Лаборатория виноделия

idealizmi ligjor. Idealizmi juridik dhe shkaqet e tij Idealizmi juridik tgp

Содержание статьи

Format e manifestimit të idealizmit juridik
Konceptet e ndërlidhura

nihilizëm ligjor- një formë e vetëdijes juridike, e shprehur në një qëndrim negativ ose indiferent ndaj normave juridike.

Nihilizmi ligjor mund të veprojë në 2 lloje ose forma:

a) teorike(ideologjike)

b) Dhe praktike.

Në rastin e parë, ekziston një justifikim teorik, konceptual i nihilizmit të të drejtave, kur shkencëtarët, filozofët, shkencëtarët politikë mendojnë se ka vlera më të rëndësishme (për shembull, revolucioni proletar botëror) sesa ligji në përgjithësi, dhe aq më tepër. e drejta e një individi. Në rastin e dytë, këto pikëpamje dhe mësime vihen në praktikë, gjë që shpesh rezulton me terrorin e shtetit ndaj popullit të tij.

Shkaqet:

1) natyra despotike e shtetit. autoritetet;

2) veçori e zhvillimit historik të shtetit-va;

3) mangësitë në legjislacion, në sistemin juridik;

4) zhvillimi i papërsosur i veprimtarive gjyqësore dhe të zbatimit të ligjit.

E drejta. nihilizmi shprehet në vijim forma:

1) shkelje e qëllimshme e ligjeve, si dhe e akteve nënligjore (krim);

2) mosplotësim masiv dhe shkelje të të drejtave, normave;

3) përhapja e psikologjisë dhe ndjenjave antiligjore në shoqëri; propagandë e drejtpërdrejtë e mizorisë dhe dhunës;

4) e ashtuquajtura "lufta e ligjeve": krijimi i një sistemi të të drejtave. aktet, të cilat janë paralele në lidhje me sistemin e legjislacionit; ballafaqimi ndërmjet legjislacionit të qendrës federale dhe legjislacionit të subjekteve;

5) shkelje masive të të drejtave dhe lirive të njeriut dhe qytetarit;

Drejtimet kryesore të mundjes me nihilizëm juridik në shtet :

1) garantimi nga shteti i të drejtave dhe lirive të njeriut dhe qytetarit ;

2) forcimi i shtetit të së drejtës në territorin e shtetit;

3) zbatimin e rregullit të ligjeve kryesore dhe të tjera të shtetit;

4) përmirësimi i sistemit juridik të shtetit-va;

5) zbatimi i rendit juridik në shtet;

7) kryerja në arsimin juridik shtetëror.

Idealizmi ligjor(fetishizëm ose romantizëm) - një ekzagjerim i mundësive reale rregullatore të formës juridike. Shkaqet: mungesa e të kuptuarit të ligjeve të zhvillimit shoqëror, mosnjohja se si faktorët socialë (përfshirë ligjet) ndërveprojnë në shoqëri. Idealizmi juridik nuk ka marrë shumë zhvillim në vendin tonë.

Drejtimet kryesore për të luftuar të drejtat. idealizëm:

1) forcimi i regjimit të rendit dhe ligjit në shtet;

2) garantimi i sigurimit të popullatës së shtetit të të drejtave dhe lirive të shpallura të njeriut dhe qytetarit;

3) përmirësimi i cilësisë së rregulloreve dhe reduktimi i tyre;

4) duke marrë parasysh nga ligjvënësi kur miraton akte normative të realitetit dhe afërsisë me jetën e popullsisë;

5) krijimin dhe zhvillimin e një mekanizmi për zbatimin e një akti normativ që do të plotësojë kërkesat e besueshmërisë dhe arsyeshmërisë;

6) zbatimi i edukimit juridik. Nëse nihilizmi juridik do të thotë nënvlerësim i ligjit, atëherë idealizmi juridik nënkupton mbivlerësimin e tij.

Realizimi i së drejtës- procesi i zbatimit të parashkrimeve ligjore në veprimet e ligjshme të qytetarëve, organeve, organizatave, zyrtarëve dhe të gjithë pjesëmarrësve të tjerë në marrëdhëniet me publikun. Ekzistojnë 4 forma kryesore të realizimit të së drejtës (baza për një ndarje të tillë është shkalla e veprimtarisë së subjekteve në zbatimin e normave juridike):

1) pajtueshmëria (subjektet përmbahen nga kryerja e veprimeve të paligjshme, me fjalë të tjera, respektojnë kërkesat e të drejtave. normat);

2) ekzekutimi (subjektet kryejnë detyrat, funksionet, kompetencat e tyre, duke realizuar kështu të drejtat përkatëse. normat );

3) përdorimi (subjektet, sipas gjykimit dhe dëshirës së tyre, përdorin të drejtat dhe mundësitë që u janë dhënë, kënaqin interesat legjitime, ushtrojnë personalitetin e tyre juridik);

4) aplikimi (mënyrë e ushtrimit të së drejtës, e cila shoqërohet me veprimet e pushtetit të organeve juridiksionale dhe të zyrtarëve).

Vazhdimësia në ligj.

Vazhdimësia në ligj- huamarrja nga ligji i një shteti të dispozitave të sistemeve juridike të kaluara ose bashkëkohore. Vazhdimësia- një element i domosdoshëm i ligjit të mohimit të mohimit, një nga ligjet bazë të dialektikës. Procesi i mohimit përfshin 2 të lidhura pazgjidhshmërisht element:

por) eliminimi i të vjetrës së vjetëruar ose mosplotësimi i kushteve të ndryshuara;

b) ruajtja e së vjetrës pozitive, e vlefshme, e asaj që është e nevojshme për zhvillimin progresiv.

Trashëgimia ka 2 aspekte: e brendshme dhe e jashtme caktimi i të drejtave. zhvillimin.

Aspekti i brendshëm i trashëgimisë -është një lidhje ndërmjet fazave të ndryshme të zhvillimit të nat. drejtat. sistemet e një shteti individual, aspekti i jashtëm është perceptimi i nat. drejtat. sistemi i të drejtave të huaja. përvojë.

Arsye:

1) marrëdhëniet me publikun ;

2) njeriu si adresues kryesor ka te drejte. normat;

3) marrëdhëniet ndërmjet ligjit dhe shtetit.

Manifestimet e vazhdimësisë në ligj:

1) Duke pasur të njëjtat të drejta. normat, degët e së drejtës në të drejta të ndryshme. sistemeve.

2) Rregulla uniforme të teknikës juridike (kodet ndahen në pjesë të përgjithshme dhe të veçanta).

3) Pritja e së drejtës romake është perceptimi i Romës. të drejtat në moderne kushtet në shumë vende perëndimore.

4) Të njëjtat mënyra janë të drejta. rregullore - leje, ndalim, detyrim pozitiv.

5) Të njëjtat forma të realizimit të së drejtës.

6) Afrimi ndërkombëtar dhe brenda shtetit të drejtat.

7) Natyra njerëzore (biologji, gjenetikë).

Vazhdimësia, e cila vërehet në të drejtën e brendshme, ndikon:

por) përmbajtja e së drejtës - këtu bëhet fjalë për përmbajtjen e përgjithshme progresive demokratike të normave juridike dhe institucioneve juridike. ;

b) forma e ligjit (e drejta ruse funksionon me pothuajse të njëjtat burime të ligjit si sistemet juridike të mëparshme dhe moderne; emri dhe statusi juridik, për shembull, i burimeve të tilla të ligjit si "ligji", "dekreti", "dekreti", "dekreti ”, etj., - jo një shpikje e jurisprudencës sovjetike, por një huazim i arsyeshëm nga e kaluara);

në) fushën e teknologjisë juridike. Në fushën e teknologjisë ligjore, vazhdimësia është më domethënëse. Rregullat e ngritjes së vullnetit në ligj, format e shprehjes dhe paraqitjes së normave të së drejtës në aktet normative, shumë ndërtime juridike, koncepte dhe terma juridikë janë universale, d.m.th. të pranueshme për shumicën e sistemeve juridike, janë pjesë përbërëse e kulturës së përgjithshme të shoqërisë. Megjithatë, ajo që u tha nuk e përjashton mundësinë e një interpretimi të ndryshëm apo mbushjes së tyre me përmbajtje të re. Si rezultat, disa terma juridikë ruajnë kuptimin e tyre të mëparshëm (për shembull, "casus", "pranim", "arbitër", "supozim", etj.), të tjerët përdoren në një kuptim tjetër. Një kuptim paksa i ndryshëm tani i jepet, për shembull, konceptit të "alimentacionit": romakët e përdornin këtë term për të treguar ushqimin, strehimin, veshjen etj.

Parimet e ligjit.

Parimet e ligjit - dispozitat themelore, fillestare që përcaktojnë përmbajtjen e ndikimit të ligjit në marrëdhëniet shoqërore dhe shërbejnë si kriter për vlerën e tij për subjektet e së drejtës. Parimet e së drejtës shprehin dhe karakterizojnë tiparet më të rëndësishme të së drejtës si rregullator i marrëdhënieve shoqërore, ato janë thelbi që bashkon rregullat e së drejtës dhe që u jep një paracaktim të caktuar organeve ligjbërëse dhe ligjzbatuese.

Llojet. Në varësi të vëllimit të tij veprimet dhe ndikimi në natyrën e rregullimit juridik, parimet e së drejtës ndahen në të përgjithshme juridike, ndërsektoriale dhe sektoriale. Është gjithashtu e mundur të veçohen parimet e institucioneve juridike individuale, por në shumicën e rasteve ato mbulohen nga parime sektoriale ose ndërsektoriale.

Juridik i përgjithshëm - këto janë parimet themelore, kryesore, fillestare të së drejtës. Ato karakterizojnë ligjin në tërësi dhe jo degën apo institucionin e tij të veçantë.

Duke folur për parimet e së drejtës së shteteve moderne demokratike, duhet përmendur sa vijon. parimet:

1) parimi i drejtësisë do të thotë i drejtë nga pikëpamja e individit, shoqërisë, rregullimit juridik shtetëror, dënimit të drejtë, dëmshpërblimit të drejtë etj.;

2) parimi i humanizmit do të thotë se ligji është krijuar për të mbrojtur, para së gjithash, një person, vendos dhe garanton të drejtat dhe liritë natyrore dhe të patjetërsueshme të çdo personi;

3) parimi i unitetit të të drejtave dhe detyrave - lidhja organike dhe ndërvarësia e të drejtave dhe detyrimeve ligjore të pjesëmarrësve në marrëdhëniet me publikun. Parimi kërkon jo vetëm një deklaratë formale të të drejtave dhe lirive të qytetarëve, por edhe vendosjen e detyrave ndaj subjekteve të caktuara (shtetit, qytetarëve të tjerë) për të siguruar këto të drejta dhe liri. Nuk ka detyra pa të drejta dhe nuk ka të drejta pa detyra;

4) parimi i demokracisë do të thotë se e drejta duhet të jetë rezultat aktual i ushtrimit të demokracisë, do të thotë gjithashtu ofrimi i mundësive për pjesëmarrje aktive të popullatës në zgjidhjen e problemeve më të rëndësishme të shoqërisë (mbajtjen e referendumeve, zgjedhjeve);

5) parimi i ligjshmërisë nënkupton veprimtarinë e të gjitha subjekteve të së drejtës - shoqërisë, shtetit, zyrtarëve, organizatave, qytetarëve në kuadër të ligjit dhe në bazë të ligjit;

6) parimi i barazisë së qytetarëve para ligjit sanksionuar në Kushtetutën e Federatës Ruse si një nga më kryesoret (Kapitulli 2 i të drejtave dhe lirive të njeriut dhe qytetarit, neni 19, paragrafi 1). Do të thotë se çdo formë e kufizimit të të drejtave të qytetarëve për shkak të përkatësisë sociale, racore, kombëtare, gjuhësore ose fetare është e ndaluar. shteti. autoritetet duhet të garantojnë barazinë e të drejtave të qytetarëve pavarësisht gjinisë, racës, kombësisë, pronës dhe statusit zyrtar, fesë etj.;

7) parimi i fajit do të thotë se e ligjshme përgjegjësia mund t'i caktohet një personi nëse ai është fajtor për shkeljen e kërkesave të një norme juridike

Parimet ndërsektoriale të së drejtës janë parime që nuk janë universale, por janë të qenësishme në disa degë të së drejtës dhe shprehin veçoritë e disa degëve të së drejtës të lidhura me to.

