideje (kërkesa, rekomandime për veprim) .

Filozofia do të humbasë fytyrën e saj nëse përmbajtja e saj ndalet në kategori, "duke mos i sjellë ato në një koncept dhe duke mos i kompletuar në një ide". Ndërkohë, “verbëria profesionale” e filozofëve i shtyn ata të pranojnë thelbin e kategorizimit si thelbin e kategorive të tyre filozofike.

Në të njëjtën kohë, universaliteti i kategorisë si një formë e të menduarit që përgjithëson konceptin, idenë dhe patosin e mendimit zëvendësohet nga momente universale të zhvillimit dhe ndërlidhjes të fiksuara në konceptet filozofike.

Në çdo larmi të të menduarit profesional, përfshirë atë filozofik, intelekti njohës dhe arsyeja praktike janë të ndërthurura në një dialektikë komplekse. Çdo varietet shoqërohet me grupe të veçanta ndjesish dhe dëshirash të krijuara nga specializimi i punës. Natyra e specialitetit modifikon gjithashtu intuitën: kjo e fundit vepron si mendim, duke reduktuar jo vetëm numrin e hapave formal-logjikë, por edhe materialin "të huaj" për këtë profesion.

Seksioni 3 eksploron problemin e marrëdhënies ndërmjet të menduarit dhe komponentit emocional të vlerësimit. Dispozitat e mëposhtme janë të vërtetuara.

Ideja e "përfshirjes së jetës në logjikë" kërkon të kuptuarit e të menduarit si jo vetëm një pasqyrim i objektit, por edhe vetë-shprehje e subjektit, marrëdhënieve, nevojave, interesave të tij.

Niveli racional i emocionalitetit filozofëve u paraqitet në dy mënyra: si vlerësim i objektit dhe vetëvlerësim i subjektit përsa i përket një emocioni të caktuar; gjithashtu - si njohja e një ose një tjetër modaliteti emocional me ndihmën e koncepteve të logjikës, etikës, etj. Nuk duhet të identifikohet niveli racional i emocionalitetit vetëm me pasqyrimin e tij.

Modalitetet emocionale, duke shprehur pozicionet jetësore të komuniteteve shoqërore, ngrihen në një nivel racional, duke u bërë patosi i të menduarit. Paphos ka tiparet themelore të të menduarit (qëndrimi ndaj universalitetit, objektivitetit, produktivitetit), të modifikuara këtu në përputhje me nevojën për të shprehur pozicionet e jetës.

Së bashku me konceptet dhe idetë, patosi shërben si bazë e formës kategorike të të menduarit, së bashku me to duke e mohuar atë në rrjedhën e aplikimit të kategorive nga subjekti.

Gjatë vërtetimit të këtyre dispozitave, para së gjithash vihet re se në aspektin vlerësues të të menduarit duhet kapur kalimi nga sensualiteti në racionalitet, në veçanti, për të parë objektivitetin e vetë-shprehjes. Në art, është bërë një e vërtetë elementare që një portret i vërtetë i një personi duhet të përshkruajë si logjikën e veprimit të mjedisit të tij, ashtu edhe "të vërtetën subjektive" të personazhit. Koncepti i "të vërtetës subjektive" përdoret në të vërtetë nga avokatët, edukatorët dhe specialistët e tjerë kur përpiqen të japin një përshkrim objektiv dhe gjithëpërfshirës të një personi. E vërteta subjektive është realiteti më i afërt që përcakton të menduarit dhe pëson formim me pjesëmarrjen e tij të domosdoshme.

Me këtë, Kanti përvijoi linjën e përgjithshme të shumë interpretimeve të mëvonshme të "botës së jetës": atë fiksionaliste - G. Vaihinger, atë simboliste - E. Cassirer, atë mitologjike - G. Brand etj. Duke e paraqitur vlerësimin si një simbolin, mitin etj., këta filozofë e ekzagjerojnë dallimin mes “botës në vetvete” dhe “botës së njeriut” në mënyrë që e vërteta subjektive e përmendur të bëhet gënjeshtër e plotë.

