Heraldika
Erb
Zmievsky okres
Erb Zmievského okresu je oficiálnym symbolom Zmievského okresu Charkovskej oblasti schválený 24. februára 1999 rozhodnutím okresného zastupiteľstva.
Erb je štvorhranný heraldický štít so zaoblenými dolnými rohmi a hrotom na päte. V hornej časti erbu je snop pšenice prepletený modrou stuhou, s dubovými listami po oboch stranách snopu. Na červenom poli štítu je had v obrannej póze (erb Zmieva). Na hlave má korunu s piatimi zubami. Okolo erbu sú dubové listy, ovinuté modrou a žltou stuhou.
Štít je zakončený štylizovaným obrazom ozubeného kolesa, na oboch stranách ktorého sú dva klasy obilnín. Pozadie výstroja zobrazuje východ slnka a klasy pšenice.
Vlajka
Zmievsky okres
Vlajka okresu Zmievsky bola schválená rozhodnutím VII. zasadnutia XXII. zvolania Zastupiteľstva okresu Zmievsky dňa 24. septembra 1999.
Zástava je obdĺžniková tabuľa (pomer šírky k dĺžke 2:3) karmínovej farby s vyobrazením okresného erbu v strednej časti. Výška erbu sa rovná 1/2 šírky vlajky. Vlajka okresu je obojstranná. Vrch žrde je kovový kužeľ s výškou rovnajúcou sa 1/10 šírky vlajky, základňa kužeľa sa rovná 2 priemerom žrde, upevnená na valcovej základni s výškou rovnajúcou sa 1/ 20 šírky vlajky. Farba kovu, z ktorého je hlavica vyrobená je strieborná.
Erb
mesto Zmiev
Erb Zmieva je oficiálnym heraldickým symbolom mesta Zmiev, Charkovská oblasť, schváleným mestskou radou Zmiev v 90. rokoch 20. storočia.
V červenom poli sa nahor krúti zlatý had s mestskou korunou na hlave.
Zmievsky okres
Zmievsky okres(ukrajinský okres Zmiivskyi) je administratívna jednotka v centre Charkovskej oblasti na Ukrajine. Administratívnym centrom je mesto Zmiev.
Oblasť sa nachádza v centrálnej časti regiónu Charkov. Na severe hraničí s Charkovom, na východe - s Chuguevským a Balakleyským, na juhu - s Pervomajským, na západe - s okresmi Novovodolazhsky v Charkovskej oblasti.
Okres existuje ako administratívna jednotka od roku 1923.
Počet obyvateľov: 72 587 ľudí. (k 1. augustu 2013)
Rozloha: 1364,65 km štvorcových.
(ukrajinsky Zmiiv) je mesto okresného významu v Charkovskej oblasti na Ukrajine, administratívne centrum okresu Zmiiv.
Nachádza sa 42 km od regionálneho centra Charkov, na sútoku riek Seversky Donets a Mzha.
Súčasťou Zmievského mestského zastupiteľstva je aj obec Vyrishalny.
Počet obyvateľov: 16976 ľudí. (2001)
Telefónna predvoľba: +380 5747
História Zmieva
Na území mesta Zmiev a blízko neho sa zachovali pozostatky dvoch raných slovanských osád kultúry Chernyakhov (II-VI storočia nášho letopočtu).
Prvé písomné zmienky o Zmievovi pochádzajú z 12. storočia. Podľa kroník použil novgorodsko-severský princ Igor Svyatoslavovič, ktorý bojoval proti Polovcom, množstvo opevnení pozdĺž Donets, medzi ktorými bol Zmievskoye. Ale počas tatársko-mongolskej invázie bola zničená. V druhej polovici 16. storočia sa na tomto mieste spomína Zmievsky strážny post. Kráľovský dekrét z roku 1571 načrtol trasu strážnych hliadok z Putivlu k rieke Mozhu a dole k „Serpent Kurgan“. „Hadí osada“ a „Hadia mohyla“ sa spomínajú aj v „Knihe veľkej kresby“ (1627). V roku 1640 Kondrat Sulima s oddielom podneperských kozákov úplne porazil Tatárov potulujúcich sa pozdĺž riek Mozhu a Merli a zajal Aksak Khan. Zároveň kozáci dosadili stálu stráž a následne založili malú pevnosť. V kráľovskom dekréte z 23. marca 1656 bolo guvernérovi Jakovovi Chitrovovi nariadené postaviť tu stálu pevnosť a vládnuť „Čerkasám“.
