Çfarë është Dionisi në Greqinë e Lashtë. Zoti i Greqisë së lashtë Dionisi dhe rëndësia e tij në mitologji. Emri, epitetet dhe karakteri

Demetra dëgjoi britmën e së bijës, perëndesha Persefona po shikonte kudo, por ajo nuk ishte aty. Ajo shkoi te perënditë e tjera për ndihmë, dhe Helios - dielli iu përgjigj se Persefona ishte rrëmbyer nga Hades. Nëna u trishtua. Ajo u largua nga Olimpi.

E gjithë rritja në tokë pushoi, gjethet në pemë u thanë dhe fluturuan përreth. Pyjet u bënë të zhveshura. Por ishte ende perëndeshë Demeter. Zeusi nuk donte që njerëzimi të vdiste dhe iu lut Demeter të kthehej. Perëndesha ra dakord, vetëm me kushtin që Persefona të kthehej tek ajo. Por Zeusi nuk mund ta bënte këtë. Dhe të dyja palët ranë dakord që Persefona të jetonte me nënën e saj për dy të tretat e vitit dhe të kthehej te burri i saj Hades për një të tretën. Që atëherë, kur Persefona e lë nënën e saj, vjen vjeshta dhe kur kthehet tek e ëma, perëndesha e pjellorisë i derdh dhuratat e saj njerëzve me një dorë bujare dhe e shpërblen punën e fermerit me një korrje të pasur..

Dionisi

Dionisi, i njohur si Bacchus (Michelangelo Merisi de Caravaggio)

Wikipedia

Dionisi(greqishtja e lashtë Διόνυσος, Διώνυσος, mikenas di-wo-nu-so-jo, lat. Dionysus), Bacchus, Bacchus (greqishtja e lashtë Βάκχος, lat. Bacchus) - në mitologjinë e lashtë greke, më i riu nga olimpët, zot i prodhimit të verës. , forcat prodhuese të natyrës, frymëzimi dhe ekstaza fetare. Përmendet në Odisenë (XXIV 74).
Përpara zbulimit të kulturës mikene, studiuesit e mëvonshëm besonin se Dionisi erdhi në Greqi nga tokat barbare, pasi kulti i tij ekstatik me vallëzime të furishme, muzikë emocionuese dhe dehje të pamatur u dukej studiuesve i huaj për mendjen e pastër dhe temperamentin e kthjellët të helenëve. Megjithatë, mbishkrimet akeane dëshmojnë se grekët e njihnin Dionisin edhe para Luftës së Trojës. Në Pylos, një nga muajt quhej di-wo-nu-so-jo me-no (muaji i Dionisit).
Në mitologjinë romake i përgjigjet Liber (lat. Liber).

Dionisi, detaj i afreskut Alegory Vjeshtë (Giovanni Francesco Romanelli (1610-1662)

Mitet për Dionisin

Sipas fjalimit të Cotta-s të dhënë nga Ciceroni, ishin pesë Dionise:

Djali i Zeusit dhe Persefonës.
Djali i Nilit, vrau Nysa.
I biri i Kabirit, mbretit të Azisë, për nder të tij festat e Sabazit.
Djali i Zeusit dhe Selenës, për nder të tij festat Orfike.
Djali i Nishit dhe Fionës, themelues i Trieteridëve.

Versioni klasik

Tradicionalisht besohet se Dionisi ishte djali i Zeusit dhe Semelës, vajza e Kadmusit dhe Harmonisë. Duke mësuar se Semele priste një fëmijë nga Zeusi, gruaja e tij Hera e zemëruar vendosi të shkatërronte Semelen dhe, duke marrë formën e një endacakeje ose të Beroya, infermieres së Semeles, e frymëzoi atë të shihte të dashurin e saj me gjithë shkëlqimin hyjnor. Kur Zeusi u shfaq përsëri në Semele, ajo e pyeti nëse ai ishte gati të përmbushte ndonjë nga dëshirat e saj. Zeusi u betua për ujërat e Stiksit se do ta përmbushte atë, dhe perënditë nuk mund ta thyejnë një betim të tillë. Semele gjithashtu i kërkoi që ta përqafonte në formën në të cilën ai përqafon Herën.

Jupiteri dhe Semele (Gustave Moreau, 1826-1898)

Zeusi u detyrua të përmbushte kërkesën, duke u shfaqur në një flakë rrufeje, dhe Semele u përfshi menjëherë në zjarr. Zeusi arriti të nxirrte një fetus të parakohshëm nga barku i saj, e qepi atë në kofshën e tij dhe e kreu me sukses. Kështu, Dionisi lindi nga kofshët e Zeusit. Kur Zeusi u mundua nga lindja, Poseidoni e trajtoi atë me ton.
Dionisi lindi në moshën gjashtë muajsh dhe u mbajt nga Zeusi për pjesën tjetër të kohës. Lindur në Naxos dhe rritur nga nimfat vendase. Ose ka lindur në shpatet e Drakana (Kretë).

Rinia e Bacchus (fragment qendror)
Bouguereau, Adolf William (1825-1905)

Versione alternative

Sipas legjendës së banorëve të Brasias (Laconica), kur Semele lindi një djalë nga Zeusi, Kadmus e burgosi ​​atë në një fuçi së bashku me Dionisin. Fuçi u hodh në tokë nga Brasius, Semele vdiq dhe Dionisi u rrit, Ino u bë infermierja e tij, duke e rritur atë në një shpellë.
Sipas tregimit akeas, Dionisi u rrit në qytetin e Mesatisit dhe këtu ai u ekspozua ndaj rreziqeve të Titanëve.

Edukimi i Dionisit

Ino duke u kujdesur për fëmijën Dionis
(John Henry Foley 1818-74)

Mitet, ku shfaqet Semele, nëna e dytë e Dionisit, kanë një vazhdimësi për rritjen e një perëndie.
Për të mbrojtur djalin e tij nga zemërimi i Herës, Zeusi i dha Dionisit që të rritej nga motra e Semeles Ino dhe burri i saj Afamantus, mbreti i Orchomenus, ku perëndia e re u rrit si vajzë që Hera të mos e gjente. Por nuk ndihmoi. Gruaja e Zeusit dërgoi çmenduri në Athamas, në një sulm të së cilës Athama vrau djalin e tij Learkun. ...Ajo mezi pati kohë të shpëtonte nga vdekja e Inos me një djalë tjetër, Melikert. Burri e ndoqi pas dhe tashmë po e parakalonte. Përpara është një breg deti i thepisur, shkëmbor, deti shushurimon poshtë, një burrë i çmendur kapërcen pas - Ino nuk ka shpëtim. E dëshpëruar, ajo u hodh në det me të birin nga shkëmbinjtë bregdetar. Nereidët morën Inon dhe Melikert në det. Tutori i Dionisit dhe djali i saj u kthyen në hyjnitë e detit dhe që atëherë ata kanë jetuar në thellësi të detit ...
Pastaj Zeusi e ktheu Dionisin në kec dhe Hermesi e çoi te nimfat në Nisa (midis Fenikisë dhe Nilit) Nimfat e fshehën nga Hera, duke e mbuluar djepin me degë dredhkë. E rritur në një shpellë në Nisa. Pas vdekjes së edukatorëve të parë, Dionisi iu dha edukimit të nimfave të luginës së Niseit. Atje, mentori i perëndisë së re Silenus i zbuloi sekretet e natyrës Dionisit dhe e mësoi se si të bënte verë.

Silenus me Dionisin e vogël në krahë
(Kopje romake e një origjinali nga Lysippus
shekulli i 4-të para Krishtit.)

Si shpërblim për rritjen e djalit të tij, Zeusi i transferoi nimfat në qiell, kështu që, sipas mitit, grupe yjesh u shfaqën në qiellin e Hyades në yjësinë Demi pranë yllit Aldebaran.

Dionisi dhe çmenduria

Kur Hera i futi atij çmendurinë, ai u largua nga Oreadët që e rritën dhe u end nëpër tokat e Egjiptit dhe Sirisë. Sipas miteve, Dionisi udhëtoi nëpër Egjipt, Indi, Azinë e Vogël, kaloi Hellespontin, përfundoi në Thrakë dhe prej andej arriti në vendlindjen e tij në Tebë në Greqi. Kudo që vinte ky zot, kudo i mësonte njerëzit të rritnin rrush, por e shoqëronte çmenduria dhe dhuna. Sipas disa miteve, Dionisi u çmend nga Hera që e urrente atë (Hera është gruaja e Zeusit, dhe Dionisi është djali i jashtëligjshëm i një bubullima), ai madje kreu edhe vrasje, duke u inatosur.

Bacchanalia, 1608 (Jan Brueghel (I) (1568-1625)

Sipas versioneve të tjera, ai vetë i çmendi ata që e refuzuan dhe nuk e njihnin si zot.

Pra, sipas një versioni të mitit, Mbreti Likurgu, i cili e hodhi poshtë Dionisin, vrau djalin e tij në një çmenduri me sëpatë, i bindur se ai po priste hardhinë e Dionisit.

Likurgu

Jo kudo e njohin fuqinë e Dionisit. Shpesh ai duhet të përballet me rezistencë; shpesh me forcë i duhet të pushtojë vende dhe qytete. Po kush mund të luftojë perëndinë e madhe, birin e Zeusit? Dënon ashpër ata që e kundërshtojnë, që nuk duan ta njohin dhe ta nderojnë si zot. Hera e parë që Dionisi duhej të persekutohej ishte në Thraki, kur në një luginë me hije me shokët e tij, maenadat e tij, ai festonte me gëzim dhe kërcente, i dehur nga vera, nën tingujt e muzikës dhe këngës; atëherë mbreti mizor i edonëve, Likurgu, e sulmoi atë. Maenadat ikën të tmerruar, duke hedhur në tokë enët e shenjta të Dionisit; edhe vetë Dionisi iku. Duke ikur nga persekutimi i Likurgut, ai u hodh në det; aty e strehoi perëndesha Thetis. Babai i Dionisit, Zeus Thunderer, ndëshkoi ashpër Likurgun, i cili guxoi të ofendonte perëndinë e re: Zeusi verboi Likurgun dhe ia zvogëloi jetën.