Shumë akte emocionale janë në fakt, si veprimet njohëse, të lidhura me ngjarje të vogla dhe interesa të vogla. Por ata mund të shprehin drejt edhe interesat e qëndrueshme të klasës, popullit, njerëzimit, duke u ngulitur në forma morale, politike e të tjera, duke u bërë patos i punës krijuese, i veprimeve revolucionare etj. Këtu marrin formën e universalitetit. Paphos, d.m.th., modalitetet emocionale në nivelin racional, janë elementët e nevojshëm të një procesi holistik të të menduarit, së bashku me konceptet dhe idetë.

Natyrisht, fjalët e A. V. Lunacharsky i përkasin patosit: "Koncepti dhe emocioni ... ekzistojnë dy anë të sinjalizimit të tingullit, nga të cilat historikisht zhvillohet fjalimi verbal dhe muzikor. (...) Këtu ka një proces të veçantë të të menduarit, një logjikë të veçantë - jo më pak e nevojshme, e detyrueshme sesa në të menduarit në koncepte ... por ende e ndryshme.

Në paragrafin 4, aspekti vleror i të menduarit konsiderohet si një element i një vetëvendosjeje holistike të një komuniteti profesional dhe një specialisti si person.

Ndikimi i çështjes dhe i marrëdhënieve të biznesit shkon përtej veprimtarisë zyrtare të subjektit, duke ndikuar në botëkuptimin e tij në tërësi. Dihet se një propagandist i fshehtë, një inxhinier, një shkrimtar, një agronom vijnë në njohjen e komunizmit në mënyra të ndryshme, përmes profesionit të tyre. Ky udhëzim i V. I. Leninit u zhvillua me rezolutën e Komitetit Qendror të CPSU "Për përmirësimin e mëtejshëm të punës ideologjike, politike dhe arsimore", duke treguar nevojën për të marrë parasysh karakteristikat e grupeve të ndryshme të punëtorëve në punën ideologjike.

Sipas disertacionit, kur analizohet aspekti vleror i të menduarit të një specialisti, nuk duhet parë vetëm ndikimi i specializimit, duke zbuluar, për shembull, veçoritë e etikës profesionale të avokatëve, mjekëve etj. Mendimi profesional në tërësi duhet gjithashtu të merret si tip shoqëror.

Patosi i të menduarit profesional, i marrë si një lloj, rritet nga pikat kryesore të profesionit, pasqyron linjat e sociogjenezës së tij të diskutuara më sipër.

Orientimi kryesor i vlerës këtu është rasti, marrëdhënia rreth rastit. Qëndrimi ndaj punës, temës, qëllimit, teknologjisë ka shumë modalitete emocionale që ndryshojnë gjatë historisë. Kështu, autori i Eklisiastiut përsërit tri herë se gjëja më e mirë për një person është të shijojë mirësinë e punës së tij; megjithatë, përfundimi i përgjithshëm është i ndryshëm: të gjitha veprat e njeriut janë "kotësi e kotësive dhe shqetësimi i shpirtit". Kjo “vetëdije e pakënaqur” shpreh dëshpërimin e individit, i cili tashmë e ka tejkaluar kolektivizmin primitiv të sistemit fisnor, por është ende shumë larg bashkimit me njerëzit mbi bazën e socializimit të drejtpërdrejtë të punës dhe rrjedhimisht i vetmuar. Gëzimi i punës dhe shijimi i fryteve të saj zbehet përpara pashmangshmërisë së vdekjes personale. Akoma më negativ është qëndrimi ndaj punës në kushtet e detyrimit ekonomik dhe politik. Por edhe këtu rëndësia e vërtetë e punës si bazë e jetës së shoqërisë, si vlera më e lartë, është e fiksuar në kulturën shpirtërore të njerëzve.

Revolucioni socialist kapërcen sistemin e tjetërsimit të punës, shkatërron banditizmin profesional, lypjen dhe "profesionet" e ngjashme. Po krijohen kushte për realizimin masiv të “vokacionit profesional”. Por evolucioni i pandërprerë i "botës së profesioneve" po e zhvendos vazhdimisht njërën pas tjetrës në kategorinë e vjetëruar dhe të vdekur. Në këtë drejtim, megjithëse larmia antinomike e vizionit emocional të punës, karakteristikë e sistemit të detyrimit zhduket në socializëm, një farë mospërputhjeje ende mbetet këtu.

