Vinolab
Лаборатория виноделия

Një lutje që Allahu i përgjigjet gjithmonë. Pse i Plotfuqishmi nuk i përgjigjet duave tona? Arsyet pse nuk pranohet namazi

Një lutje që Allahu i përgjigjet gjithmonë. Pse i Plotfuqishmi nuk i përgjigjet duave tona? Arsyet pse nuk pranohet namazi
Фото: Newcastle Libraries · источник · PDM 1.0

Ju luteni dhe kërkoni nga i Plotfuqishmi që t'ju japë diçka ose t'ju heqë diçka të dëmshme. Por sado që t'i luteni të Plotfuqishmit, duatë tuaja mbeten pa përgjigje dhe ju nuk e kuptoni arsyen. Çfarë po bëni gabim? Pse Allahu nuk i përgjigjet lutjeve tuaja?

Së pari, i Plotfuqishmi dëgjon dhe sheh gjithçka, njeh çdo dëshirë dhe aspiratë tuajën.

I Plotfuqishmi ka thënë: “Nëse robërit e Mi të pyesin për Mua, atëherë Unë jam afër dhe i përgjigjem thirrjes së atij që falet kur më thërret. Le të më përgjigjen dhe le të më besojnë Mua, ndoshta do të ndjekin rrugën e drejtë.” (2:186).

Së dyti, në mënyrë që i Plotfuqishmi t'u përgjigjet thirrjeve tona, siç thuhet në ajet, ne kemi nevojë për besim në Të, një iman të fortë dhe sinqeritet në lutje.

Sipas hadithit të të Dërguarit të Allahut (paqja qoftë mbi të), kur një mu'min i bën dua Allahut, ndodh kjo:

  1. Duaja e tij pranohet dhe ai merr atë që dëshironte.
  1. Ai do të shpërblehet për duanë e tij në jetën tjetër, por jo në këtë botë.
  1. Ai po shpëton nga humbjet që mund të ndodhin në jetën e tij, por nuk e dinte për këtë.

Arsyet pse lutjet e një besimtari mbeten pa përgjigje mund të jenë këto:

  1. Kërkon por nuk bën asgjë në këmbim

I Plotfuqishmi tha se ai u përgjigjet lutjeve të atyre që pyesin, dhe ata, nga ana tjetër, duhet t'i përgjigjen Atij dhe të besojnë në Të. Njeriu dëshiron që i Plotfuqishmi t'i japë diçka, por nuk i jep asgjë në këmbim. I Plotfuqishmi nuk ka nevojë për asgjë, por si mund të kërkojmë të mira nëse ne vetë nuk përpiqemi për të mira dhe bëjmë të mira vetë?

Prandaj, duatë nuk pranohen nëse nuk përpiqemi për të Plotfuqishmin - nuk lexojmë rregullisht namazin, nuk agjërojmë në Ramazan, nuk japim zekatin. Mospranimi i duasë sonë mund të jetë gjithashtu një ndëshkim për neglizhencën e udhëzimeve të të Plotfuqishmit.

  1. padurimi

Durimi është cilësia kryesore e besimtarit dhe duhet të shfaqet në çdo fushë të jetës së tij. Njeriu kërkon nga i Plotfuqishmi, por nuk ndodh në momentin kur njeriu e dëshiron dhe bëhet i padurueshëm. Ai dëshpërohet dhe heq dorë. Ndalon së kërkuari nga i Plotfuqishmi dhe e humb shpresën për mëshirën e Allahut. Kështu, padurimi e çon besimtarin në një mëkat të madh - dëshpërim në mëshirën e Allahut.

Në hadith thuhet: “Lutjet e robit vazhdojnë të pranohen derisa të kërkojë diçka mëkatare ose të prishë lidhjet familjare dhe derisa të bëhet i padurueshëm”. Kur Profeti (paqja qoftë mbi të) u pyet: "Si bëhet njeriu i paduruar, o i Dërguar i Allahut?" Ai tha: "Ai thotë: "Unë u luta, u luta dhe ende nuk mora përgjigje".

Njohuritë njerëzore janë shumë të kufizuara. Allahu di për çdo gjë, të ardhmen, të shkuarën dhe të tashmen. Allahu e di kur është më mirë t'i dërgohet një personi këtë apo atë gjë, dhe ky është garancia më e mirë për vetë personin. Ndoshta i Plotfuqishmi nuk e dërgon atë që ne kërkojmë tani, pasi kjo do të na dëmtojë. Ndoshta Ai na sprovon me durim dhe në këmbim do të na shpërblejë edhe më shumë. Prandaj, padurimi do ta çojë një person në privim.

  1. Kërkesa e mëkatarit

Namazi është një lidhje ndërmjet besimtarit dhe të Plotfuqishmit, duke e afruar atë me Krijuesin, ndaj duhet drejtuar vetëm tek e mira. Lutja për të kërkuar gjëra mëkatare dhe të ndaluara dhe për atë që mëkati do t'i sjellë njeriut, nuk do të pranohet, pasi do ta dëmtojë njeriun.

  1. Mos besoni duke bërë dua

Nëse një njeri falet, por në të njëjtën kohë nuk e imagjinon rrugën për të fituar atë që kërkon, del se ai nuk beson në fuqinë dhe forcën e të Plotfuqishmit, të cilit i nënshtrohet çdo gjë. Vetëm për shkak se një person nuk beson se mund të ndodhë nuk do të thotë se Allahu nuk mund ta bëjë këtë.

A nuk e dini se Allahu:

  • El-Aziz - i Plotfuqishëm;
  • Al-Samadi është kreu i të gjitha gjërave;
  • El-Kadir - ka fuqi mbi çdo gjë.

Mos bëni dua me gjysmë zemre, jini të sigurt dhe të vendosur në besimin në mëshirën e Allahut.

“Askush nga ju të mos thotë: “O Allah, më fal nëse dëshiron! O Allah, më jep mëshirën tënde nëse dëshiron! Ai që lutet le të jetë i vendosur në kërkesën e tij dhe këmbëngulës në dëshirën e tij. Në të vërtetë, askush nuk mund ta detyrojë Allahun të bëjë asgjë.”

