Në cilin shtet jetojnë zulutë? Afrika e Jugut. Karakteristikat e pikës së pestë femërore midis Zulus. Ata dallohen nga raca negroid

Në më shumë se 50 vende afrikane, rreth 5 milionë njerëz i përkasin fiseve të egra. Ata nuk e njohin modernitetin, përdorin dhe lavdërojnë dhuntitë e të parëve të tyre. Ata shpikin modën, traditat dhe zakonet e tyre, për ekzistencën e tyre u duhen kasolle modeste, ushqim të thjeshtë dhe pothuajse asnjë veshje.

Fiset e egra të Afrikës, prej të cilave janë rreth 3 mijë, ndryshojnë nga njëra-tjetra në pamje, rituale dhe themele. Por të gjithë janë të bashkuar nga një gjë: adhurimi i paraardhësve të vdekur prej kohësh, refuzimi i dhuratave të modernitetit.

Ata nuk janë mësuar të lexojnë, të shkruajnë dhe të lexojnë, ata vdesin nga të ftohtit dhe prerjet. Viruset që u kanë ardhur nga bota moderne rezultojnë vdekjeprurëse, ndërkohë që mesatarja as që e vëren efektin e baktereve në trup.

Ashtu si paraardhësit e tyre shumë shekuj më parë drejtuan një ekonomi mbijetese, kështu fiset merren me peshkim, mbajtjen e bagëtive, gjuetinë dhe grumbullimin. Ato karakterizohen nga martesat mes anëtarëve të të njëjtit fis. Ata i rrisin fëmijët në një mjedis të tillë dhe që nga fëmijëria e dinë që i pret i njëjti fat. Fiset përbëhen nga pesëdhjetë popuj që flasin mijëra gjuhë të ndryshme.

Nuk ka mbetur asnjë fis i paeksploruar në Tokë. Disa janë të lehta për t'u kontaktuar me shkencëtarët, të tjerët janë agresivë. Shumë përfaqësues të fiseve zotëruan jetën moderne dhe u nisën për në "botën e madhe". Ata që kanë mbetur për të jetuar në kasolle duhet të lëvizin nga një vend në tjetrin për shkak të shpyllëzimit dhe zhvillimit njerëzor të qosheve të largëta të planetit.

Falë besimit fanatik dhe nderimit për paraardhësit e tyre, vendndodhjes së fshehur dhe aleancave fisnore, shumë fise të egra kanë arritur të mbijetojnë deri më sot.

Shumë prej tyre nuk dinin për ekzistencën e kombësive të tjera për një kohë të gjatë.

Fiset kryesore të egra afrikane:

• Masai;
• mursi;
• Bushmenë;
• trullan;
• çekiçët;
• himba;
• caro.

fisi Nuba

Fisi Nuba është një nga fiset më të bukura të egra afrikane. Numri - rreth 10,000 njerëz, të vendosur në Sudan. Gratë e fisit dallohen për bukurinë e tyre të jashtëzakonshme natyrore: trupa elastikë, këmbë të gjata të holla, shtat i gjatë, lëkurë e errët me shkëlqim.

Deri vonë, banorët e fisit bënin një jetë të shkujdesur, duke kultivuar pambuk, duke jetuar në barazi dhe harmoni. Qeveria e Sudanit i bëri njerëzit të vishen dhe ata humbën identitetin e tyre. Të rinjtë shkonin në punë dhe ktheheshin të hidhëruar, të sëmurë dhe mendjemadh. Me ardhjen e parave dhe rrobave, nubianët ndryshuan: ata filluan të lypin para nga turistët, të ndarë në të pasur dhe të varfër.

Fisi ka traditë të zgjedhë një dhëndër: vajzat bëjnë një kërcim dhe më pas vendosin këmbën e tyre mbi supin e të riut që u pëlqen. Ai nuk mund të shohë fytyrën e vajzës, vetëm nuhat trupin e saj. Mendimi i të riut nuk merret parasysh: vajza ka bërë zgjedhjen e saj.

Ata nuk kanë të drejtë të martohen derisa i riu të ndërtojë një shtëpi. Takimet e rregullta dhe prania e fëmijëve nuk janë arsye për martesë. Pasi kanë jetuar një vit në shtëpinë e tyre, bashkëshortët mund të hanë nga e njëjta pjatë.

fisi Mursi

Mursi i egër është një fis i armatosur luftarak. Jo të gjitha fiset në Afrikë përdorin armë si kallashnikovi. Mursi, i varur nga alkooli, e përdorin atë në mënyrë të pakontrolluar, duke u përpjekur të provojnë epërsinë e tyre, e rrahin njëri-tjetrin në një tul.

Numri - 6000 njerëz, jetojnë në Etiopi. Mursi është i shkurtër me këmbë të shtrembër dhe qafë të trashë, hundë të rrafshuara, ballë të ulëta dhe të rrafshuara.

Mursi e nderon vdekjen dhe kryen rituale pagane. Gratë shëruese parashikojnë të ardhmen nga yjet, trajtojnë sëmundjet dhe lëndimet me komplote dhe lëvizje të veçanta të duarve.

Nga pamja e jashtme, ato duken të dhimbshme dhe të dobëta, të përkulura, gjoksi dhe stomaku varen poshtë. Veçori e femrave: buzë e varur e shpuar. Në fëmijëri, çdo vajzë ka një shkop druri të futur në buzën e saj të vrimës, duke rritur diametrin me moshën. Ditën e dasmës, një grua vendos një pjatë me diametër deri në 30 cm. Sa më e madhe të jetë pjata, aq më e madhe do të jepet shpërblimi për të.

Gratë Mursi nuk kanë flokë dhe ndërtojnë mbulesa koke nga kokrra të thata, kërma, degë, molusqe dhe bishta.

Gratë bëjnë rruaza nga falangat e gishtave të burrave delikuentë. Ata trajtohen me yndyrë njerëzore, kështu që fisi Mursi ka një erë të pakëndshme të athët. Disa bizhuteri femrash marrin 5-6 duar.

Fisi Hamar (Hamer)

Numri është rreth 40,000 njerëz, fisi ndodhet në brigjet e lumit Omo. Puna kryesore është blegtoria, përkatësisht dhitë; të ketë një hambar në kasolle.

Fiset e egra të Afrikës ndryshojnë nga njëri-tjetri në rituale dhe rituale. E veçanta e këtij kombi: vrapimi mbi kurrizin e demave. Një i ri, pa rroba, pasi ka kapërcyer kafshën 4 herë, merr të drejtën për të lidhur martesë.

Gratë e martuara të fisit, së bashku me fëmijët e tyre, jetojnë në kasolle me çati të mprehtë për 2-3 persona. Banesa ka një vatër dhe një shtrat. Burrat flenë në gropa, duke u mbuluar me një shtresë dheu në mënyrë që të bëhet e vështirë për të marrë frymë. Ata janë të angazhuar në mbrojtjen e territorit dhe gjuetinë. Ata hyjnë në marrëdhënie me gratë e tyre vetëm për riprodhim.

Vajzat martohen në moshën 12 vjeçare. Ditën e dasmës vihet një jakë prej lëkure dhe metali, nuk hiqet dhe ka një vrimë për një kallam të fortë. Burri përdor bastunin për fshikullimin e përgjakshëm të gruas së tij, që ndodh çdo mbrëmje. Të dy bashkëshortët e shijojnë ritualin.

Gratë mund të kryejnë marrëdhënie me njëra-tjetrën, ndërsa burrat mund të kenë deri në 4 gra. Vetëm gruaja e parë mban një jakë metalike, pjesa tjetër e veshur me rrathë hekuri. Numri i tyre tregon numrin e gruas.

Ndryshe nga fiset e tjera, Hamarët u ndalën në zhvillim. Ata nuk tregojnë ndjenja për njëri-tjetrin.

fisi bushmen

Populli Bushmen numëron rreth 100 mijë njerëz; jetojnë në shkretëtirën e Kalahari. Këta janë njerëzit indigjenë të Afrikës Jugore, ata ishin të angazhuar në gjueti, grumbullim, ata kurrë nuk rritën bagëti. Në kuptimin e tyre, gjithçka në Tokë është e zakonshme, kështu që ata shpesh gjuanin kafshë shtëpiake të vendbanimeve fqinje, për të cilat ata shtyheshin në pyje dhe shkretëtirë.

Ata dallohen nga raca negroid nga:

1. Buzë të holla.
2. Toni i verdhë i lëkurës.
3. Rritje e vogël.
4. Formimi i shpejtë i rrudhave.
5. Karakteristikat karakteristike të racës Mongoloid.
6. Flokë kaçurrelë në kokë.

Gratë karakterizohen nga ije të rrumbullakëta të gjera, një bark konveks. Pas lindjes, pamja përkeqësohet shumë. Është e vështirë të dallosh një grua të zakonshme nga një grua shtatzënë, kështu që kjo e fundit është e mbuluar me hi. Burrat fillojnë të plaken pas 35 vjetësh.

Fisi udhëhiqet nga një plak që nuk ka pasuri apo privilegje. Pjata kombëtare është "orizi Bushman" (larvat e milingonave). Mënyra e jetesës së fisit është nomade. Në një vend të ri, bushmenët ndërtojnë kasolle ose kasolle nga degë dhe kashtë, në të cilat jetojnë disa familje.

Njerëzit janë të aftë për barishte dhe bimë, ata përgatisin prej tyre ilaçe dhe zierje që mund të shërojnë dhe madje të mbrojnë nga kafshët e egra. Valle të veçanta rituale në ritmet afrikane e futin një person në një ekstazë. Piktura mahnitëse e Bushmenëve gjendet në shpella: imazhe të pakuptueshme për njerëzit që erdhën te shamani në ekstazë.

Disa anëtarë të fisit u bënë punonjës të fermave lokale. Por ka nga ata që nderojnë traditat dhe mënyrën e jetesës së të parëve të tyre.

fisi Maasai

Fisi luftarak Maasai jeton në Kenia dhe Tanzani. Njerëzit nuk kanë pasaporta, ndaj nuk e dinë moshën dhe është e pamundur të numërohet numri i tyre. Kreu i fisit është prijësi, ai mund të ketë deri në 4 gra.

Për shkak të tokës së pafavorshme për kultivim, Maasai merren me blegtori dhe gjueti. Gjatë luftërave, gratë kullosnin bagëtinë (tani kjo është një profesion mashkullor), dhe ata kujdesen për shtëpinë, rritin fëmijët dhe gatuajnë shijshëm. Është ushqim i mirë që gratë meritojnë mirënjohjen e burrave të tyre.

Fëmijët Maasai nën moshën 15 vjeç janë lënë në vete: ata nuk ndjekin shkolla, nuk mësojnë të lexojnë dhe shkruajnë, i shikojnë nga afër të rriturit, duke i imituar ata në çdo gjë dhe gjuajnë herë pas here.

Të rinjtë martohen në moshën 17 vjeçare. Vajza duhet të jetë e pastër dhe e pafajshme. Në fillim vjehrra jeton me të porsamartuarit dhe u mban paratë e tyre. Një zakon i çuditshëm i martesës së fisit: nusja e kalon natën e martesës me nikoqirin e ngjarjes, pasi dhëndri nuk duhet të shohë shkarkimin e vajzës.

Masai-t e duan gjakun e kafshëve: ata shpojnë një arterie, zëvendësojnë një tas, pastaj mbulojnë vrimën me argjilë dhe lopa ose demi jeton. Ndonjëherë qumështi shtohet në pije. Mishi nuk hahet nga Masai, pasi bagëtia është një mjet për të fituar para. Të rinjtë dhe vajzat janë bërë synet. Nëse kjo e fundit nuk e kalon këtë procedurë, nuk do të jetë e martuar. Të gjitha gratë Maasai rruajnë kokën.

Fisi Himba - më i bukuri në Afrikë

Fiset e egra të Afrikës kujdesen pak për pamjen e tyre, por jo Himba. Femrat janë tepër të bukura: sy të gjatë, në formë bajame, tipare delikate. Ata shpesh mbajnë kontejnerë të mëdhenj në kokë, kështu që kanë një qëndrim të këndshëm.