Është e nevojshme të identifikohet modaliteti emocional kryesor në lidhje me punën dhe të formohet me qëllim. Kolektivi socialist i punës duhet të krijojë një punëtor të veçantë - pronarin e ndërmarrjes së tij, i cili mendon për interesat publike. Dhe kjo nuk arrihet me fjalë, por me ristrukturimin e formave reale të veprimtarisë kolektive.

Qëndrimi ndaj punës është në të njëjtën kohë qëndrim ndaj vetvetes si subjekt i punës. Kombinimi harmonik i këtyre dy linjave të aspektit vlerësues të të menduarit është një problem serioz teorik dhe praktik. Më shpesh realizohet nga përfaqësues të profesioneve ku emocionet përdoren më gjerësisht si “mjet pune”. Për shembull, në art: “Duaje veten në art apo artin në vetvete?” Këtu, një variant i veçantë i "verbërisë profesionale" është i mundur: për një logjik, bota ndonjëherë shfaqet vetëm si një "botë konceptesh"; për artistin - vetëm si një "botë imazhesh" (skenë, pikturë, etj.). Artisti ndonjëherë i jepet imazheve pa lënë gjurmë.

Ndoshta vetë-tjetërsimi emocional i individit. Socializmi shkatërron bazën klasore të vetëtjetërsimit të punëtorit; por një divergjencë e pjesshme e këtyre linjave të vlerësimit mund të vazhdojë për shkak të karakteristikave teknike, teknologjike dhe socio-teknologjike të profesionit.

Në vetëvendosjen e vlerave, një rol të rëndësishëm luan edhe kuptimi i specialistit për veten si anëtar i një komuniteti profesional. Në socializëm, këto komunitete kanë një qëllim - punë të përbashkët në dobi të mbarë shoqërisë; nënshtrimi i vazhdueshëm i aktiviteteve të të gjithë punëtorëve ndaj tij do të bëjë të mundur përfundimisht tejkalimin e elementeve të misticizmit dhe llogaritjes monetare në marrëdhëniet e biznesit. Horizontet e të menduarit të një specialisti nuk duhet të kufizohen nga kufijtë e gjeneralitetit të tij. Për këtë është e nevojshme që interesi profesional punëtorit t'i shfaqet drejtpërdrejt në formë shoqërore, dhe jo në formën e interesit të industrisë, ndërmarrjes “të tyre”, etj.» Nuk është rastësi që tashmë në Plenumin e Qershorit (1983) të Komitetit Qendror të CPSU, "formimi i një lloji të ri të të menduarit ekonomik" u emërua ndër detyrat më urgjente.

Tejkalimi i tjetërsimit kërkon edhe ribashkimin e funksioneve shoqërore të njeriut me funksionet e tij si agjent i procesit teknologjik. Për më tepër, funksionet sociale duhet të zbatohen si jashtë, ashtu edhe brenda kolektivit të punës. Për ta bërë këtë, ato duhet të bëhen vlerë dhe të mishërohen në një nga patoset e të menduarit të specialistit.

Seksioni 3. "Problemi i funksionimit të të menduarit si pjesë e kulturës profesionale të lëndës së prodhimit shoqëror modern" përfshin 2 paragrafë. Për studimin veçohen dy hallka të këtij problemi kompleks: identifikimi i kontradiktave të kulturës profesionale që përcaktojnë të menduarit dhe analiza e rolit të “prirjeve” natyrore.

Në paragrafin 1, theksohet se dialektika e arsimit të përgjithshëm dhe trajnimit special, botëkuptimi dhe kultura speciale, lidhjet historike dhe logjike midis profesionalizmit dhe amatorizmit, problemet e formimit dhe funksionimit të varieteteve të kulturës profesionale dhe ndërveprimi i tyre me njëri-tjetrin - e gjithë kjo karakterizon drejtpërdrejt zhvillimin e të menduarit profesional.

Aktiviteti praktik i sistemit arsimor, kolektivëve të punës dhe elementëve të tjerë të sistemit shoqëror Sovjetik në formimin e një kulture profesionale zbuloi nevojën për të trajtuar një sërë çështjesh të përgjithshme; në veçanti, justifikimi se në socializëm kjo kulturë nuk është një anakronizëm, por një element i plotë i mënyrës së jetesës socialiste.