  1. duke bërë mëkate

Hadithi thotë: “O njerëz! Vërtet, Allahu është i Mirë dhe Ai nuk pranon tjetër veç të mirës. Dhe me të vërtetë, Allahu i urdhëroi besimtarët ashtu siç i urdhëroi të dërguarit dhe i Lartësuari tha: “O të dërguar! Hani mirë dhe bëni vepra të mira” . (23:51). I Lartmadhëruari gjithashtu ka thënë: “O ju që besuat! Hani nga ajo mirësi me të cilën ju kemi dhuruar…” (2:172). Dhe pastaj profeti, sal-lallahu alejhi ue sel-lem, përmendi një burrë të mbuluar me pluhur me flokë të zhveshur, i cili ka qenë në rrugë për një kohë të gjatë dhe i ngre duart drejt qiellit (duke përsëritur): "O Zot, o Zot!" , por ushqimi i tij është i ndaluar, pirja e tij është e ndaluar dhe rrobat e tij janë të ndaluara dhe ai është ushqyer i ndaluar, kështu që si mund t'i jepet një përgjigje?

Po, në suren El-Gafir ekziston vërtet një ajet i tillë në të cilin i Plotfuqishmi flet për pranimin e lutjeve prej Tij. Dhe Allahu i Plotfuqishëm me të vërtetë i dëgjon thirrjet e robërve të Tij. Por ka dallim mes përgjigjes së robërve dhe pranimit të lutjeve të tyre.

Allahu i Plotfuqishëm i dëgjon të gjitha lutjet. Por, a do t'i japë i Plotfuqishmi robit të Tij atë që kërkon, pra pranimi ose mospranimi i lutjes së tij lidhet me urtësinë dhe dëshirën e të Plotfuqishmit. Një shembull i thjeshtë: nëse një pacient thërret një mjek, ai i përgjigjet thirrjes së tij. Pastaj ai pyet për gjendjen shëndetësore të pacientit dhe në të njëjtën kohë nuk i shkruan menjëherë një recetë, por i jep ilaçet e nevojshme vetëm pasi të ekzaminojë pacientin. Në këtë rast, mjeku merr parasysh karakteristikat e pacientit.

Kështu, Allahu i Madhëruar i dëgjon thirrjet e robërve të Tij dhe në të njëjtën kohë nuk u përgjigjet të gjitha kërkesave të tyre. Pasi që në të shumtën e rasteve kërkojmë nga i Plotfuqishmi atë që është e dobishme për ne në këtë botë dhe në të njëjtën kohë harrojmë Akhiret. Dhe ajo që i kërkojmë Allahut të Madhëruar mund të mos jetë gjithmonë e dobishme për ne në Ditën e Gjykimit. Përveç kësaj, thirrjet tona drejtuar të Plotfuqishmit mund të bazohen në nevoja të rreme ose në vendime të nxituara. Ndonjëherë ajo që ne e shohim si të mirë për veten tonë, në fakt mund të rezultojë të jetë e keqe për ne. Dhe në Kuran për këtë thotë si vijon: “Ndoshta e urreni atë që është e mirë për ju. Ajo që dëshironi është ajo që është e keqe për ju. Allahu e di këtë, por ju jeni të paditur”.

Prandaj, nëse Allahu i Madhëruar nuk na jep saktësisht atë që kërkojmë prej Tij, mos shprehni pakënaqësi, por, përkundrazi, kënaquni me paracaktimin tonë.

Ndonjëherë i nxitojmë gjërat. Por Allahu i Madhëruar e di më mirë se çfarë kemi nevojë më shumë, çfarë është e preferueshme dhe e dobishme për ne. Për këtë arsye, gjithçka që marrim ose nuk marrim nga Krijuesi Suprem lidhet drejtpërdrejt me urtësinë e Tij. Prandaj, mund të ndodhë që Allahu i Madhëruar të japë më shumë se çfarë kërkon robi i Tij. Për shembull, dikush mund t'i lutet të Plotfuqishmit për një djalë. Por Allahu i Plotfuqishëm mund t'i japë atij një vajzë, në të cilën do të ketë më shumë të mira se tek burrat.

Gruaja e Imranit (paqja qoftë mbi të) iu lut djalit të Lartësuar. Por Allahu i Madhëruar i dha asaj një vajzë të tillë e cila ishte më e lartë se ne burrat. I Plotfuqishmi i dha asaj Merjemen, e cila më vonë lindi profetin Isa (paqja qoftë mbi të).

Qëllimi kryesor i kthimit tek Allahu i Madhëruar është kryerja e adhurimit. Për këtë arsye, në Achiret, ekuivalenti i tij mund t'i kthehet një personi në formën e shpërblimeve.

Kthimi i një personi te i Plotfuqishmi është një njohje e dobësisë së tij, varësia nga vullneti i Krijuesit të tij, besimi se Allahu i Plotfuqishëm i dëgjon lutjet e tij. Prandaj, sa më shumë njeriu të kthehet tek i Plotfuqishmi, aq më shumë imani i tij tek Ai. Dhe sa më shumë që ai kërkon mbrojtje nga Krijuesi i tij, aq më shumë shpirti i tij mbushet me paqe.

Kthimi tek Allahu i Madhëruar me lutje, pra njohja e dobësisë, madhështisë dhe fuqisë së Tij, është prej llojeve të rëndësishme të adhurimeve. A reflektohet kjo në çdo formë adhurimi? Për shembull, në adhurimin tokësor (sajda) ndaj Allahut të Plotfuqishëm, njeriu tregon se sa më i ulët është se Krijuesi i tij, sa i dobët është pa mbrojtjen e Tij, ndërsa tregon fuqinë dhe madhështinë e Tij të pakufishme.

I Dërguari i Allahut ka thënë: “Duaja është thelbi i adhurimit”. Dhe për faktin se duaja është një lloj i veçantë i adhurimit, në Ditën e Gjykimit, besimtari do të shpërblehet për të.

Në mënyrë që thirrjet tona drejtuar Allahut të Plotfuqishëm të pranohen nga Ai, ne duhet të përmbushim kërkesat e natyrshme në këtë botë të vdekshme. Vetë duaja është e ndarë në dy pjesë. E para prej tyre: “dua fi`li”. Domethënë, kthimi tek Allahu i Madhëruar përmes veprave të tyre të mira. Për shembull, lërimi i tokës, mbjellja e farave, lotimi i mbjelljeve. Kjo është, përmbushja e të gjitha kërkesave për një korrje të mirë. Për shkak të përmbushjes së këtyre kërkesave, një thirrje e tillë drejtuar të Plotfuqishmit në shumicën e rasteve pranohet nga Ai.