Nga pamja e banorëve të fisit, mund të gjykohet statusi shoqëror: vajzat e martuara ndërtojnë struktura të ngjashme me kurora, burra të martuar - një çallmë. Vajzat kanë flokë të gjatë, i gërshetojnë dhe i mbështjellin rreth kokës.

Numri - deri në 50 mijë njerëz, jetojnë në veri të Namibisë në shkretëtirë. Uji në fis ka një vlerë të madhe, kështu që Himba nuk lahet. Një përzierje e veçantë e kuqe-portokalli aplikohet në trup, e cila i jep trupit një aromë delikate, duke thithur aromat e pakëndshme.

Fëmijët mësohen të numërojnë dhe shumë pak anglisht. Kreu i fisit është i moshuari. Ai hyn në martesa, kryen rituale dhe ceremoni në zjarrin e shenjtë. Pas martesës, gruaja jeton me burrin e saj.

Himba jetojnë në kasolle në formë koni, ka vetëm një vend për të fjetur. Herët në mëngjes gratë mjelin lopët dhe burrat kujdesen për to. Në vendbanim mbeten vetëm përfaqësuesit e seksit më të fortë të fisit me bagëti, dhe nënat me fëmijë.

fisi zulu

Fisi Zulu (Zulus) ka rreth 10 milion njerëz, banojnë në Afrikën jugore. Është një nga më të shumtët dhe modernët: presidenti aktual i Afrikës së Jugut vjen nga ky fis.

Në kohët e lashta, ata ishin të angazhuar në zeje, mbarështonin bagëti dhe bënin bujqësi për mbijetesë. Nga rrobat - fasha në ije dhe dekorime nga bishtat dhe pendët e kafshëve. Sot, zulutë preferojnë veshjet e zakonshme, dhe kostumet kombëtare vishen për shfaqje që kënaqin turistët.

Dasma është një ngjarje shumë e shtrenjtë. Për nusen, dhëndri duhet të japë 100 kg misër, po aq sheqer dhe 11 dhi. Një apartament në një qytet të vogël afrikan kushton një shumë të tillë, kështu që ka shumë burra të pamartuar në fis.

Ndryshe nga Bushmenët ose Maasai, Zulutë gëzojnë përfitimet e qytetërimit. Ata janë të shkolluar, të arsimuar dhe të arsimuar. Nga paraardhësit e tyre, ata duruan një dashuri për muzikën dhe fenë. Midis Zulus ka të krishterë dhe ithtarë të besimeve tradicionale.

Njerëzit e lashtë besonin në një frymë më të lartë që kontrollon elementët dhe i ndihmon njerëzit të përballen me jetën e përditshme, të menaxhojnë bagëtinë, të përdorin mjete dhe të kultivojnë tokën. Zulutë besonin se shpirtrat e paraardhësve të larguar ishin gjithmonë mes tyre.

fisi Xhosa

Numri i fisit Xhosa është rreth 4 milionë njerëz; vendi i vendbanimit - Provinca e Kepit. Një pjesë e fisit pretendon krishterimin, të tjerët besojnë në fuqinë e shpirtit të paraardhësve të tyre dhe fuqinë e natyrës.

Gjatë shekujve 17 - 19 ata luftuan me boerët, dhe më pas me britanikët; u mundën dhe ndryshuan vendbanimin e tyre. Duke kultivuar misër dhe duke rritur bagëtinë, shumë burra janë të punësuar në ferma dhe familje si punëtorë me pagesë.

Njerëzit e fisit Xhosa veshin pelerina të ndezura, e lyejnë lëkurën me okër. Gratë ndërtojnë çallma në kokë, të cilat përcaktojnë pozicionin e tyre: të martuara, të lira, të veja. Fisi ka qenë në luftë me Zulus për shumë vite. Ato nuk kryqëzohen as në jetën e përditshme dhe as në nivelin politik.

Të gjithë djemtë e fisit kalojnë një ritual të pazakontë: vendosen në një kasolle larg maleve, rruhen dhe rrethpriten. Pas një kohe të caktuar, ata lejohen të kthehen në fshat.

fisi Bubal

Fiset e egra të Afrikës dallohen nga veçoritë e jashtme. Pra, te burrat e fisit Bubal (që ndodhet midis Kenisë dhe Somalisë), skrotumi rritet deri në 80 cm në diametër.

Djemtë lindin fëmijë të zakonshëm, por për shkak të ushqimit specifik, madhësia e organit të tyre arrin një madhësi të madhe.

Nga lindja deri në moshën madhore, djemtë konsumojnë rrjedhën menstruale të lopëve. Ata besojnë se kjo u jep forcë dhe kurajo, si dhe parandalon rakitin, leuçeminë dhe skorbutin.

Pasuria e fisit qëndron vetëm te lopët. Madhësia e madhe e organeve gjenitale nuk ndikon në aftësinë për të konceptuar një fëmijë. Vetëm kur ecin meshkujt përjetojnë siklet.

Shkencëtarët kanë zbuluar se fluksi menstrual i lopës është i pasur me vitamina dhe elementë të dobishëm. Lindja e kafshës lehtësohet shumë dhe prodhimi i qumështit përshpejtohet falë kësaj procedure.

Banorët e fisit bëjnë një dush me urinën e lopës çdo mëngjes dhe mbrëmje. Gratë lajnë foshnjat, fëmijët më të rritur e kryejnë procedurën vetë. Kjo largon insektet e rrezikshme për shkak të erës së amoniakut. Flokët e Bubalëve kanë një nuancë bakri.

fisi Samburu

Vendndodhja e fisit Samburu është në veri të Kenisë në një rajon të thatë midis shkretëtirës dhe maleve. Puna kryesore është rritja e bagëtive dhe deveve. Nga pamja e jashtme, samburu janë të hollë me flokë dhe lëkurë të zezë.

Burrat dhe gratë mbajnë përparëse dhe pjesa e sipërme e trupit është lënë e hapur. Në ditët e sotme, rrobat moderne vishen shpesh sipër. Në fisin Samburu, gratë rruajnë kokën, ndërsa burrat lyejnë flokët me okër dhe gërshetojnë flokët.

Kreu i fisit është një plak, lidh martesë dhe ka disa gra. Nga mosha 6 vjeçare djemve u besohet kullotja e bagëtisë. Në moshën 14-vjeçare bëhen synet. Kjo festë festohet në mënyrë madhështore, djemtë bëhen luftëtarë; ne moshen 28 vjec behen pleq dhe i bien floket.

Vajzat martohen në moshën 10 vjeçare. Në detyrat e tyre për të mbajtur një shtëpi, për të rritur fëmijë. Sa më shumë fëmijë të ketë një grua, aq më shumë respekt trajtohet. Të pafëmijtë poshtërohen dhe sulmohen. Gratë sjellin dru zjarri dhe ujë në shtëpi. Për shkak të thatësisë së rajonit, për ta gjetur atë duhen bërë shumë kilometra. Burrat, në pjesën më të madhe, pushojnë.

Vallëzimi është i rëndësishëm për samburun. Të rinjtë, duke kërcyer, duke kërcyer dhe duke tundur bishtat e tyre para vajzës, shprehin në këtë mënyrë simpatinë për të. Lëvizjet ritmike në muzikë për samburu janë një shenjë e forcës. Ata hanë qumësht në çdo formë, rrallë hanë mish, shpesh pinë gjakun e kafshëve të gjalla dhe të ngordhura.

Shumë fise afrikane, pavarësisht arritjeve të modernitetit, janë të egra dhe të izoluara nga qytetërimi. Ata nderojnë perënditë dhe shpirtrat e tyre, respektojnë traditat shekullore dhe kryejnë ritualet stërgjyshore.

Formatimi i artikullit: Svetlana Ovsianikova

Video për fiset e egra të Afrikës

Fiset e egra të Afrikës: Jetët dhe zakonet:

13.5.3. zulu

Historia e Ngunit. Lindja dhe veriu i Afrikës së Jugut deri në shekullin VIII - X. pushtuar nga fiset Bantu. Ata u ndanë në dy grupe gjuhësore - soto tswana, duke jetuar në pllajat e brendshme, dhe nguni, kryesisht të vendosura përgjatë bregdetit. Pikërisht nguni- popujve bishtalec, zulu(Zulus) dhe u nda nga Zulutë matabele, ofroi rezistencë veçanërisht të vendosur ndaj kolonialistëve. Në vitet 1770 Kolonistët holandezë u ndeshën me Spit në tokat e Kolonisë së Kepit në perëndim të lumit kufitar Peshku i Madh. Filloi një përleshje 100-vjeçare, e njohur si luftërat “Kaffir”. Holandezët nuk ishin kurrë në gjendje të kthenin tokën e pushtuar. Kur Kolonia e Kepit kaloi në duart e britanikëve (1806), pështymat u shtynë përtej Peshkut të Madh, por më në fund u pushtuan vetëm në 1879. Sot, pështyma (7.5 milionë) zë një pozitë udhëheqëse në jetën politike të Afrikës së Jugut. Xhosa ishte presidenti i parë me ngjyrë i Afrikës së Jugut, Nelson Mandela.

Luftërat Zulu ishin më të mëdha. Themeluesi i "perandorisë zulu", Chaka (r. 1816–1828), prezantoi një reformë ushtarake që kërkonte që të gjithë burrat midis moshës 20 dhe 40 vjeç të shërbenin në ushtri. Ata ishin të bashkuar në njësi ushtarake - amabuto, me disiplinë të rreptë. Shkelja e disiplinës dënohej me vdekje. Vajzat në amabuto të grave kryenin funksione shtëpiake. Chaka vendosi kufizime të rrepta për marrëdhëniet jashtëmartesore të luftëtarëve të "regjimenteve" meshkuj dhe femra. Pa lejen personale të Chucky, ata u dënuan me vdekje. Leje martese iu dha ushtarëve që u dalluan në beteja dhe veteranëve që largoheshin nga shërbimi ushtarak. Armatimi përbëhej nga assegai të rëndë të shkurtuar për luftime të ngushta dhe mburoja të bëra nga oksidi i nxirë. Në kohë paqeje, ushtria stërvitej vazhdimisht, dhe në luftëra ajo mundi lehtësisht fiset fqinje. Në 1825, Chaka sundoi mbi një "perandori" prej 30,000 km². 50 vjet pas vdekjes së Chaka (1828), qeveria britanike vendosi të aneksojë tokat e Zulus. Në Luftën Anglo-Zulu (1879), britanikët fillimisht u mundën, por përfundimisht fituan. Zulutë më në fund humbën pavarësinë e tyre në 1887. Tani Zulutë (10 milionë) janë një nga popujt kryesorë të Afrikës së Jugut.

Me veprimtarinë e komandantit Çaka, Mzilikazi, shfaqja e popullit matabele. Mzilikazi pati pakujdesi të zemëronte Çakën dhe, për të shmangur ekzekutimin, së bashku me klanin e tij Ndebele(matabele) u largua nga vendi i Zulus në 1823 dhe u zhvendos në Transvaal, duke nënshtruar fiset lokale sotho. Në 1836 Boers erdhën atje dhe Mzilikazi duhej të shkonte në veri në Zimbabve. Atje ai krijoi një shtet të fortë, zmbrapsi sulmet e Boers dhe përfundoi një traktat paqeje me autoritetet britanike. Traktati nuk ndihmoi kur ari u gjet në Zimbabve. Në vitet 1890 Matabele u pushtua nga mercenarët e Kompanisë Britanike të Afrikës së Jugut të Cecil Rhodes. Sot, matabele (2.5 milionë) po persekutohen nga njerëzit në pushtet në Zimbabve shawn.