Edhe vajzat e Minyas u çmendën

Bijat e Minya.
Dhe në Orchomenus, në Beoti, ata nuk e njohën menjëherë perëndinë Dionis. Kur prifti i Dionisit-Bakut u shfaq në Orchomenus dhe i thirri të gjitha vajzat dhe gratë në pyje dhe male në një festë të gëzuar për nder të perëndisë së verës, tre vajzat e mbretit Minius nuk shkuan në festë; ata nuk donin ta njihnin Dionisin si zot. Të gjitha gratë e Orkomenit u larguan nga qyteti për në pyjet me hije dhe atje nderuan zotin e madh me këngë e vallëzim. Të përdredhur me dredhkë, me tirsin në duar, ata vërshuan me klithma të forta, si maenada, nëpër male dhe lavdëruan Dionisin. Dhe bijat e mbretit Orchomenos u ulën në shtëpi dhe me qetësi rrotulloheshin dhe endeshin; nuk donin të dëgjonin asgjë për perëndinë Dionis. Erdhi mbrëmja, dielli perëndoi dhe vajzat e mbretit ende nuk e hoqën dorë nga puna, me nxitim për ta përfunduar me çdo kusht. Papritur u shfaq një mrekulli para syve të tyre, në pallat u dëgjuan tingujt e timpaneve dhe fyellit, fijet e fillit u kthyen në hardhi dhe në to vareshin tufa të rënda. Tezgjahët ishin të gjelbër me dredhkë. Aroma e mërsinës dhe e luleve përhapej gjithandej. Vajzat e mbretit e panë me habi këtë mrekulli. Papritur, në të gjithë pallatin, tashmë të mbuluar nga muzgu i mbrëmjes, drita ogurzi e pishtarëve shkëlqeu. U dëgjua gjëmimi i kafshëve të egra. Luanët, panterat, rrëqebujt dhe arinjtë u shfaqën në të gjitha dhomat e pallatit. Me një ulërimë kërcënuese ata vrapuan rreth pallatit dhe sytë e tyre shkëlqenin tërbuar. Të tmerruar, vajzat e mbretit u përpoqën të fshiheshin në dhomat më të largëta, më të errëta të pallatit, në mënyrë që të mos shihnin shkëlqimin e pishtarëve dhe të mos dëgjonin zhurmën e kafshëve. Por më kot, ata nuk mund të fshihen askund. Ndëshkimi i perëndisë Dionis nuk u ndal me kaq. Trupat e princeshave filluan të tkurren, të mbuluara me flokë të errët miu, krahët me një membranë të hollë u rritën në vend të duarve - ato u shndërruan në lakuriq nate. Që atëherë, ata janë fshehur nga drita e ditës në rrënoja dhe shpella të errëta me lagështi. Kështu Dionisi i ndëshkoi.

Mbreti Pentheus u copëtua nga Bacchantes i shqetësuar. Vetë nëna e Agave fatkeq ishte në mesin e këtyre grave; ajo fiksoi kokën e përgjakur të djalit të saj në thyrs, e bindur se ishte koka e një këlyshi luani.
Në Argos, Dionisi i zhyti gratë në çmenduri. Ikën në mal me foshnja në krahë dhe filluan t'u hanë mishin.

Shëtitje indiane

Dionisi lufton me banorët e Indisë. Mozaiku romak i shekullit të IV pas Krishtit (Massimo)

Ai shkoi në një fushatë kundër Indisë dhe u kthye pas tre vjetësh, kështu që i sjellin "flijime trevjeçare" dhe kryejnë festat bakike çdo 3 vjet. Ai ishte i pari që ndërtoi një urë mbi Eufrat pranë qytetit Zeugma, ku mbahej një litar i bërë nga hardhi dhe dredhkë. Megasteni foli për nderimin e Dionisit në Indi. Sipas disa raporteve, gjatë luftës në Indi, ai u vra nga Perseu dhe u varros.

Zbritja në Hades

Dionisi zbriti në Hades përmes kënetës së Alcyony dhe Polymnos i tregoi atij zbritjen. Nga Hadesi, ai solli nënën e tij Semele, e cila u bë perëndeshë Fiona.

Robëria e piratëve tirrenë

Gjatë udhëtimit të Dionisit nga Ikaria në Naxos, ai u rrëmbye nga piratët tirrenë (midis të cilëve ishin Alkimedoni dhe Aket), triremën e të cilëve ai punësoi nga pakujdesia.

Dionisi te Piratët Tirrenë (mozaik)

Por ata lundruan përtej Naksos, e vunë Dionisin në zinxhirë dhe u nisën për në Azi, duke dashur ta shesin atë në skllavëri. Megjithatë, vetë zinxhirët ranë nga duart e Dionisit dhe Dionisi i ktheu direkët dhe rremat në gjarpërinj, duke e mbushur anijen me degë hardhish dhe dredhkë dhe me këngë fyellesh. Ai u shfaq në kuvertë në formën e një ariu dhe një luani. Piratët nga frika u hodhën në det dhe u shndërruan në delfinë.

Bazuar në Metamorfozat e Ovidit.
Dionisi i dënoi edhe grabitësit e detit tirrenë, por jo aq sepse nuk e njihnin si zot, por për të keqen që donin t'i bënin si një të vdekshëm të thjeshtë.
Një ditë Dionisi i ri qëndroi në brigjet e detit të kaltër. Flladi i detit luajti butësisht me kaçurrelat e tij të errëta dhe i trazoi pak palosjet e mantelit të purpurt që binin nga supet e holla të zotit të ri. Një anije u shfaq në det në distancë; iu afrua me shpejtësi bregut. Kur anija ishte tashmë afër, marinarët - ata ishin grabitës deti tirrenë - panë një të ri të mrekullueshëm në një breg deti të shkretë. Ata u ankoruan shpejt, dolën në breg, e kapën Dionisin dhe e çuan në anije. Grabitësit as që dyshuan se kishin kapur një zot. Grabitësit u gëzuan që një plaçkë kaq e pasur ra në duart e tyre. Ata ishin të sigurt se do të merrnin shumë ar për një djalë kaq të bukur duke e shitur në skllavëri. Me të mbërritur në anije, grabitësit donin të prangosnin Dionisin me zinxhirë të rëndë, por ata ranë nga krahët dhe këmbët e zotit të ri. Ai u ul dhe i shikoi grabitësit me një buzëqeshje të qetë. Kur timonieri pa se zinxhirët nuk i mbaheshin për dore të riut, me frikë u tha shokëve:
- I pakënaqur! Cfare po bejme? A duam ta lidhim Zotin? Shikoni - edhe anija jonë mezi e mban atë! A nuk është vetë Zeusi, a nuk është Apolloni i armatosur me argjend apo Poseidoni, tundësi i tokës? Jo, ai nuk duket si i vdekshëm! Ky është një nga perënditë që jeton në Olimpin e ndritshëm. Lëshojeni shpejt, uleni në tokë. Pavarësisht se si ai thirri erëra të forta dhe ngriti një stuhi të frikshme në det!
Por kapiteni iu përgjigj me zemërim timonierit të mençur:
- E neveritshme! Shiko, era është e drejtë! Anija jonë do të nxitojë shpejt përgjatë valëve të detit të pakufishëm. Për të riun do të kujdesemi më vonë. Do të lundrojmë në Egjipt, ose në Qipro, ose në vendin e largët të Hiperboreanëve dhe atje do ta shesim; ky i ri le të kërkojë miqtë dhe vëllezërit e tij atje. Jo, perënditë na e dërguan!
Grabitësit ngritën me qetësi velat dhe anija doli në det të hapur. Papritur ndodhi një mrekulli: verë aromatike rrodhi nëpër anije dhe i gjithë ajri u mbush me aromë. Grabitësit mbetën të shtangur. Por këtu në vela rrushi me vile të rënda u kthyen në jeshile; dredhkë jeshile e errët e përdredhur rreth direkut; fruta të bukura u shfaqën kudo; rrema rremash të mbështjella rreth kurorave me lule. Kur grabitësit i panë të gjitha këto, filluan t'i luten timonierit të urtë që të sundonte sa më shpejt në breg. Por është shumë vonë! I riu u shndërrua në një luan dhe qëndroi në kuvertë me një ulërimë kërcënuese, duke i ndezur sytë me furi. Një ari i ashpër u shfaq në kuvertën e anijes; ajo zhveshi gojën tmerrësisht.
Të tmerruar, grabitësit u vërsulën drejt stinës dhe u grumbulluan rreth timonierit. Me një kërcim të madh, luani u vërsul drejt kapitenit dhe e bëri copë-copë. Duke humbur shpresën për shpëtim, hajdutët u vërsulën në valët e detit një nga një dhe Dionisi i ktheu në delfinë. Timonieri u kursye nga Dionisi. Ai mori formën e tij të mëparshme dhe, duke buzëqeshur me dashuri, i tha timonierit:
- Mos ki frikë! Une te doja ty. Unë jam Dionisi, djali i Zeusit Bubullimës dhe e bija e Kadmit, Semele!

Midas. Bazuar në Metamorfozat e Ovidit.