Lloji i dytë është dua kauli - një thirrje për Krijuesin Suprem përmes fjalëve dhe dëshirës së zemrës. Dhe së bashku me këtë lloj duaje, duhet bërë edhe dua fi`li. Kjo është, ju nuk mund të dëshironi për diçka dhe në të njëjtën kohë të jeni një patate e shtratit. Nëse gjithçka do të kufizohej vetëm në një thirrje verbale drejtuar të Plotfuqishmit, atëherë të gjithë njerëzit do të shndërroheshin në parazitë. Dhe Allahu i Madhëruar nuk dëshiron që robërit e Tij të jenë dembelë.

Përveç kësaj, nëse Allahu i Plotfuqishëm do t'i përgjigjej të gjitha thirrjeve tona drejtuar Atij, kjo do të çonte në një çekuilibër në jetën e vdekshme. Nuk është sekret që shumica e njerëzve duan të jenë të fortë në këtë botë, domethënë të jenë sundues, shefa. nëse Allahu i Plotfuqishëm i plotëson të gjitha dëshirat e tilla të njerëzve, atëherë kush do të punojë? Kush pranon që dikush ta komandojë atë?

I Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: “Allahu i Plotfuqishëm dëgjon thirrjet e të gjithëve. I Plotfuqishmi u përgjigjet konvertimeve të robërve të Tij duke dhënë atë që kërkon robi i Tij, ose duke e lënë atë për Ditën e Gjykimit, ose duke i falur mëkatet në masën që i përgjigjet shkallës së konvertimit të tij. me kusht që njeriu të mos kërkojë gjëra mëkatare, të prishë marrëdhëniet familjare dhe të mos nxitojë për t'i pranuar lutjet e tij nga Zoti i Madhëruar, duke thënë: "Pse nuk pranohet duaja ime?"

Ka kërkesa të tjera që Allahu i Madhëruar të pranojë një dua. Për shembull, të jesh i zellshëm në dua, të mos hahet ushqim i ndaluar etj.

Pse Allahu nuk është përgjegjës për duanë

PYETJE: Essalyamu alejkum!
Sinqerisht vella me ke inatosur me pergjigjen tende ne lidhje me fitrin e sadakase, dmth me rezulton se kam agjeruar 29 dite, kam bere dua te gjata, kam lexuar tere Kuranin, e kam perkujtuar Ate disa mijera here ne dite, kam kerkuar falje per mekatet e kaluara. po kaq herë gjatë gjithë muajit, kam ndryshuar veten si person, kam hequr qafe mendimet e këqija, krenarinë, etj etj dhe e gjithë kjo nuk do të pranohet vetëm për shkak të faktorëve të mi njerëzorë? Më erdhi turp të them se as që e dija se sadakaja e fitrit është e detyrueshme, çuditërisht, vetëm pas Ramazanit e mora vesh. Çfarë feje është kjo dhe ku është mëshira e Allahut? Dhe kjo është mëshira e Tij që veprat e mia të mira nuk do të pranohen për shkak të një sadaku të ndyrë dhe fatkeq, por ç'të themi për lëmoshë të tjera të këtij muaji që u shpërndava atyre që kanë nevojë me para? Atëherë, përse t'i kërkoni Atij diçka dhe të bëni diçka nëse Ai refuzon të gjitha veprat e tjera të mira për një gjë të vogël? Për një muaj të tërë i kërkova diçka deri në fund të Ramazanit, por Ai nuk më dha, kështu që si mund të vazhdoj të mbështetem tek Ai pas përpjekjeve, durimit dhe përpjekjeve të tilla? Në Kuran, Ai shpesh përsërit shprehjen "ndoshta do të mëshirojë dhe ndoshta do të falë" - pse ndoshta Ai do të pranojë përpjekjet e mia, pse e gjithë kjo është në pyetje? Kërkoj falje për zemërimin tim, është thjesht tmerrësisht i bezdisshëm, ndonjëherë nuk e kuptoj fare të Plotfuqishmin. Ai iu përgjigj kërkesës së kafirit Iblis duke ditur se çfarë do të bënte më vonë, dhe kur robi i Tij e pyet gjatë gjithë kohës, Ai refuzon për shkak të sadakasë së keqe për të cilën ai as nuk dinte.

Dua të shtoj se tani është e vështirë të gjesh ata që janë vërtet në nevojë, këta lypsarë nëpër xhami janë njerëz të shëndetshëm, të fortë që mund të fitojnë me punën e tyre.
--
_______ _______

PËRGJIGJE: ue alejkum si selam!

Vëllai im, a dëshiron t'i bësh një nder Allahut të Madhëruar?! Nëse bëni diçka, e bëni për veten tuaj, për të ardhmen tuaj. Allahu nuk është as i nxehtë as i ftohtë që ti të besosh në Të apo të largohesh. Ka miliarda si ju. Pse doni të bëni pazare me Krijuesin apo ende nuk kuptoni asgjë?! Injoranca e Sheriatit të Allahut nuk e përjashton nga përgjegjësia. Kush ju pengoi që të studioni Kuranin dhe Sunetin në kohën e duhur?! Kush ju pengoi të lexoni faqen time, ku unë iu përgjigja kësaj pyetje disa vite më parë?! Ju nuk do të argumentoni në gjykatë për veprën që nuk e keni njohur kodin penal gjatë kryerjes së krimit. E njëjta gjë është e vërtetë edhe me Sheriatin. Allahu nuk ju ka borxh asgjë! Mos harroni këtë përgjithmonë. Allahu ka thënë: “Kush bën atë që është e mirë, ai i bën mirë vetes. E kush bën keq, i bën dëm vetes. Zoti yt nuk u bën padrejtësi robërve të Vet.” (41:46). Gjithçka është e regjistruar, gjithçka është e regjistruar. E gjithë kjo do t'ju paraqitet në Ditën e Gjykimit. Allahu gjithashtu ka thënë: Vërtet, Allahu nuk do të ofendojë as peshën e një grimce pluhuri, e nëse është e mirë, do ta dyfishojë atë dhe do të japë shpërblim të madh nga ana e Tij!" (4:40) dhe " Dhe kushdo që bën mirë, duke peshuar një grimcë pluhuri, do ta shohë atë, dhe kushdo që bën të keqen, duke peshuar një grimcë pluhuri, do ta shohë atë. (99:7-8).