V tom čase bol Zmiev veľmi významnou pevnosťou. V roku 1668 tu bolo 7 veľkých liatinových kanónov, 290 delových gúľ a veľa pušného prachu. A napriek tomu sa Tatárom podarilo mesto dobyť. Takže v rokoch 1688, 1689 a 1692 utrpel Zmiev veľké zničenie. Posledný tatársky vpád do mesta bol v roku 1736.
Obyvateľstvo zažilo veľké pohromy počas početných epidémií. Napríklad v rokoch 1718-1719 a 1738 zomrelo mnoho obyvateľov Zmieva na mor.
Obyvatelia mesta sa zaoberali poľnohospodárstvom, remeslami a obchodom. Významnú úlohu zohrali také remeslá ako včelárstvo, rybárstvo, mlynárstvo, liehovarníctvo, výroba ľadku.
Obyčajní kozáci a mestské nižšie vrstvy sa aktívne podieľali na protestoch proti nevoľníkom. V októbri 1670 sa Zmievskí kozáci pripojili k oddielom Donských a Záporožských kozákov, ktoré viedol spolupracovník Stepana Razina Ataman Alexej Khromoy. V Zmieve sa tieto oddiely spojili s ostatnými, ktoré viedol brat Stepana Razina, Frol. Odtiaľ boli vyslaní poslovia do miest a obcí regiónu, ktorí v mene Stepana Razina rozdávali „krásne listy“. Cárska vláda sa s rebelmi brutálne vysporiadala. Stotníkovi Zmievovi Pankratovi Ryabusovi odrezali ruky a nohy a potom ho obesili. Obesení boli aj ataman Pavel Storozh a kozák Ivan Parasochin a mnohí ďalší. Protifeudálne protesty však neustali. V rokoch 1707-1708 Zmievovci sa zúčastnili povstania pod vedením Kondrata Bulavina.
V rokoch 1764 - 1775 pôsobili v oblasti Zmieva oddiely Haidamákov. Zvlášť aktívni sa stali v období roľníckej vojny pod vedením Emeljana Pugačeva v rokoch 1773-1775. V roku 1819 sa pracovníci Zmieva zúčastnili povstania namiereného proti vojenským osadám Arakcheevsky.
Pred reformou sa v Zmijove každoročne konali tri jarmoky. Začiatkom 60. rokov 19. storočia boli už štyri. Neustále fungovalo 15 obchodov, tri vínne pivnice a tri hostince.
Najväčší podnik v meste, papiereň, vyrábal baliaci papier. Bol vybavený dvoma objemnými parnými kotlami a neproduktívnym papierenským strojom. Takmer všetky procesy zahŕňali manuálnu prácu.
V rozpočte mesta boli na rozvoj školstva, zdravotníctva a zlepšovania vyčlenené mizivé prostriedky. V roku 1839 inšpektor charkovskej vlády poznamenal, že v Zmieve sa nemocnica nachádzala v prenajatej, nevyhovujúcej, nízkej a vlhkej miestnosti, lekáreň bola veľmi stiesnená a nevybavená. V roku 1866 začalo zemstvo stavať nemocnicu, no otvorená bola až o 29 rokov neskôr. Na prvom poschodí bola ambulancia, na druhom nemocnica so 17 lôžkami. V nemocnici slúžil jeden lekár a dvaja záchranári. Vzhľadom na tento stav lekárskej starostlivosti boli rozšírené infekčné choroby bežné. Úmrtnosť medzi deťmi bola obzvlášť vysoká.
Veľká väčšina pracujúcej populácie nemohla študovať. V roku 1861 bolo vytvorené ženské gymnázium so šesťročným štúdiom pre 120 osôb. V roku 1910 sa zmenila na osemtriednu telocvičňu pre deti oboch pohlaví.
UKRAJINSKÝ ZMIEV alebo POLOTSKA SHARUKAN?
V tejto časti sa my, vážení čitatelia, pokúsime preniknúť hlbšie do štúdia historických okolností (zložitosti) založenia slávneho mesta Zmiev.
Počas toho sa pokúsime porozumieť jeho dávnej histórii a histórii tých národov, ktoré ju založili.