Parimet e degëve janë të natyrshme në një degë të veçantë të së drejtës. Ato karakterizojnë një degë të veçantë të së drejtës, përcaktojnë veçoritë e saj individuale që e dallojnë atë nga degët e tjera. Për shembull, shqiptimi i dënimit penal vetëm nga gjykata (parimi i procedurës penale).

Funksionet e ligjit.

Funksioni i ligjit- manifestimi i qëllimit shoqëror të ligjit, një drejtim i caktuar i ndikimit të tij në marrëdhëniet shoqërore.

Ka disa llojet e funksioneve:

1) e përgjithshme sociale;

2) të veçanta ligjore.

Funksionet e përgjithshme shoqërore(që përkon me funksionet e shtetit) - funksione, përmes të cilit ligji shprehet si rregullues shoqëror i marrëdhënieve në sfera të ndryshme të jetës publike:

1) funksion politik qëndron në rregullimin e marrëdhënieve të pushtetit, marrëdhëniet midis grupeve shoqërore dhe në rregullimin e marrëdhënieve kombëtare.

2) ekonomike që synon mbështetjen ligjore të besueshmërisë dhe drejtësisë së marrëdhënieve ekonomike, për shembull, ligji përcakton formën e pronësisë;

3) kulturore dhe historike që synojnë mbledhjen dhe zhvillimin e vlerave kulturore dhe shpirtërore;

4) funksioni i kontrollit social konsiston në ekzekutimin e ndikimit të së drejtës në sjelljen e subjekteve me ndihmën e nxitjes, stimulimit, frenimit nga veprimet e paligjshme etj.;

5) arsimore - funksion përmes të cilit ekziston bindja në rendin e duhur dhe të drejtë të rregullimit ligjor;

6) ekologjike etj.

Funksione të veçanta ligjore- këto janë funksionet përmes të cilave përcaktohen mjetet dhe metodat e rregullimit të marrëdhënieve shoqërore:

1) funksioni statistikor rregullator e shprehur në ndikimin e ligjit në marrëdhëniet shoqërore, duke i fiksuar ato në institucione të caktuara juridike (të drejtat pronësore);

2) dinamika rregullatore Unë shprehet në ndikimin e ligjit në marrëdhëniet shoqërore, duke formalizuar lëvizjen e tyre në formën e marrëdhënieve juridike (zotësia, kompetenca) .;

3) mbrojtëse ka për qëllim mbrojtjen e marrëdhënieve më të rëndësishme me publikun, zbatohet nëpërmjet zbatimit të normave të veçanta mbrojtëse, konsiston në mbrojtjen e dukurive pozitive, të ligjshme dhe në zhvendosjen e fenomeneve negative të jetës publike, si dhe në shtypjen, parandalimin dhe rivendosjen e të drejtave të shkelura. :

4) kompensues - funksioni me të cilin sigurohet dhënia e kompensimit për dëmin ose dëmin e shkaktuar;

5) restauruese që synon rivendosjen e së drejtës ose pozicionit të cenuar;

6) kufizuese që synon kufizimin e sjelljeve të rrezikshme shoqërore në marrëdhëniet me publikun;

7) ndëshkueseështë ndëshkimi i veprave të kryera.

Ligji dhe ligji.

Çështja e raportit ndërmjet ligjit dhe ligjit shkakton shumë polemika në literaturën juridike. Për të kuptuar thelbin e problemit, është e nevojshme të merret parasysh fakti se termi "ligj" është mjaft i paqartë.

Në një kuptim të ngushtë, një ligj është një akt i jurisë më të lartë. pushteti, i miratuar nga legjislatura ose me votë popullore, në një kuptim të gjerë - çdo burim i ligjit. Në kuadër të këtij problemi, “ligji” duhet kuptuar si të gjitha burimet zyrtare të jurit. normat (ligjet, dekretet, rezolutat, precedentët ligjorë, zakonet e sanksionuara, etj.) Dëshira për të identifikuar ligjin dhe ligjin ka një bazë të caktuar: në këtë rast, kuadri ligjor është formalizuar rreptësisht, domethënë, vetëm ai që është ngritur në ligji njihet si ligj; nuk ka ligj jashtë ligjit dhe nuk mund të jetë. Nga ana tjetër, nëse me ligj kuptojmë vetëm normat e së drejtës, atëherë përfundimi për identitetin e ligjit dhe ligjit është i pashmangshëm. Nëse pranojmë se e drejta përfshin si pretendimet shoqërore ashtu edhe ato juridike (e drejta natyrore) dhe të drejtat subjektive, atëherë problemi i raportit të ligjit dhe ligjit është më se i dukshëm.

Kështu, ne mund të caktojmë 2 qasje kryesore:

por) ligji është krijim i shtetit. fuqia dhe ligji duhet të konsiderohen të gjitha burimet zyrtare të normave, pavarësisht nga përmbajtja e tyre (adhurues Gabriel Feliksovich Shershenevich);

b) një ligj, edhe i miratuar nga subjekti përkatës dhe në formën e duhur procedurale, mund të mos ketë përmbajtje juridike, të jetë ligj i paligjshëm dhe të shprehë arbitraritet politik. Nuk mund të ketë ligj para dhe jashtë formës së tij (ligjit). Përmbajtja juridike që nuk është ngritur në ligj nuk ka garanci zbatimi, që do të thotë se nuk është një e drejtë në kuptimin e saktë të fjalës. Në fund të fundit, ajo që quhet "e drejta natyrore" është në të vërtetë një parim natyral-shoqëror që duhet të përcaktojë përmbajtjen e parashkrimeve juridike, por nuk është ligj (nga këndvështrimi i ideve moderne për vetitë e ligjit).

Aktualisht, thelbi i problemit të dallimit midis së drejtës dhe ligjit nuk është në kundërshtimin e së drejtës natyrore me të drejtën pozitive, por në vendosjen e një korrespondence midis përmbajtjes dhe formës së vetë së drejtës pozitive.

1) E drejta dhe ligji duhet të dallohen. E drejta (burimet zyrtare të normave) është një formë shprehjeje, objektivizimi i ligjit jashtë dhe ligji është uniteti i kësaj forme dhe përmbajtjeje (rregullat e sjelljes).

2) Nuk mund të ketë ligj para dhe jashtë ligjit (të formës së tij). Forma - një mënyrë jetese e ligjit, ekzistenca e tij .

3) Një ligj mund të ketë përmbajtje jojuridike, të jetë, nga ky këndvështrim, një formë e zbrazët, e pakuptimtë - "ligj jojuridik". (Përmbajtja juridike e një ligji ose përmbajtja jojuridike përcaktohet si në bazë të parimeve të përgjithshme të së drejtës natyrore ashtu edhe në bazë të kushteve specifike historike për ekzistencën e një shoqërie të caktuar.)

4) Dallimi ndërmjet ligjit dhe ligjit ka një kuptim të madh humanist, pasi e drejta në këtë rast konsiderohet si një kriter për cilësinë e ligjit, duke përcaktuar se sa ky i fundit njeh të drejtat e njeriut, interesat dhe nevojat e tij.

Nëse nihilizmi ligjor do të thotë një nënvlerësim i ligjit, atëherë idealizmi juridik do të thotë një mbivlerësim i ligjit. Idealizmi ligjor është një ekzagjerim i mundësive reale rregullatore të formës juridike. Shkaqet kryesore të pr idealizmit: 1. keqkuptimi i ligjeve të zhvillimit shoqëror. 2. mosnjohja se si faktorët socialë (përfshirë ligjet) ndërveprojnë në shoqëri. 3. Injoranca juridike, ndjenja e pazhvilluar dhe e deformuar e drejtësisë, mungesa e kulturës politike dhe juridike. Nihilizmi ligjor dhe idealizmi ligjor, pavarësisht nga drejtimet e tyre në dukje të kundërta, në fund shkrihen dhe formojnë, si të thuash, një të keqe të përbashkët "të dyfishuar". Me fjalë të tjera, ato janë dy anët e së njëjtës medalje. Edhe pse idealizmi ligjor nga jashtë është më pak i dukshëm, ky fenomen i shkakton të njëjtin dëm shtetit dhe shoqërisë si nihilizmi juridik. Është jashtëzakonisht shkatërruese në pasojat e saj. Ajo realizohet, si rregull, "më vonë", kur rezultati bëhet i dukshëm. Prandaj, duke luftuar nihilizmin ligjor, nuk duhet rënë në ekstremin tjetër të fetishizmit ligjor, vullnetarizmit, idealizmit. Në përgjithësi, idetë për mundësinë e një ndryshimi thelbësor në shoqëri me ndihmën e ligjeve të mençura të origjinës antike. Edhe Platoni vazhdoi nga kjo në ëndrrat e tij për një shtet ideal. Por jeta i hedh poshtë pa ndryshim këto nocione. Në terma praktike, shpresat e parealizueshme nuk mund të vendosen te ligji; ai nuk është i gjithëfuqishëm. Është naive të kërkosh prej tij më shumë sesa mund të japë sigurisht, duhet t'i jepet vendi dhe roli që dalin nga mundësitë objektive të këtij institucioni. Detyrat e padurueshme mund të komprometojnë vetëm të drejtën. Prandaj, nuk mund të ngrihet në një absolut. Idealizmi ligjor shkaktoi krizën e besimit te një pjesë e konsiderueshme e njerëzve në mënyrat legjislative dhe më gjerësisht në zgjidhjen e problemeve urgjente parlamentare dhe kushtetuese, në institucionet e reja përparimtare. Përhapja e idealizmit juridik u lehtësua edhe nga fakti se në vendin tonë mbizotëronte për një kohë të gjatë një qasje thjesht pragmatike ndaj ligjit (mjet, mjet, mjet, levë etj.). Në përputhje me këtë, ligjit iu vendos një “barrë e padurueshme”, u vendosën shpresa shumë të mëdha, të cilat më vonë nuk u realizuan. Fatkeqësisht, ka përsëritje të mësimeve të kaluara edhe tani, por tani në formën e populizmit, të keqmenduarve, deklaratave të lehta, programeve, premtimeve, kërcitjeve, optimizmit të shtirur, parashikimeve të pajustifikuara, mesazheve, shpresave për rastësi, besimit në një mrekulli, etj. Si më parë, miratohen ligje, dekrete, rezoluta apo norma juridike individuale, të cilat dukshëm janë joreale dhe pasqyrojnë vetëm dëshirën e autorëve të tyre për të ecur “përpara lokomotivës”. Mendimi ka zënë rrënjë në popull: ligji mund të bëjë gjithçka. Dhe kjo pavarësisht qëndrimit mosrespektues ndaj tij. Ky paradoks tregon edhe një herë se nihilizmi juridik dhe idealizmi juridik janë dy pole të një dukurie që pasqyron kohën tonë kontradiktore. Shumë shpesh e vërteta e vjetër konfirmohet: ligji është i fuqishëm, por fuqia e nevojës është më e fortë. Dhe jeta dikton të vetën. Një ligj që nuk shpreh “nevoja”, një copë letër. Qeveria është e dobët, nuk mund të mbledhë taksa, të sigurojë zbatimin e ligjeve të saj, të ndalojë krimin, të mbrojë qytetarët. Nuk përballon funksionin parësor të rregullatorit të jetës shoqërore, rendit, stabilitetit. Udhëzimet nga lart në shumë raste nuk perceptohen nga brenda nga ata për të cilët janë menduar. Në këto kushte, ligjet ekzistojnë, si të thuash, më vete dhe vetë jeta. Qeveria është e pafuqishme për t'i bërë ligjet të funksionojnë, ndaj thjesht i publikon ato. Por ligjvënësi nuk ka të drejtë të ndjekë drejtimin e vetëdijes së zakonshme; është e nevojshme të miratohet urgjentisht një ligj i tillë dhe ai; ai duhet të shikojë më tej, të parashikojë pasojat. Vetë-mashtrimi ligjor është i rrezikshëm, sepse lind shpresa të pabaza dhe qetëson shoqërinë. Absolutizimi i ligjit, duke e pajisur atë me veti të mrekullueshme është i ngjashëm me adhurimin e një idhulli të krijuar artificialisht. Lind pyetja: çfarë duhet bërë fillimisht për të krijuar kushte apo për të miratuar ligje? Natyrisht, të dyja. Kundërshtimi i këtyre dy parimeve është i gabuar dhe i papranueshëm. Proceset legjislative dhe shoqërore duhet të zhvillohen në mënyrë sinkrone, ato janë të ndërvarura. Ndërkohë, shpesh vërehen situata kur normat juridike ose ecin përpara ose miratohen "pas". Prej kohësh është thënë: për të mos u zhgënjyer, nuk duhet të magjepset. Është jashtëzakonisht e rëndësishme dhe e nevojshme të kapërcejmë si nihilizmin juridik ashtu edhe idealizmin juridik, të cilat ushqehen me njëri-tjetrin.

nihilizëm ligjor.