Nëse bën vepra të mira dhe përpiqesh të bëhesh i frikësuar nga Zoti, Allahu sheh gjithçka. Allahu e di edhe atë që fshihet në zemrën tuaj. Po bëni pazare që keni agjëruar, lexuar Kuran, keni bërë dua të gjata, keni kujtuar mijëra herë, etj. Dhe Allahu nuk ju ka dhënë asgjë. A keni një marrëveshje paraprake me Allahun që Ai t'u përgjigjet menjëherë kërkesave tuaja? Pse je i paduruar?! Allahu i do durimtarët, i do që t'i sprovojë robërit e tij me vështirësi. E ti pas një muaji agjërim a je gati të largohesh nga Allahu?!

Allahu i Madhëruar ka thënë: “Nëse robërit e Mi të pyesin për Mua, unë jam afër dhe i përgjigjem ezanit kur ai më thërret. Le të më përgjigjen Mua dhe le të më besojnë Mua, në mënyrë që të ndjekin rrugën e drejtë” (2:186).
Nga hadithi i të Dërguarit të Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të), kur një musliman i bën dua Allahut, shohim 3 mundësi zhvillimi: 1) Duaja e tij pranohet dhe ai merr atë që dëshironte. 2) Ai do të marrë një shpërblim për duanë e tij në jetën tjetër, por jo në këtë botë. 3) Ai po e shpëton veten nga humbjet që mund të ndodhin në jetën e tij, por ai nuk e dinte për këtë.
Siç mund ta shihni, jo të gjitha menjëherë. Çdo gjë ka kohën e vet. Për shkak të neglizhencës së udhëzimeve të të Plotfuqishmit, mund të bëhet edhe refuzimi i duave tuaja. Allahu nuk i refuzon asgjë askujt, secili prej nesh do të shpërblehet sipas meritave të tij. Mos u dëshpëro dhe mos u dorëzo, mos e humb shpresën në mëshirën e Allahut. I gjithë fati ynë është vetëm në duart e Allahut. Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: Kushdo që me sinqeritet i kërkon Allahut vdekjen e një shehidi, Allahu do ta sjellë atë në nivelin e shehidëve, edhe nëse ai vdes në shtrat. ».

Pse Allahu nuk ndërhyn në luftërat që lindin mes njerëzve? Për shembull, miliona njerëz të pafajshëm u vranë në Gazza dhe shumë vende të tjera. Pse po ndodh kjo?

Përgjigje:

Kush e ka fajin për këtë?
Le të mendojmë! Nëse një komandant i caktuar i pajis ushtarët e tij me armët më moderne, dhe pastaj këta ushtarë takojnë ushtarët e armikut dhe mposhten për faktin se nuk i kanë përdorur ose nuk i kanë përdorur siç duhet këto armë, a do të ishte ky faji i komandantit? A kanë të drejtë këta ushtarë të thonë: "Pse nuk na ndihmoi gjenerali?"
Numri i përgjithshëm i hebrenjve në botë është 20 milionë. (5 milionë jetojnë në Izrael, 5 milionë jetojnë në SHBA dhe 10 milionë jetojnë gjetkë në botë…)
Numri i muslimanëve në botë është një miliard e gjysmë.
Pjesa më e madhe e naftës, e cila është mjeti për të arritur fuqinë më të madhe ekonomike, prodhohet në vendet islame. Por përkundër gjithë kësaj, një miliard e gjysmë myslimanë po shohin tre milionë e gjysmë hebrenj duke vrarë muslimanë. Dhe pastaj ata pyesin: "Pse Allahu nuk i ndihmon muslimanët?"
Në një situatë të tillë, a nuk do të ishte më e drejtë të turpërohemi të fajësojmë Allahun dhe të fajësojmë veten?
Apo ndoshta duhet të pyesim veten; “Si është e mundur që miliona muslimanë u vranë në Ghaza dhe në shumë vende të tjera dhe ky shfarosje vazhdon ende pavarësisht nga prania e një miliardë e gjysmë muslimanësh?!”
Toka nuk është parajsë!
Në botë ka pasur gjithmonë luftëra, shtypje, padrejtësi, vdekje, fatkeqësi dhe fatkeqësi. Sepse toka nuk është parajsë. Nëse nuk do të kishte vështirësi të tilla si luftërat, fatkeqësitë dhe sëmundjet, toka nuk do të ishte tokë, por parajsë. Në atë rast, kjo botë nuk do të ishte vend sprovimi për njeriun. Por njerëzit janë në tokë për testim. Këtu njerëzit testohen për të identifikuar ata që janë të denjë për qiellin dhe ata që nuk janë. Ky test kërkon praninë e telasheve dhe fatkeqësive. Dhe në parajsën e dëshiruar nga të gjithë, ku nuk ka pikëllim dhe zullum, njeriu mund të hyjë vetëm nëse e meriton.
Allahu u jep atyre që punojnë dhe tregohen të zellshëm!
Një nga ligjet tokësore të Allahut është që Allahu ua jep atyre që tregojnë zell. Kurani thotë: “Më thirrni Mua dhe Unë do t'ju përgjigjem!” (Besimtar, 60). Allahu jep çdo gjë që njeriu dëshiron prej Tij. Ata që punojnë për të mirë dhe për të mirë, Allahu do t'u japë të mira dhe të mira. E për ata që punojnë për të keqen, Allahu krijon të keqen.
Fatkeqësisht, dembelizmi dhe indiferenca janë të përhapura në mesin e muslimanëve këto ditë. Nëse muslimanët punojnë shumë dhe pa u lodhur për hir të besimit, islamit dhe paqes, të gjitha këto probleme do të zgjidhen dhe vdekja e të shtypurve do të ndalet brenda një kohe të shkurtër. Por, për fat të keq, për momentin ne shohim qartë se jobesimtarët, njerëzit e pamoralshëm punojnë më shumë se muslimanët dhe, në përputhje me rrethanat, janë ata që marrin rezultatet e përpjekjeve të tyre.
Allahu u jep kohë keqbërësve, por nuk i harron ata!
Allahu nuk nxiton t'i ndëshkojë zullumqarët. Sepse për jobesimtarët ka vetëm kënaqësi të kësaj bote. Parajsa e përjetshme në të cilën nuk do të mund të hyjnë kurrë. Allahu me mëshirën e Tij u jep atyre një afat që të pendohen dhe të besojnë në Të.
Por Allahu u jep atyre vetëm një afat dhe nuk i harron ata! Drejtësia hyjnore përkohësisht nuk e pengoi kryerjen e mizorive dhe padrejtësisë që të shfaqej plotësisht në Ditën e Gjykimit.
Fatkeqësia është shkaku i shlyerjes së mëkateve.
Çështjet e vogla gjyqësore dëgjohen në gjykata të vogla dhe krimet e rënda në gjykata të mëdha.
Allahu me mëshirën e Tij u dërgon atyre fatkeqësi dhe fatkeqësi në këtë botë për të shlyer mëkatet e muslimanëve dhe me këtë i shpëton ata nga mundimet e xhehenemit. Fatkeqësitë dhe shtypjet e përjetuara prej tyre bëhen shlyerje për mëkatet e tyre. Dhe krimet e rënda të zuzarëve janë lënë të merren parasysh në Ditën e Gjykimit.
Disa fatkeqësi, si luftërat, janë ndëshkim.
Të dënosh paracaktimin hyjnor bazuar vetëm në atë që shohim është padrejtësi. Sepse një person nuk ka njohuri dhe fuqi të mjaftueshme për të lidhur ngjarjet që ka parë me të kaluarën dhe të ardhmen. Dhe njohja e Allahut mbulon të gjithë hapësirën dhe të gjitha kohët. Për këtë arsye, paracaktimi hyjnor e sheh në kohë të shkuarën dhe të ardhmen si të tashmen, dhe vendos në përputhje me rrethanat dhe në këtë mënyrë shfaq drejtësinë e saj.
Shembull i vogël:
Për shembull, një person i dënuar për vjedhje, duke mos qenë hajdut sipas mendimit tonë, i është nënshtruar ngacmimit. Në fakt, ky person ka bërë diçka të keqe në të kaluarën që askush nuk e di. Fati e di këtë dhe vendos në përputhje me këtë njohuri. Domethënë, në ngjarje që njerëzve u duken shtypëse, në fakt realizohet drejtësia e fatit. Kjo quhet fatkeqësi e dërguar si ndëshkim. Në fund të fundit, Allahu me mëshirën e Tij, duke i dënuar muslimanët me fatkeqësi në këtë botë, i shpëton ata nga mundimet e xhehenemit për mëkatet që kanë bërë.
Allahu i paralajmëron njerëzit me luftëra!
Fatkeqësia është një paralajmërim nga Allahu. Allahu i paralajmëron robërit e tij me një gur shqetësimi në mënyrë që ai të largohet nga mëkatarët. Kështu, me këtë fatkeqësi, Allahu e pengon robin e Tij që të bëjë shumë gabime.
Allahu e lejon persekutimin e botës islame sepse muslimanët nuk i zbatojnë porositë e fesë ashtu siç duhet. Nuk ka unitet mes muslimanëve, edhe pse këtë e kërkon vëllazëria muslimane. Sigurisht, Allahu nuk është i kënaqur me këtë. Allahu paralajmëron botën islame, duke mos treguar zell për të arritur unitetin dhe kohezionin mes muslimanëve me luftëra dhe shtypje të zuzarëve.
Allahu kurrë nuk i dha popullit hebre fitore!
Allahu na tha në ajetin e 64-të të sures Meal se çifutët nuk do ta arrijnë kurrë qëllimin e tyre. Çifutët kurrë nuk arritën rezultatet e tyre të synuara askund pasi u mallkuan nga Allahu. Allahu nuk do t'i lejojë ata të pushtojnë tokat e shenjta. Ata nuk do të arrijnë atë që duan, por do të vazhdojnë të përhapin ligësinë në tokë. Është detyrë e muslimanëve që ta parandalojnë këtë duke ndërtuar një vëllazëri islame dhe duke ndjekur me përpikëri urdhërat e Islamit.
Çifutët thanë: “Dora e Allahut është e lidhur”. Janë duart e tyre që janë të lidhura me zinxhirë dhe ata janë të mallkuar për atë që thanë (ose qofshin të lidhura me zinxhirë dhe të mallkuar për atë që thanë). Dy duart e tij janë të shtrira dhe Ai shpenzon si të dojë. Ajo që të është zbritur ty nga Zoti yt, shumëfishon padrejtësinë dhe mosbesimin në shumë prej tyre. Ne mes tyre mbollëm armiqësi dhe urrejtje deri në Ditën e Kiametit. Sa herë që ndezin zjarrin e luftës, Allahu e shuan atë. Ata kërkojnë të përhapin ligësi në tokë, por Allahu nuk i do ata që përhapin ligësi.” (Vakte, 64)
Lufta i lejon muslimanët të arrijnë gradën e shehidit (dëshmorit)
Allahu i Plotfuqishëm i rendit besimtarët e shtypur nga zuzaret si bashkësi të pafajshmëve dhe martirëve. Ata do të shkojnë në parajsë pa ndjerë dhimbjen e vdekjes dhe pa shkuar në ferr. Ata gjithashtu do të kenë të drejtë të ndërmjetësojnë për shtatëdhjetë njerëz të cilët do t'i shpëtojnë nga xhehenemi.
know-teislam.

Përgjigja e shkurtër

Fjala arabe "dua" në kuptimin e saj leksikor do të thotë një thirrje, një thirrje, një kërkesë për ndihmë dhe një kërkesë për të kënaqur një nevojë. [i] Në kuptimin terminologjik, pra në terminologjinë e fesë islame, fjala “dua” do të thotë thirrje ndaj Allahut me kërkesë për plotësimin e nevojave. Fjala “dua” dhe derivate të ndryshme të saj gjenden në Kuranin e Shenjtë rreth 13 herë.