Dikur një Dionis i gëzuar me një turmë të zhurmshme maenadash dhe satirësh endej nëpër shkëmbinjtë e pyllëzuar të Tmolës në Frigji. Vetëm Silenus nuk ishte në vazhdimin e Dionisit. Ai mbeti prapa dhe, duke u penguar në çdo hap, i dehur rëndë, endej nëpër fushat e Frigjisë. Fshatarët e panë, e lidhën me kurora me lule dhe e çuan te mbreti Midas. Midasi e njohu menjëherë mësuesin Dionis, e priti me nder në pallatin e tij dhe e nderoi me gosti të bollshme për nëntë ditë. Ditën e dhjetë, vetë Midas e çoi Silenusin te perëndia Dionis. Dionisi u gëzua kur pa Silenusin dhe lejoi Midas, si shpërblim për nderin që i kishte bërë mësuesit të tij, të zgjidhte ndonjë dhuratë për vete. Pastaj Midas bërtiti:
- Oh, zoti i madh Dionis, urdhëroi që gjithçka që prek të kthehej në ar të pastër e me shkëlqim!
Dionisi plotësoi dëshirën e Midës; i vinte vetëm keq që Midas nuk kishte zgjedhur një dhuratë më të mirë për vete.
I gëzuar Midas u largua. I gëzuar për dhuratën që mori, ai shkul një degë të gjelbër nga lisi - dega në duar i kthehet në ar. Ai këput kallinj në arë - bëhen të artë, dhe kokrra të arta në to. Ai zgjedh një mollë - molla kthehet në ar, sikur të ishte nga kopshti i Hesperidëve. Çdo gjë që prekte Midas u kthye në ar menjëherë. Kur lau duart, uji pikonte prej tyre në pika të arta. Midas gëzohet. Kështu ai erdhi në pallatin e tij. Shërbëtorët i përgatitën një gosti të pasur dhe Midas i lumtur u shtri në tryezë. Pikërisht atëherë e kuptoi se çfarë dhurate të tmerrshme i kishte lutur Dionisit. Një prekje nga Midas e ktheu gjithçka në ar. Buka, të gjitha gjellët dhe vera u bënë të arta në gojën e tij. Pikërisht atëherë Midas e kuptoi se do të duhej të vdiste nga uria. Ai zgjati duart drejt qiellit dhe thirri:
- Ki mëshirë, ki mëshirë, o Dioniz! Na vjen keq! Ju lutem për mëshirë! Merre këtë dhuratë!
Dionisi u shfaq dhe i tha Midas:
- Shkoni në burimet e Pactol, atje në ujërat e tij lani këtë dhuratë dhe fajin tuaj nga trupi juaj.
Midas, me urdhër të Dionisit, shkoi në burimet e Pactol dhe u zhyt atje në ujërat e tij të pastër. Ujërat e Pactolus rrodhën si ar dhe lanë dhuratën e marrë nga Dionisi nga trupi i Midas. Që atëherë, Pactol është bërë ari.

Martesa me Ariadnen

Dionisi dhe Ariadne
(Sebastiano Ricci (1659-1734)

Ariadne është e bija e mbretit të Kretës Minos, me ndihmën e të cilit heroi athinas Tezeu mundi të dilte nga labirinti. Në ishullin Naxos, rrugës për në Athinë, heroi e braktisi vajzën me tradhti. Ariadne ishte gati të bënte vetëvrasje, por Dionisi e shpëtoi, e mori për grua. Nga dashuria për djalin e tij më të vogël, Zeusi e bëri Ariadne një perëndeshë të pavdekshme.

Bacchus dhe Ariadne (Alessandro Turchi)

Sipas një versioni tjetër, vetë Dionisi iu shfaq Tezeut në ëndërr, kur heroi po flinte në Naxos, dhe tha se perënditë ia caktuan Ariadnën, Dionisin, si gruan e tij. Tezeu iu bind vullnetit të perëndive dhe e la Ariadnën në ishull.

Legjenda të tjera

Përveç verës, Dionisi shpiku edhe "birrën".
Dionisi dhe gratë që e shoqëruan fillimisht shqiptuan thirrjen "Evoe" në një mal të Messenisë, të cilit i vunë emrin Evë.
Dionisi ishte i nderuar nga arabët. Kur perënditë ikën në Egjipt, ai u shndërrua në një dhi.
Ai shkoi në një fushatë kundër gjigantëve (?) Së bashku me Hefestin dhe satirët mbi gomarë, gomarët, duke i ndjerë gjigantët, gjëmuan dhe ata ikën. Për këtë, Gomarët vendosen në parajsë.
Sipas Euripidit, Zeusi krijoi fantazmën e Dionisit nga eteri dhe ia dha Herës.

Personazhet e lidhur me Dionisin

I dashuri i Dionisit

Adonis.
Ampel.
Beroya.
Hermafrodit.
Himeni.
Dhe rreth. (version i rrallë)
Laon.
Erigone (e bija e Icarius).
Pasardhës i Dionisit
Hermes Chthonius. Nga Afërdita (version).
Himeni. Nga Afërdita (version).
Dejanira. Nga Alfea (versioni).
Didyma (Jovacchus është një prej tyre). Nga Avra.
Com (Comus).
Maroon. (version)
Narkey. Nga Fiscoe.
Priapus Nga Afërdita, ose Chione, ose një nimfë.
Satiri dhe Teleta. Nga Nikea.
Tifoz. (Argonaut)
Fiona.
Flyant. Nga Arephyrea, ose Chtonophiles, ose Ariadne.
Foant, Stafil, Oenopion dhe Peparef, gjithashtu Eurymedon dhe Enea. Nga Ariadne.
Bamirësi. Nga Koronida ose Afërdita (version).
Rreth 20 emra.

I mundur nga Dionisi

Alpos.
Pyet (gjigant). Kapet Dionisi, i mundur nga Hermesi.
Eurytus (gjigant).
Likurgu (i biri i Driantës). Dionisi i futi atij çmendurinë.
Orontes.
Penfey. I shkatërruar nga Bacchantes.
Reth (gjigant).
Sifon, mbret në Traki.
Piratët tirrenë.

Shokët e Dionisit

Bassaridët.
Bacchantes.
Hyades.
Corybantes.
Melia.
Maenadat.
Mimallons.
Satirat.
Titujt.
Trieteridet. Shokët e Dionisit. Festa e Trieterides u krijua nga Dionisi i pestë.
Fiadet.
Akratet. Shoqëruesi i Dionisit, demoni i verës së papërzier.
Akratopot. Zoti i pirjes së verës, i nderuar në Munichia.
Korinti. Djali i Mistidës.
Meta (Mete). gruaja e Stafilit. Perëndeshë e dehjes në Elis, në tempullin e Silenusit. Piktura që e përshkruan atë në Epidaurus. Ajo i jep Silenus verë në një gotë.
Mistida. Një nga infermieret e Dionisit.
Ovista. Shkrim i gabuar i emrit Stafil.
Thales (Phalet). Hyjni, shoqërues i Dionisit. Të vrarët i ofrojnë flijime.
Fasilia (Fasileya). Shoqëruesi i Metës.
Fisa. Vajza e Dionisit, me të cilin argëtohet në Ida.

Shiko gjithashtu:

Autonoia.
Agave.
Dirk.
Ino.
Artikuj që lidhen me Dionisin:
Bacchae (en: Bacchoi). Degët mbi misteret Eleusinian.
Nebrida. Sipas një prej tregimeve, Demeter në Atikë i pajisi familjes Nebrid lëkurën e një dreri të ri.
Thyrsus.

Aspekte të Dionisit

Rrushi dhe vera, pemët, buka janë të lidhura tradicionalisht me këtë hyjni. Por, me sa duket, këto atribute të mëvonshme janë dytësore. Simboli kryesor i Dionisit, si, mbi të gjitha, perëndia e forcës prodhuese, ishte demi. Bacchantes kënduan:

Oh, eja, Dionisus i mirë,
Në tempullin e Eleas
Në tempullin e shenjtë
Oh, ejani në rrethin e Bamirësisë,
furishëm i tërbuar,
Me një këmbë demi
dem i mirë,
Dem i mirë!

dem i Dionisit

Dionisi shpesh përshkruhej si një dem ose një burrë me brirë (Dionysus Zagreus). Kështu ishte, për shembull, në qytetin e Kizikut, në Frigji. Në këtë formë ka edhe imazhe të lashta të Dionisit, kështu që, në një nga statujat që na kanë zbritur, ai paraqitet i veshur me lëkurë demi, koka, brirët dhe thundrat e të cilit janë hedhur prapa. Nga ana tjetër, ai është paraqitur si një fëmijë me një kokë demi dhe një kurorë rrushi rreth trupit të tij. Epitete të tilla si "i lindur nga një lopë", "dem", "në formë demi", "fytyrë demi", "fytyrë demi", "me brirë demi", "brirëmbajtës", "me dy brirë" ishin. aplikuar për perëndinë. Sipas mitit, Dionisi u vra nga Titanët kur mori formën e një demi, kështu që Kretanët, duke luajtur pasionet dhe vdekjen e Dionisit, grisën me dhëmbë një dem të gjallë.
Me sa duket, për shkak të kësaj lidhjeje simbolike, lindi besimi se ishte Dionisi ai që i pari mblodhi demat në parmendë. Deri në atë kohë, sipas legjendës, njerëzit e tërhiqnin parmendën me dorë.
Dionisi mori formën e një dhie. Në Athinë dhe në qytetin argolitik të Hermigonit, ekzistonte një kult i Dionisit, "i veshur me lëkurën e një dhie të zezë". Dhe në mitin për edukimin e Dionisit nga Ino, Zeusi e ktheu perëndinë e re në një kec (nganjëherë përmendin një qengj) për të shpëtuar Herën nga tërbimi. Lidhja me dhinë, si dhe lidhja me forcën gjeneruese dhe natyrën, tregohet nga shokët e vazhdueshëm të Dionisit - satirët.

Triumfi i Bacchus (Bacchus) dhe Ariadne, fragment (Carracci_Annibale)

Përveç demit si kafsha kryesore e lidhur simbolikisht me Dionisin, në mite në lidhje me këtë zot shfaqen macet grabitqare si cheetah dhe luanët, arinjtë dhe gjarpërinjtë.