Zulus. Jeta dhe zakonet. Të gjithë Nguni - Xhosa, Zulus dhe Matabele, jeta dhe zakonet janë të ngjashme. Më poshtë është jeta e Zulus. Tradicionalisht, zulutë merreshin me bujqësi dhe blegtori. Burrat kullosnin bagëtinë, ndërtonin dhe riparonin banesa; gratë punonin tokën dhe drejtonin shtëpinë. Të gjithë ata që mbushnin moshën gjashtë vjeç duhej të punonin: djemtë nën drejtimin e babait të tyre, vajzat nën drejtimin e nënave të tyre. Ernst Ritter, i cili u rrit në mesin e Zulus, la dëshmi unike të zakoneve dhe jetës së Zulus në fund të shekullit të 19-të. Kështu i përshkruan ai aktivitetet e burrave zulu:

“I takon fatit të burrit zulu që të ndërtojë dhe riparojë kasollen dhe gardhe të ndryshme që rrethojnë lapsin e bagëtive dhe kraalin në tërësi. Ai pret shkurre dhe pret bar të gjatë në zonat që gratë do të duhet të kultivojnë, mjel lopët, kujdeset për bagëtinë. Është e rëndësishme të theksohet se këto detyra kryhen nga të gjithë - nga kreu i kraalit dhe madje edhe vetë drejtuesi deri te djali i vogël. ... Pasi ka përmbushur detyrat e tij ndaj familjes, çdo burrë angazhohet çdo ditë në ndonjë punë të vogël ...: ndreq ngadalë një përparëse lëkure ose bën një të re, planifikim dhe lustrim i një shkopi, mprehje një kapelë ose assegai, drejtimin e flokëve ose duke lustruar unazën e kokës, duke punuar një të re me një kuti thithëse... Kur nuk ka më punë urgjente, burrat gjuajnë, shkojnë për të vizituar ose shkojnë për punë në një kraal fqinj, marrin pjesë në një kërcim dasme, pinë birrë me miqtë; disa shkojnë në kërkim të vajzës së duhur… ose vizitojnë një të dashurën, dashuria e së cilës tashmë është fituar”.

Puna kryesore bie mbi gratë, por ato nuk humbasin zemrën:

“Gratë dhe vajzat menjëherë pas lindjes së diellit - dhe në verë në disa muaj ndizet rreth orës katër të mëngjesit - ata me gëzim hedhin një shatë mbi supe dhe shkojnë në kopshte. Ashtu si çdo gruaje i caktohet një kasolle e veçantë dhe shpesh një lopë qumështore, asaj i caktohet një kopsht i veçantë, të cilin ajo e kultivon me vajzat e saj për të siguruar ushqimin për familjen. Ndërsa nënat dhe motrat më të mëdha janë në fushë, vajzat më të vogla kryejnë gjithashtu detyrat e tyre: kujdesen për foshnjat dhe i ushqejnë ato, fshijnë kasollet dhe oborret, sjellin ujë nga burimi ose lumi më i afërt me kalaba.

Zulutë, si të gjithë Ngunët, jetonin në kraale, fshatra në formë unaze të rrethuar me gardhe, me një pendë bagëtish në qendër. Kasollet ishin struktura në formë kube me shtylla të ndërlidhura dendur të mbuluara me një shtresë të trashë bari të thatë e të gjatë. Dyshemeja ishte prej balte të fortë dhe e lëmuar me kujdes. Në mes të kasolles kishte një depresion ovale - një vatër. Veshja ishte jashtëzakonisht e thjeshtë dhe përbëhej nga mbathje lëkure dhe përparëse. Vajzat e pamartuara mbanin gjerdan me rruaza rreth qafës dhe krahëve dhe një fund të shkurtër. Deri më tani, në festat rurale, ata shkojnë me gjoks. Kur martoheshin, gratë mbanin një skaj të zi lëkure të palosur, të zbukuruar me rruaza. Burrat kishin dy përparëse lëkure që mbulonin pjesët intime përpara dhe pas. Ata dekoruan parakrahët dhe viçat e tyre me bishtat e kafshëve të egra. Të nderuar ushtarë dhe udhëheqës ushtarakë - inkosi, kishte modele flokësh me një unazë koke prej barishtesh dhe dylli. Pastërtia rituale zinte një vend të rëndësishëm në mesin e Zulus. Të gjithë e nisën mëngjesin me një klizmë me ujë të ngrohtë të mbushur me barëra medicinale. Ata merrnin abdes tri herë në ditë. Për ushqime të ndryshme përdoreshin vegla dhe enë të ndryshme.

Ushqimi. Baza e ushqimit zulu është lloje të ndryshme qulli, tani nga misri i bluar, dhe më parë nga melekuqe. popullore isibhede- qull i lëngshëm i fermentuar, dhe futu - një qull i trashë që hahet me duar. Birra jo-alkoolike prodhohet nga melekuqe amaheva dhe birrë të fortë utival. Përveç qullit, ata gatuajnë fasule, kultura rrënjë amandumbu, të kujton patatet e ëmbla dhe kungullin e zier. Spinaqi, gjethet e bimëve të egra dhe gjiza u shtohen drithërave dhe perimeve të ziera për shije. Gjizë hahet edhe si pjatë më vete. Zulus e duan qumështin me gjizë amazi, por mos pini qumësht të freskët. Mishi i viçit hahej vetëm gjatë festave; në jetën e përditshme, burrat merrnin lojë për tryezë - kafshë dhe zogj. Pulë, derri dhe qengji nuk haheshin fare. Tani zulutë hanë të gjitha llojet e mishit, megjithëse mbizotëron ushqimi vegjetarian. Mishi zihet ose skuqet në zjarr të hapur. Rrekë pikante e servirur me pjata me mish çakalaka. Në kohët e vjetra, burrat, djemtë dhe gratë kishin të drejtë në pjesë të ndryshme të kufomës. Burrat morën pjesë të statusit - kokën, këmbën e përparme të djathtë dhe mëlçinë. Djemtë janë këmbë dhe mushkëri. Gratë - mbresë dhe brinjë. Më parë, zulutë nuk hanin peshk. Por ata ende i duan insektet e skuqura: milingonat fluturuese dhe krimbat e mëdhenj. mopani.

Në fund të shekullit XIX - fillimi i shekullit XX. Zulutë hanin dy herë në ditë, por me gjithë zemër, dhe kur ushqimi ishte i pakët, atëherë një herë në ditë. Herën e parë hëngrën rreth orës njëmbëdhjetë të mëngjesit, kur gratë u kthyen nga arat dhe djemtë i sollën lopët nga fuçi, herën e dytë në mbrëmje para se të flinin. Ernst Ritter përshkruan me respekt sjelljet e tavolinës zulu:

"Në darkë, të gjithë zënë një vend që i është caktuar në përputhje me gjininë dhe vjetërsinë: burrat ulen në të djathtën e vatrës ... dhe pleqtë ulen më afër derës gjysmërrethore, gratë dhe fëmijët ulen në të majtë. Secili nxjerr një rrogoz me kallam të mbështjellë dhe ulet mbi të, duke i vendosur këmbët në atë mënyrë që supozohet të jetë për përfaqësuesit e seksit të tij. Ulja direkt në dyshemenë e kasolles konsiderohet e pahijshme. Njëra nga vajzat nxjerr dy gota ushqime - të veçanta për burrat dhe gratë - misër të zier, misër me kalli, qumësht të thartë, patate të ëmbla të ziera, qull kungull ose melekuqe të fermentuar, ose një tjetër nga dyzet ushqimet e mira të njohura për zulutë. Numri i kërkuar i lugëve të pastra prej druri futen në të njëjtën kohë. Ato vendosen në dysheme, duke mbështetur kokën në skajet e kupës. Pleqtë kujdesen rreptësisht që fëmijët të mos hanë me nxitim ose me lakmi. Të gjithë para se të hanë lajnë duart në një vaskë të posaçme balte dhe pas ngrënies shpëlajnë gojën me ujë”.

Zulutë moderne hanë më pak ushqim të shëndetshëm se paraardhësit e tyre dhe janë dukshëm inferiorë ndaj tyre në edukim dhe sjellje.

Martesa dhe familja. Në të kaluarën, zulutë ishin poligamë, tani ata që janë konvertuar në krishterim janë monogamë, dhe zulutë paganë, para së gjithash, udhëheqësit, ruajnë traditën e të pasurit disa gra. Mbreti aktual i Zulus Zwelitini ka gjashtë gra; babai i tij kishte dhjetëra gra. Martesa konsiderohet nga Zulus si ngjarja më e rëndësishme. Së pari, vajza i jep një shenjë të riut se i pëlqen. Përmes një miku të besuar, ajo i dërgon atij rruaza me ngjyra. Kombinimi i rruazave përmbledh kuptimin e mesazhit të dashurisë. Ngjyra e secilës rruazë ka kuptimin e vet. Një rruazë e kuqe do të thotë dashuri ose pasion, një e bardhë do të thotë besnikëri dhe pastërti, një blu do të thotë mendime dashurie ose vetmie, një e verdhë do të thotë xhelozi, një e zezë do të thotë dëshirë për martesë, por ndonjëherë zemërim. Pasi ka marrë rruazat, i riu përpiqet të deshifrojë kuptimin e mesazhit, dhe nëse i pëlqen vajza, fillon miqësia. Të dashuruarit i dërgojnë njëri-tjetrit rruaza me mesazhe pasionante derisa më në fund vendosin që do të martohen. Në këtë rast, intimiteti seksual është i përjashtuar. Ndër zulutë, një vajzë duhet të martohet me një virgjëreshë.

Me kërkesë të të riut, të afërmit e tij shkojnë në shtëpinë e vajzës; Fillojnë negociatat për shpërblimin e nuses - labola. Shpërblesa llogaritet në kokat e bagëtive, të cilat do t'i marrë babai i nuses. Shpërblesa mund të paguhet në pjesë - para dhe pas dasmës. Pak para dasmës vjen nusja në shtëpinë e dhëndrit. Ajo i jep dhurata babait të dhëndrit nga babai i saj. Të pranosh dhurata do të thotë të pranosh një vajzë në një familje të re. Të nesërmen herët në mëngjes, nusja dhe shoqet e saj shkojnë në lumë, ku lahen lakuriq në shenjë pastrimi dhe pastërtie. Pastaj fillon faza më e rëndësishme e përgatitjes së nuses për martesë - kontrollimi i virgjërisë së saj. Vajza ekzaminohet nga gra të moshuara me përvojë. Të gjithë presin me padurim rezultatet e inspektimit. Mund të duhen dy ose tre ditë para se të jepet një vendim dhe gjatë kësaj kohe të ketë tension mes dy familjeve. Ka edhe tallje nga familja e dhëndrit ndaj nuses. Më në fund shpallet aktgjykimi - nusja shpallet e pafajshme dhe e përshtatshme për martesë. Të gjithë urojnë njëri-tjetrin. Për të festuar, dy dema theren dhe familjet shkëmbejnë mish.

Bini dakord për datën e dasmës; të afërmit e nuseve mbledhin ose blejnë vegla shtëpiake dhe orendi për pajën. Babai i nuses njofton shpirtrat e stërgjyshërve se vajza e tij po martohet dhe ther dhinë kurban. Të afërmit e dhëndrit i bëjnë dhurata nuses. Në këtë kohë, dhëndri ka marrë tashmë dy dema dhe një dhi: ata do të theren para fillimit të dasmës. Gratë e familjes së dhëndrit përgatisin ushqim dhe birrë për tryezën festive. Herët në mëngjes në ditën e dasmës, të afërmit e sjellin nusen në shtëpinë e dhëndrit që të mos e vënë re (ose bëjnë sikur nuk e vënë re) dhe e çojnë në gjysmën e shtëpisë së grave. Më pas marrin pagesën nga të afërmit e dhëndrit, të cilët janë fajtorë që nuk e kanë vënë re nusen. Dasma fillon në shtëpinë e dhëndrit në një natë me hënë të plotë kur hëna shkëlqen fort. Kjo shmang fatkeqësinë. Ata festojnë për dy ditë. Prindërit e nuses janë pikëlluar për humbjen e vajzës së tyre dhe nuk janë të pranishëm në dasmë. Pas ceremonisë së martesës dhe kërcimeve rituale, fillon festa. Zulutë duan të kënaqin mishin: hahen male me mish dhe birra rrjedh si ujë. Pas dasmës, gruaja mbeti për të jetuar në shtëpinë e burrit të saj. Burri është kryefamiljari pa kushte dhe fëmijët i përkasin familjes së tij. Divorcitë janë të rralla.