Nga një numër vargjesh të Kuranit të Shenjtë dhe haditheve islame, del se duaja është një nga llojet e adhurimit dhe adhurimit të Allahut. Prandaj, duaja, si dhe llojet e tjera të adhurimit, ndikohet nga kushte të ndryshme pozitive dhe negative. Me fjalë të tjera, që lutja ndaj Allahut dhe lutja ndaj Tij me nevojat e njeriut të plotësohet në formën e duhur dhe që kjo lutje të mos mbetet pa përgjigje, lutësi duhet të respektojë një sërë kushtesh dhe rregullash. Si çdo adhurim, duaja e afron njeriun me Krijuesin.Përgjigjja e Allahut ndaj një lutjeje dhe një kërkese nuk do të thotë gjithmonë se Ai u jep menjëherë atyre që kërkojnë atë që kërkojnë prej Tij. Këtë mund ta dhurojë pak më vonë, kur do të ketë më shumë bekime për robin. Ndonjëherë përgjigjja e lutjes së pyetësit nuk shfaqet në këtë botë, por në jetën tjetër, ku si përgjigje, robit do t'i jepet një shpërblim shumëfish më i madh se ai për të cilin ka kërkuar nga Allahu. Vetë shërbëtori lypur nuk e dinte në botën e afërt se kjo ishte pikërisht ajo që ishte e mirë për të. Dhe kur në një jetë të ardhshme të shohë atë që i jepet si përgjigje ndaj lutjeve dhe kërkesave të tij tokësore, ai do të thërrasë: "Ah, sikur të mos plotësohej një nga kërkesat e mia në jetën e kësaj bote!"

Dijetarët islamë, duke u mbështetur në vargjet e Kuranit dhe në hadithet e Profetit dhe imamëve të papërlyer, përshkruan në shkrimet e tyre kushtet për dua dhe për një person që bën dua. Pajtueshmëria me këto kushte do të sigurojë që duaja të mos mbetet pa përgjigje. Shtatëmbëdhjetë kushte të tilla janë renditur në librin Dua ue Tahlil Kuran. I ndjeri Faiz Kashani, në librin e tij Muhaxhet el-bejda, rendit dhjetë kushte, respektimi i të cilave nënkupton përgjigjen e lutjes. Dhe atyre u shton edhe dhjetë kushte të tjera, të cilat Allamah Hilli i ka shpjeguar në veprën e tij “Iddat ad-dai”.

Shkurtimisht, disa nga këto kushte përfundojnë në sa vijon: Dua nuk duhet të kundërshtojë ligjet e universit të vendosura nga Allahu. Përndryshe, duaja do të refuzohet. Para duasë dhe në fund të duasë, duhet t'i zbritet salavat Pejgamberit të Islamit dhe familjes së tij të papërlyer. Një person që bën dua duhet ta njohë vërtet Allahun dhe t'i drejtohet Atij me gjithë zemër. Ai duhet t'i besojë vetëm Allahut dhe nuk duhet t'i besojë askujt tjetër. Një person që bën dua duhet të pendohet për mëkatet dhe të jetë i sinqertë në thirrjen e tij ndaj Allahut. Ai duhet të përmbushë të gjitha obligimet fetare dhe të shmangë të gjitha ndalesat e Allahut. Ai duhet të jetë këmbëngulës në duanë e tij, të jetë i sigurt në mëshirën e Allahut dhe të mos dëshpërohet kurrë. Ai duhet të mbështetet në Allahun dhe të besojë se Allahu e di më mirë se ai çfarë është e mirë dhe e keqe për të. Ai duhet të shpresojë se kërkesa e tij nuk do të mbetet pa përgjigje, edhe nëse përgjigja jepet pak më vonë ose në botën e ardhshme të përjetshme.

Përgjigje e detajuar

Para se t'i përgjigjemi kësaj pyetjeje, e konsiderojmë të nevojshme të flasim shkurtimisht për domethënien e lutjes ndaj Allahut (dua) dhe rëndësinë e saj nga pikëpamja e Kur'anit. Lutja drejtuar Allahut dhe dobitë që sjell kjo thirrje është një urdhër fetar i padyshimtë jo vetëm në fenë islame. Mjafton edhe një vështrim i përciptë në historinë e feve për të kuptuar se në fetë e mëparshme që u predikuan nga profetët e mëparshëm të Allahut, thirrja e Allahut ishte një qëndrim i padiskutueshëm dhe i dukshëm fetar. Udhëheqësit qiellorë të njerëzimit i kanë inkurajuar gjithmonë njerëzit që t'ia kthejnë kërkesat e tyre Allahut dhe i kanë mësuar se si ta bëjnë këtë. Ata jo vetëm që u bënin thirrje njerëzve që t'i luten Allahut për nevojat e tyre, por ata vetë vazhdimisht kërkonin ndihmën e Allahut duke iu drejtuar Atij. Një shembull janë lutjet e Profetit Ibrahim (DBM), me të cilat ai thirri Allahun dhe Ai iu përgjigj lutjeve të tij. Këto lutje të Ibrahimit janë transmetuar në suren, e cila mban emrin e tij "Ibrahim". Kurani gjithashtu përmend lutjet drejtuar Allahut që vijnë nga Profeti Musa (DBM) dhe nga të dërguarit e tjerë të Allahut. Faqet e Kuranit të Shenjtë përmbajnë një thirrje për njerëzit që t'i drejtohen Allahut me nevojat e tyre, për shembull, në ajetin 186 të sures "Lopa" dhe në ajetin 60 të sures "Besimtari".

Tani le të themi disa fjalë për kuptimet leksikore dhe terminologjike të fjalës dua. Fjala arabe "dua" në kuptimin e saj leksikor do të thotë një thirrje, një thirrje, një kërkesë për ndihmë dhe një kërkesë për të kënaqur një nevojë. Në kuptimin terminologjik, pra në terminologjinë e fesë islame, fjala “dua” do të thotë thirrje ndaj Allahut me kërkesë për plotësimin e nevojave. Fjala "dua" dhe derivate të ndryshme të saj gjenden në Kuranin e Shenjtë rreth 13 herë në kuptime të ndryshme, si thirrja, lutja, kthimi tek Allahu me një kërkesë, shpallja, thirrja për diçka ose dikë, kërkimi për ndihmë dhe ndihmë. adhurimi dhe...