Kur erdhi koha për të,
Ai [Zeusi] lindi perëndinë e dredhur,
Ai bëri një kurorë me gjarpërinj për të,
Dhe që atëherë kjo pre e egër
Maenada mbështillet rreth vetullës.

Euripidi, The Bacchae

Dionisi - zot i bimëve

Me sa duket nëpërmjet lidhjes së tij me forcën prodhuese, Dionisi u identifikua me bimët, veçanërisht rrushin, si lëndë e parë për verën dhe pemët. Pothuajse të gjithë grekët i bënë sakrifica Dionis drurit. Një nga pseudonimet që beotianët i dhanë zotit ishte emri Dionysus-in-the-Tree. Ky zot shpesh përshkruhej si një shtyllë në një mantel, fytyra e së cilës ishte një maskë mjekërore me fidane gjethe. Ky zot ishte mbrojtësi i pemëve, veçanërisht i atyre të kultivuara. Ai ishte në nder të veçantë në mesin e kopshtarëve, të cilët ngritën statuja në formën e trungjeve në kopshtet e tyre, iu lut për përshpejtimin e rritjes së pemëve, ai u quajt i bollshëm, i hapur dhe i lulëzuar. Nga të gjitha pemët, pisha dhe fiku i kushtoheshin veçanërisht Zotit, dhe nga bimët, përveç hardhisë, dredhka.

Festa e Bacchus në Naxos (D.Scotty)

Është interesante se, si perënditë e tjera të bimëve të kulturave të tjera, Dionisi ishte një perëndi që po vdiste dhe po ringjallej, gjë që i shtyu disa studiues të mendojnë se Dionisi ishte Osiris i maskuar, kulti i të cilit ishte huazuar në Egjipt. Për më tepër, si Osiris, Bacchus ishte i lidhur me vdekjen dhe mbretërinë e të vdekurve. Nëna e tij ishte Persefona, sundimtarja e Hadesit, ai është një zot që u copëtua nga titanët, por që u rilind, ai luajti një rol të caktuar në misteret Eleusinian (kulti i Demeterit, i cili gjithashtu lidhej me misterin i vdekjes dhe i rilindjes), më në fund, sipas mitit, ai zbriti në Hades, nga ku solli nënën e tij të vdekshme, Semelën, dhe i dha sundimtarit myrtle, gjë që tregon lidhjen simbolike të Hadesit dhe Dionisit. Megjithatë, hipoteza e identitetit të Dionisit dhe Osirisit nuk mban ujë për shkak të aspekteve shtazore të hyjnisë greke, si dhe natyrës së tij ekstatike, të çmendur, të simbolizuar nga vera.

Dionisi Fëmija dhe Ujërat e Përjetshme

Në librin e V. F. Otto-s për Dionisin ka një kapitull kushtuar lidhjes së kësaj hyjnie me elementin e detit dhe ujin. Iliada flet për detin si vendbanimin e Dionisit, ku ai është nën kujdesin e Thetisit. Në versionin lakonian të mitologjisë, thuhet se foshnja Dionis zbarkoi në breg në gjoks së bashku me nënën e tij të vdekur, kujdestarja e Dionisit, Ino, u bë një hyjni e detit pasi, e shtyrë nga burri i saj i shqetësuar, ajo u hodh në thellësitë e detit. Çdo vit, argjivët festonin kthimin e Dionisit nga mbretëria e të vdekurve, ku ai zbriste për nënën e tij, pranë liqenit Alkin, i cili, sipas legjendës, shërbente si porta e perëndisë për në Hades. Nga uji, Dionisi thirret të ngrihet në Lerna, duke e quajtur Πελάγιος ("ai është nga deti"), Λιμναΐος ("ai është nga liqeni") dhe Λιμναγένης ("i lindur nga liqeni"). Si imazhi i një fëmije, në të cilin shpesh përshkruhej Zoti, ashtu edhe lidhja me ujin tregojnë gjendjen e "ende të pandarë" të Dionisit nga mosekzistenca.
Gjendja e fundit e zotit tregohet edhe nga tiparet e tij hermafrodite, androgjene. Dionisi shpesh përshkruhet me tipare të rrumbullakosura, "feminate". Në mitin e rritjes së tij, Dionisi ishte i maskuar si një vajzë; ai është i rrethuar vazhdimisht nga gra, duke filluar nga nimfat (një lidhje tjetër me ujin) dhe duke përfunduar me shoqëruesit e tij të vazhdueshëm, maenadat dhe bacchantes që e adhurojnë, të emërtuar sipas emrit të tij të mesëm.

Epitetet e Dionisit

Amfiet. Epiteti i Dionisit, i cili festohej çdo vit. Atij i kushtohet himni orfik LIII.
Anfiy (Anfin. / Antiy.) Një epitet i Dionisit.
Apaturius. Emri i Dionisit.
Bassarei (greqishtja e lashtë βασσαρεύς, nga βασσαρίς, "dhelpra") - me emrin e rrobave rituale të Dionisit dhe maenadave të qepura nga lëkurat e dhelprës. Emri i Dionisit në Traki. Atij i kushtohet himni orfik XLV. en:Bassareus
Bromium. "E zhurmshme". Epiteti i Dionisit. Që në lindjen e tij bubullima (bromi). Shih Nonn. Veprat e Dionisit V 560. Një figurë e pavarur në papirusin Dervenian (anglovic?).
Bacchius. (Bacchus / Bacchius) Emri i Dionisit. Ai quhet kështu sepse shoqërohet nga Bacchantes. Statuja nga Praxiteles në Athinë. Statuja në Korint. Gjithashtu një epitet i Apollonit.
Dendriti. ("Dru"). Epiteti i Dionisit.
Digon (greqisht δίγονος, "lindur dy herë");
Dimetor (greq. διμήτωρ, "të kesh dy nëna");
Ditiramb. Emri i Dionisit. Shpjegohet si "dykahëshe".
Evan (Evan). Epiteti i Dionisit.
Evbulei. ("I bekuar"). Epiteti i Dionisit. Identifikohet me Dionisin dhe Protogonin. Ndër orfikët, ai u identifikua me Dionisin, djalin e Zeusit dhe Persefonit. Përmendet në pllakat e arit orfik nga varrimet.
Eviy Zhurmë greke të tjera. Βρόμιος Εὔιος), nga greqishtja tjetër. εὖα, një thirrje thirrëse (Evius / Evoy / Eugius / Euhius) "gëzuese". Epiteti i Dionisit.
Ngroheni.
Iacchus (greqishtja e lashtë Ἴακχος, "qarë, thirr"); (Yakh) Një epitet i Dionisit, i quajtur "dy-natyror". Emri i Dionisit dhe demon-udhëheqësi i mistereve të Demeter. I shkatërruar. Sitë prej druri janë të lidhura me të - makina mistike fituese. Ishte "nën skajin e Baubos", ajo ia tregoi Demeterit. en:Iacchus
Po. Emri i Dionisit.
Këngët. Dionisi quhej Iinks.
Iovakh. Epiteti i Dionisit.
Irafiot. (Eirafiot) Epiteti i Dionisit, i qepur në kofshën e Zeusit.
Isodet. "në mënyrë të barabartë të ndarë". Epiteti i Dionisit.
Puthje. ("Ivy"). Epiteti i Dionisit në demen e Acharna.
Leni. Epiteti i Dionisit. Sepse rrushi shtypet në një fuçi (lenos). Atij i kushtohet himni L Orfik.
Licknit. Epiteti i Dionisit, në lidhje me frytet e para të të korrave. Festa e tij në Delphi, ku u varros pasi u vra nga Titanët. Nga fjala "liknon" - një shportë në procesionet Bacchic.
Dhelpra. (Lisey) ("Çlirimtar"). Epiteti i Dionisit, statujë në Korint. Atij i kushtohet himni L Orfik.
Lea. (Ley.) (Lyaeus) Një epitet i Dionisit. (Virgil, Nonn)
Melpomena. (Udhëheqës i vallëzimeve të rrumbullakëta / Këngëtar). Epiteti i Dionisit.
Mefimni. Epiteti i Dionisit.
Meilichi. Epiteti i Dionisit në Naxos, në shenjë mirënjohjeje për fiqtë që iu dhanë.
Nikteli. ("Nata"). Epiteti i Dionisit.
Nisei. Emri i Dionisit.
Oinos. ("Verë"). Epiteti i Dionisit.
Omest. ("Syroyadets"). Epiteti i Dionisit.
Ompakite. Emri i Dionisit.
Orfos. (Ortos) "Direkt"). Një epitet i Dionisit i lidhur me falusin e tij. Altari i tij në shenjtëroren e Or.
Perikoni. “i rrethuar me kolona”. Epiteti i Dionisit që dërgoi tërmet në pallat Kadmi, ku mbretëroi Pentheu.
Problast. Epiteti i Dionisit.
Protrigeon. Emri i Dionisit.
Stafilit. Emri i Dionisit.
Trieterike. ("Tre vjet"). Epiteti i Dionisit në XLV dhe LII të himnit orfik.
Theoinous. Epiteti i Dionisit.
Fiona. (Tionaeus.) Emri i Dionisit.
Flioni. (Fley.) Emri i Dionisit.
Friamb. (Triamb.) Një epitet i Dionisit. Që kur ai festoi triumfin e tij të parë kur u kthye nga një fushatë indiane. Për herë të parë në Pratin (fr. 1, 16 Bergk) (kufiri i shekujve VI-V p.e.s.).
Kiropsal. "Hikuritë e lëkundura femërore." Epiteti i Dionisit, i nderuar në Sikion.
Chorey. "Plyasovy". Epiteti i Dionisit.
Krizopatori. Epiteti i Dionisit.
Egobol. ("Dhi goditëse"). Epiteti i Dionisit, tempulli në Potnia.
Eleutherius. Epiteti i Dionisit.
Eleley. Epiteti i Dionisit.
Eriboi. Epiteti i Dionisit.
Esimnet. ("Zot"). Epiteti i Dionisit. Ishte në një arkivol të bërë nga Hephaestus dhe i dhënë nga Zeusi te Dardani. Pas marrjes së Trojës, ai u dërgua në Akai, ku u mbajt në Patra.