Edukimi i fëmijëve, i cili ndërthurte lirinë e jashtme me bindjen e rreptë ndaj vullnetit të të moshuarve, dha rezultate mahnitëse. Për zulutë e shekullit të 19-të, Ernst Ritter shkruan:

“Në kohët e lashta, familja Zulu mund të shërbente si model disipline dhe sjelljesh të mira për shumë familje të ashtuquajtura të qytetëruara. … Ligji bazë ishte bindje e rreptë ndaj vullnetit prindëror. ... Por edhe pasi fëmija erdhi në një gjendje të përulësisë së plotë, karakteri i tij vazhdoi të formohej nën ndikimin e ndikimeve të ndryshme. Me fuqinë e mësimdhënies dhe shembullit, fëmija bindej ose detyrohej të sillej gjithmonë siç duhet: të tregojë simpati dhe bujari ndaj shokëve, të mos ofendojë më të rinjtë, të ndajë bujarisht atë që ka, me vendosmëri me të gjithë, për të përmbushur detyrat e tij të përditshme. - të kullosh lopë, të ushqesh foshnjat, të veshësh dru zjarri dhe ujë, të jesh i pastër dhe i rregullt dhe krenar për të. ... Kishte rregulla të mirësjelljes pothuajse për të gjitha rastet në jetën e zuluve; parashikonin se si të silleshin në prani të pleqve dhe në vakte; rrënjos respekt për shtëpitë dhe pronat e të tjerëve. Kështu, falë një sistemi efektiv të edukimit, zulusit zhvilluan sistematikisht një tendencë për mirësjellje dhe saktësi, mosinteresim dhe respekt për veten, punë të palodhur, mirësjellje në jetën seksuale.

traditat seksuale. Kombinimi i lirisë dhe kufizimeve të rënda në edukimin e vetëdisiplinës është karakteristikë e zulusve dhe në traditat seksuale. Në shekullin e 19-të Fëmijët zulu e dinin mirë seksin midis burrave dhe grave. Të rriturit nuk ndërhynë dhe madje inkurajuan lojërat heteroseksuale të fëmijëve që imitonin seksin dhe përfshiheshin në masturbim të ndërsjellë. Në të njëjtën kohë, ekzistonte një kufizim i rreptë - vajzat duhet të mbrojnë virgjërinë e tyre. Atyre u mësuan këngë që lavdëronin virgjërinë. Ndërsa rriten, marrëdhëniet e dashurisë zhvillohen midis djemve dhe vajzave. Pleqtë nuk ndërhynë. Askush nuk i ndaloi ata të takoheshin dhe të kalonin natën së bashku, por përsëri me kusht që vajza të ruante virgjërinë. Për të kënaqur dëshirën seksuale, të dashuruarit praktikonin seks pa penetrim, kur penisi i të riut ishte vendosur mes kofshëve të shtrënguara të vajzës. Seksi midis kofshëve - pickim (ukukhlobonga), ishte një ilaç për të rinjtë zulu të shekullit të 19-të: në ushtrinë zulu, të rinjtë dhe të rejat shërbyen për një kohë të gjatë në regjimentet e meshkujve dhe femrave dhe nuk mund të martoheshin pa lejen e mbretit.

Pas martesës, nuk kishte më kufizime. Të paktën për burrat poligamë Zulu. Ata shijuan gëzimet e seksit të plotë. Ernst Ritter tregon këtë:

“Nguni nuk puthet, ose më saktë, nuk u puth para se të binte në kontakt me qytetërimin evropian. Megjithatë, ata kishin një njohuri të thellë të fiziologjisë së gruas, të cilën ua përcillnin të moshuarit gjatë dhe pas kryerjes së riteve që lidhen me arritjen e pjekurisë. Burrat ishin mjeshtër të vërtetë të artit delikat të zgjimit të grave në një lojë dashurie. Nguni burrat. u siguruan grave të tyre një kasolle të veçantë dhe i vizitonin pak a shumë me radhë. Sidoqoftë, udhëheqësit ndonjëherë nuk e merrnin parasysh këtë zakon dhe merrnin gra në një kasolle të madhe këshilli. Ndonjëherë disa gra shfaqeshin në të njëjtën kohë. Konkubinat - ato nuk kishin të drejta, por ruheshin me kujdes si pronë mbretërore - thirreshin pa ndryshim individualisht ose në grup në kasollen e udhëheqësit, sepse ato nuk kishin banesat e tyre. Më pas, ato u dhanë për gra subjekteve veçanërisht të dalluar; si kompensim për virgjërinë e tyre disi të dyshimtë, ata u sollën burrave të tyre një atmosferë intimiteti me vetë mbretin. Absolutisht të gjithë i trajtuan vajzat e Shtëpisë së Madhe me respektin më të madh - në fund të fundit, ato konsideroheshin pronë mbretërore dhe "motrat" ​​e liderit. Këto konkubina - ishin afërsisht një mijë e dyqind njerëz - ishin në pozitën e zonjave në pritje dhe aristokrateve dhe ishin të dytat pas përfaqësuesve të shtëpisë mbretërore ose grave të mbretit.

Tani gjithçka ka ndryshuar. Shumë zulu janë konvertuar në krishterim dhe kanë adoptuar një mënyrë jetese perëndimore. Për banorët e qyteteve, lidhja me paraardhësit e tyre është ndërprerë: ata janë të privuar nga virtytet dhe njohuritë e tyre. Të rinjtë rriten pa konceptin e vetëdisiplinës dhe pak njohuri për anën seksuale të jetës. Seksi për ta ekziston si një alternativë gjithçka ose asgjë. Sipas mësimeve të krishtera (që përkon këtu me traditat e zulusve), rruga drejt seksit qëndron përmes martesës. Por këtu ka një ndryshim: Krishterimi refuzon çdo formë të seksit jashtëmartesor, ndërsa traditat zulu lejojnë kënaqësinë seksuale pa humbje të virgjërisë. Për zulutë, të cilët janë konvertuar zyrtarisht në krishterim, seksi paramartesor parandalohet nga një nocion i paqartë i mëkatit, ndërsa për zulutë tradicionalist, dënimi universal dhe pamundësia e martesës. Nuk është e vështirë të kuptohet se mes të krishterëve zulu, të cilët kanë humbur vetëdisiplinën e të parëve të tyre, seksi jashtëmartesor është i zakonshëm. Analfabetizmi seksual, së bashku me përbuzjen për përdorimin e prezervativit, i bën të rinjtë zulu objektivë të lehtë për infeksionin me HIV. Në total, më shumë se 18% e popullsisë është e infektuar me HIV në Afrikën e Jugut, rreth 5.7 milionë njerëz - më shumë se kudo tjetër në botë (të dhënat për 2007). Shumica dërrmuese e të infektuarve janë zezakë, dhe mes tyre zulutë zënë një vend të spikatur.

Në një pozicion më të mirë janë zulutë paganë ruralë, të cilët kanë ruajtur traditat. Për vajzat, si më parë, është çështje nderi që të ruajnë virgjërinë deri në martesë. Seksi mes kofshëve praktikohet ende. Vajzat, që në moshë të re, kontrollohen periodikisht për virgjërinë. Gjatë kontrollit, vajzat shtrihen në tapet duke hapur këmbët. Për to kujdesen gra të moshuara. Ka një turmë njerëzish kureshtarë përreth. Atyre që kanë kaluar provimin u jepet një shenjë me ngjyra në ballë dhe ndonjëherë u lëshohet një certifikatë. Më pas është zakon të therni dhinë kurban dhe të organizoni një gosti me muzikë, këngë, vallëzim, lutje për të parët dhe notim natën në lumë. Vajzat janë krenare për rolin e tyre në këto ngjarje. Dhjetëra mijëra vajza testohen çdo muaj. Organizohet një herë në vit Umhlanga- "valle e kallamit". Dhjetëra mijëra nuse që kanë kaluar testin marrin pjesë në festë. Pushimi zgjat tetë ditë. Së pari, vajzat mblidhen nga fshatrat e tyre dhe vendosen pranë rezidencës mbretërore. Në ditët në vijim, ata i presin kallamat dhe ia sjellin Nënës Mbretëreshë (kallamat përdoren për të ndrequr gardhin mbretëror). Dita e gjashtë dhe e shtatë e festës i kushtohet kërcimit. Vajzat kërcejnë para mbretit, oborrtarëve dhe të ftuarve. Nga rrobat mbi to vetëm funde dhe rruaza të shkurtra. Nuset shpresojnë që mbreti do të zgjedhë njërën prej tyre si grua (por mbreti aktual shmang zgjerimin e haremit). Ditën e tetë, mbreti urdhëron të theren një tufë demash dhe t'u shpërndahet mishi vajzave. Në pushime Umhlanga rreth 25.000 nuse kërcejnë para mbretit zulu. Në Swaziland aty pranë, shkalla Umhlangi më shumë: 80,000 virgjëresha kërcejnë para mbretit Swazi.

Festivali i vallëzimit të kallamishteve në Swaziland. 2006.

Traditat pagane përmbajnë, por nuk parandalojnë përhapjen e infeksionit HIV midis fshatarëve. Shumë burra të martuar janë të angazhuar në punë sezonale dhe, pas kthimit, infektojnë gratë e tyre. Për më tepër, u përhap besimi se seksi me një virgjëreshë shëron SIDA-n: prandaj përdhunimet e shpeshta të vajzave, përfshirë vajzat e vogla. Së fundmi, të rinjtë, duke ndjekur traditën e ruajtjes së virgjërisë së të dashurave të tyre, nuk e konsiderojnë të nevojshme të kufizohen në seksin mes kofshëve dhe shpesh kalojnë në seksin anal, gjë që nuk ul aspak rrezikun e infektimit me HIV.

Homoseksualiteti. Ndryshe nga fqinjët pondo Dhe tsvana, homoseksualiteti midis Zulus ishte i rrallë dhe i dënuar. Ka raportime për ndryshim të seksit nga falltarët dhe në raste të rralla luftëtarët e rinj përdornin djem në vend të grave. Hipotezës se Chaka, themeluesi i Perandorisë Zulu, ishte një homoseksual i mungojnë provat. Situata ndryshoi pas kapjes së mbretërisë Zulu nga britanikët. 1890 ishte koha e zhvendosjes së detyruar të fiseve të Afrikës së Jugut, e cila shkaktoi kryengritje. Një nga grupet rebele në jug të Johanesburgut, të cilët e quanin veten Umkozi Vezintaba- "Çeta malore", e udhëhequr nga zulutë - "mbreti" i Nongolozit. Në mesin e të bardhëve, ai mori pseudonimin "Mbreti i Ninevisë". Në imitim të Chaka-s, Nongolosa i ndaloi luftëtarët (kryesisht jo Zulus) të afroheshin me gratë, por ndryshe nga Chaka, ai urdhëroi luftëtarët më të rinj të bëheshin "gratë" e luftëtarëve më të vjetër. Në vitin 1900, Nongoloza u kap nga britanikët, por urdhri i tij u miratua kudo ku kishte pak gra - nga minierat në burgje. Vetë zulutë janë më pak të përfshirë në homoseksualitet sesa popujt e tjerë, pasi priren të qëndrojnë më afër tokës.

Ky tekst është një pjesë hyrëse.

Afrika e Jugut është shtëpia e shumë fiseve dhe popujve të ndryshëm. Prandaj, ata e quajnë veten "vendi i ylberit". Por ka dy popuj kryesorë - Zulu (Zulu) dhe Xhosa (Xhosa). Ka edhe Swati, dhe Swazi, dhe Sotho, dhe shumë të tjerë, por në parim ata janë të gjithë të afërm. Sigurisht, një person që nuk "vlon në këtë kazan" nuk ka gjasa të dallojë njërën nga tjetra, por është thjesht e pamundur të mos vëresh dhe të veçosh gratë zulu. Për shkak të bythës së tyre të shquar.