Në një kohë, K. Marksi tregoi se prodhimi kapitalist copëton veprimtarinë integrale të individit, duke e reduktuar kulturën e tij profesionale në një grup të mjerueshëm njohurish dhe teknikash të veçanta, të cilat nuk kërkojnë as kulturë të përgjithshme dhe as edukim special për t'u zotëruar. Por ndarja e procesit në elementë, abstragimi i përkohshëm nga lënda janë të pashmangshme të pranishme kudo që bëjnë kalimin nga metodat e gjetura spontanisht në skemat e veprimtarisë të bazuara në shkencë. Prandaj, me gjithë kufizimet dhe dëmtimet e kulturës profesionale në kapitalizëm për punëtorët, ajo duhet vlerësuar edhe dialektikisht si një fazë e lëvizjes drejt një kulture të së ardhmes, më të lartë.

Shoqëria socialiste përcakton shkallën e saj për vlerësimin e kulturës profesionale: merr parasysh ndikimin e saj si në produktivitetin e punës ashtu edhe në zhvillimin e individit.

Në ditët e sotme, kur karakterizojnë kulturën profesionale, shpesh nënkuptojnë vetëm njohuri dhe aftësi të veçanta. Por kjo është e vërtetë, madje edhe atëherë jo plotësisht, vetëm për kapitalizmin. Kapitali kultivon një teknologji të veçantë, në këtë dhe vetëm në këtë sferë lejon punëtorin të jetë subjekt. Pra, ajo fut një disproporcion në strukturën e veprimtarisë së subjektit të prodhimit dhe gjeneron "imazhin" e kulturës profesionale, duke e reduktuar atë në një artificialitet të veçantë. Në rrjedhën e zgjimit të veprimtarisë së masave, që kanë shfuqizuar shtypjen e kapitalit, shoqëria socialiste kupton pakësueshmërinë e kulturës profesionale në një ose një tjetër teknologji të veçantë, fillon ta çlirojë atë praktikisht nga këto kufij kufizues dhe i siguron individit mundësi për të ndikuar në të gjitha aspektet e profesionit.

Në epokën e revolucionit shkencor dhe teknologjik, një specialitet pas tjetrit gjithashtu bën kalimin në metodat industriale të organizimit të punës për përdorimin e shkencës. Bëhet e qartë se në përbërjen e çdo larmie të kulturës profesionale, sado specifike të jetë ajo, "punojnë" disiplinat e përgjithshme arsimore. Kultura profesionale, si në përbërjen e njohurive, ashtu edhe në raport me botëkuptimin, nuk është aspak e veçantë.

Një strukturë e tillë e kulturës profesionale, evolucioni i saj nga empirizmi në shkencë, nga industria e shtëpive në industri, shtron detyra në shkallë të gjerë për shoqërinë socialiste. Në veçanti, njihet qartë nevoja për të thelluar sintezën e arsimit të përgjithshëm dhe njohurive speciale në universitete, shkolla teknike, shkolla profesionale dhe shkolla të arsimit të përgjithshëm. Është miratuar gjithashtu edukimin e vazhdueshëm. Programet e edukimit të të rriturve, sistemet e rikualifikimit, certifikimit, trajnimit të avancuar dhe forma të tjera organizative afirmojnë qasjen dialektike të shoqërisë socialiste ndaj profesionistit modern. Në të njëjtën kohë, parimi edukimin e vazhdueshëm, e shprehur në mënyrë të përmbledhur me formulën - "përzgjedhja, vendosja dhe edukimi i personelit".

Së bashku me modelet e kulturës profesionale, të marra në tërësi, ka modele të tyre. në nivel të formave të tij individuale të specializuara. Secila prej tyre është historike; formimi, zhvillimi, organizimi i brendshëm, marrëdhëniet me format e tjera janë kontradiktore. Varieteti i ri "zgjidh" detyra të kundërta: duhet të eliminojë dyfishimin e formave "nënë", duke ruajtur në të njëjtën kohë lidhjet gjenetike dhe funksionale me to.

Në faza të caktuara, forma e specializuar gjithashtu i nënshtrohet përditësimeve rrënjësore. Përplasja e së vjetrës me të renë e ndan komunitetin profesional në grupe kundërshtare dhe mbrojtësit e traditës e identifikojnë atë me kulturën, dhe novacionin me egërsinë, marrëzinë.