Nihilizmi ligjor (PN) është një lloj nihilizmi social si koncept gjenerik. Thelbi i tij qëndron në qëndrimin e përgjithshëm negativ-negativ, mosrespektues ndaj ligjit, ligjeve, rendit normativ dhe nga pikëpamja. rrënjët, shkaqet - në jur. injoranca, prapambetja, sjelljet e këqija ligjore të pjesës më të madhe të popullsisë. Një nga pikat kyçe këtu është perceptimi arrogant shpërfillës, arrogant, skeptik i ligjit, vlerësimi i tij jo si një ide themelore, themelore, por si një fenomen dytësor në shkallën e përgjithshme të vlerave universale, që karakterizon nga ana tjetër masën e shoqëria e qytetëruar, shteti shpirtin e tij, mentalitetin, ndjenjat shoqërore, zakonet.
Paragjykimi i vazhdueshëm, mosbesimi në një fat të lartë, universaliteti, mundësitë dhe madje domosdoshmëria e ligjit - e tillë është morali dhe psikologjik.
gjeneza e këtij fenomeni. Sot, burimi kryesor i krizës PN yavl-Xia u rrit. shoqërinë. Tension social, ekonomik. trazira, shembja e hapësirës dikur të unifikuar të jetesës, përballja e autoriteteve, morale dhe psikologjike. paqëndrueshmëria e shoqërisë dhe shumë gjëra të tjera jo vetëm që nuk kontribuojnë në tejkalimin e PV-ve, por e riprodhojnë dhe e rrisin vazhdimisht atë. Vendi ynë ka nevojë jo vetëm socio-ekonomike dhe politike. Stabilizimi, por edhe në atë ligjor. Për më tepër, stabilizimi ligjor mund të kontribuojë jo pak në konsolidimin e gjendjes në të gjitha fushat e tjera. Kushtetuta e Federatës Ruse e vitit 1993 synonte pikërisht normalizimin e situatës, sigurimin e funksionimit efektiv të të gjitha subjekteve shtetërore dhe politike. institucionet. problemi është në
fakti që i miratuar nga referendumi për Federatën Ruse ka legjitimitet të pamjaftueshëm dhe social. bazë, e cila e bën të vështirë arritjen mbi bazën e saj të një qytetari solid. paqe dhe harmoni. Për Federatën Ruse u shkrua dhe u miratua me një nxitim të madh, shumë juristë, politologë, gjeneralë dhe shtetërorë. shifrat edhe atëherë shprehën kundërshtime serioze për projektin e propozuar. Megjithatë, zërat e tyre nuk u dëgjuan. Pastaj vetë jeta konfirmoi vlefshmërinë e këtyre vërejtjeve dhe zbuloi mangësi dhe boshllëqe të tjera. Tani, megjithatë, çështja e ndryshimit të Kodit të Federatës Ruse, e ndryshimit të tij, po shtrohet më me vendosmëri. Për më tepër, dyshimet për ligjshmërinë e procedurës për përgatitjen, mbajtjen dhe përmbledhjen e rezultateve të një referendumi, vetë fakti i miratimit të ligjit bazë të vendit nga numri i caktuar i votuesve nuk janë shuar ende në shoqëri. Në shtyp, politik Pati një diskutim të gjallë në qarqe për nevojën për të bërë një sërë ndryshimesh dhe ndryshimesh në këtë dokument që synonin rishpërndarjen e pushtetit, përmirësimin e mekanikës së kontrolleve dhe ekuilibrave. Kjo rrethanë zvogëlon shumë autoritetin moral dhe fuqinë reale të Federatës Ruse. Ligjërisht, të gjithë janë të detyruar të jetojnë me të. Ekziston një konflikt i thellë i brendshëm midis një pjese të caktuar të popullatës midis mospajtimit me projektin e propozuar dhe nevojës së jashtme për të respektuar ligjin bazë tashmë të miratuar. Dhe ky është një burim tjetër i nihilizmit ligjor dhe moral, për psikologjik. shumëllojshmëria e personalitetit nuk e lejon atë të formojë një shoqëri të qartë dhe aktive. qëndrimi ndaj status quo-së aktuale. PN është produkt i social. Relativ, është për shkak të shumë shkaqeve dhe efekteve. Në veçanti, ajo ushqehet nga realitete të tilla të ditëve tona, si politika dhe populizmi cinik i liderëve të të gjitha gradave, lufta e pozitave dhe ambicieve, vetëvlerësimi dhe kotësia. Në nivelin personal, PN vepron në 2 cilësi: si gjendje shpirtërore, ndjenja, gjendje shpirtërore dhe si mënyrë veprimi, linjë sjelljeje. Nihilizmi lind edhe si rezultat i pakënaqësisë së subjektit me statusin e tij shoqëror dhe juridik, i pamjaftueshëm, sipas mendimit të tij, për aftësitë e tij. Në përgjithësi, nihilizmi shfaqet në aspektin teorik. dhe praktike formë. Ai është i ndryshëm në shtresa dhe grupe të ndryshme të shoqërisë, varet deri në një masë nga faktorë të tillë si mosha, gjinia, origjina kombëtare, feja, pozita zyrtare, arsimi. Jo shkaqet e fundit të nihilizmit ligjor e moral, deformimi i ndërgjegjes juridike janë defekte në prokurorinë hetimore dhe gjykatën. praktikë. Eliminimi i këtyre mangësive është një nga mënyrat për të formuar një kulturë të lartë juridike të shoqërisë, një ndjenjë ligjshmërie dhe drejtësie. Nihilizmi ligjor promovohet gjithashtu nga nihilizmi etik - neglizhimi i vlerave dhe traditave morale. Format e shprehjes së nihilizmit juridik. 1. Para së gjithash, këto janë shkelje të drejtpërdrejta të qëllimshme të ligjeve ekzistuese dhe akteve të tjera ligjore. 2. Mospërputhje masive dhe mospërputhje ligjore. recetave. 3. Lufta e ligjeve, botimi i akteve juridike kontradiktore, paralele apo edhe reciprokisht përjashtuese, kat. sikur neutralizojnë njëri-tjetrin, duke e shpërdoruar fuqinë e tyre kot. 4. Zëvendësimi i ligjshmërisë me përshtatshmëri politike, ideologjike ose pragmatike. 5. Përballja e strukturave përfaqësuese dhe ekzekutive në të gjitha nivelet. 6. Burim dhe formë serioze e shprehjes së nihilizmit politik dhe juridik është cenimi i të drejtave të njeriut, veçanërisht si e drejta për jetën, nderin, dinjitetin, strehimin, pronën, sigurinë. Mënyrat e parandalimit të IP: *Forcimi i shtetit ligjor në vend (respektimi nga të gjitha organet shtetërore, funksionarët, qytetarët e Kushtetutës, akteve ligjore dhe nënligjore), *Dispozita reale e supremacisë së Kushtetutës dhe ligjeve, *garantimi i të drejtat dhe liritë e njeriut dhe qytetarit, *përmirësimi i sistemit ligjor, * Rritja e autoritetit të gjykatës dhe organeve të tjera ligjzbatuese nëpërmjet përmirësimit dhe bërjes më efektive të tyre, * Sigurimi i rendit dhe ligjit në kamp, * Edukimi ligjor (formimi të vetëdijes juridike dhe kulturës juridike te qytetarët në shoqëri). Metodat kryesore të luftimit të PI: bindja, inkurajimi, shtrëngimi, ndëshkimi.

71. Jur. Të dhënat. Aktual Kompozime.

Faktet juridike në shkencë dhe në praktikë kuptohen si rrethana specifike shoqërore (ngjarje, veprime) që, në përputhje me rregullat e ligjit, shkaktojnë shfaqjen e disa pasojave juridike - shfaqjen, ndryshimin ose përfundimin e marrëdhënieve juridike. Koncepti i një fakti juridik ndërthur dy momente kontradiktore, por të lidhura në mënyrë të pandashme: ky është një fenomen i realitetit - një ngjarje ose veprim (moment material), i cili, në bazë të përcaktimit të rregullave të ligjit, shkakton disa pasoja juridike. (momenti ligjor). Sa më sipër na lejon të përshkruajmë tiparet kryesore të këtij koncepti. Faktet juridike janë rrethana: Specifike, individuale. Faktet juridike janë dukuri të realitetit që ekzistojnë në një pikë të caktuar të hapësirës dhe kohës. Nëse bëhet fjalë për fakte-veprime, atëherë specifika e veprimeve do të thotë se ato kryhen nga subjekte të caktuara dhe kanë një përmbajtje të caktuar shoqërore dhe juridike. Specifikimi i fakteve-ngjarjeve juridike shprehet në faktin se ato ndodhin në një zonë të caktuar në një moment të caktuar kohor. Mbajtja e informacionit për gjendjen e marrëdhënieve shoqërore të përfshira në lëndën e rregullimit ligjor. Faktet juridike janë vetëm ato rrethana që prekin drejtpërdrejt ose tërthorazi të drejtat dhe interesat e shoqërisë, shtetit, grupeve shoqërore dhe individit. Ngjarjet dhe veprimet e pakuptimta nga pikëpamja shoqërore nuk mund të kenë as rëndësi juridike. Në një mënyrë të caktuar e shprehur (objektivizuar) jashtë. Konceptet abstrakte, mendimet, ngjarjet e jetës së brendshme shpirtërore të një personi dhe fenomene të ngjashme nuk mund të jenë fakte juridike. Në të njëjtën kohë, legjislacioni mund të marrë parasysh anën subjektive të veprimeve (fajësia, motivi, interesi, qëllimi) si elementë të një fakti juridik kompleks (shih më poshtë). Gjendja në prani ose mungesë të disa dukurive të botës materiale. Duhet pasur parasysh se rëndësi juridike mund të kenë jo vetëm dukuritë pozitive (ekzistuese), por edhe të ashtuquajturat fakte negative (mungesa e marrëdhënieve të vartësisë së shërbimit, farefisnore, martesa të tjera të regjistruara etj.). Drejtpërdrejt ose indirekt parashikohet me ligj. Shumë fakte juridike janë të përcaktuara në mënyrë shteruese në shtetin e së drejtës. Marrëdhëniet juridike lindin, ndryshojnë ose ndërpriten për shkak të paraqitjes së rrethanave (fakteve) të caktuara jetësore. Për shembull, fakti i thirrjes për shërbimin ushtarak aktiv është baza për hyrjen e një rekrutuesi në marrëdhëniet juridike të shërbimit ushtarak; transferimi në rezervë, përkundrazi, i përfundon këto marrëdhënie juridike; me mbushjen e moshës madhore lindin marrëdhënie juridike që lejojnë pjesëmarrjen e një qytetari në zgjedhjet e organeve përfaqësuese të pushtetit shtetëror; Në lidhje me lindjen e një fëmije, bashkëshortët kanë përgjegjësi për rritjen e tij. Faktet juridike formulohen ne hipoteza te normave juridike. Me fjalë të tjera, faktet juridike krijojnë marrëdhënie ndërmjet subjekteve në bazë të parashkrimeve të normës juridike. Faktet juridike ndahen në dy grupe sipas lidhjes së tyre me vullnetin individual të subjektit: ngjarjet dhe veprimet. Ngjarjet janë fakte juridike që ndodhin pavarësisht nga vullneti i njerëzve (lindja ose vdekja e një personi, rritja e moshës, dukuri natyrore). Veprimet janë fakte të tilla juridike, shfaqja e të cilave varet nga vullneti dhe vetëdija e njerëzve. Nga pikëpamja e ligjshmërisë, të gjitha veprimet e njerëzve ndahen në të ligjshme dhe të paligjshme (shkelje). Veprimet e ligjshme janë fakte të tilla juridike që sjellin shfaqjen e të drejtave dhe detyrimeve ligjore për personat e parashikuar nga rregullat e ligjit. Nga ana tjetër, veprimet e ligjshme ndahen në akte juridike dhe akte juridike. Aktet juridike janë veprime të tilla të ligjshme që kryhen posaçërisht nga njerëzit për të hyrë në marrëdhënie të caktuara juridike. Për shembull, një kontratë shitjeje; vendimi i hetuesit për fillimin e një çështjeje penale; vendimi i organit të sigurimeve shoqërore për caktimin e pensionit. Në rastin e parë, lindin marrëdhënie juridike pronësore, në të dytën - ligji penal, në të tretën - pension. Veprimet juridike janë veprime të ligjshme që nuk synojnë në mënyrë specifike shfaqjen, ndryshimin ose përfundimin e marrëdhënieve juridike, por sjellin pasoja të tilla. Për shembull, një qytetar i shkroi një letër një gazete për të zgjidhur problemin mjedisor të zonës. Pas publikimit të letrës, qytetari fiton të drejtën e autorësisë për këtë botim, ndonëse nuk e ka ndjekur një qëllim të tillë me shkrimin e letrës. Veprimet (shkeljet) e kundërligjshme janë fakte të tilla juridike që bien ndesh (nuk përputhen me) kërkesat e normave juridike. Sjellja e pahijshme cenon rendin dhe ligjin e vendosur në vend. Të gjitha veprat penale ndahen në krime dhe kundërvajtje. Krimet janë vepra penale. Kundërvajtjet janë disiplinore, administrative dhe civile. Në disa raste, marrëdhënia juridike shoqërohet me praninë e një fakti juridik, në të tjera - me praninë e kombinimit të tyre. Një grup i tillë, ose sistem i fakteve juridike, quhet përbërje juridike. Kompleksiteti i marrëdhënieve shoqërore, marrëdhënia midis fakteve juridike përcaktojnë nevojën për një strukturë të tërë juridike si bazë për shfaqjen e një marrëdhënie juridike. Shpesh, një fakt i vetëm nuk çon ende në shfaqjen e të drejtave subjektive dhe detyrimeve ligjore për individë të caktuar, por është vetëm një parakusht për shfaqjen e një mundësie të tillë, e cila do të bëhet realitet në prani të fakteve të tjera ose të disa fakteve juridike. Në tërësinë e tyre, ato tashmë do të jenë baza e nevojshme për shfaqjen e një marrëdhënie juridike specifike. Për shembull, për t'u bërë student i një institucioni të arsimit të lartë, kërkohen disa fakte juridike: diplomim në një institucion arsimor të mesëm, dhënie me sukses të provimeve pranuese, regjistrim me konkurs me urdhër të rektorit. Në përbërjen juridike, të gjitha faktet juridike janë ndërmjet tyre në një sekuencë dhe ndërlidhje logjike. Vetëm në një formë të tillë të ndërlidhur ato shërbejnë si bazë për shfaqjen, ndryshimin ose përfundimin e marrëdhënieve juridike. Mungesa e njërit prej tyre shkatërron të gjithë përbërjen juridike, ndaj dhe marrëdhënia juridike që duhet ta pasojë nuk ndodh deri në shfaqjen e faktit të fundit juridik të parashikuar në ligj. Duke qenë se një fakt juridik pasohet nga një marrëdhënie juridike, ligjvënësi kërkon një vërtetim të besueshëm të rrethanave faktike të çështjes në mënyrë që ato të bazohen në prova të padiskutueshme. Sigurimi i përfitimeve dhe vendosja e detyrimeve ndaj subjekteve të së drejtës duhet të vërtetohet gjithmonë nga materialet e çështjes. Shumë fakte juridike vërtetohen me dokumente zyrtare: certifikata, pasaporta, të dhëna pune, diploma etj. Nëse autenticiteti i një dokumenti të caktuar vihet në dyshim, autoritetet përkatëse shtetërore kanë të drejtë të rishikojnë, të zbulojnë nëse ky fakt ka ndodhur me të vërtetë ose ndodh, ose ekzistenca e tij është hedhur poshtë nga prova të tjera më të besueshme, për shembull, një mendim eksperti. për falsifikimin e një dokumenti. Faktet juridike kërkojnë fiksimin e tyre në kohë. Lëshimet në këtë çështje eliminohen me tejkalimin e vështirësive të konsiderueshme dhe për këtë arsye janë të padëshirueshme.