Le të sqarojmë pak, në Afrikën e Jugut ka në fakt vetëm nëntë popuj kryesorë të zinj, dhe nëse numëroni të gjithë përfaqësuesit afrikanë, merrni disa dhjetëra. Por kryesoret janë ato për të cilat kam shkruar më lart, Zulu dhe Kosa.

Ekziston populli Bantu, i cili tradicionalisht jetonte në Afrikën Lindore dhe Qendrore, megjithëse, duke folur relativisht, të gjithë njerëzit e zinj të Afrikës i përkasin Bantu-ve. Nga këtu erdhi emri "bantustan", dhe grupi gjuhësor "bantu". Pothuajse të gjitha gjuhët afrikane janë të lidhura. Nguni u shkëput nga Bantu dhe migruan në jug, duke u vendosur në veri të Afrikës së Jugut diku në shekullin e 12-të. (Një datë shumë e diskutueshme, por para jush nuk është një disertacion). Fiset u shkëputën nga kombi Nguni, më i madhi prej të cilëve u bë i njohur si Zulu dhe Xhosa. Ndoshta në fillim kishte Zulu, pastaj një pjesë e njerëzve u nda prej tyre dhe filluan ta quajnë veten kosë.

Zulutë dhe Xhosa kanë qenë në luftë me njëri-tjetrin për breza të tërë, që nga koha e një komandanti zulu të quajtur Chaka. Chaka pa forcë në unitetin e Zulus, ndërtoi një fis nën komandën e tij. Ai vrau shumë armiq, duke lidhur me forcë klanet nën sundimin e tij, krijoi një ushtri madhështore. Ai vetë doli me një taktikë të përdorur nga Aleksandri i Madh. Në betejë, ai fshehu falangat në anët, pastaj me një pykë u përpoq të çante armikun. Ai bëri sikur tërhiqej, por ai vetë i vuri nën sulmin e krahëve të tij dhe fitoi. Në vend të një shtize, ai prezantoi assegai - një shtizë e vogël për luftime dorë më dorë. Ai hodhi një shtizë, dhe mbeti pa armë, mund të luftosh me një assegai. Ai luftoi edhe me fisin Xhosa, i përzuri në Perëndim, prej nga u dëbuan nga Boerët. Kjo armiqësi mbeti nën aparteid dhe u shfrytëzua nga qeveria. Ndani dhe sundoni. Deri më sot, të dy fiset nuk përzihen as në planin e brendshëm dhe as në atë politik. Zulutë janë në opozitë, në qeveri kryesisht - kosë.

Kaluam një javë në Durban, i cili është kryeqyteti i provincës shumë të dominuar nga zulutë e quajtur KwaZulu Natal. Prandaj, popullsia kryesore lokale është Zulus. Dhe është thjesht e pamundur të bësh një gabim duke parë gratë e tyre. Nuk e di se çfarë tipari anatomik është, por prapanica e tyre është thjesht fenomenale. Pjesa e sipërme e vitheve është paralele me tokën, dhe vetë të pasmet janë me përmasa mbresëlënëse.

Në mesin e Zulus, një grua vlerësohet nëse është në trup. Njerëzit e dobët shpesh refuzohen për dy arsye. Së pari, burri do të ngacmohet se, thonë, nuk ka para për të ushqyer gruan e tij. Së dyti, një grua e dobët mund të ketë SIDA. Fiset dikur kishin edhe pozicionin e një njeriu të trashë, detyra e të cilit ishte të grumbullonte peshë. Gjatë negociatave me fiset, ai u mboll pranë prijësit për të treguar, thonë ata, se çfarë fisi i pasur, pasi mund të mbajë një derr të tillë. Edhe në parlament shumica e deputetëve janë mbipeshë dhe konsumi i mishit dhe ushqimeve të yndyrshme në mensën e parlamentit është rritur me 30% që nga ardhja e afrikanëve në pushtet.

Dhe një përzgjedhje fotosh. Kërkoj falje për cilësinë. Atyre nuk u pëlqen të fotografohen, duhet të qëllojnë nga beli ose në telefon.))

Natyrisht, jo të gjitha gratë zulu janë të shëndosha, edhe pse shumica e tyre janë. Ka thjesht çuditërisht të bukura, të holla dhe të lakuara. Por pika e pestë gjithmonë bie në sy.)

Zonjat tona në palestra vriten për t'iu përshtatur disi "priftërinjve zulu", por këtu është dhënë nga natyra.

zulu
zulu- një popull afrikan me rreth 10 milionë banorë, që jeton kryesisht në provincën e KwaZulu-Natal në Republikën e Afrikës së Jugut. Grupe të vogla zulush jetojnë gjithashtu në Zimbabve, Zambi dhe Mozambik. Gjuha Zulu i përket grupit Nguni të familjes Bantu. Mbretëria Zulu luajti një rol të rëndësishëm në historinë e Afrikës së Jugut të sotëm në shekujt 19 dhe 20. Gjatë epokës së aparteidit, zulutë në Afrikën e Jugut, duke qenë grupi më i madh etnik, trajtoheshin si qytetarë të dorës së dytë.

Gjuha e vetë Zulu, zulu, është gjuha e familjes Bantu, që i përket grupit Nguni dhe afër gjuhëve Xhosa dhe Swati. Zulu është gjuha më e folur në Afrikën e Jugut. Megjithatë, shumë Zulu flasin gjithashtu anglisht, portugalisht, sesoto dhe gjuhë të tjera të Afrikës së Jugut.

Në mesin e Zulus ka të krishterë, shumë mbeten të përkushtuar ndaj besimeve tradicionale. Feja Zulu përfshin besimin në një zot krijues (iNkulunkulu) i cili është mbi punët e përditshme të njeriut. Bota shpirtërore mund të arrihet vetëm nëpërmjet paraardhësve (amadlozi), me të cilët fallxhorët (pothuajse gjithmonë fallxhorët) komunikojnë. Çdo gjë e keqe, përfshirë vdekjen, shihet si rezultat i magjisë së keqe ose veprimeve të shpirtrave të ofenduar. Një aspekt tjetër i rëndësishëm i fesë zulu është pastërtia rituale. Për ushqime të ndryshme përdoren shpesh vegla dhe enë të ndryshme dhe duhet marrë abdes deri në tri herë në ditë.

DHE Historia Zulu

Në fund të shekullit të 17-të, popujt e grupit Nguni, të cilët fillimisht jetonin në tokat e Kongos së sotme, u zhvendosën në Afrikën e Jugut, në Natalin e sotëm, duke zhvendosur popullsinë vendase Bushmene. Zulutë jetonin në grupe të vogla, duke njohur nominalisht autoritetin e udhëheqësit suprem. Në fillim të shekullit të 18-të, rritja e popullsisë, teknologjia e përmirësuar bujqësore dhe konkurrenca tregtare me evropianët çuan në nevojën për centralizimin dhe zgjerimin e pushtetit të liderëve. Dy klane ishin veçanërisht të suksesshëm: Ndwandwe në veri të lumit Umfolozi dhe Mthetwa në jug të tij.

Fillimisht, zulutë ishin një nga nëngrupet (isizwe "njerëzit", ose isibongo "klani") të Mthetwa. Ata e morën emrin e tyre (amaZulu, "fëmijët e qiellit") në fillim të shekullit të 18-të, kur rreth vitit 1709 Zulu Cantombela themeloi mbretërinë e tij. Deri në vitin 1781, klani Zulu kishte rreth një mijë e gjysmë anëtarë.

Zgjerimi i shpejtë i zotërimit Zulu filloi në 1816, kur mbreti Shaka, djali i paligjshëm i udhëheqësit të Senzangakona, erdhi në pushtet. Në 1817, Ndwandwe vrau mbretin Mthetwa Dingiswayo (zulus nuk morën pjesë në këtë luftë), dhe Shaka u bë sundimtari suprem i Mthetwa. Shaka kreu reforma ushtarake dhe sociale që kontribuan në suksesin ushtarak të Zulus dhe integrimin e klaneve të pushtuara në fisin e tij. Tashmë nga 1819, Zulus nënshtruan plotësisht Ndwandwe, dhe në 1824 ata arritën në kufijtë e Kolonisë së Kepit. Në 1824 Zululand kishte një sipërfaqe prej 20,000 kilometra katrorë dhe një popullsi prej 250,000. Ushtria Zulu u rrit nga 3,000 në 20,000 luftëtarë.

Shaka ndërmori një riorganizim të plotë të sistemit ushtarak zulu, nga rekrutimi në taktikë dhe armatim.

Shaka vërtetoi se pasi mbushnin moshën 18 ose 19 vjeç, të gjithë të rinjtë zulu thirreshin për shërbimin ushtarak mbretëror. Rekrutët formuan një regjiment (ose u bashkuan me një ekzistues), të cilit iu dha një emër dhe iu caktua një uniformë (kryesisht e përbërë nga një ngjyrë e veçantë mburojash dhe kombinime të ndryshme të puplave dhe peliçeve ceremoniale). Më pas, rekrutët ndërtuan kazerma regjimentale dhe morën trajnime ushtarake. Luftëtarët mbetën në dispozicion të mbretit deri në martesën e tyre, pas së cilës ata u bënë rezervistë të thirrur gjatë luftës. Leja për t'u martuar u dha personalisht nga mbreti për të gjithë regjimentet menjëherë, kështu që regjimenti u largua nga shërbimi me forcë të plotë. Natyrisht, mbreti u përpoq t'i mbante luftëtarët në shërbim sa më gjatë që të ishte e mundur, dhe burrat, mesatarisht, u martuan afër dyzet vjet. Zulutë, si në çdo shoqëri, takuan njerëz që i shmangeshin shërbimit, pasi jeta në ushtri shpesh shoqërohej me një ekzistencë gjysmë të uritur dhe luftime të vazhdueshme në shkopinj me kolegët dhe regjimentet rivale, dhe luftime të tilla ndonjëherë përshkallëzoheshin në një therje të vërtetë. (për shembull, një herë dy regjimentet e gjykatës, gjatë një përleshje mes tyre, nisën assegai dhe rreth 70 njerëz u vranë). Të tillë "refuzues" ose shkuan në Natal, i cili ishte nën sundimin e të bardhëve, ose u bënë shamanë që nuk i nënshtroheshin rekrutimit. Regjimenti Zulu (rreth 1000 persona) u nda në batalione (të moshuar dhe të rinj), batalione në divizione, divizione në kompani dhe kompani në skuadra. Për shembull, në prag të Luftës Anglo-Zulu, kishte 49 kompani në 12 divizione në regjimentin jashtëzakonisht të madh të Handempemwu ("Koka Bardh e Zi"). Oficerët e lartë të regjimentit ishin kolonel, nënkolonel dhe majorë.

Mburoja Zulu, e prezantuar nën Shaka, ishte prej lëkurës së lopës dhe ishte rreth 1.3 m e lartë dhe rreth 60 cm e gjerë. te perdoret. Mburojat ushtarake të të gjitha regjimenteve i përkisnin personalisht mbretit dhe ruheshin në depo të veçanta.

Arma kryesore sulmuese e Zulus ishte shtiza. Shaka vlerësohet për një reformë rrënjësore në këtë fushë - siç përcolli Zulus "Shaka tha se zakoni i vjetër i hedhjes së assegait ishte i keq dhe shkaktonte frikacakë ..." Tani Zulus ishin të armatosur me një assegai me një majë të gjatë të gjerë rreth 45 cm e gjatë dhe një bosht i shkurtër rreth 75 cm i gjatë, gjetjet e assegai kanë maja më të vogla, megjithatë, fotografitë dhe rrëfimet e dëshmitarëve okularë konfirmojnë se assegai i Shakës ishin të ngjashëm me ato të përshkruara më sipër.