Në letërsi dhe art

Atij i kushtohen himnet XXVI dhe XXXIV të Homerit. Protagonisti i tragjedisë së Eskilit "Edonët", tragjedia e Euripidit "Baketë", komeditë e Aristofanit "Bretkosat" dhe "Dionisi, i mbytur anija". Kishte një dramë satirike të Eskilit “Infermieret e Dionisit” (fr.246v Radt), një dramë satirike e Sofokliut “Dionisi i mitur” (fr.171-172 Radt), një tragjedi e Kaeremonit “Dionisi”.

Në pikturën e Ctesilochus, Zeusi, duke lindur Dionisin, përshkruhej në mitra dhe rënkonte si një grua e rrethuar nga perëndesha. Ai ndikoi gjithashtu në një pjesë të konsiderueshme të veprës së Friedrich Nietzsche-s, shih "Lindja e tragjedisë nga shpirti i muzikës", ku hapet një paraqitje e veçantë e parimit dionizian.

Një histori alternative e Dionisit është paraqitur në romanin e H. L. Oldie, Nipi i Perseusit: Gjyshi im është një luftëtar. Libri flet për luftën mes Perseut dhe Dionisit, si dhe për formimin e këtij të fundit si perëndi.

Shiko gjithashtu

aarra

Urdhri i Bacchus

Çfarë dini për alkoolin dhe perënditë e tij? Njerëzit kanë prodhuar pije alkoolike që nga koha e neolitit: 8000 vjet më parë njerëzit bënin birrë elbi dhe pinin verë rrushi 7000 vjet më parë. Çfarë perëndish të alkoolit dhe dehjes ekzistonin në histori?

Në fund të vitit të kaluar, arkeologët zbuluan artefakte në Meksikën qendrore që dëshmojnë për ekzistencën midis Indianëve Acolua, të lidhura me Aztekët, të kultit të zotit të dehjes Ometochtli. Në lidhje me këtë zbulim të jashtëzakonshëm, vendosëm të flasim për hyjnitë më interesante, sipas mendimit tonë, të cilët ishin përgjegjës për përgatitjen e pijeve alkoolike dhe dehjes midis popujve të tjerë.

Vlen të përmendet se njerëzit kanë përgatitur pije alkoolike që nga koha e neolitit. Enët më të vjetra me gjurmë të verës së rrushit u gjetën në territorin e Iranit modern, mosha e tyre është afërsisht 7000 vjet. Kantina më e vjetër e verës me presje rrushi, enë fermentimi dhe enë vere u gjet në Armeni dhe daton rreth vitit 4100 para Krishtit. Historia e prodhimit të birrës fillon edhe më herët, qysh 8000 vjet më parë njerëzit bënin birrë elbi. Imazhi më i vjetër i një njeriu duke pirë birrë u gjet në një pllakë balte sumeriane, e cila është rreth 6000 vjet e vjetër.

Mesopotamia

Birra në Mesopotami ishte një nga pikat kryesore të dietës. Shprehja "bukë dhe birrë" ishte një metaforë për shprehjen "ushqim dhe pije". Birra u përdor jo vetëm si pije, por edhe në mjekësi dhe kozmetologji. Ajo shërbente si zëvendësim i parave: birra paguhej për punë dhe përdorej si shpërblim për nusen. Çmimi dhe forca e birrës u vendosën me ligj në ligjet e Hamurabit. Popullariteti i tij ishte pjesërisht për shkak të faktit se ishte më e lehtë të rriteshin kokrrat nga të cilat bëhej birra në një klimë të nxehtë dhe të thatë sesa rrushi, kështu që birra ishte më e lirë.

Birra përmendet shpesh në mite. Për shembull, në Eposin e Gilgameshit, njeriu i egër Enkidu, i cili jetonte në stepë, kthehet në një njeri të qytetëruar pasi ha bukë dhe pi birrë. Në mitin për Enki, zotin e universit dhe perëndinë e mençurisë, dhe Innana, perëndeshë e parajsës dhe dashurisë, mbrojtëse e qytetit të Uruk, perëndeshë, pasi e kishte pirë Enkin me birrë, i kërkon atij njëqind ". ligjet hyjnore” dhe ua kalon njerëzve.

Perëndeshë sumeriane e birrës dhe birrës ishte Ninkasi. Dihet pak për të, dhe imazhet e besueshme të kësaj perëndeshë nuk janë ruajtur. Prandaj, studiuesit mund vetëm të spekulojnë se popullariteti dhe rëndësia e birrës çoi në popullaritetin e perëndeshës së lidhur me të. Është interesante se shumica e perëndive sumeriane të zanateve ishin meshkuj, ndërsa perëndeshë e birrës ishte femër. Shkencëtarët ia atribuojnë këtë faktit se në kohët e lashta gratë ishin prodhuese të birrës në shtëpi. Pirja e birrës u bë një masë dhe një industri vetëm në periudhën babilonase, kur prodhimi i birrës u bë një prerogativë mashkullore.

Është ruajtur një poezi, "Himni i Ninkasit" - në fakt një recetë për të bërë birrën e shkruar në formë poetike. Pllaka prej balte në të cilën është shkruar daton në vitin 1800 p.e.s., domethënë vetë "Hymni", me sa duket, është edhe më i lashtë.

Egjipti i lashte

Në Egjiptin e lashtë, birra njihej qysh 5000 vjet më parë dhe ishte pija alkoolike më e popullarizuar si nga njerëzit e zakonshëm ashtu edhe nga fisnikëria. Së bashku me bukën dhe qepën, ishte pjesë e dietës së përditshme të egjiptianëve.

Sipas një prej legjendave të lashta egjiptiane, birra u zbulua nga perëndia supreme e diellit Ra, i cili fillimisht krijoi njerëzit dhe më pas u mësoi atyre se si të bënin birrë. Për më tepër, sipas njërit prej miteve, birra e shpëtoi njerëzimin nga vdekja.

Zoti suprem i diellit Ra, paraardhësi i perëndive dhe krijuesi i njerëzve, mbretëroi në botë për një kohë shumë të gjatë dhe u plak. Njerëzit mësuan për dobësinë e tij dhe vendosën të rebelohen kundër Perëndisë dhe të marrin pushtetin. Pastaj Ra thirri vajzën e tij, perëndeshën Hathor, tek ai dhe e urdhëroi atë të ndëshkonte rebelin. Hathor bëri një magji dhe u shndërrua në një luaneshë të egër. Ajo la pallatin dhe vrapoi në shkretëtirë për të kërkuar njerëz. Duke gjetur rebelët, perëndesha i sulmoi ata dhe filloi të vriste një nga një, të pinte gjakun e tyre dhe të shpërndante copa mishi nëpër shkretëtirë. Pas ca kohësh, perëndia e diellit vendosi që njerëzit ishin ndëshkuar mjaftueshëm dhe u përpoq të ndalonte vajzën e tij. Por perëndesha luaneshë u përgjigj se ajo nuk do të ndalonte derisa të kishte shkatërruar të gjithë njerëzit dhe të pinte gjakun e tyre. Pastaj Ra i shua rrezet e diellit dhe nata ra në tokë. Zoti i urdhëroi shërbëtorët të bluanin elbin dhe të krijonin birrë prej tij (rezultuan 7000 enë) dhe dërgoi lajmëtarë në ishullin Elefantine për mineralin e kuq didi (ndoshta do të thoshte granit). Zoti suprem e urdhëroi mullirin të bluajë mineralin e kuq në pluhur dhe ta shtojë atë në birrë. Rezultati ishte një pije që i ngjante shumë gjakut. Shërbëtorët e Ra shkuan në shkretëtirë, ku perëndesha Hathor vrau njerëz dhe derdhi birrë në tokë. Në mëngjes, perëndeshë luaneshë u zgjua, pa një pellg me "gjak" përreth dhe ishte shumë e lumtur. Asaj i pëlqente birra e kuqe dhe e piu derisa ishte aq e dehur sa nuk mund të dallonte më njerëzit. Atëherë perëndia e diellit iu afrua vajzës së tij dhe i tha: “Shko në paqe, bija ime e dashur. Tash e tutje, populli i Egjiptit do t'ju sjellë enë me birrë çdo vit në ditën e Hathorit. Dhe të quhesh "Zonjë e dehjes".

Kulti i perëndeshës Hathor ekzistonte në Egjipt për një kohë shumë të gjatë. Në besimet e lashta, Hathor ishte perëndeshë e qiellit dhe përshkruhej si Lopa Qiellore, e cila lindi Diellin dhe të gjithë perënditë e tjera. Pas ngritjes së kultit të Ra në fund të Mbretërisë së Vjetër, ajo filloi të konsiderohej vajza e tij dhe Syri i Ra, i cili me forcë nënshtroi armiqtë e perëndisë dhe u identifikua me të gjitha perëndeshat luaneshë që vepronin si Syri. Edhe më vonë, Hathor bëhet hyjni i dashurisë, argëtimit dhe muzikës. Dihet se gjatë Mbretërisë së Re në Egjipt, festat e pijeve mbaheshin kushtuar Hathor dhe shoqëroheshin me mitin e vdekjes së njerëzve.