Idealizmi ligjor, ose romantizmi, është një fenomen i kundërt me nihilizmin juridik. Ai shprehet në idealizimin e ligjit, rivlerësimin e rolit të ligjit dhe aftësinë e tij për të luajtur një rol vendimtar në sjelljen reale të njerëzve, bindjen se me ndihmën e ligjeve është e mundur të zgjidhen të gjitha problemet sociale të shoqërisë.

Kategoria e "idealizmit ligjor" u fut në qarkullimin shkencor nga profesori N.I. Matuzov në 1994 në artikullin "Nihilizmi ligjor dhe idealizmi juridik si dy anët e së njëjtës medalje". Por kjo nuk do të thotë se ky fenomen është "i ri" dhe është i natyrshëm vetëm në kohët moderne. Ai u ngrit në agimin e qytetërimit njerëzor dhe e shoqëron atë në të gjithë rrugën e zhvillimit të tij. Edhe Platoni besonte se ligjet ideale mund të bëhen mjeti kryesor për të ndërtuar një shtet ideal të sunduar nga sundimtarë të mençur. Ai ishte i pari nga mendimtarët grekë që dha një pasqyrë sistematike të shoqërisë dhe shtetit.

Ai e shihte arsyen e shfaqjes së shtetit në nevojën e njerëzve për t'u bashkuar për të lehtësuar ekzistencën e tyre. Kur zhvilloi konceptin e një shteti ideal, Platoni vazhdoi nga korrespondenca që, sipas tij, ekziston midis kozmosit në tërësi, shtetit dhe shpirtit individual njerëzor. Tre parimet në shtet - këshillues, mbrojtës dhe afarist, korrespondojnë me tre parimet e shpirtit njerëzor - të arsyeshëm, të furishëm dhe epshorë. Në përputhje me këtë, shteti formon tre prona - filozof-sundimtarë, luftëtarë-mbrojtës dhe prodhues (artizanë dhe fermerë).

Sipas Platonit, në një shtet mund të ekzistojnë tre forma kryesore të qeverisjes - monarkia, aristokracia dhe demokracia, secila prej të cilave mund të veprojë në dy lloje. Një monarki legjitime është pushteti i një mbreti të ndritur, një ilegale është tirani; pushteti i të paktëve dhe të shkolluarve - aristokracisë, atyre të paktëve që mendojnë vetëm për veten e tyre - oligarkisë. Demokracia, pra sundimi i të gjithëve, mund të jetë edhe legale dhe ilegale.

Në shoqërinë e shtetit ideal të Platonit, mbizotëron prosperiteti mesatar, pasuria e tepërt dhe varfëria dënohen.

Një student dhe kritik i Platonit, Aristoteli zhvilloi konceptin e tij për krijimin e një shteti "mesatar" dhe ideal. Pavarësisht se Aristoteli konsideronte njëqind forma historike të shtetit që ishin të ndryshme dhe kishin disa mangësi, sistemi më i mirë shtetëror, sipas tij, ishte ai që dominohej nga njerëz jo shumë të pasur dhe jo shumë të varfër. Elementet e këtij sistemi "të mesëm" mund të gjenden në një shumëllojshmëri të gjerë shtetesh: monarki, aristokraci, oligarki, demokraci.

Shteti, sipas Aristotelit, duhet të jetë zbatimi aktual i virtytit, të cilin ai e kupton si një harmoni e mesme midis dy ekstremeve. Në të njëjtën kohë, ai beson se morali dhe arsyeja e lartë janë karakteristikë vetëm për shtresën e lartë, artizanët, tregtarët e tregut dhe të ngjashme nuk i posedojnë ato.

Si një shtet ideal, Aristoteli përshkroi atë që është autarki e pathyeshme, domethënë një sistem riprodhimi të mbyllur me varësi minimale nga mjedisi i jashtëm dhe një sistem mbështetës ekonomik që zbaton vlerën më të lartë morale të eudaimonisë.

Filozofi më i madh politik i Rilindjes, Nicolo Machiavelli, thekson praninë e vullnetit të lirë tek njerëzit, i cili përcakton veprimet e tyre. Sidoqoftë, sipas tij, vetëm një pjesë e rezultatit të veprimtarisë njerëzore varet nga vullneti, aftësia dhe energjia e një personi. Pjesa tjetër përcaktohet nga fati, fati, fati, i aftë për të ngritur një person në majat e pushtetit, dhe anasjelltas.

N. Machiavelli justifikon thelbin diktatorial të pushtetit të sovranit, i cili, gjoja, i nevojitet sundimtarit jo për hir të vetë pushtetit, por për prosperitetin e shtetit.

Projektet më të famshme të Rilindjes të një shoqërie ideale janë "Utopia" nga Thomas More dhe "Qyteti i Diellit" nga Tomaso Campanella.

T. More e konsideron strukturën e gabuar shoqërore dhe pasionet e shfrenuara të pushtetarëve si burimin e të gjitha halleve të shoqërisë bashkëkohore. Në një shtet ideal, ai nuk ka liri individuale, të gjithë anëtarët e shoqërisë marrin pjesë në veprimtaritë e punës (zejtare, bujqësore, intelektuale), duke kaluar nga një lloj aktiviteti në tjetrin, nuk ka pronë private dhe ari nuk ka çmim. Punën më të ndyrë e bëjnë kriminelët e kthyer në skllevër, postet më të larta i zënë intelektualët e çliruar nga puna fizike.

T. Campanella përshkruan një shoqëri të drejtuar nga studiues-priftërinj. I mungon edhe prona private. Përveç kësaj, nuk ka familje në të dhe të gjithë fëmijët rriten në institucionet shtetërore. Çdo anëtar i shoqërisë solarium duhet të punojë katër orë në ditë.

Si përgjithësim, mund të themi se të gjitha teoritë e hershme utopike karakterizohen nga rregullimi i rreptë i të gjitha aspekteve të shoqërisë dhe mohimi i të drejtës së një personi për privatësi, e cila në këto shoqëri ideale është nën kontrollin e rreptë të drejtuesve të saj, madje edhe marrëdhëniet ndërmjet gjinitë janë të rregulluara rreptësisht me ligj.

Në Rusi, idealizmi ligjor mori zhvillim dhe shpërndarje të veçantë në vetëdijen juridike në nivelin e aparatit të pushtetit shtetëror gjatë kulmit të ideologjisë komuniste dhe një ekonomie të planifikuar. U bollëkuan lloj-lloj dekretesh, vendimesh, planesh, të cilat u shpallën “të mëdha”, “epokale”, “fatbollistike” dhe kaluan nën parullat e zhvillimit të mëtejshëm, fuqizimit, promovimit etj. Besimi u mboll në rolin e partisë (CPSU), në një të ardhme më të ndritur. Megjithatë, të gjitha këto iluzione herët a vonë u shpërndanë.

Periudhat e “perestrojkës” dhe reformës nuk e kaluan këtë fenomen. Për shembull, besohej se miratimi i "ligjit të thatë" supozohej të çlironte shoqërinë nga një ves i tillë si dehja. Zbatimi i tij, në traditat më të mira të ideologjisë komuniste që ende nuk ka kaluar plotësisht, u shoqërua me krijimin e një numri të madh "shoqërish të maturisë", mbajtjen e "dasmave të matura" të promovuara gjerësisht dhe prerjen masive të vreshtave. në rajonet jugore të vendit. Si rezultat, vesi nuk u zhduk kurrë, ndërsa ekonomia pësoi dëme të mëdha. Një shembull tjetër i mrekullueshëm është Programi i Reformës Ekonomike 500 Ditë, i cili parashikonte një kalim nga një ekonomi e planifikuar në një ekonomi tregu, fillimin e privatizimit të ndërmarrjeve shtetërore dhe një sistem masash për të lehtësuar pasojat sociale të reformave. Si rezultat, përpjekja për të kryer reforma me një ritëm kaq të përshpejtuar pati pasojat më të rënda sociale për pjesën më të madhe të popullsisë.

Kështu, idealizmi ligjor i periudhave sovjetike, “perestrojka” dhe reformiste shprehej me besimin se duke miratuar disa norma juridike, problemet e rrënjosura thellë të shoqërisë mund të zgjidheshin brenda një kohe të shkurtër.