Në lidhje me paraqitjen e të bardhëve të armatosur me armë, trashëgimtarët e Shakës u kthyen duke u hedhur shtiza ushtarëve, gjë që i lejoi ata të luftonin në distancë, por shtiza shpuese mbeti arma kryesore. Për hedhje, zulutë përdorën kryesisht një shigjetë me një majë rreth 25 cm të gjatë dhe një bosht deri në 90 cm të gjatë, i cili mund të hidhej në një distancë deri në 45 m, por diapazoni efektiv i hedhjes nuk i kalonte 25-30 m. .

Përveç shtizave, zulutë ishin të armatosur me shkopinj druri deri në 60 cm të gjatë. Gjithashtu, zulutë e rangut të lartë mbanin sëpata luftarake, të cilat ishin armë ceremoniale dhe luftarake.

Ndërtimi i preferuar i Zulus ishte "brirët e demit", i cili përbëhej nga 4 njësi. "Gjoksi" lëvizte drejt te armiku, dy "brirë" u përpoqën të rrethonin armikun dhe të sulmonin nga krahët, shkëputja e "luanëve" qëndronte në rezervë. Gjithashtu në rezervë ishin shpesh regjimentet më të rinj, të sapoformuar, të cilët përdoreshin vetëm për ndjekjen dhe mbledhjen e plaçkës.

Pas betejës, ushtria zulu u shpërnda menjëherë në shtëpitë e tyre për të kryer ritet e pastrimit dhe as vullneti mbretëror nuk mund ta pengonte këtë.

Shaka u vra në 1828 nga vëllai i tij, Dingan, i cili zgjeroi zotërimet e Zulus nga Umzivyubyu në Gjirin Deloga. Nën atë, Zulus fillimisht ranë në konflikt me të bardhët, përkatësisht me Boers, të cilët në 1837 u shfaqën në luginat e lindjes. shpatet e maleve Drakensberg, fillimisht pësuan disfatë nga Z., por në 1840 ata rrëzuan Dingan, i cili u zëvendësua nga vëllai i tij Panda, i cili u bë vasal i republikës që ata themeluan.

Në 1856, mosmarrëveshjet e brendshme u ndezën midis zulusve si rezultat i një mosmarrëveshjeje midis djemve të Pandas për trashëgiminë e fronit, e cila përfundoi me triumfin e Kechevayo, ose Setevayo, i cili, pas vdekjes së Panda (1872), u bë mbretit të Z. Ushtria e organizuar prej tij në 40.000 vetë. ngjalli frikën e britanikëve, të cilët kërkuan shpërbërjen e saj dhe, pasi morën një refuzim, u zhvendosën në 1879 kundër Quechevaio, nën komandën e Lordit Chelmsford. Një detashment anglez prej 1400 vetësh me 60 oficerë u shkatërrua nga Z. në Izandhluan më 22 janar; Më 1 qershor, djali i Napoleonit III, Princi Napoleon, u vra gjatë zbulimit. Më 4 korrik, britanikët mundën Kechevayo në kryeqytetin e saj Ulundi, dhe më 28 gusht. e zuri rob. Pas kësaj, udhëheqja e anglezëve. trupat kaluan në Volslei, i cili përfundoi humbjen e Zulus. Vendi Zulu u nda midis 8 krerëve të fiseve, duke përfshirë edhe macen. ishte anglezi John Dunn; Anglishtja ishte vendosur sipër tyre. banor, dhe Z. i ndalohej të mbante organizatën e tij ushtarake, të sillte armë dhe të bënte luftë.

Flamuri i KwaZulu (1977-1985)

Në të majtë është një shirit ngjyrë purpur që përshkruan një mburojë zulu. Në të djathtë janë paraqitur, duke filluar nga lart, një shirit i bardhë ⅓ i lartësisë së flamurit, ari (i verdhë), jeshil dhe i zi, secili 1/9 e lartësisë dhe një shirit tjetër i bardhë ⅓ i lartësisë.

Flamuri i KwaZulu (1985-1994)

Ka një cohë të bardhë, një shirit të gjerë të kuq pranë boshtit dhe tre vija të ngushta në mes të pëlhurës: të zezë, jeshile dhe të verdhë.

Meqenëse KwaZulu ishte një formacion shtetëror i Zulus, ngjyrat në mes të flamurit simbolizojnë njerëzit, vendin dhe të ardhmen. E bardha simbolizon paqen, e kuqja - gjaku i derdhur. Shiriti i kuq përshkruan një mburojë të bardhë zulu me shtiza të kryqëzuara dhe shkopin e mbretit, që simbolizon mbrojtjen e popullit nga luftëtarët e mbretit.

E njëjta mburojë ovale Zulu është figura kryesore e stemës së territorit.

Stema e KwaZulu

Shigjeta, e vendosur në qendër të mburojës dhe e drejtuar lart, simbolizon autoritetin e mbretit midis njerëzve. Kleinod - një kokë argjendi e një elefanti me fytyrë të plotë. Mbajtësit e mburojës - një leopard i artë (në të djathtë) dhe një luan (në të majtë) që mban shtiza. Leopardi simbolizon bukurinë dhe hirin, luani - guxim dhe fisnikëri, elefanti - inteligjencë dhe forcë. Në bazën e gjelbër ka një shirit të motos së artë - "Së bashku ne triumfojmë".

Assegai

Një shtizë shpuese për luftim të ngushtë me një teh të gjerë, 0,5 m të gjatë

Mbledhja dhe performanca e një valle rituale nga ushtria zulu në rezidencën e Chaki, sipas evropianëve (1827)

Kryesitë e tjera të Afrikës së Jugut

Perandoria Zulu
Wene wa Zulu
Seksioni është në zhvillim e sipër

Vendi Zulu, ose Perandoria Zulu, ose KwaZulu, ose Zululand- territori i bashkimit të fiseve Zulus, i cili u zhvillua në gjysmën e parë të shekullit të 19-të në Afrikën e Jugut në bregun e Oqeanit Indian (territori i provincës moderne të Afrikës së Jugut KwaZulu-Natal). Gjatë kulmit të tij, ai shtrihej nga lumi Pongola në veri deri në lumin Umzimkuly në jug.

Zulus: fëmijët e qiellit

Shumë kanë dëgjuar për ekzistencën e një populli të tillë si Zulus, por pak e dinë se Zulus ishin një nga luftëtarët më të frikshëm që kontinenti afrikan njihte.

Zulutë jetojnë në juglindje të Afrikës së Jugut, në provincën e KwaZulu-Natal, i përkasin popullit Bantu dhe grupit Nguni. Shumë kohë përpara erës sonë, popujt Bantu filluan të përhapen në jug të kontinentit afrikan. Për herë të parë në territorin e Afrikës së Jugut të sotëm, ato u shfaqën në shekullin VI. Është e vështirë të përcaktohet koha e saktë e depërtimit të fiseve Bantu në Natal, por dihet se deri në shekullin e 16-të territori i Natalit ishte tashmë i banuar nga Bantu, dhe jo nga popujt Khoisan (Bushmen dhe Hottentots). Meqenëse Natal ishte periferia e botës së gjerë Bantu, paraardhësit e Zulus - fiset Nguniane Lindore - huazuan shumë fjalë nga gjuha e popullsisë autoktone të Afrikës së Jugut - popujt Khoisan. Gjithashtu, gjuhët Khoisane ndikuan ndjeshëm në fonetikën e gjuhës Zulu, megjithëse ky ndikim ishte më i vogël se ai i fqinjëve perëndimorë të paraardhësve të Zulus - fiseve Xhosa.

Ngunët lindorë ishin një popull jashtëzakonisht luftarak. Përveç bastisjeve ushtarake, ata jetonin në kurriz të zejeve dhe blegtorisë. Deri në shekullin e 18-të, Nguni Lindor jetonte në klane të veçanta, duke njohur zyrtarisht autoritetin e udhëheqësit suprem.

Besimet pagane të Ngunit Lindor përfshinin besimin në paraardhësin primordial dhe në të njëjtën kohë demiurgun me emrin Unkulunkulu, i cili krijoi botën, i mësoi njerëzit se si të bënin zjarr, blegtorinë, bujqësinë dhe zanatet, por pushoi së ndikuari në jetën e njerëzve, tani duke menaxhuar vetëm elementë natyrorë, ata gjithashtu besonin në magji dhe shpirtra të panumërt. Një pjesë e rëndësishme e jetës fetare Ngunian ishte i ashtuquajturi. "duke nuhatur" - kërkimi i magjistarëve të këqij midis njerëzve nga priftërinjtë. Ata që priftërinjtë deklaruan se ishin magjistare iu nënshtruan një ekzekutimi të dhimbshëm.

Vetë fjala "Zulus" (Zulu, amaZulu) erdhi nga emri i udhëheqësit të një prej klaneve Nguni, Zulu KaMalandela, i cili jetoi në fund të shekullit të 17-të - fillimi i shekullit të 18-të. Zulu do të thotë "qiell" në gjuhën lindore Nguni. Pas vdekjes së tij në 1709, anëtarët e klanit të tij filluan ta quanin veten amaZulu, domethënë "fëmijët e Zuluve". Nga fillimi i shekullit të 18-të, rritja e popullsisë, përmirësimi i prodhimit bujqësor dhe konkurrenca tregtare me evropianët çuan në nevojën për centralizimin dhe zgjerimin e pushtetit të liderëve. Dy aleanca fisnore ishin veçanërisht të suksesshme, njëra nën Ndwandwe në veri të lumit Umfololozi dhe tjetra nën Mtetwa në jug të tij. Zulutë u bënë një nga klanet në bashkimin e udhëhequr nga Mthetwa.

Në 1781 Senzangakona kaJama u bë mbret (inkosi) i Zulus. Në atë kohë, kishte rreth një mijë e gjysmë njerëz në klanin Zulu. Në 1787, një vajzë e pamartuar me emrin Nandi lindi një djalë nga mbreti i Senzangakona, i cili ishte i destinuar të lavdëronte emrin e Zulus për shekuj. Emri i tij ishte Shaka (gjithashtu nganjëherë Chaka).

Duke qenë se Shaka ishte jolegjitim, që nga fëmijëria iu desh të përjetonte shumë poshtërime dhe vështirësi. Kur Shaka ishte gjashtë vjeç, babai i tij e dëboi së bashku me nënën e tij për faktin se, për shkak të një mosrespektimi të bariut Shaka, një qen kishte kafshuar një dele. Ai arriti të gjente strehim në tokat e Mthetwa. Pasi mbushi moshën 21 vjeç, Shaka hyri në shërbimin ushtarak të mbretit Mtetwa, Dingiswayo dhe u regjistrua në një detashment luftëtarësh (ibuto ose impi) të quajtur Izi-tswe.

Shaka shpejt fitoi respekt për trimërinë dhe zgjuarsinë e tij. Taktikat e tij të betejës ishin shumë të ndryshme nga ajo se si luftuan Nguni të tjerë. Sipas traditës, nguni u takuan për betejë në një vend të paracaktuar dhe hynë në një përleshje zjarri me assegai (shtiza), duke u mbrojtur me mburoja të mëdha dhe duke marrë assegai i hedhur nga armiqtë për t'i hedhur në përgjigje. Beteja u shoqërua me luftime të shumta të luftëtarëve më të guximshëm një për një. Beteja ndiqej nga gra dhe pleq. Si rregull, të dyja palët pësuan humbje shumë modeste, dhe në fund të betejës, njëra nga palët e njohu veten si të mundur dhe ra dakord të paguante haraç.

Shaka e konsideroi këtë taktikë të marrë dhe frikacake.

Ai urdhëroi për vete një assegai të gjatë me një majë të gjerë, e cila ishte e përshtatshme për luftime dorë më dorë. Ky lloj assegai quhet "iklva". Ai gjithashtu hoqi dorë nga sandalet për të shpejtuar lëvizjen e tij. Gjatë luftës me bashkimin fisnor të Ndwandwe, mbreti i të cilit ishte Zwide, Shaka u tregua në mënyrë të përsosur. Së shpejti ai ishte në komandën e "Izi-tsve".