Nga një numër vargjesh të Kuranit të Shenjtë dhe haditheve islame, del se duaja është një nga llojet e adhurimit dhe adhurimit të Allahut. Për më tepër, disa hadithe thonë se duaja është truri i adhurimit. Prandaj, duaja, si dhe llojet e tjera të adhurimit, ndikohet nga kushte të ndryshme pozitive dhe negative. Me fjalë të tjera, që lutja drejtuar Allahut dhe lutja ndaj Tij me nevojat e njeriut të bëhet në formën e duhur dhe që kjo lutje të mos mbetet pa përgjigje, lutësi duhet të respektojë një sërë kushtesh dhe rregullash. dhe gjithashtu të largojë nga vetja pengesat që nuk e japin lutjen të realizohet në mënyrën e duhur. Kuptimi i kësaj shpjegon një nga arsyet pse disa nga thirrjet dhe lutjet e shërbëtorëve të Perëndisë mbeten pa përgjigje. Allahu i Madhëruar është i urtë dhe i gjithëdijshëm, Ai i kryen të gjitha veprat e tij në bazë të urtësisë dhe në bazë të së mirës për njerëzit. Dua nuk bën përjashtim. Dua dhe përgjigja ndaj saj bazohen gjithashtu në të mirën për njerëzit. Nëse dikush bujar dhe bujar njofton se kushdo që i kërkon diçka, ai me siguri do t'ia japë atë, dhe një person i caktuar i kërkon atij diçka në të cilën qëndron dëmi i tij apo edhe vdekja, e ai vetë nuk do të jetë në dijeni për këtë, atëherë në në këtë rast do të ishte e drejtë nëse një person bujar dhe bujar refuzon kërkesën e tij. Për më tepër, nëse ai plotëson kërkesën e tij, atëherë kjo do të jetë padrejtësia më e madhe ndaj atij që kërkon. Dhe sa shumë kërkesa me të cilat njerëzit i drejtohen Allahut, të cilat përmbajnë dëm dhe dëm për ta, e as që dyshojnë për këtë.

Në një nga hadithet e shenjta, të cilat janë fjalët e Allahut, të transmetuar nga Profeti i Tij (DBAR), thuhet: “Disa nga robërit e Mi nuk do të përmirësohen për mirë dhe nuk do ta ruajnë fenë e tyre nëse bëhen pronarë të pasurisë. . Kjo pasuri me siguri do t'i shkatërrojë ata. Varfëria është më e mirë për këta skllevër sesa pasuria.” Këtu, në mendjen e disa njerëzve, mund të lindë pyetja: Allahu i Madhëruar e di më mirë se ne se çfarë është e mira jonë. Atëherë përse Ai nuk i bën të gjitha këto të ndodhin dhe të realizohen pa iu drejtuar Atij me kërkesat dhe nevojat tona? Në përgjigje themi: Realizimi dhe zbatimi i disa ngjarjeve dhe dukurive të paracaktuara nga Allahu varet nga duaja, pra nga fakti nëse njeriu i drejtohet Atij me lutje apo jo. Me fjalë të tjera, nëse robi i Zotit bën një dua dhe dëshiron që e mira që përmban kjo dua të realizohet, atëherë ajo e paracaktuar nga Allahu do të realizohet dhe duaja do të përgjigjet. Nëse robi i Zotit nuk bën një dua, atëherë ajo e paracaktuar nga Allahu nuk do të realizohet dhe e mira që mund të përmbajë në këtë dua nuk do të realizohet.

Për këtë arsye, Allahu i Madhëruar nuk u përgjigjet lutjeve që janë në kundërshtim me harmoninë e rregullt që mbretëron në gjithësi dhe në kundërshtim me ligjet e Tij mbi të cilat mbështetet bota. Për shembull, nëse një person i caktuar i lutet Atij dhe i kërkon që të jetë gjithmonë i gjallë dhe të mos vdesë kurrë, atëherë një dua e tillë do të mbetet pa përgjigje. Pasi që kjo dua është në kundërshtim me ligjin e Allahut, që thuhet në ajetin 185 të sures “Familja e Imranit”: “Çdo shpirt do ta shijojë vdekjen”. Ose nëse dikush i kërkon Allahut që të mos përjetojë as vuajtjen, sprovën dhe pikëllimin më të vogël, atëherë edhe kjo dua do të refuzohet. Një ditë, Imam Aliu (JAM) dëgjoi një nga muslimanët duke u lutur për shokun e tij dhe duke pyetur: "O Allah, largoje çdo shqetësim dhe të gjitha shqetësimet nga miku im." Imam Aliu i tha: “Me këtë kërkesë, ti i kërkon Allahut vdekjen e mikut tënd”. Domethënë, përderisa njeriu jeton në këtë botë, me siguri do të përballet me telashe, vështirësi, humbje dhe sprova. Për të gjitha këto vështirësi, pavarësisht nga roli i tyre në dukje negativ, i sjellin përfitime dhe përfitime të fshehura, të cilat ndonjëherë ai as nuk i kupton. Ky është ligji i gjithësisë, i vendosur nga Allahu.

Në lidhje me faktin se ndonjëherë lutjet dhe lutjet ndaj Allahut mbeten pa përgjigje, Allama Mexhlisi, duke komentuar një nga hadithet, ka shkruar:

1. Premtimi i Allahut për t'iu përgjigjur lutjeve dhe kërkesave drejtuar Atij varet nga vullneti dhe dëshira e Allahut. Kjo do të thotë, nëse është vullneti dhe dëshira e Tij, atëherë lutjet dhe thirrjet e robërve sigurisht që do të marrin përgjigje, siç tregohet nga ajeti:“Nëse Ai do, Ai do t'ju çlirojë nga ajo për të cilën do t'i thërrisni Atij.”

2. Ndonjëherë Allahu i përgjigjet lutjes së një besimtari që iu drejtua Atij me një kërkesë, por përmbushja e kërkesës lë për më vonë. Domethënë Allahu ia dëgjon lutjen, ia pranon, por robit besimtar nuk ia jep menjëherë atë që kërkon. Sepse Allahu e do kur një besimtar i drejtohet Atij me një kërkesë këmbëngulëse, prandaj Ai sigurohet që besimtari të vazhdojë ta thërrasë Atë. Dhe e gjithë kjo padyshim do të jetë e mirë për besimtarin.