Format e manifestimit të idealizmit juridik

Idealizmi ligjor, si nihilizmi juridik, mund të ketë manifestime të ndryshme. Ajo mund të shfaqet në kuadrin e aparatit shtetëror, në pikëpamjet e studiuesve juridikë, në raport me të drejtën e popullsisë. Format e mëposhtme të idealizmit juridik mund të dallohen:

a) besimi i pakushtëzuar i qytetarëve se ligjet "korrekte" mund të ndryshojnë shpejt jetën;

b) një qëndrim idealist ndaj mundësive të ligjit nga ana e ligjvënësve. Zakonisht kjo shprehet në krijimin e normave juridike pa marrë parasysh marrëdhëniet që janë zhvilluar në shoqëri, të cilat janë përpara kohës së tyre, pasi asnjë ligj nuk mund të funksionojë nëse nuk ka çfarë të rregullojë;

c) kuptimi i gabuar i mundësive të normave juridike nga organet dhe funksionarët shtetërorë, perceptimi i fjalëpërfjalshëm i tyre, ekzagjerimi i rëndësisë së tyre, pa marrë parasysh realitetet e jetës, rrethanat specifike. Ligji nuk mund të parashikojë të gjitha tiparet e marrëdhënieve në shoqëri, mënyrën e jetesës që është zhvilluar për shkak të traditave, zakoneve dhe kushteve lokale.

d) qëndrimi i studiuesve juridikë ndaj ligjit, si një lloj abstragimi, izolimi nga realiteti. Shprehet në mungesën, gjatë krijimit të normave juridike, të marrjes parasysh të të gjitha kushteve të mjedisit në të cilin do të zbatohet - ekonomike, politike dhe sociale;

e) mungesa e një qasjeje realiste nga ana e ligjvënësve në krijimin e normave juridike, kur miratimi i një ligji të ri nuk parashikon mekanizma për zbatimin e tij.

Agjencia Federale për Arsimin

Institucion arsimor shtetëror

arsimin e lartë profesional

UNIVERSITETI SHTETËROR TOMSK I SISTEMIT

KONTROLLET DHE RADIO ELEKTRONIKA (TUSUR)

Fakulteti i Drejtësisë

Departamenti i Sociologjisë, Psikologjisë dhe Drejtësisë

punim afatshkurtër për TEORINË E SHTETIT DHE TË DREJTËS

NIHILIZMI LIGJOR DHE IDEALIZMI JURIDIK: ASPEKTE TEORIKE

E kryer): nxënës i grupit 380-a

Tkachenko Tatyana Nikolaevna

Kontrolluar: këshilltar shkencor

Tomsk 2012

Prezantimi

nihilizëm ligjor

1 Koncepti i nihilizmit ligjor dhe burimet e tij

2 Format e manifestimit të nihilizmit juridik

Idealizmi ligjor

1 Koncepti dhe burimet e idealizmit juridik

2 Format e manifestimit të idealizmit juridik

Ndikimi negativ i idealizmit ligjor dhe nihilizmit ligjor dhe mënyrat për t'i kapërcyer ato

konkluzioni

Lista e akteve ligjore dhe literaturës së përdorur

Prezantimi

Zhvillimi i shoqërisë moderne është i lidhur pazgjidhshmërisht me nevojën për të zhvilluar ligjin si rregullator kryesor i marrëdhënieve shoqërore dhe ndërtimin e një shteti të së drejtës.

Kushtetuta e vitit 1993 e shpalli Federatën Ruse një shtet ligjor. "Federata Ruse - Rusia është një shtet ligjor federal demokratik me një formë qeverisjeje republikane." (Kushtetuta e Federatës Ruse. - Eksmo, K 65 2010. - 32 f. (ligje dhe kode).) Por aktualisht kjo nuk është bërë ende praktikë, domethënë shteti nuk është ende fuqia politike që njeh shteti i pakushtëzuar i ligjit, i vetëm për të gjithë anëtarët e shoqërisë, merr parasysh interesat e tyre, siguron mbrojtjen e të drejtave dhe lirive. Për më tepër, kjo situatë është tipike jo vetëm për Rusinë, ku manifestohet më qartë dhe më qartë për shkak të demokracisë ende "të re", në një shkallë apo në një tjetër manifestohet edhe në vende të tjera.

Arsyet e kësaj dukurie lidhen, para së gjithash, me nivelin e zhvillimit të kulturës juridike në shoqëri dhe me veçoritë e vetëdijes juridike, e cila ka një ndikim të rëndësishëm në organizimin e jetës publike.

Më e rëndësishmja dhe më e rëndësishme në këtë drejtim është problemi i qëndrimit të njerëzve ndaj ligjit, i cili ndonjëherë merr forma jashtëzakonisht të kundërta. Nga pozitive, kur njeriu kupton domosdoshmërinë dhe rëndësinë e ligjit, deri tek ajo negative, kur njeriu e refuzon plotësisht, duke e konsideruar të padobishme dhe të panevojshme. Qëndrimi ndaj ligjit mund të bazohet në një qasje të arsyeshme, racionale ose në një qëndrim emocional që ka lindur nën ndikimin e ndonjë ideje, ndjenjeje ose disponimi. Aktualisht, qëndrimi negativ, mosrespektues dhe ndonjëherë edhe përçmues i njerëzve ndaj ligjit manifestohet në mënyrë më të mprehtë, duke çuar në faktin se ligjet injorohen, nuk zbatohen, madje edhe shkelen hapur. Ky fenomen quhet nihilizëm juridik. Ajo ka një ndikim serioz në formimin e vetëdijes juridike të masave të gjera të popullsisë, e cila, nga ana tjetër, ka një ndikim negativ në zhvillimin e ekonomisë dhe jurisprudencës.

E kundërta e nihilizmit ligjor është idealizmi juridik, një lloj rivlerësimi i mundësive të ligjit, një qëndrim i tepruar i idealizuar ndaj mjeteve juridike, besimi se me miratimin e ligjeve "korrekte" mund të zgjidhen të gjitha problemet shoqërore në shoqëri.

Nihilizmi ligjor dhe idealizmi ligjor vijnë nga të njëjtat probleme të shoqërisë - një nivel i ulët i kulturës politike dhe juridike, një ndjenjë e shtrembëruar drejtësie dhe analfabetizëm ligjor.

Aktualisht, problemet e nihilizmit ligjor dhe idealizmit, veçanërisht ato të krijuara nga kushtet moderne, fushëveprimi i kërkimit aktualisht në dispozicion, nuk janë mbuluar plotësisht. Në pjesën më të madhe, këto studime janë fragmentare, pa një qasje sistematike të integruar dhe studimin e formave specifike të manifestimit të këtyre dukurive. Për më tepër, për një sërë çështjesh, përfaqësuesit e shkencës juridike nuk kanë një këndvështrim të vetëm për këto fenomene, dhe ndonjëherë mendimet e tyre ndryshojnë në mënyrë drastike.

Qëllimi i kësaj pune të lëndës është të shqyrtojë pyetje rreth konceptit të nihilizmit juridik dhe idealizmit juridik, të studiojë origjinën e tyre, format e shprehjes dhe më pas të përcaktojë ndikimin e tyre në sistemin e marrëdhënieve shoqërore dhe mënyrat për të luftuar këto forma të deformimit të ligjit. ndërgjegje.

Detyrat që përcaktohen nga qëllimi i punës janë:

zbulimi dhe sqarimi i koncepteve bazë që karakterizojnë këto dukuri;

analiza e origjinës së tyre;

shqyrtimi i formave të manifestimit të nihilizmit juridik dhe idealizmit juridik;

zbulimi i marrëdhënies ndërmjet nihilizmit juridik dhe idealizmit juridik;

identifikimi i ndikimit të tyre negativ dhe mënyrave për t'i kapërcyer ato.

Puna e kursit përbëhet nga një hyrje, tre kapituj, pesë paragrafë dhe një përfundim.

1. Nihilizëm juridik

.1 Koncepti i nihilizmit juridik dhe burimet e tij

Termi "nihilizëm" vjen nga latinishtja nihil - "asgjë" dhe shpreh mohimin, qëndrimin negativ të subjektit (ose një grupi subjektesh të formuara nën ndikimin e ndonjë ideje ose bashkësie interesash, klasë) ndaj idealeve të caktuara. normat, pikëpamjet, sistemet e vlerave ose të gjitha aspektet e qenies njerëzore. Kjo është një nga format e qëndrimit dhe sjelljes shoqërore, ideja kryesore e së cilës është mohimi i plotë i normave, rregullave, parimeve dhe traditave shoqërore.

Nihilizmi si rrymë e mendimit shoqëror i ka rrënjët në të kaluarën e largët. Idetë e para nihiliste rreth ligjit u parashtruan nga konfucianët në Kinë. Ndryshe nga filozofët e lashtë të periudhës klasike (Platoni, Aristoteli), të cilët morën parasysh problemet e zgjedhjes dhe përgjegjësisë së një personi, duke theksuar kështu rolin e ligjit dhe ligjeve, konfucianët iu drejtuan ndërgjegjes së një personi, virtytit, filantropisë, etj. . Ata argumentuan se shoqëria nuk duhet të qeveriset nga ligjet, por mbi bazën e një sistemi të institucioneve morale.

Në punimet shkencore kushtuar këtij fenomeni, tregohet se kjo prirje ishte më e zhvilluar kryesisht në Evropë dhe Rusi në shekujt 19-20. Ajo lidhet me emrat e filozofëve të tillë si F. Nietzsche, M. Heidegger, P. Proudhon, F. Jacobi e të tjerë. F. Nietzsche, në veçanti, kritikoi shoqërinë bashkëkohore dhe ligjet e saj. Me nihilizëm, ai kuptoi dështimin e idealeve tradicionale të natyrshme në këtë shoqëri, humbjen e vlerave, duke çuar në rënien dhe degjenerimin e gjithë njerëzimit. “Njerëzimi nuk përfaqëson zhvillimin për të mirë, as për më të fortën, as për më të lartën, siç besohet ende. "Përparimi" është vetëm një ide moderne, me fjalë të tjera, një ide e rreme. Europiani i sotëm është shumë inferior në vlerë ndaj europianit të Rilindjes, zhvillimi progresiv definitivisht nuk paraqet ndonjë nevojë për përmirësim, fuqizim. (Friedrich Nietzsche. Anti-kristian. Dënimi ndaj krishterimit. OCR: Aleksey Berdnikov, #"justify"> Nihilizmi manifestohet në formën më të mprehtë në pikëpamjet e anarkistëve - P. Proudhon, M. Stirner, M. Bakunin, në shkrimet e të cilëve Heqja e menjëhershme e ligjit dhe e shtetit konsiderohet si një parakusht i domosdoshëm për "çlirimin e individit". Vlerësimi negativ i së drejtës borgjeze nga M. Bakunin dhe pasuesit e tij u shtri në të drejtën në përgjithësi. "Shteti, i krijuar nga Zoti për të rregullon, organizon dhe menaxhon shoqërinë njerëzore, natyrisht qëndron mbi shoqërinë, është zotëria e saj, ka mendjen e saj të veçantë, e cila ngrihet mbi mendjen e zakonshme njerëzore dhe një drejtësi të veçantë që ndihmon në krijimin e një ligji që do të ruajë shtetin - ligjin. të egoizmit. . Biblioteka e një ateisti) OCR Bychkov MN #"justify">Nihilizmi ligjor pasqyrohet në ideologjinë komuniste. Një nga arsyet e saj ishte deklarata për "shuarjen" e ligjit në organizimin pa shtetësi të shoqërisë në epokën e komunizmit, për sistemin e përsosur të shpërndarjes së përfitimeve "sipas nevojave" me barazinë e përgjithshme të të gjithë anëtarëve të shoqërisë. “Komunizmi është një shoqëri shumë e organizuar e punëtorëve të lirë dhe të ndërgjegjshëm, në të cilën do të vendoset vetëqeverisja shoqërore, puna për të mirën e shoqërisë do të bëhet për të gjithë nevojën e parë jetike, një domosdoshmëri e njohur, aftësitë e secilit do të përdoren me përfitimi më i madh për njerëzit. "(VI Gromov, GA Vasilyev. Ideologji e re. - M.: 1998 # "justifikoj"> Mjafton të kujtojmë se sa e përhapur ishte lëvizja për organizimin e të ashtuquajturave "skuadra vullnetare popullore". Në këtë drejtim, përfshirja e shoqëria në luftën kundër krimit pati një efekt pozitiv, ndërsa përpjekjet e tjera për të ndërhyrë në mënyrë aktive në këtë fushë, si krijimi i gjykatave të shokëve apo kur kriminelët u shpëtuan, patën rezultate absolutisht të kundërta. Arsyeja për këtë ishte përfshirja e njerëz të paaftë, juridikisht analfabetë, të cilët janë krejtësisht të paaftë për të zgjidhur probleme të tilla, një përpjekje për të zëvendësuar ligjin me ideologji. Si rrjedhojë, ajo çoi në formimin e një qëndrimi nihilist ndaj ligjit dhe ligjshmërisë.