Greqia e lashte

Vreshtaria filloi të përhapet në Greqi në periudhën neolitike dhe u përhap në fillim të epokës së bronzit. Kretanët tregtuan me Egjiptin dhe adoptuan teknikat egjiptiane të prodhimit të verës. Sipas disa raporteve, festa e verës mbahej në Greqi qysh në epokën mikene dhe në atë kohë ekzistonte tashmë një kult i perëndisë së hardhisë, verës dhe pjellorisë, Dionisit. Nuk dihet me siguri se ku u shfaq kulti i Dionisit, sipas një versioni ai erdhi nga Azia e Vogël, sipas një tjetër - nga Trakia (një rajon në Ballkan).

Babai i Dionisit ishte Zeusi, kreu i perëndive olimpike, nëna, sipas versioneve të ndryshme, ishte ose një nga perëndeshat ose një grua e vdekshme. Zeusi ishte një personazh i dashur dhe kishte shumë fëmijë të jashtëligjshëm. Prandaj, gruaja e Zeusit, perëndeshë Hera, e urrente Dionisin dhe i bindi Titanët ta vrisnin, por perënditë e ringjallën foshnjën. Kështu Dionisi u “lind dy herë”. Pastaj Zeusi i dha djalit të tij që të rritej nga nimfat që jetonin në malin mitologjik Nisa. Pikërisht këtu Dionisi shpiku verën.

Cila zonë u identifikua me malin Nisa nuk dihet, autorët e lashtë e vendosën atë në vende të ndryshme - në Etiopi, Libi, Egjipt, Anadoll (territori i Turqisë moderne) ose Arabi. Hera nuk e la vëmendjen e Dionisit tashmë të pjekur: ajo nguli çmenduri tek ai. Në këtë gjendje, perëndia u nis për të udhëtuar nëpër botë, i shoqëruar nga një turmë satirësh dhe maenadash, të armatosur me shpata, gjarpërinj dhe tirsa (degë pishe të ndërthurura me dredhkë me një kon në majë). Së pari, Dionisi shkoi në Egjipt, dhe më pas - në lindje, në Indi. Nëpërmjet Frigjisë (territori i Turqisë moderne), ai u kthye nga India në Evropë dhe filloi të vendoste kultin e tij në shtetet e Greqisë. Jo të gjithë banorët vendas e përshëndetën Dionisin me entuziazëm dhe e njohën origjinën e tij hyjnore, por zoti nuk qëndroi në ceremoni me askënd dhe ose e vrau rebelin ose i çmendi.

Duke u kthyer nga India, perëndia e prodhimit të verës vendosi kultin e tij në shtetet e Greqisë dhe në ishujt e detit Egje. Pasi grekët njohën statusin hyjnor të Dionisit, ai u ngjit në qiell për të zënë vendin e tij pranë Zeusit si një nga 12 perënditë e mëdha.

Për nder të perëndisë së prodhimit të verës, në pjesë të ndryshme të Greqisë mbaheshin festa dhe mistere. Gjatë festimeve u organizuan procesione solemne, gara të poetëve tragjikë dhe komikë dhe kore që interpretonin ditirambet. Nga ritet fetare kushtuar Dionisit, u rrit komedia dhe tragjedia e lashtë greke (është interesante që tragodia përkthehet nga greqishtja si "kënga e dhive", domethënë kori i satirëve me këmbë dhie që shoqëronin Dionisin). Vetëm iniciatorët mund të merrnin pjesë në misteret dionisiane. Qëllimi i mistereve ishte që për një kohë të shkurtër të çlirohej nga kufizimet dhe ndalimet shoqërore dhe të çlirohej "esenca shtazore" e njeriut. Pjesëmarrësit e mbledhur në vende të izoluara, pyje apo male, me ndihmën e alkoolit dhe vallëzimeve rituale hynin në një gjendje ekstazë dhe në këtë gjendje ata kërcenin, merrnin pjesë në orgji dhe madje kryenin vrasje rituale të kafshëve. Në fund, njerëzit arritën një gjendje në të cilën ata e identifikonin veten me Zotin dhe besonin se kishin fituar fuqinë hyjnore. Më vonë, në Romën e lashtë, misteret dionisiane filluan të quheshin Bacchanalia.

Studiuesit besojnë se në disa zona të Greqisë, vdekja dhe ringjallja e Dionisit simbolizonin ciklin vjetor natyror. Studiuesit besojnë gjithashtu se Dionisi ishte "dyfishi" i perëndisë më të lashtë frigjian Sabazius, fillimisht perëndia e birrës. Është e mundur që birra e bredhit e aromatizuar me dredhkë dhe e ëmbëlsuar me mjaltë të ishte përdorur fillimisht si një pije dehëse në vend të verës. Urrejtja e Herës për Dionisin dhe armiqësia e banorëve të vendeve nëpër të cilat kaloi perëndia e prodhimit të verës simbolizojnë refuzimin e verës si pije rituale dhe pakënaqësinë me sjelljen e shfrenuar të maenadave. Por në fund të shekullit të 7-të - fillimi i shekujve VI para Krishtit, sundimtarët e Korintit, Sicionit dhe Athinës njohën kultin e Dionisit dhe vendosën festa zyrtare për nder të tij. Pas kësaj, perëndia e prodhimit të verës u adoptua në panteonin olimpik.

Skandinavia

Pijet kryesore alkoolike në mesin e skandinavëve ishin birra dhe livadhi, një pije e bërë nga mjalti dhe uji i fermentuar, ndonjëherë me shtimin e frutave, erëzave dhe hopsit. Ashtu si birra dhe vera, mjalti është një pije shumë e lashtë. Enë me gjurmë të përzierjes së fermentuar të mjaltit, frutave dhe orizit janë gjetur në Kinën veriore dhe datojnë në vitet 7000-6500 para Krishtit. Në Evropë mjalti u shfaq më vonë, 3800 - 2800 vjet më parë. Prandaj, personazhet mitologjike, duke ndjekur njerëzit, krijojnë dhe pinë këto pije alkoolike. Për shembull, gjigandi i detit Aegir nga mitologjia skandinave organizoi festa për perënditë në pallatin e tij në fund të detit. Ai dhe vajzat e tij gatuanin ale për festën në një kazan me diametër një milje.

Eposi skandinav flet për "mjaltin e poezisë", të cilin e ruante perëndia e poetëve Braga. Pasi pi një gllënjkë nga kjo pije, njeriu fiton aftësi poetike.

Një ditë, perënditë skandinave, Ases, u grindën me perënditë e tjera, Vanirët. Pas ca kohësh, ata u pajtuan dhe në përfundim të paqes, të dy Asët dhe Vanirët pështynë në tas dhe e bënë xhuxhin Kvasir nga pështyma e tyre e përbashkët. Xhuxhi ishte shumë i mençur, nuk kishte asnjë pyetje që nuk mund t'i përgjigjej. Ai udhëtoi nëpër botë dhe u mësoi njerëzve mençurinë. Një herë Kvasir shkoi për të vizituar dy xhuxha, të cilët e vranë, dhe gjaku u derdh në enë dhe u përzie me mjaltë. Doli të ishte një pije, pasi e pinte, kushdo bëhej ose poet ose shkencëtar. Pas disa kthesave, mjaltin e poezisë e mori përsipër gjigandi Suttung. Zoti suprem i skandinavëve, Odin, mësoi për pijen e mrekullueshme dhe vendosi ta zotëronte atë. Me ndihmën e vëllait të tij më të vogël Suttunga, ai hyri në shpellën ku ruhej mjalti, joshi vajzën e gjigantit, e cila ruante enët me pije dhe e rrëmbeu. Duke u kthyer në një shqiponjë, Odin fluturoi në Asgard, vendbanimi i perëndive të aesirit, dhe Suttung, i cili zbuloi humbjen e mjaltit, shkoi në ndjekje. Odin fluturoi në Asgard përpara se Suttung ta arrinte dhe të pështyu mjaltin në enë, por ndërsa gjigandi tashmë po e parakalonte, Odin lëshoi ​​një pjesë të mjaltit përmes anusit. Këtë mjaltë mund ta marrë kushdo dhe quhet “pjesa e rimës”. Mjaltin e vërtetë, të mbledhur në një enë, Odin ia dha djalit të tij, perëndisë së poetëve.

Mitet skandinave për shekuj ekzistonin vetëm në traditën gojore dhe u shkruan tashmë në mesjetë, pothuajse të gjitha në shekullin e 13-të. Prandaj, është shumë e vështirë për studiuesit modernë të nxjerrin përfundime për origjinën dhe ndryshimin e miteve me kalimin e kohës. Burimet kryesore për studimin e mitologjisë skandinave janë proza ​​"Eda e re", e shkruar nga islandezi Snorri Sturluson, dhe një përmbledhje me poezi për perënditë dhe heronjtë, e quajtur "Edda e vjetër". Miti i “mjaltit të poezisë” është shënuar në “Eda e vogël”.

Snorri Sturluson jo vetëm që përmend perëndinë Braga në libër, por gjithashtu i atribuon një sërë vargjesh skaldit të Bragës, Bogdasson-it të Vjetër, një person real që konsiderohet si skaldi i parë, emri i të cilit është ruajtur në histori. Dhe megjithëse në libër ata janë dy njerëz të ndryshëm, ekziston një version që Bragi skald shërbeu si një prototip për zotin Bragi. Studiuesit patën diskutime për këtë temë, por nuk arritën në një konsensus dhe sot pyetja mbetet e hapur.

“Eda më e re” tregon për mbretin Odin, ai vinte nga vendi i turqve dhe ishte pasardhës i mbretit trojan Priam. Studiuesit modernë besojnë se ky version ka një kokërr racionale. Sipas teorisë trifunksionale, Odin mishëroi një nga tre funksionet kryesore shoqërore në panteonin indo-evropian, kultin. Simbolet e dy të tjerave - ushtarake dhe ekonomike - ishin perënditë Thor dhe Vana (Freyr dhe Njord).