Evolucioni i varieteteve të specializuara të kulturës profesionale ndikohet fuqishëm nga marrëdhënia midis specialistëve dhe amatorëve. Duke pranuar ose refuzuar produktet përkatëse, masat e joprofesionistëve stimulojnë zhvillimin e përshpejtuar të disa tendencave dhe përgatitin rryma të tjera për fatin e rrugëve pa krye. Kjo sferë e konsumit është heterogjene: fondi i artë i kulturës popullore grumbullohet këtu, ekziston një kulturë "masive" dhe jeta e shkurtër e risive të modës së çuditshme kalon. “Zëri i popullit” nuk është identik me asnjë opinion konsumator, por është gjithmonë i pranishëm në formën e këtij të fundit.

Jo-profesionistët veprojnë jo vetëm si konsumatorë, por edhe si krijues amatorë. Amatorizmi shpesh shërben si një formë ekzistence për forma të specializuara në zhvillim të kulturës profesionale. Në përgjithësi, ekzistenca e tij mbështetet nga shumë arsye: fakti që struktura ekzistuese e sistemit të specialiteteve dhe planet për vetëvendosje profesionale të masës së individëve, që gradualisht afrohen me njëri-tjetrin, nuk mund të përkojnë plotësisht; fakti që ka specialitete të pashmangshme që vdesin; fakti që asimilimi edhe i kulturës profesionale më të përsosur dhe më të gjithanshme është dhe do të mbetet vetëm një pjesë e zhvillimit të gjithanshëm të individit.

Ligjet gjithashtu luajnë një rol të rëndësishëm. nivel personal kulturën profesionale. Pra, shpesh specialistë të cilët, për arsye të ndryshme, nuk e kanë zotëruar kulturën specifike të shumëllojshmërisë "të tyre" të të menduarit profesional, përpiqen të kompensojnë dobësinë e tyre duke përdorur metoda dhe mjete "të huaja": filozofia zëvendësohet nga njohuri të veçanta, teknikat administrative janë. transferohen në punë partiake etj. Në formimin e të menduarit në sistemin arsimor, ka edhe kontradikta të vazhdueshme midis interesave profesionale të krijuesve të njohurive shkencore dhe interesave të studentëve, pjesa më e madhe e të cilëve nuk përgatiten për veprimtari kërkimore.

Një tjetër kontradiktë në ekzistencën e kulturës profesionale në nivelin personal është se produktiviteti si një atribut i të menduarit është i mundur vetëm në bazë të përkthimit të formulave abstrakte universale të një specialiteti në elementë të një bote të jetës personale. Këtu konceptet kalojnë në formën e kuptimeve; idetë shndërrohen në maksima të vullnetit dhe aftësive personale; Urrejtja klasore, optimizmi historik dhe patos të tjera të të menduarit bëhen bindje personale të një oficeri, historiani, inxhinieri etj.

Në këtë nivel, kultura profesionale merr tiparet e një lloji arti. Një specialist duhet të trajtojë format e të menduarit të zhvilluara nga njerëzimi si person, të kërkojë aspekte të reja në to, të zhvillojë zotërimin e tyre derisa të zbatohen në veprimtarinë e tij jetësore. Përvoja tregon se është shumë më e vështirë të arrihet një unitet harmonik i anëve të kontradiktës "të përjetshme" midis abstraktes-universale dhe personale në profesionalizim sesa të ndjekësh rrugën e krijimit të një kulture "masive" ose rrugën e anarkisë krijuese. dhe empirizmi. Arti i të menduarit profesional përfshin zotërimin e njohurive të veçanta dhe komponentëve të botëkuptimit. Kjo u pa qartë edhe nga filozofia paramarksiste, për shembull, nga Leibniz, i cili hulumtoi dhe zhvilloi "artin e ri të dijes". Ky art shpesh duket si një “dhuratë” natyrale e pakuptueshme e individit, pasi në të fshihet gjithmonë diçka për vetë mjeshtrin dhe studentët e tij.

Kjo mund të jetë njohuri shqisore "të nënkuptuar" që ndërmjetëson veprimtarinë racionale, ose forma të veprimtarisë racionale të gjetura dhe të aplikuara, por që ende nuk i nënshtrohen reflektimit.