Gjatë viteve të “perestrojkës” në vendin tonë, problemi i të ashtuquajturit nihilizëm social u ngrit edhe më i mprehtë, kur shumë ngjarje historike të ndodhura në epokën e socializmit u rivlerësuan, u rimenduan dhe u dënuan. Nga ana tjetër, zbatimi i një kursi reformash, ndryshimi i stilit të jetesës me ardhjen e marrëdhënieve të tregut shkaktuan gjithashtu refuzim dhe qëndrim negativ në disa segmente të popullsisë. E gjithë kjo nuk mund të mos ndikonte në qëndrimin ndaj ligjit, ligjeve, institucioneve shtetërore dhe pushtetit në përgjithësi.

.2 Format e manifestimit të nihilizmit juridik

nihilizëm legal anarkist

Ekzistojnë dy lloje, ose forma të nihilizmit juridik - teorik (ideologjik) dhe praktik. E para përfshin vërtetimin teorik, konceptual të nihilizmit juridik, i shprehur në krijimin e teorive dhe doktrinave që mohojnë ose pakësojnë si rolin e ligjit në përgjithësi ashtu edhe të drejtat e një individi. Parashtrohen në radhë të parë disa vlera morale (për shembull, konfucianizmi) ose postulate ideologjike, sipas të cilave vetë shoqëria është në gjendje të zgjidhë detyrat me të cilat përballet (për shembull, përmes "votimit në mbarë botën" në një shoqëri komuniste). Ose si synim kryesor vendoset zgjidhja e ndonjë problemi global (për shembull, ndërtimi i komunizmit apo “çlirimi i individit” sipas M. Bakunin. Idetë, emocionet, besimet formohen në përputhje me ideologjinë.

Në rastin e dytë, bëhet zbatimi praktik i këtyre pikëpamjeve dhe mësimeve. Kjo mund të shprehet në forma jashtëzakonisht të shëmtuara - terrori i shtetit ndaj popullit të vet, që çon në miliona viktima në popullatë dhe, si rezultat, shndërrimin e elitës në pushtet në një klikë kriminale.

Nihilizmi ligjor është në gjendje të ndryshojë shpejt në përputhje me proceset dhe ndryshimet që ndodhin në shoqëri për t'iu përshtatur kushteve të reja. Shfaqja e tij konkrete ka shumë forma dhe aspekte të ndryshme.

Midis tyre, profesori N.I. Matuzov nxjerr në pah më të habitshmet:

a) shkeljet e drejtpërdrejta të qëllimshme të ligjeve ekzistuese dhe rregulloreve të tjera, të cilat përbëjnë një sërë aktesh të dënueshme penalisht dhe kundërvajtjeve civile, administrative dhe disiplinore, ndër të cilat lloji më i rëndë dhe më i rrezikshëm i nihilizmit ligjor është krimi kriminal mercenar, që shkakton të pallogaritshme fizike, materiale. dhe dëm moral për shoqërinë.

"Rishpërndarja e pronës, "akumulimi fillestar i kapitalit", "biznesi i zi", pasurimi me çdo kusht, lumpenizimi i popullsisë - e gjithë kjo, si rregull, bëhet jashtë fushës ligjore ... Vala e nëntë e krimit kërcënon të pushtojnë të gjithë shoqërinë, pezullojnë zhvillimin e saj demokratik. Fjala "nihilizëm" është shumë e butë për të pasqyruar gjithçka që ndodh në këtë fushë. Ky është një lloj transcendence, “ligjet e xhunglës”. (Matuzov N.I., Malko A.V. Teoria e shtetit dhe ligjit. - M .: Jurist, 2004, 269 f. #"justifikoj">)

b) Mospërputhja e gjerë dhe mosrespektimi i kërkesave ligjore, kur subjektet (qytetarët, zyrtarët, organet qeveritare, organizatat publike) nuk e lidhin sjelljen e tyre me kërkesat e normave ligjore, por përpiqen të jetojnë dhe veprojnë në përputhje me “të tyre rregullat e veta”. Kjo është një shenjë e pafuqisë.

Ligjet injorohen, bllokohen dhe sabotohen. Për shumë, ligji bëhet një koncept shumë i kushtëzuar. Dekretet e Presidentit të Rusisë ndonjëherë nuk njihen nga autoritetet lokale ose interpretohen prej tyre në mënyrën e tyre. Shumë zyrtarë federalë dhe rajonalë, kolektivë të tërë dhe madje edhe subjekte të Federatës refuzojnë të respektojnë disa ligje, pasi ata, sipas tyre, janë "të gabuar".

E gjithë kjo është rrjedhojë e një ndërgjegjeje jashtëzakonisht të ulët dhe të deformuar, mungesës së kulturës së duhur juridike, pasojë e plogështisë dhe papërgjegjshmërisë së përgjithshme.

“Edhe juristët romakë shpallën: ligjet janë të pakuptimta në një vend të pamoralshëm. Ata gjithashtu argumentuan se një ligj joaktiv është më i keq se ai që mungon. Në Rusi, është krijuar një situatë kur injorohen normat ligjore, vetë Kushtetuta është bërë zakon. (Matuzov N.I., Malko A.V. Teoria e Shtetit dhe Ligjit. - M .: Yurist, 2004, 269s. #"justifikoni"\u003e c) lufta e ligjeve, botimi i kontradiktave, paralele apo edhe

Aktet juridike ekskluzive reciproke, si të thuash, neutralizojnë njëra-tjetrën, duke humbur fuqinë e tyre dhe duke u bërë të padobishme. Normat juridike të miratuara në numër të madh nuk përshtaten së bashku, janë të sinkronizuara dobët, gjë që çon në shfaqjen e konflikteve më të mprehta.

Nga ana tjetër, fusha të gjera të marrëdhënieve shoqërore, të cilat objektivisht kanë nevojë për rregullim ligjor, nuk mbulohen nga normat ligjore, ndërkohë që disa aspekte të jetës së shoqërisë janë të mbingopura me rregullim. E gjithë kjo krijon një çrregullim ligjor, konfuzion, një luftë ligjesh dhe autoritetesh. Ndërlikimi i legjislacionit i jep hapësirë veprimeve vullnetare të strukturave të pushtetit dhe zyrtarëve.

d) zëvendësimin e ligjshmërisë me përshtatshmërinë politike, ideologjike ose pragmatike, dëshirën e zyrtarëve dhe organeve të ndryshme, grupeve dhe forcave publike për të realizuar interesat e tyre jashtë kuadrit të Kushtetutës ose në një “hapësirë të rrallë ligjore”. Në të njëjtën kohë, përshtatshmëria mund të veprojë në formën shtetërore, rajonale, lokale, partiake dhe madje edhe personale.

Mendjet e shumë zyrtarëve të lartë dominohen nga ideja se "për hir të biznesit" ose "mendimit të shëndoshë" mund të heqësh dorë nga ligji. Legaliteti shpeshherë i kundërvihet të ashtuquajturit “logjikë e shëndoshë”, nga e cila një hap drejt arbitraritetit dhe “iniciativës” ligjore.

e) Përballja në të gjitha nivelet e strukturave përfaqësuese dhe ekzekutive të pushtetit, ambiciet personale dhe rivaliteti i drejtuesve, në të cilat dolën në pah konsideratat prestigjioze apo karrieriste, ambicia dhe jo respektimi i ligjit.

Si rrjedhojë, në vendin tonë, degët (organet) e pushtetit janë vazhdimisht në luftë dhe përballen me njëra-tjetrën si antipode. Mosbalancimi i fuqisë që rezulton është një terren pjellor për nihilizëm ligjor.

Si pasojë e “luftës së fshehtë”, luftërave me prova komprometuese, përplasjeve mes grupeve dhe klaneve të ndryshme oligarkike, depërtimit të krimit në aparatin shtetëror, situata juridike në shoqëri mbetet e paqëndrueshme.

f) shkeljet e të drejtave të njeriut, veçanërisht si e drejta për jetën, nderin, dinjitetin, strehimin, pronën, sigurinë.

Mbrojtja e dobët ligjore e individit minon besimin në ligj dhe aftësinë e shtetit për të siguruar rend dhe qetësi në shoqëri. Pafuqia e ligjit nuk mund të lindë një qëndrim pozitiv ndaj tij, por shkakton pakënaqësi, acarim dhe protestë. Një person pushon së vlerësuari dhe respektuar ligjin, sepse ai nuk sheh në të një garantues dhe mbështetje të besueshme, e cila edhe tek qytetarët që respektojnë ligjin zhvillon nihilizëm dhe mosbesim ndaj institucioneve ekzistuese. Njohja dhe konsolidimi kushtetues i të drejtave dhe lirive natyrore të njeriut nuk është shoqëruar ende me masa adekuate për forcimin dhe zbatimin e tyre. Pamundësia e ushtrimit të së drejtës lind zhgënjim, skepticizëm, tjetërsim prej saj.

g) Forma teorike e nihilizmit ligjor buron nga postulatet e vjetra dhe të reja që lidhen me dogmatizimin dhe vulgarizimin e dispozitave të njohura të marksizmit mbi shtetin dhe ligjin, së bashku me një sërë idesh të pasakta, të shtrembëruara, të idealizuara për realitetin shtetëror-juridik ( zbehja e ligjit, zëvendësimi i rregullimit ligjor me normativ ose moral të përgjithshëm, epërsia e politikës ndaj ligjit, pushteti mbi ligjin, determinizmi i ngurtë ekonomik, etj.).

“Këto janë fushat kryesore të shpërndarjes dhe, në të njëjtën kohë, format më tipike të shprehjes së nihilizmit ligjor sot. Ka të tjera “dimensione” dhe modifikime të tij (ligje të improvizuara, deklarative dhe fjalëpërcjellëse, përbuzje e gjykatës, departamentalizëm, procese të pakontrolluara të sovranizimit dhe separatizmit, çekuilibër të sistemit ligjor, mospërputhje në menaxhim, mospagesa, konflikt kompetencat dhe juridiksionet e organeve të ndryshme, lejueshmëria etj. d.)”. (Matuzov N.I., Malko A.V. Teoria e shtetit dhe ligjit. - M .: Jurist, 2004, 269s. #"justify"> 2. Idealizmi ligjor

.1 Koncepti dhe burimet e idealizmit juridik

Në shoqërinë e shtetit ideal të Platonit, mbizotëron prosperiteti mesatar, pasuria e tepërt dhe varfëria dënohen.

N. Machiavelli justifikon thelbin diktatorial të pushtetit të sovranit, i cili, gjoja, i nevojitet sundimtarit jo për hir të vetë pushtetit, por për prosperitetin e shtetit.

Projektet më të famshme të Rilindjes të një shoqërie ideale janë "Utopia" nga Thomas More dhe "Qyteti i Diellit" nga Tomaso Campanella.

2.2 Format e manifestimit të idealizmit juridik

a) besimi i pakushtëzuar i qytetarëve se ligjet "korrekte" mund të ndryshojnë shpejt jetën;

e) mungesa e një qasjeje realiste nga ana e ligjvënësve në krijimin e normave juridike, kur miratimi i një ligji të ri nuk parashikon mekanizma për zbatimin e tij.

3. Ndikimi negativ i idealizmit juridik dhe nihilizmit juridik dhe mënyrat për t'i kapërcyer ato

Pavarësisht se idealizmi juridik dhe nihilizmi juridik kanë drejtime të kundërta, të dyja këto dukuri janë negative dhe ndikojnë negativisht në proceset që ndodhin në shoqëri.

Edhe pse manifestimet e idealizmit ligjor janë më pak të dukshme, nuk duhet nënvlerësuar dëmi që i shkakton shoqërisë dhe shtetit. Ky fenomen është ndoshta edhe më tinëzar se nihilizmi ligjor, pasi efektet e tij nuk duken menjëherë, por shfaqen pas një kohe të gjatë.

Pra, besimi i verbër në ligjet “të mira” dhe bashkë me to në ndryshimet e shpejta të jetës për mirë, përfundimisht shkakton zhgënjim tek njerëzit dhe më pas mosbesimin e njerëzve ndaj ligjit dhe shtetit në tërësi. Krijimi i normave juridike që mund të jenë progresive në thelbin e tyre, por që janë përpara kohës së tyre, gjithashtu nuk sjell asgjë të mirë. Ndërkohë, besimi i ligjvënësve se mjafton të zhvillohen dhe miratohen ligje "të zgjuara" dhe "korrekte" dhe shoqëria do të fillojë të jetojë e të zhvillohet sipas parimeve të reja, çon në shfaqjen e një mase normash juridike që përpiqen të mbulojnë të gjitha fushat e reja të jetës. Por, për fat të keq, vetëm ligjet nuk mund të ndryshojnë jetën brenda natës. Ligjet që nuk funksionojnë mund të shkaktojnë vetëm ironi dhe acarim. Bollëku i normave juridike të parealizuara çon në mosbesimin në mundësitë e tyre, në faktin se ligji kthehet në një “tingull bosh”.