3. Allahu e bëri atë që përgjigjja e lutjeve dhe lutjeve ndaj Tij të varet nga kushtet. Një nga këto kushte është që përgjigjja e lutjes duhet të jetë e dobishme për pyetësin dhe duhet t'i sjellë atij të mira. Allahu është i urtë, prandaj nuk e lë atë që është e mirë për ta, për shkak të kërkesave të tyre, në të cilat nuk ka asnjë të mirë dhe dobi për ta, edhe pse ata vetë mund të mos e dinë këtë. Prandaj, nëse Allahu ka dhënë një premtim se me siguri do t'u përgjigjet lutjeve të atyre që luten dhe kërkesave të atyre që pyesin, atëherë përgjigjja e lutjeve varet nga kushti që këto lutje dhe kërkesa të sjellin të mira për robërit.

Libri "El-kafi" tregon për katër kuptimet e përgjigjes së Allahut ndaj një lutjeje dhe thirrjes ndaj Tij. Këto katër kuptime janë: 1. Allahu i Madhëruar menjëherë i jep lutësit atë që ai kërkon prej Tij. 2. Allahu i Plotfuqishëm e pranon dhe i përgjigjet kërkesës së atij që pyet, por duke qenë se i pëlqen t'i dëgjojë thirrjet e këtij robi, për këtë arsye e shtyn përmbushjen e kërkesës për një kohë (dhe kjo është në dobi të duke pyetur vetë skllavin). 3. Allahu i Madhëruar e pranon kërkesën e kërkuesit, por si përgjigje ndaj saj i fshin gjynahet dhe shkeljet e tij, pra shpërblimi i duasë në këtë rast është pastrimi i mëkateve. 4. Allahu i Madhëruar e pranon kërkesën e lutësit, por nuk i jep në këtë botë atë që kërkon për ta shpërblyer plotësisht në botën tjetër.

Nga sa u tha më sipër, bëhet e qartë se përgjigja e Allahut ndaj një lutjeje dhe një kërkese nuk do të thotë gjithmonë se Ai u jep menjëherë atyre që kërkojnë atë që kërkojnë prej Tij. Këtë mund ta dhurojë pak më vonë, kur do të ketë më shumë bekime për robin. Nga ajetet 88 dhe 89 të sures Junus del se Allahu e pranoi lutjen e Profetit Musa (DBM) për shkatërrimin e faraonit, por për shkak të disa përfitimeve për besimtarët, Ai e përmbushi kërkesën e tij jo menjëherë, por pas njëfarë kohe.

Ndonjëherë përgjigjja e lutjes së pyetësit nuk shfaqet në këtë botë, por në jetën tjetër, ku si përgjigje, robit do t'i jepet një shpërblim shumëfish më i madh se ai për të cilin ka kërkuar nga Allahu. Vetë shërbëtori lypur nuk e dinte në botën e afërt se kjo ishte pikërisht ajo që ishte e mirë për të. Dhe kur në një jetë të ardhshme të shohë atë që i jepet si përgjigje ndaj lutjeve dhe kërkesave të tij tokësore, ai do të thërrasë: "Ah, sikur të mos plotësohej një nga kërkesat e mia në jetën e kësaj bote!" Atëherë ai do të kuptojë pse lutjet dhe kërkesat e tij mbetën të papërmbushura dhe do të jetë plotësisht i kënaqur me mënyrën se si ato u përmbushën në jetën e përjetshme.

Deri më tani kemi folur për domethënien e duasë, rëndësinë e lutjes dhe lutjes drejtuar Allahut dhe kushtet për pranimin e tyre. Është thënë gjithashtu se çfarë nënkuptohet me përgjigjen e Allahut ndaj kërkesave drejtuar Atij dhe pse disa dua mbeten pa përgjigje. Tani le të kalojmë te pyetja kryesore, e cila tingëllonte kështu: Në cilat kushte një dua nuk do të mbetet patjetër pa përgjigje? Studiuesit dhe studiuesit islamikë, duke u mbështetur në vargjet e Kuranit të Shenjtë dhe në hadithet nga Profeti (DBAR) dhe imamët e papërlyer (DBM), përshkruan në shkrimet e tyre kushtet për dua dhe për një person që bën dua. Pajtueshmëria me këto kushte do të sigurojë që duaja të mos mbetet pa përgjigje. Shtatëmbëdhjetë kushte të tilla janë renditur në librin "Dua ue tahlil kuran", disa prej të cilave përfshijnë: njohjen e vërtetë të Allahut, përputhjen e tekstit të duasë me atë që është në zemrën e një personi, përmbushjen e detyrave fetare dhe largimi nga ndalesat, pendimi dhe kërkimi i faljes së mëkateve, zbritja e salavateve mbi Profetin Muhamed a.s. dhe ... I ndjeri Feiz Kashani në librin e tij "Muhaxhetul Bejda" rendit dhjetë kushte, respektimi i të cilave nënkupton përgjigjen e lutjes. Dhe atyre u shton edhe dhjetë kushte të tjera, të cilat Allamah Hilli i ka shpjeguar në veprën e tij “Iddat ad-dai”. Disa prej tyre janë: marrja e një vendimi të prerë për të bërë dua, përkushtimi i zemrave tuaja tek Allahu, mosbesimi në dikë tjetër përveç Allahut dhe…

Në hadithet nga imamët e papërlyer, flitet shumë për kërkesat drejtuar Allahut dhe kushtet për pranimin e tyre dhe përgjigjen ndaj tyre. Në këto hadithe ka shumë mësime për muslimanët. Imam Sadiku (DBM) ka thënë: “Një kërkesë që i drejtohet Allahut do t'i arrijë Allahut vetëm kur të përmbajë salavat për Pejgamberin e Allahut (DBAR). Një hadith tjetër nga Imam Sadiku (DBM) thotë: “Sa herë që dikush prej jush vendos t'i bëjë një kërkesë Allahut të Madhëruar, atëherë le ta fillojë kërkesën e tij duke zbritur salavate mbi Profetin e Islamit (DBAR). Sepse salavatet mbi Pejgamberin do të pranohen gjithmonë nga Allahu. Dhe Allahu nuk është i tillë që të pranojë një pjesë të kërkesës dhe të refuzojë pjesën tjetër të saj.