Paragrafi 2 tregon se në nivelin personal të funksionimit të të menduarit si pjesë e kulturës profesionale, ndikimet e fshehura të modeleve natyrore në asimilimin dhe zhvillimin e formave universale të kulturës nga një individ janë gjithashtu objekt i analizës.

Një analizë e punës, e kryer nga K. Marksi, pohoi se një person vepron gjithmonë si përfaqësues i një strukture të caktuar socio-ekonomike dhe si një trup natyror. Organizimi shkencor i çdo prodhimi duhet të përfshijë studimin dhe shqyrtimin e vetive të këtij organi.

Filozofia paramarksiste ngatërroi në mënyrë jokritike problemin socio-biologjik me çështje të natyrës epistemologjike, politike dhe të tjera.Në të njëjtën kohë, materialistët, veçanërisht X. VIII shekulli, duke mbrojtur idetë e "barazisë natyrore" të njerëzve, e njëjta "dritë natyrale e arsyes" për të gjithë, lejoi rrethe "vicioze" logjike, elemente të natyralizmit dhe metafizikës. Idealistët, të cilët zhvilluan idetë e përcaktimit "mbinatyror" të të menduarit në kundërshtim me materializmin, mistifikimin e socializmit dhe, në idetë e tyre për mendjen "e pastër, të përjetshme, absolute", dolën gjithashtu të ishin metafizikanë. Duke kapërcyer këto mangësi, marksizëm-leninizmi paraqet një propozim për unitetin kontradiktor të natyrës dhe sociales, i cili zhvillohet ndërsa njeriu ndryshon natyrën.

Nisur nga ky qëndrim metodologjik dhe duke marrë parasysh të dhënat e shkencës moderne, duhet pranuar: parakushtet natyrore kanë pasur dhe kanë rëndësi në zhvillimin e të menduarit të individit; ato nuk janë të pandryshueshme; ato në parim i nënshtrohen njeriut si qenie shoqërore; një shpjegim shkencor i rolit të këtyre pronave është i nevojshëm për sistemin e përzgjedhjes profesionale dhe formimit të specialistëve.

Lloji profesional i të menduarit dhe varietetet e tij janë produkte tërësisht kulturo-historike. Por në nivelin e asimilimit dhe riprodhimit nga individët, disa, ndikojnë në mënyrë të përsëritur dhe kryesisht të paeksploruara ndikime të morfologjisë dhe funksioneve të organizmit dhe të popullsisë. Veprimi i tyre ndikon jo nga ana e formës së përmbajtjes (të menduarit juridik, filozofik, matematikor e të tjera), por në aspektin e mbështetjes psiko-fiziologjike të veprimtarisë mendore. Në të njëjtën kohë, tiparet e veprimtarisë neuropsikike karakteristike për disa specialitete kanë një lidhje indirekte dhe probabiliste me format e përmbajtjes së treguar. Ato formohen kryesisht nga trajnimi profesional dhe puna në specialitet.

Sukseset e gjenetikës moderne, neurofiziologjisë, psikoterapisë dhe shkencave të tjera dëshmojnë se në lidhje me natyrën e vet, një person bën të njëjtën rrugë si në lidhje me mjedisin gjeografik (treguar nga K. Marksi) - nga menaxhimi spontan i natyrës në menaxhimin e tij. “Shfaqja e gjithanshme e individit do të pushojë së paraqituri si ideal, si thirrje etj., kur do të merret nën veprim veprimi i botës së jashtme, që zhvillon tek individi zhvillimin real të prirjeve të tij. kontrollin e vetë individëve, siç duan komunistët”.

NË burgim janë përmbledhur përfundimet kryesore të studimit. Në kushtet moderne, ideja leniniste e një aleance midis filozofëve dhe shkencëtarëve të natyrës po rritet në detyrën e përmirësimit të bashkëpunimit të filozofëve me përfaqësuesit e të gjitha profesioneve. Analiza filozofike e të menduarit profesional kontribuon në zgjidhjen e këtij problemi, duke theksuar një nga drejtimet premtuese të lëvizjes së njohurive filozofike në jetën praktike dhe, anasjelltas, një nga format e përfshirjes së rezultateve të veprimtarisë filozofike joprofesionale të masave ( në këtë rast, specialistë reflektues) në sferën e mendimit profesional filozofik.