Burokracia e tepruar, dëshira për të zbatuar çdo shkronjë të ligjit, duke ekzagjeruar rëndësinë e tyre, nga ana e organeve shtetërore dhe zyrtarëve në sfondin e përgjithshëm të një niveli të lartë të pabarazisë sociale kontribuon në rritjen e acarimit ndaj zyrtarëve dhe qeverisë në përgjithësi.

Si rezultat, të gjithë këta faktorë së bashku çojnë në një qëndrim negativ, negativ ndaj ligjit dhe institucioneve shtetërore në përgjithësi në masën e gjerë të popullsisë. Kjo do të thotë, idealizmi juridik me kalimin e kohës çon në fenomenin e kundërt - nihilizmin juridik, duke e "ushqyer" atë në një mënyrë të veçantë.

Nihilizmi ligjor tashmë në vetë emrin e tij pasqyron thelbin e tij - një qëndrim negativ, negativ, mosrespektues ndaj ligjit, ligjeve dhe rendit normativ. Shkalla e shprehjes së nihilizmit ligjor mund të ndryshojë nga një qëndrim indiferent ndaj ligjit, nënvlerësimi i dukshëm i tij deri në mohimin e plotë, armiqësor, refuzimin e tij protestues.

Në vendin tonë vitet e fundit janë krijuar parakushte të shumta për zhvillimin e manifestimeve të këtij fenomeni. Ato përshkojnë të gjithë shoqërinë, nga nivelet më të larta të pushtetit e deri te qytetarët e thjeshtë. Neglizhenca e ligjeve, mosbesimi në mundësinë e ligjit lind një ndjenjë mosndëshkimi, e cila çon në rritjen e numrit të veprave penale, një rritje të krimit. Pafuqia e autoriteteve, depërtimi i nihilizmit ligjor në mjedisin e strukturave shtetërore, kur vetë pushtetarët përpiqen të mos ndjekin frymën dhe shkronjën e ligjit, por të rregullojnë normat juridike “për vete”, shkakton një rritje të tensioni social në shoqëri, i cili është veçanërisht i rrezikshëm.

Sidoqoftë, ka mënyra për të kapërcyer nihilizmin juridik dhe idealizmin juridik, megjithëse ky është një proces i gjatë që prek sfera të ndryshme të marrëdhënieve shoqërore. Ai duhet të synojë jo vetëm ndryshimin e legjislacionit, por edhe kushtet objektive të jetës. Për ta bërë këtë, është e nevojshme të ringjallet dhe të afirmohet besimi i njerëzve në ligj, duke vepruar në fushat e mëposhtme:

a) të sjellë të gjithë kuadrin legjislativ, si në nivel federal, ashtu edhe në atë rajonal, në përputhje me Kushtetutën;

b) eliminojnë nga aktet normative qëndrimet kontradiktore, reciprokisht përjashtuese;

c) kur hartojnë ligje të reja, të kenë një qasje të qartë dhe të ekuilibruar ndaj përmbajtjes së tyre, duke vlerësuar marrëdhëniet e tyre, mekanizmat dhe levat për zbatimin e tyre, aftësinë e tyre për t'u zbatuar në kushtet ekzistuese, duke marrë parasysh marrëdhëniet që janë zhvilluar në shoqëri;

d) përfshirjen në veprimtaritë legjislative të specialistëve me kualifikim të lartë në fushën e së drejtës, si dhe në zhvillimin e normave ligjore që rregullojnë çdo fushë specifike të veprimtarisë - specialistë profesionistë të kësaj fushe;

e) sigurimin e zbatimit të detyrueshëm të ligjeve duke përmirësuar mekanizmat për zbatimin e normave juridike, duke u mbështetur në radhë të parë në procedurat ligjore;

f) drejtimin e përpjekjeve të shoqërisë për rritjen e nivelit të kulturës së përgjithshme dhe juridike të qytetarëve, ndërgjegjes së tyre juridike e morale.

konkluzioni

Si përfundim, dua të them se për të kapërcyer forma të tilla të deformimit të ndërgjegjes publike si nihilizmi juridik dhe idealizmi juridik. , është e nevojshme, para së gjithash, të studiohen shkaqet themelore që pengojnë ecurinë normale të proceseve juridike në vendin tonë dhe vendosjen e shtetit të së drejtës. Dhe në radhë të parë këtu është niveli i ulët i kulturës juridike të shoqërisë, neglizhenca e rendit juridik që trashëguam. Studiuesit modernë juridikë shohin një rritje të këtij niveli në një ndryshim në llojin e të kuptuarit juridik.

Sipas tyre, për momentin, ligji kuptohet si një instrument shtrëngimi ndaj bindjes ndaj autoriteteve dhe shpreh një interes absolut shtetëror. Vetëm duke ndryshuar paradigmën tradicionale të kuptimit juridik, duke rindërtuar sistemin e vlerave dhe parimeve të strukturës shoqërore, duke i drejtuar ato në mishërimin e autonomisë së lirë të individit, duke nxjerrë në pah përmbajtjen ende të nënvlerësuar "njerëzore" të ligjit. , mund të shkohet drejt ligjit dhe kulturës juridike.

Dhe së bashku me ta të ndërtojmë një shtet vërtet ligjor.

Lista e akteve normative të përdorura dhe literaturës

1. Kushtetuta e Federatës Ruse. - M.: Eksmo, K 65 2010. - 32 f. - (Ligjet dhe kodet).

Kodi Civil i Federatës Ruse (pjesa një, dy, tre, katër): që nga 1 shkurt 2009. - Novosibirsk: Sib. univ. shtëpia botuese, 2009. - 537 f.

Abdulaev M.I. Teoria e shtetit dhe e së drejtës: Teksti mësimor / Botimi i 2-të, suplement. - M.: Kontrolli financiar, 2004. - 410 f.

M.A. Bakunin. “Shoqëria sekrete ndërkombëtare për çlirimin e njerëzimit”, Çohu o burrë! / Komp., përgatitja e teksteve, shënime. A. I. Volodina, B. M. Shakhmatova.- M .: "Rusia Sovjetike", 1986. (Artist dhe publicist. Biblioteka e ateistëve) OCR Bychkov M. N., http://lib.ru/NICSHE /.txt

Barkhatova E.Yu. Komenti i Kushtetutës së Federatës Ruse. - M.: "Perspektiva", 2010. - 256 f.

Batalina V.V. Historia e doktrinave politike dhe ligjore: Fletë mashtrimi. - M.: Mirë-libër, 2008. - 112 f.

Enciklopedia e Madhe Sovjetike. - M.: 1969-1978. http://bse.scilib.com/

Vengerov A.B. Teoria e Shtetit dhe e Drejtës: Libër mësuesi për shkollat juridike. botimi i 3-të. - M.: Jurisprudencë, - 2000. - Fq.528

Graçev M.V. Filozofia e Rilindjes (shek. 14-16): Artikull, http://grach-ucheny.ucoz.ru/publ/29_filosofija_vozrozhdenija_14_16_vv/1-1-0-65

Gromov V.I., Vasiliev G.A. Ideologji e re., http://lib.ru/POLITOLOG/new_ideology.txt

Zubanova S.G. Krevat mbi teorinë e shtetit dhe ligjit. - M.: Allel, 2010. - 6 f.

Kamyshev E.N., Kamysheva S.E. Teoria e shtetit dhe e së drejtës: Libër mësuesi. - Tomsk: Tomsk Interuniversity Center for Distance Education, 2004. - 248 f.

Kamyshev E.N., Kamysheva S.E. Teoria e Shtetit dhe e Drejtës: Udhëzues studimor. - Tomsk: Tomsk Interuniversity Center for Distance Education, 2004. - 125 f.

Konfucianizmi. Enciklopedia online "Krugosvet", http://www.krugosvet.ru/enc/gumanitarnye_nauki/filosofiya/KONFUTSIANSTVO.html

Lazarev VV Teoria e përgjithshme e së drejtës dhe shtetit: Libër mësuesi. Botimi i 3-të, - M .: Jurist, 2001. - Vitet 520.

Livshits R. 3. Teoria e së drejtës. Libër mësuesi - M.: Shtëpia Botuese BEK, 1994. - 224 f.

Makiaveli N. Sovran: Vepra. - M.: Shtëpia Botuese CJSC EKSMO-Press; Kharkov: Shtëpia botuese "Folio", 2001. - 656 f. (Seria "Antologji e mendimit").

Matuzov N.I., Malko A.V. Teoria e shtetit dhe ligjit. M .: Jurist, - 2004, - F. 269

Milonov I.V. Komunizmi është e ardhmja e ndritur e njerëzimit., http://lib.ru/POLITOLOG/milonow.txt

Nietzsche F. Antikristian. Mallko krishterimin. OCR: Alexey Berdnikov, http://lib.ru/NICSHE/antichristianin.txt

Pigolkin A.S., Golovastikova A.N., Dmitriev Yu.A., Saidov A.Kh. /

Ed. A.S. Pigolkin. - M.: Yurayt-Izdat, 2005. - 613 f.

Pristensky V.N. Nihilizmi ligjor: rrënjët filozofike dhe antropologjike // CREDO NEW: revistë teorike. 2005. Nr. 1

Rusetskiy A. Doktrina e Aristotelit për shtetin dhe ligjin: Neni, http://rusetskiy.ru/stati/?idnews=29

Tumanov V.A. Mbi nihilizmin juridik // Shteti dhe ligji Sovjetik: revistë. 1989. nr 10

Shevchuk D.A. Teoria e Shtetit dhe e Drejtës: Shënime Leksioni. - M.: Eksmo, 2009. - 299 f.

Idealizmi ligjor (fetishizmi ligjor) - një qëndrim i ekzagjeruar ndaj mjeteve juridike, një rivlerësim i rolit të ligjit dhe aftësive të tij, bindja se të gjitha problemet shoqërore mund të zgjidhen me ndihmën e ligjeve.
Idealizmi ligjor është e kundërta e drejtpërdrejtë e nihilizmit juridik, megjithatë, të dyja këto kategori kanë pasoja negative të ngjashme në përmbajtje. Kategoria "idealizëm ligjor" u fut në qarkullimin shkencor në vitin 1994 nga profesori N. I. Matuzov në artikullin "Nihilizmi ligjor dhe idealizmi juridik si dy anët e së njëjtës medalje"

Konceptet e ndërlidhura

Zakoni juridik (E drejta zakonore) është një burim i së drejtës dhe rregull i sjelljes i krijuar historikisht. Më vonë, ai u sanksionua shpesh nga shteti dhe u përfshi në sistemin e tij të normave juridike.

Shkolla juridike normativiste është një drejtim në teorinë dhe filozofinë e së drejtës, përfaqësuesit e së cilës të drejtën e konsiderojnë si një sistem të vetëm normash dhe kërkojnë ta eksplorojnë këtë sistem në vetvete. Kjo teori mori formën e saj më të plotë logjikisht në shekullin e 20-të. Themeluesi i kësaj teorie është G. Kelsen. Kelsen propozoi të konsiderohej ligji si një sistem hierarkik normash, secila prej të cilave ka një normë më të lartë si bazë të realitetit. Themeli i fundit i realitetit...

Teoria libertariane e shtypit është një nga teoritë normative të komunikimit masiv, e përshkruar për herë të parë nga F. Siebert dhe bashkëautorët e tij T. Peterson dhe W. Schramm në 1956. Teoria bazohet në filozofinë e liberalizmit, sipas së cilës qëllimi i shtetit është mirëqenia e qytetarëve të tij. Sipas kësaj teorie, të gjitha mediat duhet të jenë në pronësi private dhe të konkurrojnë me njëra-tjetrën në tregun e lirë.

Teoria e marrëdhënieve ndërkombëtare është një disiplinë në të cilën marrëdhëniet ndërkombëtare konsiderohen nga pikëpamja teorike. Kjo disiplinë gjurmon dhe analizon modelet e përgjithshme të marrëdhënieve ndërkombëtare në formën e koncepteve. Ole Holsti e përshkruan funksionimin e teorisë së marrëdhënieve ndërkombëtare si një palë syze dielli me ngjyra që lejojnë një person të shohë në to ngjyra të ndryshme të botës përreth, por jo të gjithë realitetin. Për shembull, një realist mund të neglizhojë disa...