Për të gjithë vartësit e tij, Shaka urdhëroi të bënin të njëjtin assegai dhe prezantoi zakonin që luftëtarët të ecnin zbathur. Për më tepër, klubi prej druri Knobkerry u miratua. Filloi të përdorte edhe taktikën e re “kokë demi”: ushtria u nda në tri pjesë; në krahët e majtë dhe të djathtë ("brirët e demit") ishin luftëtarët e rinj që përqafuan armikun në betejë, dhe në qendër ("balli i demit") ishin luftëtarët më me përvojë që bënin punën kryesore për të shkatërruar armikun. Tani e tutje, ushtarët e tij nuk kapnin askënd, përveç nëse kishte një urdhër që parashikonte shprehimisht kapjen e të burgosurve.

Në 1816, mbreti Zulu Senzangakona vdiq dhe djali i tij, Sigujana, u bë trashëgimtari i tij. Shaka, i ndihmuar nga mbreti Mtetwa Dingiswayo, vrau Sigujana dhe u bë vetë mbreti Zulu. Prioriteti i parë i Shakës ishte reforma ushtarake. Të gjithë burrat e aftë për punë nga 20 deri në 40 vjeç u mobilizuan nga Shaka për shërbimin ushtarak dhe ata mund të linin shërbimin vetëm për merita të veçanta me urdhër të mbretit. Martesa për luftëtarët e pamartuar ishte e ndaluar.

Nga këta luftëtarë të rinj u formuan njësi të reja (në tekstin e mëtejmë impi). Komandantët e impi ("Hindu") ishin bashkëpunëtorët më të afërt të Shaka.

Vajzat u thirrën gjithashtu në shërbimin mbretëror - ato nuk luftuan, por u angazhuan në aktivitete ekonomike nën drejtimin e centralizuar. Assegai i gjatë dhe shpikje të tjera teknike dhe taktike të Shakës u prezantuan kudo. Çdo shkelje dhe mosbindje dënohej me vdekje. Stërvitja ushtarake e djemve filloi në moshën shtatë vjeç, u kryen ushtrime të rregullta për adoleshentët dhe ushtarët duke përdorur armë stërvitore. Ushtria zulu shpejt u bë ushtria më e fortë vendase në rajon.

Në 1817, Dingiswayo, mbreti i Mtetwa, vdiq. Ai u kap nga Ndwandwe dhe u ekzekutua me urdhër të Zwide. Vakuumi i fuqisë që rezultoi u mbush shpejt nga Shaka energjik dhe i vendosur. Ai nënshtroi fiset e aleancës Ndwandwe, duke bërë një luftë jo për shkatërrim, por për nënshtrim. Në këto luftëra, ai shpesh ishte i mëshirshëm me armiqtë e tij - planet e tij përfshinin krijimin e një populli të bashkuar politikisht. Sistemi i rekrutimit në ushtrinë mbretërore u shtri në të gjithë popujt e pushtuar, gjë që kontribuoi në integrimin e fiseve të ndryshme në një popull të vetëm Zulu. Disa fise (si Hlubi dhe Mfengu), duke mos dashur t'i nënshtroheshin Shakës, u detyruan të shpërngulen.

Përveç rekrutimit në ushtri, një mjet i rëndësishëm për forcimin e pushtetit të Shakës mbi fiset ishte ndërtimi i kraaleve ushtarake (ikanda) në tokat e nënshtruara.

Shaka gjithashtu kufizoi ashpër fuqinë e priftërinjve. Tani, gjatë "nuhatjes" së magjistarëve, vetëm mbreti përcaktoi më në fund fajin e të dyshuarit.

Përveç forcimit të pushtetit të tij midis fiseve të mëparshme të aleancës Mthetwa, Shaka luftoi me mbretin Ndwandwe Zvide, duke dashur të hakmerrej për Dingiswayo. Kjo luftë ishte jashtëzakonisht e tensionuar dhe e përgjakshme. Në Betejën e Kodrës Gokli në 1817, ushtria zulu prej 5000 trupash, falë avantazhit cilësor dhe talentit ushtarak të Shakës, mundi 12,000 Ndwandwe në pjesë. 7,500 Ndwandwe mbetën në fushën e betejës, por 2,000 Zulus gjithashtu vdiqën.

Ndwandwe huazuan taktikat e tyre, armatimin dhe sistemin ushtarak nga Zulus. Por Shaka ende i mundi ata. Një herë ai pothuajse e kapi Zviden. Zvide u arratis, por nëna e tij u kap nga Shaka. Shaka ua dha ushqimin hienave. Më në fund, në 1819, në lumin Mlatuz, Ndwandwe u mundën përfundimisht. Zwide iku dhe vdiq në mërgim në 1825. Shumë fise që ishin pjesë e aleancës Ndwandwe u larguan, nga frika e hakmarrjes së Shakës. Shanganët u larguan në territorin e Mozambikut të ardhshëm Perëndimor dhe Rodezisë Lindore, ku krijuan shtetin e tyre të Gazës. Ngoni krijuan shtetin e tyre në afërsi të liqenit Nyasa.

Më 1823, një nga indianët e Shakës, Mzilikazi, i ardhur nga fisi Kumalo, nuk u mor vesh me mbretin. Në vend që të përballej me një oborr mbretëror dhe të ekzekutohej, ai u rebelua dhe i çoi njerëzit e tij në veri në Mozambik. Në 1826, populli Mzilikazi (që formoi një fis të ri - Matabele ose Ndebele) u zhvendos në Transvaal. Masakra e kryer nga Matabela atje ishte aq e tmerrshme sa Boerët, të cilët filluan të mbërrinin në Transvaal në vitet 1830, mezi e takuan popullsinë indigjene atje. Nga ana tjetër, ata takuan impi Matabels luftarak, me të cilët filluan betejat e përgjakshme dhe suksesi ushtarak shoqërohej më shpesh nga Boerët sesa nga Matabelët.

Në 1838, Mzilikazi e çon popullin e tij në perëndim në atë që tani është Botsvana, dhe më pas kalon Zambezin dhe viziton atë që tani është Zambia. Sidoqoftë, Zambia, e cila ishte pjesë e rripit të mizave të tsetse, të cilat janë bartëse të sëmundjes së gjumit, nuk ishte e përshtatshme për mbarështimin e bagëtive, kështu që matabelët shkojnë në juglindje, kalojnë përsëri Zambezi, në 1840 pushtojnë fiset Shona dhe vetë vendosen në jugperëndimi i Rodezisë së ardhshme Jugore Kjo zonë u bë e njohur si Matabeleland. Mbretëria e Matabele ra në 1893 gjatë Luftës së Parë Anglo-Matabel.

Më 1826 vdiq një mik i Shaka Mgobozit. Në 1827, nëna e tij Nandi vdiq. Shaka besonte se nëna ishte viktimë e magjisë. Ai shkatërroi të gjithë ata që, sipas tij, nuk vajtuan sa duhet Nandi dhe futi zi për një vit, gjatë të cilit njerëzit u dënuan me vdekje edhe për shkeljet më të vogla.

Më 22 shtator 1828, për shkak të pakënaqësisë ndaj tiranisë, Shakiu u vra në kraalin e tij. Një nga komplotistët u bë mbret - vëllai i Shakës, Dingane kaSenzangakona, i njohur gjithashtu si Dingaan.

Shaka mbeti përgjithmonë në kujtesën e Zulus si një mbret i madh që krijoi popullin e tyre dhe një gjeni ushtarak që tmerroi të gjitha fiset e Afrikës së Jugut. Në fund të mbretërimit të tij, ushtria Zulu kishte një forcë prej rreth 50 mijë njerëz.

Dingane nuk jetoi në kryeqytetin e vjetër të Shaka, Bulawayo kraal, por ndërtoi kraalin e tij - Mgungundlova. Ai e zbuti disiplinën në shtetin Zulu: tani të rinjtë thirreshin vetëm për gjashtë muaj dhe mund të krijonin familjet dhe familjet e tyre. Pozicioni i hindusit u bë i trashëgueshëm. Fuqia e mbretit u bë më pak despotike - tani ai merrte vendime vetëm me pëlqimin e indianëve.

E ashtuquajtura Udhëtimi i Madh ra në mbretërimin e Dingane - zhvendosja e Boers (pasardhës të kolonistëve holandezë) në tokat ku ligjet angleze nuk zbatoheshin - Boers u zhvendosën në lindje, në territorin e Natalit. Pati përplasje të vogla midis Boers dhe Zulus.

Në nëntor 1837, Dingane u takua me një nga drejtuesit e Boers, Piet Retief, dhe nënshkroi aktin e transferimit të tokës te Vortrekker Boers. Më 6 shkurt 1838, ndërsa negociatorët Boer ishin në Dingan kraal, Retief dhe shokët e tij u vranë me urdhër të mbretit. Më 17 shkurt, trekboerët e Retief, të mbetur pa udhëzime, u masakruan nga Zulus. Rreth 500 njerëz vdiqën, duke përfshirë gra dhe fëmijë.

Në fund të vitit, Dingane vendosi të shkatërrojë partinë trekboer të udhëhequr nga Andris Pretorius dhe Sarel Silliers. Më 16 dhjetor, një detashment zulu i udhëhequr nga indiani Ndlela sulmoi Boerët në lumin Inkoma. 470 Boers trima zmbrapsën sulmin e ushtrisë Zulu, e cila numëronte të paktën 12 mijë njerëz. Tre mijë Zulus vdiqën, humbjet e Boers - vetëm tre njerëz u plagosën. Beteja u quajt Beteja e Lumit të Përgjakshëm. Pastaj Boers shkatërruan kryeqytetin e mbretërisë Zulu.

Më 23 mars 1839, u lidh paqja midis Vortrekkerëve dhe Zulus. Zulus braktisën të gjitha territoret në jug të lumit Tugela dhe në këto toka u themelua Republika e Natalit, kryeqyteti i së cilës ishte qyteti i Pietermaritzburg.

Këto beteja ndikuan në punët ushtarake të Zulus: armët me rreze të gjatë - hedhja e shtizave - u kthyen në përdorim. Sidoqoftë, assegai "iklwa" mbeti arma kryesore e Zulus.

Në janar 1840, vëllai më i vogël i Dingane, Mpande, u rebelua kundër tij, duke kërkuar mbështetjen e Boers, të udhëhequr nga Pretorius. Në Betejën e Makongos më 29 janar 1840, Dingane u mund dhe u largua në Swaziland, ku u vra shpejt. Mpande u bë mbret i Zulus.

Në 1843, Republika e Natalit u aneksua nga britanikët dhe u bë kolonia britanike e Natalit. Shumë Boer shkuan në veri, ku themeluan republikat Boer - Republikën e Afrikës së Jugut (Transvaal) dhe Shtetin e Lirë Portokalli (Freistat). Në tetor 1843, u përcaktuan kufijtë midis Natalit Britanik dhe mbretërisë Zulu.

Në fillim të viteve 1850, Mpande vendosi të pushtonte Swaziland. Edhe pse Swazis ishin teknikisht vasalë të Zulus, Mpande donte të arrinte nënshtrimin e plotë të Svazilandit në mënyrë që të kishte toka në të cilat ata mund të tërhiqeshin në rast të një pushtimi nga Voortrekkers ose britanikët nga Natal. Në 1852, shpërtheu lufta me Swazis. Megjithëse Zulus mundën Swazis, Mpande duhej të largohej nga Swaziland për shkak të presionit britanik.

Në këtë luftë, djali i madh i Mpandes, Ketchwayo, u tregua mirë. Megjithëse ishte më i madhi, ai nuk u konsiderua trashëgimtari zyrtar, i cili u shpall nga një djalë tjetër i Mpande - Mbuyazi. Zulutë u ndanë në mbështetës të Mbuyazit dhe përkrahës të Ketchwayo. Në 1856, erdhi në një përplasje të hapur - njerëzit e Mbuyazi shkatërruan tokat e mbështetësve të Ketchwayo. Më 2 dhjetor 1856, palët u takuan në një betejë pranë kufirit britanik, në lumin Tugela. Trupat e Ketchwayo tejkaluan forcat prej 7000 trupash të Mbuyazit pothuajse tre me një, por 35 britanikë ishin në anën e Mbuyazit. Kjo nuk ndihmoi - ushtarët e Mbuyazi u mundën, ai vetë u vra. Ketchwayo u bë sundimtari de fakto i Zulus.