Përmbajtja kryesore e disertacionit është paraqitur në veprat e mëposhtme të autorit:

1. Batalov A. A. Koncepti i të menduarit profesional (aspekte metodologjike dhe ideologjike). - Tomsk, 1985. - 231 f.

2. Batalov A. A. Në disa momente të formimit të një qasjeje të integruar ndaj personalitetit // Problemet e personalitetit. Punimet e Simpoziumit (Moskë, 1970). - M., 1969. - T. 1. - S. 198 - 204.

3. Batalov A. A. Për çështjen e përmbajtjes së koncepteve "sociale" dhe "biologjike" // Problemet metodologjike dhe sociale të mjekësisë dhe biologjisë. - M., 1978. - Numri. 1. - S. 8 - 13.

4. Batalov A. A. Profesioni mjekësor dhe morali // Arkivi terapeutik. - 1979, # 5. - S. 76 - 80.

5. Batalov A. A. Të ndara dhe të përgjithshme në krijimtarinë praktike (në shembullin e praktikës së shërimit) // Natyra krijuese e praktikës. - Sverdlovsk, 1979. - S. 94 - 98.

6. Batalov A. A., Belikov E. S. Korrelacioni midis të menduarit teorik dhe klinik në mjekësi // Problemet metodologjike dhe sociale të mjekësisë dhe biologjisë. - M., 1980. - Numri. 2. - S. 66 - 73.

7. Batalov A. A. Ekzaminimi në filozofinë marksiste-leniniste // Formimi i të menduarit dialektik-materialist të studentëve (me anë të të mësuarit të bazuar në problem). - M., 1980. - S. 132 - 137.

8. Batalov A. A. Botëkuptimi komunist dhe tiparet profesionale të qëndrimeve të vlerës së një specialisti // Formimi i një pozicioni aktiv jetësor të studentëve sovjetikë (Materialet e Konf. Gjithë Bashkimit). - Saratov, 1981. - S. 69 - 72.

9. Batalov A. A. Për problemin e formimit të të menduarit ekologjik në arsimin e lartë // Ndërveprimi i natyrës dhe shoqërisë si një problem kompleks i shkencës dhe praktikës (Përmbledhje e raporteve të konf. ndërrajonale). Irkutsk-Chita, 1981. - Numri. 4. - S. 64 - 66.

10. Batalov A. A. Për çështjen e formimit të mënyrës së të menduarit të mjekut sanitar // Higjiena dhe higjiena. - 1981, # 9. - S. 30 - 32.

11. Batalov A. A. Mbi karakteristikat filozofike të të menduarit praktik // Pyetjet e Filozofisë. - 1982, # 4. - S. 64 - 72.

12. Batalov A. A. Ndërveprimi i shkencave, profesionalizmit dhe diletantizmit // Aspekte filozofike dhe sociale të ndërveprimit të biologjisë moderne dhe mjekësisë (abstrakte të raporteve të Konf. All-Union). - M., 1982. - S. 151 - 153.

13. Batalov A. A. Profesioni mjekësor si një institucion social.

Zbatimi i rezultateve të kërkimit shkencor në praktikën e kujdesit shëndetësor, në kërkimin shkencor dhe në disa industri (Abstrakte të raporteve të sesionit shkencor). - Sverdlovsk, 1983. - S. 170 - 171.

14. Batalov A. A. Përcaktimi profesional i të menduarit si një manifestim i natyrës sociale të vetëdijes // Trashëgimia teorike e K. Marksit dhe përparimi shkencor dhe teknik (Abstrakti i raporteve të simpoziumit ndëruniversitar). - Sverdlovsk, 1983. - Pjesa 2. - S. 13 - 14.

15. Batalov AA Mbi përmbajtjen e konceptit të "kulturës profesionale" // Çështjet e përmirësimit të procesit arsimor dhe edukimit në institutin mjekësor (Përmbledhje e raporteve të bashkimit ndëruniversitar). - Sverdlovsk, 1986. - F. 62 - 63 .

16. Batalov A. A., Belikov E. S. "Sëmundja e dytë" dhe "natyra e dytë" // Arkivi i Patologjisë. - 1986, nr.4. - S. 77 - 82.