E drejta natyrore (lat. jus naturale) është një koncept i filozofisë së së drejtës dhe jurisprudencës, që do të thotë një tërësi parimesh dhe të drejtash të patjetërsueshme që burojnë nga natyra njerëzore dhe të pavarura nga pikëpamja subjektive. E drejta natyrore i kundërvihet së drejtës pozitive, së pari, si një normë ideale e përsosur - një ekzistuese e papërsosur, dhe së dyti, si një normë që buron nga vetë natyra dhe për rrjedhojë e pandryshueshme - e ndryshueshme dhe e varur nga themelimi njerëzor.

Teoria kritike e marrëdhënieve ndërkombëtare është një qasje kërkimore brenda teorisë së marrëdhënieve ndërkombëtare që mori formë dhe u bë me ndikim në fund të viteve 1970 dhe 1980 dhe lidhet kryesisht me emrat e studiuesve të tillë si Robert Cox dhe Andrew Linklater.

Të drejtat e shumicës janë një e drejtë e njeriut si rezultat i kalimit të të drejtave të njeriut nga e drejta subjektive (pretendimet e njohura të individit) në të drejtën objektive (normat shoqërore dhe rregullatorë).

Minarkizëm (anglisht minarkizëm; nga latinishtja minimus - më i vogli + greqishtja tjetër ἄρχη - fillimi, pushteti) - doktrina që funksionet dhe kompetencat e shtetit duhet të jenë minimale, të kufizuara në mbrojtjen e lirisë dhe pronës së çdo qytetari ose personi që qëndron në territor. të shtetit. Minarkizmi, së bashku me anarko-kapitalizmin, është një nga dy degët e filozofisë politike libertariane. Ndryshe nga anarko-kapitalistët, minarkistët besojnë se taksimi është i pranueshëm, me kusht që taksat...

Teoritë e origjinës së shtetit janë teori që shpjegojnë kuptimin dhe natyrën e ndryshimeve, kushtet dhe shkaqet e shfaqjes së shtetit. Përfshihet në lëndën e studimit të teorisë së shtetit dhe të së drejtës.

E drejta publike - një grup i degëve të së drejtës që rregullojnë marrëdhëniet që kanë të bëjnë me sigurimin e interesit të përgjithshëm (publik) ose kombëtar. Në marrëdhëniet e së drejtës publike, palët veprojnë si juridikisht të pabarabarta. Një nga këto parti është gjithmonë shteti ose organi i tij (zyrtar), i pajisur me autoritet; në sferën e së drejtës publike marrëdhëniet rregullohen ekskluzivisht nga një qendër e vetme, që është pushteti shtetëror. Sjellja e palëve në...

Teoritë normative të mediave masive të Denis McWile janë teoritë e komunikimit masiv të Denis McWile që quhen "normative". Ata merren me ide se si duhet të funksionojnë mediat ose çfarë pritet prej tyre. Teoritë përshkruajnë se çfarë rolesh duhet të luajnë në mënyrë ideale media. Teoritë e Denis McWile rekomandojnë një veprimtari praktike ideale. Ata parashikojnë "opsione ideale" për pasojat e aktiviteteve të tilla. Baza e teorive nuk është vëzhgimi empirik...

Drejtësia është koncepti i detyrimit, i cili përmban kërkesën e konformitetit të veprimit dhe ndëshkimit: në veçanti, përputhjen e të drejtave dhe detyrimeve, punën dhe shpërblimin, meritat dhe njohjen e tyre, krimin dhe dënimin, përputhjen e rolit të shtresave të ndryshme shoqërore. , grupet dhe individët në shoqëri dhe pozicioni i tyre shoqëror në të. Në ekonomi, kërkesa për barazinë e qytetarëve në shpërndarjen e një burimi të kufizuar. Mungesa e korrespondencës së mirëfilltë mes këtyre subjekteve vlerësohet si padrejtësi...

Teoria libertariane-juridike e ligjit dhe shtetit (ekuivalente: teoria libertariane e ligjit dhe shtetit; teoria libertariane e ligjit) - koncepti i të kuptuarit të ligjit dhe shtetit, i zhvilluar nga Akademiku i Akademisë së Shkencave Ruse Vladik Sumbatovich Nersesyants në vitet 70-90. Shekulli XX, i cili është një prirje e pavarur në filozofinë ruse të së drejtës, që konkurron me llojet e tjera të të kuptuarit të ligjit në Rusi (teoria pozitiviste e ligjit në të gjitha variantet e saj, tendenca e së drejtës natyrore dhe të tjera). U bë...

Liberalizmi republikan është një qasje teorike brenda teorisë së shkollës liberale të marrëdhënieve ndërkombëtare që shpjegon ndikimin e grupeve të ndryshme shoqërore dhe preferencat e tyre në sjelljen e shtetit në arenën ndërkombëtare.

Përgjegjësia është marrëdhënia e varësisë së një personi nga diçka (nga diçka tjetër) e perceptuar prej tij (në mënyrë retrospektive ose prospektive) si një bazë përcaktuese për marrjen e vendimeve dhe ndërmarrjen e veprimeve që synojnë drejtpërdrejt ose tërthorazi ruajtjen ose promovimin e diçkaje tjetër. Objekt i përgjegjësisë mund të jenë njerëz të tjerë, përfshirë. brezat e ardhshëm, komunitetet, si dhe kafshët, mjedisi, vlerat materiale, sociale dhe shpirtërore etj.

Politika (greqishtja e vjetër πολιτική "veprimtari shtetërore") është një koncept që përfshin veprimtaritë e autoriteteve publike dhe administratës publike, si dhe çështje dhe ngjarje të jetës publike që lidhen me funksionimin e shtetit. Studimi shkencor i politikës kryhet në kuadrin e shkencave politike.

Ndikimi juridik - procesi i ndikimit të ligjit në jetën publike, ndërgjegjen dhe sjelljen e njerëzve me ndihmën e mjeteve juridike dhe joligjore.

Velloja e injorancës është një eksperiment mendimi mbi temën e drejtësisë sociale, i shpikur nga filozofi dhe shkencëtari politik amerikan John Rawls. Në situatën fillestare, ku ende nuk ka shoqëri, por vetëm individë, është e nevojshme të bihet dakord mbi themelet e bashkëpunimit të dobishëm reciprok. Individët kontraktues duhet të jenë të paanshëm, pra të privuar nga njohuritë për statusin e tyre shoqëror, klasën, aftësitë mendore dhe cilësitë e tjera personale që ofrojnë ...

Realizmi është një nga prirjet kryesore në teorinë politike normative moderne, duke bashkuar autorë që kundërshtojnë reduktimin (në kuptimin e gjerë) të problemeve të filozofisë politike në probleme morale. Një vend i zakonshëm midis teoricienëve që i përmbahen programit të realizmit politik është besimi se i ashtuquajturi "liberalizëm i lartë" që ka dominuar teorinë politike për dekada të tëra, postulon një ulje të rëndësisë relative të politikës, nënshtrimin e saj ...

Ekonomia kushtetuese është një drejtim shkencor dhe praktik në kryqëzimin e ekonomisë dhe konstitucionalizmit, i cili përshkruan dhe analizon ndikimin e ndërsjellë të faktorëve juridikë dhe ekonomikë në marrjen e vendimeve të qeverisë që prekin të drejtat ekonomike dhe sociale të garantuara në Kushtetutë, si dhe marrëdhëniet ndërmjet problemet e zbatimit të Kushtetutës me strukturën dhe funksionimin e ekonomisë.

Teoria e shtetit dhe e së drejtës është një shkencë themelore juridike që studion thelbin, modelet dhe tendencat më të përgjithshme në origjinën, zhvillimin dhe funksionimin e shtetit dhe ligjit në ndërveprimin e tyre të vazhdueshëm, si dhe formon koncepte dhe kategori të përbashkëta për të gjitha shkencat juridike. . Pa asimilimin e tij, është problematike të kuptohen njohuritë më specifike, empirike për shtetin dhe të drejtën e përdorur nga shkencat kryesore juridike.

Autonomia e vullnetit - në kuptimin tradicional të së drejtës ndërkombëtare private, një institucion sipas të cilit palët në një transaksion që ka lidhje juridike me rendin juridik të shteteve të ndryshme mund të zgjedhin sipas gjykimit të tyre ligjin që do të rregullojë marrëdhëniet e tyre dhe do të zbatohet. nga vetë ata ose nga një institucion gjyqësor ose autoritete të tjera kompetente për këtë transaksion (latinisht lex voluntatis).

Teoria e demokracisë është një grup deklaratash dhe supozimesh përshkruese, analitike dhe normative që fokusohen në themelet e demokracisë dhe institucioneve demokratike. Ekzistojnë tre drejtime kryesore në teorinë moderne të demokracisë: fenomenologjike, shpjeguese dhe normative. Teoria fenomenologjike përshkruan dhe klasifikon sistemet ekzistuese demokratike. Teoria shpjeguese përpiqet të përcaktojë se preferencat e kujt luajnë një rol në një demokraci, çfarë duhet të jetë...

Anashkalimi i ligjit është një koncept juridik i veçantë i shumëanshëm, shumëvlerësor dhe kompleks, i cili ka origjinën në të drejtën e Romës së lashtë dhe ka mbijetuar deri më sot si një element juridik. Një nga të paktët koncepte juridike specifike me natyrë “gome”, ndërsa, ndryshe nga disa koncepte të ngjashme, përdoret gjerësisht në gazetari dhe në gjuhën e përditshme. Në dritën e teorive të ndryshme të "anashkalimit të ligjit", mund të ketë interpretime të ndryshme të tij.

Libertarianizmi (anglisht libertarianism; nga latinishtja libertas - "liri") është një grup filozofish dhe lëvizjesh politike që mbështesin lirinë si parim bazë. Libertarianët kërkojnë të maksimizojnë lirinë dhe autonominë politike duke theksuar lirinë e zgjedhjes, shoqërimin vullnetar, gjykimin individual dhe të drejtën e pronës.

Modeli i ligjit kombëtar për zhvillimin e tolerancës është një dokument i përgatitur nga një grup ekspertësh të Këshillit Evropian për Tolerancë dhe Pajtim (ECTR) dhe që rregullon ligjërisht marrëdhëniet juridike në një fushë të tillë si toleranca në vendet evropiane.

Demokracia (greqishtja e vjetër δημοκρατία "demokracia" nga δῆμος "popull" + κράτος "pushtet") është një regjim politik i bazuar në metodën e vendimmarrjes kolektive me ndikim të barabartë të pjesëmarrësve në rezultatin e procesit ose në fazat thelbësore të tij. Edhe pse kjo metodë është e zbatueshme për çdo strukturë shoqërore, sot aplikimi më i rëndësishëm i saj është shteti, pasi ka fuqi të madhe. Në këtë rast, përkufizimi i demokracisë zakonisht ngushtohet në një regjim politik në të cilin...

Teoria e imperativave (gjermanisht: Imperativentheorie) është një nga teoritë formaliste më domethënëse në jurisprudencën gjermane, e cila filloi në Gjermani në fund të shekullit të 19-të. Ajo u formulua më plotësisht për herë të parë në veprën e August Ton "Rechtsnorm und subjektives Recht" (Norma juridike dhe e drejta subjektive), botuar në 1878.

Barazia para ligjit, barazia është parimi më i rëndësishëm i demokracisë dhe liberalizmit klasik, sipas të cilit të gjithë qytetarët janë të barabartë para ligjit, pavarësisht nga raca, kombësia, gjinia, vendbanimi, pozita në shoqëri, bindjet fetare dhe politike. Shkelja e këtij parimi quhet diskriminim.

Familja juridike është një nga konceptet qendrore të së drejtës krahasuese; përfaqëson një grup pak a shumë të gjerë sistemesh juridike kombëtare që i bashkon një burim i përbashkët i së drejtës, konceptet bazë, struktura e së drejtës dhe rruga historike e formimit të saj.

Liria politike është një cilësi e natyrshme, e patjetërsueshme nga një person dhe nga bashkësitë shoqërore, e shprehur në mungesë të ndërhyrjes në sovranitetin e një personi për të ndërvepruar me sistemin politik nëpërmjet shtrëngimit ose agresionit. Të drejtat dhe liritë politike janë thelbësisht të ndryshme nga të drejtat dhe liritë personale, sociale, ekonomike dhe të tjera, në atë që, si rregull, ato janë të lidhura ngushtë me përkatësinë në shtetësinë e një shteti të caktuar.