Vetëm në 1861, me ndërmjetësimin britanik, u bë e mundur të arrihet pajtimi midis babait dhe djalit, por Mpande humbi gjithnjë e më shumë interesin për punët e shtetit: ai u bë një alkoolist i birrës, e kishte të vështirë të ecte.

Nën Mpande, mbretëria zulu u bë më e hapur ndaj ndikimeve të huaja. Nëse Shaka tallte teknologjinë e bardhë, fenë dhe politikën, Mpande i kontaktoi ata. Nën drejtimin e tij punuan misionarë, u përpilua gramatika e parë zulu, Bibla u përkthye në gjuhën zulu. Në fund të 1872, Mpande vdiq dhe Ketchwayo u bë mbret i Zulus, duke e bërë Ulundin kryeqytetin e tij.

Që nga viti 1873, kontradiktat midis Natalit britanik dhe zulusve u rritën gradualisht. Britanikët u ndjenë të kërcënuar nga zulutë dhe Ketchwayo ishte në konflikt me misionarët e krishterë. Për më tepër, britanikët ishin të pakënaqur që mbreti po parandalonte fluksin e punëtorëve në vend. Ketchwayo kishte një ushtri të fuqishme tridhjetëmijë me një detashment musketierësh, të planifikuar për të organizuar një kalorësi.

Në 1875, komandanti britanik Wolseley vendosi që problemet e Afrikës së Jugut të Britanisë u zgjidhën vetëm me aneksimin e Zululand, dhe në 1877 Transvaal u aneksua nga britanikët (pavarësia e Boers do të rivendosej vetëm në 1881 pas Betejës së Mayube ). Në të njëjtin vit, Ministrja e Çështjeve Vendase Natalya Shepard i shkroi Sekretarit Kolonial Britanik, Lordit Carnarvon, se shteti zulu ishte rrënja e së keqes dhe duhej shkatërruar.

Më 11 dhjetor 1878, Ketchwayo-s iu dha një ultimatum për të shpërndarë ushtrinë, për të braktisur sistemin ushtarak Shaka, për të siguruar pranimin falas të misionarëve britanikë në Zululand dhe për të vendosur një komisioner britanik në Zulus. Një muaj u dha për të përmbushur kushtet, por Ketchwayo refuzoi dhe më 11 janar 1879 filloi Lufta Anglo-Zulu.

Më 22 janar 1879, një detashment britanik prej 1700 vetësh u mund nga një ushtri zulu prej 20 000 trupash në Kodrën Isandlwana. Zulutë arritën të kapnin pushkët Martini-Henry, por humbën 3000 burra në këtë betejë.

Më 22-23 janar, katër mijë Zulus sulmuan postën kufitare Drift të Rorke, e cila mbrohej nga vetëm 150 britanikë. Gjatë një mbrojtjeje heroike, tre sulme Zulus u zmbrapsën dhe ata u tërhoqën. Zulutë humbën rreth 1000 burra, britanikët 17 të vrarë dhe 10 të plagosur. 11 heronj të bardhë morën Kryqe Victoria, pesë të tjera - medalje "Për sjellje të guximshme".

Më 28 janar, kolona britanike nën komandën e kolonelit Pearson u rrethua në Eschove kraal, rrethimi vazhdoi deri më 4 prill. Ketchwayo ofroi të bënte paqe me britanikët, por ata nuk iu përgjigjën propozimeve të tij. Ketchwayo nuk kishte plane për të pushtuar Natalin, gjë që u dha britanikëve një frymë. Më 12 mars, në Intomba, një detashment zulu prej 500-800 ushtarësh mundi njëqind britanikë. U vranë 62 ushtarë anglezë. Më 28 mars, në Hloban, 25,000 Zulus sulmuan një detashment britanik prej 675 personash, dhe 225 britanikë vdiqën, humbjet Zulu ishin minimale.

Më 29 mars, në Kambul, dy mijë britanikë mundën 20,000 zulu - 29 britanikë dhe 758 zulu vdiqën. 2 prill në Gingindlovu 5670 britanikët mundën 11 mijë zulu; Humbjet britanike arritën në vetëm 11 të vrarë, dhe Zulus humbën mbi një mijë njerëz.

Më 1 qershor, princi francez, Eugene Napoleoni, perandori nominal i francezëve, u vra në zbulim nga zulutë dhe më 4 korrik u zhvillua beteja e fundit e kësaj lufte pranë kryeqytetit të zuluve, Ulundit.

Trupat britanike (gjashtë mijë njerëz) qëlluan në mënyrë metodike Zulus, numri i të cilëve ishte 24 mijë. Pas gjysmë ore të shtënave, ushtria Zulu pushoi së ekzistuari si një forcë e organizuar. Britanikët humbën 13 njerëz të vrarë, Zulus - rreth 500 njerëz, por goditja morale ishte e madhe. Kraal Ulundi u dogj, Ketchvayo u arratis, por u kap më 28 korrik. Më 1 shtator, krerët zulu u dorëzuan.

Zululand u bë pjesë e British Natal. Mbreti u privua nga pushteti, 13 udhëheqës filluan të sundojnë Zulus nën protektoratin britanik. Vendasit u zhytën shpejt në grindje dhe për t'u dhënë fund atyre, britanikët lejuan Ketchwayo të kthehej, gjë që ai e bëri në janar 1883, duke rënë dakord të përmbushte të gjitha kërkesat e britanikëve. Kjo nuk ndihmoi: midis Ketchwayo dhe kundërshtarit të vjetër Zibebu, i cili nuk donte të njihte epërsinë e tij, filloi një luftë e brendshme, në të cilën Ketchwayo u mund. Një vit më vonë, më 8 shkurt 1884, Ketchwayo vdiq; pas tij, djali i tij Dinuzulu u bë mbret i Zulus nën sundimin britanik, duke kërkuar ndihmën e Boers për të luftuar Zibebu dhe e mundi atë. Për këtë, Dinuzulu i dha një pjesë të tokave të tij Boers, ku ata themeluan Republikën Boer Nieve Republic (më vonë u bë pjesë e Transvaal).

Në 1887 Zululand u aneksua. Për të minuar fuqinë e Dinuzulu, britanikët nxitën një rebelim nga Zibebu. Kryengritja u shtyp prej tij, vetë Dinuzulu iku në Transvaal. Pas ekstradimit të tij te britanikët në 1890, ai u dënua me 10 vjet në internim në ishullin St. Helena, nga ku u kthye vetëm shtatë vjet më vonë.

Në vitet pas Luftës së Dytë Boer, punëdhënësit e bardhë në Natal kishin vështirësi të mëdha të punësonin punëtorë me ngjyrë, duke preferuar të punonin në minierat e Witwatersrand. Për të inkurajuar zezakët të punonin në fermat e të bardhëve, në fund të vitit 1905 autoritetet koloniale vendosën një taksë votimi prej një paund për të gjithë aborigjenët e rritur.

Shefi Bambat, i cili kishte nën vete 5500 burra, ishte një nga ata që i rezistoi vendosjes së taksës së re. Në shkurt 1906, dy policë të dërguar për të mbledhur taksat në zonat rebele u vranë nga njerëzit e Bambata, pas së cilës u fut ligji ushtarak. Bambata iku në veri me mbështetjen e heshtur të mbretit Dinuzulu. Bambata mblodhi një forcë të vogël të mbështetësve të tij dhe filloi të kryente sulme guerile nga pylli Nkandla. Në prill, një ekspeditë u dërgua për të shuar rebelimin: në Mome George Hill, zulutë u rrethuan dhe u mundën nga britanikët për shkak të epërsisë së tyre teknike; gjatë betejës, Bambata u vra dhe kryengritja u shtyp me koston e vdekjes së 3,000 deri në 4,000 Zulus, me 7,000 të arrestuar dhe 4,000 të fshikulluar. Kështu përfundoi lufta e fundit Zulu, pas së cilës monarkia Zulu humbi ndikimin e saj.

Dinuzulu u arrestua gjithashtu; në mars 1908 u dënua me 4 vjet burgim. Në vitin 1910, Bashkimi i Afrikës së Jugut u bë një dominim britanik dhe miku i vjetër i Dinuzulu, gjenerali Louis Botha, u emërua kryeministër i tij, i cili e liroi me kusht që të mos kthehej më në Zululand. Më 18 tetor 1913, Dinuzulu vdiq në Transvaal; trashëgimtari ishte djali i tij, Mbreti Solomon kaDinuzulu, i cili mbretëroi deri në vitin 1933 pa u njohur zyrtarisht.

Bekuzulu kaSolomon ishte mbret nga viti 1933 deri në vitin 1968 dhe u rivendos zyrtarisht në statusin mbretëror në 1951. Nën sundimin e tij në 1948, Partia Kombëtare fitoi në Afrikën e Jugut dhe u vendos regjimi i aparteidit - ndarja dhe zhvillimi i racave. Segregacioni racor u thellua dhe u zgjerua. Disa Zulu luftuan kundër këtij regjimi, më konservatorët mbrojtën, para së gjithash, për përmirësimin e pozitës së vetë Zulus.

Në vitin 1968, Goodwill kaBekuzulu Zweletini u bë mbret i Zulus. Më 9 qershor 1970, në përputhje me ligjin për vetëqeverisjen Bantu, në një pjesë të territorit të provincës Natal u krijua një "atdhe fisnor" - autonomia vetëqeverisëse e Zululand (autonomi të tilla shpesh quhen bantustans) . Bantustani Zulu udhëhiqej nga Princi Mangosutu Buthelezi dhe kryeqyteti i tij ndodhej në Nongoma. Të gjithë zulutë morën nënshtetësinë Zululand dhe humbën shtetësinë e Afrikës së Jugut. Mijëra Zulus që jetonin në toka private jashtë Zululand u zhvendosën në bantustan. Më 1 Prill 1972, Bantustan u riemërua KwaZulu - në mënyrën Zulu.

Në vitin 1975, u krijua Partia Zulu Inkata e krahut të djathtë, e cila mbrojti përmirësimin e jetës së Zulus nën regjimin e aparteidit, por shumë Zulu mbështetën Kongresin Kombëtar Afrikan, Kongresin Pan-Afrikan dhe organizata të tjera që donin shkatërrimin e plotë. të sistemit të aparteidit dhe barazisë për të gjithë.

Në vitin 1980, kryeqyteti u zhvendos nga Nongoma në Ulundi. Në 1981, bantustan mori një autonomi të zgjeruar. Në vitin 1994, aparteidi ra. Bantustan u ribashkua me provincën e Natalit dhe u bë i njohur si KwaZulu-Natal.

Tani Zulutë janë grupi etnik më i madh në Afrikën e Jugut, ka mbi 10 milionë njerëz, ose 38.5% të popullsisë. Përveç KwaZulu-Natal, tani ka shumë Zulu në Gauteng, qendra ekonomike dhe politike e vendit (qendra e ish-provincës Transvaal me qytetet e Johannesburg dhe Pretoria). Partia Inkata mori pjesë dhe po merr pjesë në zgjedhje, por vit pas viti po humbet mbështetjen. Presidenti zulu Jacob Zuma ka qeverisur Afrikën e Jugut që nga viti 2009.

Udhëheqësit legjendar të një prej klaneve të popullit Nguni Lindor

Shefat (inkosi) të klanit Ama-Zulu, informacioni për të cilin është ruajtur në traditën gojore

Krerët suprem (inkosi), "mbretër" të një fuqie (kryetarie) të pavarur të Zulus

Shefat (inkosi) të vendit të zuluve të periudhës së grindjeve civile U formua Perandoria Britanike, kolonia britanike e Zululand

Periudha e "interregnum"

Shefat (Inkosi) të Zulus [1951 e deri më tani]

Shënime:

Burimet.