Amerika Qendrore

Si përfundim, do të doja t'ju tregoja më shumë për perënditë Aztec të dehjes, njëri prej të cilëve, Ometochtli, u përmend në fillim të artikullit. Në mitologjinë Aztec, ekzistonte një grup i tërë perëndish të pjellorisë, dehjes dhe shthurjes, të cilët quheshin Senzon Totchtin, "400 lepuj". 400 nënkuptonte një numër pafundësisht të madh, dhe lepuri shoqërohej me dehje, ndoshta sepse çdo kërcim i mëpasshëm i kësaj kafshe është i paparashikueshëm.

400 Lepujt fillimisht ishin perëndi rurale që ruanin të korrat dhe furnizimet ushqimore, dhe emrat e disa prej këtyre perëndive vinin nga emri i zonës ku ata adhuroheshin. Pra, Tepoztecatl ishte perëndia e Tepoztlan, dhe Yautecatl ishte perëndia nga qyteti i Yautepec. Këta perëndi fshatare u bënë perënditë e dehjes, si të thuash, në kohën e lirë "nga puna kryesore", gjatë periudhave të festave kushtuar të korrave.

Sipas Bernardino de Sahagún, një murg spanjoll dhe eksplorues kryesor i Meksikës parakolumbiane, kishte po aq perëndi lepujsh sa kishte lloje të dehjes dhe efektet e tyre. Agresioni i dehur, gënjeshtrat, shakatë e dehura dhe madje edhe vrasja kishin zotin e tyre mbrojtës të dehur, dhe Ometochtli ("dy lepuj") ishte kryesori në këtë kompani. Të gjithë "400 lepujt" ishin fëmijët e perëndisë Patecatl dhe perëndeshës Mayahuel. Patecatl është perëndia e pjellorisë dhe mjekësisë, i cili zbuloi kaktusin peyote që përmban alkaloide halucinogjene dhe i mësoi njerëzit se si të gatuajnë pulque, një pure e bërë nga agave. Mayahuel është perëndeshë e agave dhe pijeve dehëse oktli të bërë prej saj. Ajo përshkruhej si një grua me 400 gjinj, nga të cilët rridhte vazhdimisht lëng agave dhe me të cilën ajo ushqente fëmijët e saj perëndi.

Nikolai Kun

Lindja dhe rritja e Dionisit

Zeusi Bubullima e donte bukuroshen Semele, të bijën e mbretit teban Kadmus. Një herë ai i premtoi asaj se do të përmbushte çdo kërkesë të saj, pavarësisht se çfarë ishte, dhe iu betua për këtë me një betim të pathyeshëm të perëndive, për ujërat e shenjta të lumit nëntokësor Styx. Por perëndesha e madhe Hera e urrente Semelen dhe donte ta shkatërronte atë. Ajo i tha Semeles:

Kërkojini Zeusit që t'ju shfaqet me gjithë lavdinë e zotit të bubullimës, mbretit të Olimpit. Nëse ai ju do vërtet, ai nuk do ta refuzojë këtë kërkesë.

Hera e bindi Semelën dhe ajo i kërkoi Zeusit që ta përmbushte pikërisht këtë kërkesë. Zeusi, nga ana tjetër, nuk mund t'i refuzonte asgjë Semeles, sepse ai u betua për ujërat e Styx. Bubullima iu shfaq asaj me gjithë madhështinë e mbretit të perëndive dhe njerëzve, në gjithë shkëlqimin e lavdisë së tij. Rrufeja e shndritshme shkëlqeu në duart e Zeusit; bubullima tronditën pallatin e Kadmit. Gjithçka përreth shkëlqeu nga vetëtima e Zeusit. Zjarri përfshiu pallatin, gjithçka përreth u trondit dhe u shemb. E tmerruar, Semele ra përtokë, flakët e dogjën. Ajo e pa se nuk kishte shpëtim për të, se kërkesa e saj, e frymëzuar nga Heroi, e shkatërroi.

Dhe Semeles që po vdiste i lindi një djalë Dionisi, fëmijë i dobët, i paaftë për të jetuar. Dukej se edhe ai ishte i dënuar të vdiste në zjarr. Por si mund të vdiste i biri i Zeusit të madh. Një dredhkë e trashë jeshile u rrit nga toka nga të gjitha anët, si me magji. Me gjelbërimin e tij e mbuloi fëmijën fatkeq nga zjarri dhe e shpëtoi nga vdekja.

Zeusi mori djalin e shpëtuar dhe duke qenë se ai ishte akoma aq i vogël dhe i dobët sa nuk mund të jetonte, Zeusi ia qepi në kofshë. Në trupin e babait të tij, Zeusit, Dionisi u forcua dhe, pasi u forcua, lindi për herë të dytë nga kofsha e Zeusit Bubullimë. Atëherë mbreti i perëndive dhe i njerëzve thirri djalin e tij, lajmëtarin e shpejtë të perëndive, Hermesin, dhe e urdhëroi që ta çonte Dionisin e vogël te motra e Semeles, Ino, dhe burri i saj Atamanti, mbreti i Orkomenit, duhej ta rrisnin.

Perëndesha Hera u zemërua me Inon dhe Atamantin sepse ata adoptuan djalin e Semeles, të cilin ajo e urrente, dhe vendosën t'i ndëshkojnë. Ajo dërgoi çmenduri tek Atamanti. Në një sulm të çmendurisë, Atamanti vrau djalin e tij Learchus. Ajo mezi pati kohë të shpëtonte nga vdekja e Inos me një djalë tjetër, Melikert. Burri e ndoqi pas dhe tashmë po e parakalonte. Përpara është një breg deti i thepisur, shkëmbor, deti shushurimon poshtë, një burrë i çmendur kapërcen pas - Ino nuk ka shpëtim. E dëshpëruar, ajo u hodh në det me të birin nga shkëmbinjtë bregdetar. Nereidët morën Inon dhe Melikert në det. Mësuesja e Dionisit dhe djali i saj u shndërruan në hyjnitë e detit dhe që atëherë ata kanë jetuar në thellësi të detit.

Dionisi u shpëtua nga Atamanti i çmendur nga Hermesi. Ai e transferoi atë sa hap e mbyll sytë në luginën e Niseit dhe e dha atje për t'u rritur nga nimfat. Dionisi u rrit si një zot i bukur, i fuqishëm i verës, një zot që u jep njerëzve forcë dhe gëzim, një zot që u jep pjellorisë. Tutorët e Dionisit, nimfat, u morën nga Zeusi si shpërblim në parajsë dhe ata shkëlqejnë në një natë të errët me yje, të quajtur Hyades, ndër yjësitë e tjera.

Dionisi dhe brezi i tij

Me një turmë gazmore maenadash dhe satirësh të zbukuruar me kurora, perëndia gazmor Dionisus shëtit nëpër botë, nga një vend në tjetrin. Ai ecën përpara, i veshur me një kurorë rrushi, duke mbajtur një thyrs të stolisur me dredhkë. Rreth tij meenada të reja vërtiten në një valle të shpejtë, duke kënduar dhe bërtitur; satirë të ngathët me bisht e këmbë dhie, të dehur nga vera, kërcejnë. Kortezhi ndiqet nga plaku Silenus, mësuesi i mençur i Dionisit, mbi një gomar. Ai është shumë mashtrues, mezi ulet mbi gomar, i mbështetur në lëkurën e verës të shtrirë pranë tij. Kurora e dredhkës rrëshqiti në njërën anë në kokën e tij tullac. Duke u lëkundur, ai kalëron, duke buzëqeshur me humor të mirë. I ri satirë ata ecin pranë gomarit që shkel me kujdes dhe e mbështesin me kujdes plakun që të mos bjerë. Në tingujt e flautave, tubave dhe timpaneve, një procesion i zhurmshëm lëviz me gëzim në male, midis pyjeve me hije, përgjatë lëndinave të gjelbërta. Dionis-Baku ecën me gëzim në tokë, duke pushtuar gjithçka me fuqinë e tij. Ai i mëson njerëzit të mbjellin rrush dhe të bëjnë verë nga tufat e tyre të rënda dhe të pjekura.

Likurgu

Jo kudo e njohin fuqinë e Dionisit. Shpesh ai duhet të përballet me rezistencë; shpesh me forcë i duhet të pushtojë vende dhe qytete. Po kush mund të luftojë perëndinë e madhe, birin e Zeusit? Dënon ashpër ata që e kundërshtojnë, që nuk duan ta njohin dhe ta nderojnë si zot. Hera e parë që Dionisi duhej të persekutohej ishte në Thraki, kur në një luginë me hije me shokët e tij, maenadat e tij, ai festonte me gëzim dhe kërcente, i dehur nga vera, nën tingujt e muzikës dhe këngës; atëherë mbreti mizor i edonëve, Likurgu, e sulmoi atë. Maenadat ikën të tmerruar, duke hedhur në tokë enët e shenjta të Dionisit; edhe vetë Dionisi iku. Duke ikur nga persekutimi i Likurgut, ai u hodh në det; aty e strehoi perëndesha Thetis. Babai i Dionisit, Zeus Thunderer, ndëshkoi ashpër Likurgun, i cili guxoi të ofendonte perëndinë e re: Zeusi verboi Likurgun dhe ia zvogëloi jetën.

Bijat e Miniahut

Dhe në Orchomenus, në Beoti, ata nuk e njohën menjëherë perëndinë Dionis. Kur prifti i Dionisit-Bakut u shfaq në Orchomenus dhe i thirri të gjitha vajzat dhe gratë në pyje dhe male në një festë të gëzuar për nder të perëndisë së verës, tre vajzat e mbretit Minius nuk shkuan në festë; ata nuk donin ta njihnin Dionisin si zot. Të gjitha gratë e Orkomenit u larguan nga qyteti për në pyjet me hije dhe atje nderuan zotin e madh me këngë e vallëzim. Të përdredhur me dredhkë, me tirsin në duar, ata vërshuan me klithma të forta, si maenada, nëpër male dhe lavdëruan Dionisin. Dhe bijat e mbretit Orchomenos u ulën në shtëpi dhe me qetësi rrotulloheshin dhe endeshin; nuk donin të dëgjonin asgjë për perëndinë Dionis. Erdhi mbrëmja, dielli perëndoi dhe vajzat e mbretit ende nuk e hoqën dorë nga puna, me nxitim për ta përfunduar me çdo kusht. Papritur u shfaq një mrekulli para syve të tyre, në pallat u dëgjuan tingujt e timpaneve dhe fyellit, fijet e fillit u kthyen në hardhi dhe në to vareshin tufa të rënda. Tezgjahët ishin të gjelbër me dredhkë. Aroma e mërsinës dhe e luleve përhapej gjithandej. Vajzat e mbretit e panë me habi këtë mrekulli. Papritur, në të gjithë pallatin, tashmë të mbuluar nga muzgu i mbrëmjes, drita ogurzi e pishtarëve shkëlqeu. U dëgjua gjëmimi i kafshëve të egra. Luanët, panterat, rrëqebujt dhe arinjtë u shfaqën në të gjitha dhomat e pallatit. Me një ulërimë kërcënuese ata vrapuan rreth pallatit dhe sytë e tyre shkëlqenin tërbuar. Të tmerruar, vajzat e mbretit u përpoqën të fshiheshin në dhomat më të largëta, më të errëta të pallatit, në mënyrë që të mos shihnin shkëlqimin e pishtarëve dhe të mos dëgjonin zhurmën e kafshëve. Por më kot, ata nuk mund të fshihen askund. Ndëshkimi i perëndisë Dionis nuk u ndal me kaq. Trupat e princeshave filluan të tkurren, të mbuluara me flokë të errët miu, krahët me një membranë të hollë u rritën në vend të duarve - ato u shndërruan në lakuriq nate. Që atëherë, ata janë fshehur nga drita e ditës në rrënoja dhe shpella të errëta me lagështi. Kështu Dionisi i ndëshkoi.

Grabitësit e detit tirrenë

Bazuar në himnin homerik dhe poemën e Ovidit "Metamorfozat"

Dionisi i dënoi edhe grabitësit e detit tirrenë, por jo aq sepse nuk e njihnin si zot, por për të keqen që donin t'i bënin si një të vdekshëm të thjeshtë.

Një ditë Dionisi i ri qëndroi në brigjet e detit të kaltër. Flladi i detit luajti butësisht me kaçurrelat e tij të errëta dhe i trazoi pak palosjet e mantelit të purpurt që binin nga supet e holla të zotit të ri. Një anije u shfaq në det në distancë; iu afrua me shpejtësi bregut. Kur anija ishte tashmë afër, marinarët - ata ishin grabitës deti tirrenë - panë një të ri të mrekullueshëm në një breg deti të shkretë. Ata u ankoruan shpejt, dolën në breg, e kapën Dionisin dhe e çuan në anije. Grabitësit as që dyshuan se kishin kapur një zot. Grabitësit u gëzuan që një plaçkë kaq e pasur ra në duart e tyre. Ata ishin të sigurt se do të merrnin shumë ar për një djalë kaq të bukur duke e shitur në skllavëri. Me të mbërritur në anije, grabitësit donin të prangosnin Dionisin me zinxhirë të rëndë, por ata ranë nga krahët dhe këmbët e zotit të ri. Ai u ul dhe i shikoi grabitësit me një buzëqeshje të qetë. Kur timonieri pa se zinxhirët nuk i mbaheshin për dore të riut, me frikë u tha shokëve:

I pakënaqur! Cfare po bejme? A duam ta lidhim Zotin? Shikoni - edhe anija jonë mezi e mban atë! A nuk është vetë Zeusi, mos është Apolloni me hark argjendi apo tundësi i tokës Poseidoni? Jo, ai nuk duket si i vdekshëm! Ky është një nga perënditë që jeton në Olimpin e ndritshëm. Lëshojeni shpejt, uleni në tokë. Pavarësisht se si ai thirri erëra të forta dhe ngriti një stuhi të frikshme në det!

Por kapiteni iu përgjigj me zemërim timonierit të mençur:

E neveritshme! Shiko, era është e drejtë! Anija jonë do të nxitojë shpejt përgjatë valëve të detit të pakufishëm. Për të riun do të kujdesemi më vonë. Do të lundrojmë në Egjipt, ose në Qipro, ose në vendin e largët të Hiperboreanëve dhe atje do ta shesim; ky i ri le të kërkojë miqtë dhe vëllezërit e tij atje. Jo, perënditë na e dërguan!

Grabitësit ngritën me qetësi velat dhe anija doli në det të hapur. Papritur ndodhi një mrekulli: verë aromatike rrodhi nëpër anije dhe i gjithë ajri u mbush me aromë. Grabitësit mbetën të shtangur. Por këtu në vela rrushi me vile të rënda u kthyen në jeshile; dredhkë jeshile e errët e përdredhur rreth direkut; fruta të bukura u shfaqën kudo; rrema rremash të mbështjella rreth kurorave me lule. Kur grabitësit i panë të gjitha këto, filluan t'i luten timonierit të urtë që të sundonte sa më shpejt në breg. Por është shumë vonë! I riu u shndërrua në një luan dhe qëndroi në kuvertë me një ulërimë kërcënuese, duke i ndezur sytë me furi. Një ari i ashpër u shfaq në kuvertën e anijes; ajo zhveshi gojën tmerrësisht.

Të tmerruar, grabitësit u vërsulën drejt stinës dhe u grumbulluan rreth timonierit. Me një kërcim të madh, luani u vërsul drejt kapitenit dhe e bëri copë-copë. Duke humbur shpresën për shpëtim, hajdutët u vërsulën në valët e detit një nga një dhe Dionisi i ktheu në delfinë. Timonieri u kursye nga Dionisi. Ai mori formën e tij të mëparshme dhe, duke buzëqeshur me dashuri, i tha timonierit:

Mos ki frikë! Une te doja ty. Unë jam Dionisi, djali i Zeusit Bubullimës dhe e bija e Kadmit, Semele!

Icarium

Dionisi i shpërblen njerëzit që e nderojnë si zot. Kështu ai e shpërbleu Ikarin në Atikë, kur e priti me mikpritje. Dionisi i dha atij një hardhi dhe Icarius ishte i pari që kultivoi rrush në Atikë. Por fati i Ikarias ishte i trishtuar.

Një herë ai u dha verë barinjve, dhe ata, duke mos ditur se çfarë është dehja, vendosën që Icarius i kishte helmuar dhe ata e vranë dhe e varrosën trupin e tij në male. Vajza e Icarius, Erigona, ishte në kërkim të babait të saj për një kohë të gjatë. Më në fund, me ndihmën e qenit të saj Myra, ajo gjeti varrin e babait të saj. E dëshpëruar, Erigone fatkeqe u var në pemën nën të cilën shtrihej trupi i të atit. Dionisi mori në parajsë Icarin, Erigone dhe qenin e saj Myra. Që atëherë, ata janë djegur në qiell në një natë të kthjellët - këto janë yjësitë e Çizmeve, Virgjëreshës dhe Canis Major.

Midas

Bazuar në "Metamorfozat" e Ovidit

Një ditë, një Dionis i gëzuar, me një turmë të zhurmshme maenadash dhe satirësh, endej nëpër shkëmbinjtë e pyllëzuar të Tmolës në Frigji. Vetëm Silenus nuk ishte në vazhdimin e Dionisit. Ai mbeti prapa dhe, duke u penguar në çdo hap, i dehur rëndë, endej nëpër fushat e Frigjisë. Fshatarët e panë, e lidhën me kurora me lule dhe e çuan te mbreti Midas. Midasi e njohu menjëherë mësuesin Dionis, e priti me nder në pallatin e tij dhe e nderoi me gosti të bollshme për nëntë ditë. Ditën e dhjetë, vetë Midas e çoi Silenusin te perëndia Dionis. Dionisi u gëzua kur pa Silenusin dhe lejoi Midas, si shpërblim për nderin që i kishte bërë mësuesit të tij, të zgjidhte ndonjë dhuratë për vete. Pastaj Midas bërtiti:

O Zot i madh Dionis, urdhëro që çdo gjë që prek të kthehet në ar të pastër e të ndritshëm!

Dionisi plotësoi dëshirën e Midës; i vinte vetëm keq që Midas nuk kishte zgjedhur një dhuratë më të mirë për vete.

I gëzuar Midas u largua. I gëzuar për dhuratën që mori, ai shkul një degë të gjelbër nga lisi - dega në duar i kthehet në ar. Ai këput kallinj në arë - bëhen të artë, dhe kokrra të arta në to. Ai zgjedh një mollë - molla kthehet në ar, sikur të ishte nga kopshti i Hesperidëve. Çdo gjë që prekte Midas u kthye në ar menjëherë. Kur lau duart, uji pikonte prej tyre në pika të arta. Midas gëzohet. Kështu ai erdhi në pallatin e tij. Shërbëtorët i përgatitën një gosti të pasur dhe Midas i lumtur u shtri në tryezë. Pikërisht atëherë e kuptoi se çfarë dhurate të tmerrshme i kishte lutur Dionisit. Një prekje nga Midas e ktheu gjithçka në ar. Buka, të gjitha gjellët dhe vera u bënë të arta në gojën e tij. Pikërisht atëherë Midas e kuptoi se do të duhej të vdiste nga uria. Ai zgjati duart drejt qiellit dhe thirri:

Ki mëshirë, ki mëshirë, o Dionis! Na vjen keq! Ju lutem për mëshirë! Merre këtë dhuratë!

Dionisi u shfaq dhe i tha Midas:

Shkoni te origjina e Paktol