A začneme, ako je v oficiálnych dejinách zvykom, informáciami oficiálne schválenými úradmi, obsiahnutými v rôznych príručkách a encyklopédiách.
A toto sa môžete dozvedieť o Zmievovi z encyklopedických príručiek:
"Mesto Zmiev (v 17.-18. storočí Zmeev (Zmeev), tiež Zmiev (Zmiev))– mesto okresného významu v Charkovskej oblasti na Ukrajine, administratívne centrum Zmievského okresu.
Nachádza sa len 42 km od regionálneho centra Charkova, na sútoku riek Seversky Donets a Mzha.
Administratívne centrum mestskej rady Zmievsky, do ktorej patrí aj obec Vyrishalny.
Mesto Zmiev sa nachádza na pravom brehu rieky Seversky Donets na sútoku rieky Mža, ktorá rozdeľuje mesto na dve časti.
Na opačnom brehu rieky Seversky Donets sú dediny Zadonetskoye a Kamplitsa.
Mesto susedí s osadami Zidki, Butovka, Vyrishalny, Levkovka, Chemuzhovka.
Cez mesto prechádza veľký železničný uzol, stanica Zmiev, diaľnica T-2105.“
Existuje niekoľko verzií pôvodu tohto podivného mena „Zmiev“.
Prvú verziu sme už vyjadrili a súvisí s tamojším príbytkom „hada“, známeho podľa legendy ako „Had Gorynych“ alebo, ako ho neskôr nazvali, „Had Tugarin“;
S otázkou hada Gorynycha súvisí aj ďalšia zaujímavá historická otázka, ktorá nikdy nenašla svoj úplný historický výskum.
A hovoríme o „Hadových valoch“, starodávnych obranných štruktúrach vytvorených dávno pred objavením sa Kyjevskej Rusi na mape a určených podľa predpokladov na ochranu pred nájazdmi obyvateľov stepí.
Celková dĺžka rôznych šachtových systémov od Karpát po Don je niekoľko tisíc kilometrov.
V oblasti Zmieva sú dopravné trasy vedené pozdĺž niektorých dobre zachovaných valov.
Samotná oblasť, kde sa nachádza moderné mesto Zmiev, bola osídlená už pred 1. tisícročím pred Kristom. e.
Spomedzi kmeňov, ktoré obývali tieto krajiny, sú spoľahlivo známi Skýti, Sarmati, Góti, Huni, Alani, Avari, Polovci, Pečenehovia, Tatári a Slovania.
Ale kto, kedy a prečo postavil grandiózne obranné stavby, ešte nebolo stanovené.
O druhej verzii možno povedať, že je „geografická“ a hovorí, že rieka vtekajúca do Mozhu bola kľukatá a pripomínala hada, čo by mohlo dať aj meno starovekej osade;
Tretia verzia je historická. Koniec koncov, neďaleko súčasného Zmieva bolo hlavné mesto Polovcov - Sharukan, ktoré sa nazývalo „mesto hada“.
A tu je to, čo k tejto problematike napísal ukrajinský historik KOLOVRAT Yu A. (http://colovrat.at.ua/) vo svojej práci “. K OTÁZKE DÁTUMU ZALOŽENIA ZMIJEVA A JEHO ETNICNOSTI V STREDOVEKU“
„Otázka založenia Zmieva je zložitá, nejednoznačná a v skutočnosti má historická veda ešte ďaleko od konečného riešenia. Všeobecne uznávaný dátum 1640 je svojvoľný a zaznamenáva jedno z mnohých znovuzaložení mesta. existuje dôvod predpokladať, že jeho vek je oveľa starší.
Podľa archeologických údajov vznikli prvé osady na území mesta Zmiev v oblasti moderného Zamosca v dobe bronzovej.
Prvá osada sa nachádzala na myse, pri ústí Mzha, v Kramarskom trakte.
Druhý, patriaci k archeologickej kultúre Bondarikha, sa nachádzal 50 metrov juhovýchodne od moderného cintorína.
Tretia sa nachádzala 200 metrov od mosta na ceste do obce Chemuzhovka.
V staršej dobe železnej bolo územie mesta osídlené lesostepnými skýtskymi kmeňmi. Do tejto doby sa datuje vznik osady Zmievsky, ktorej opevnenie bolo obohnané valom a priekopou.
Zmievchan-Scythians boli nahradení kmeňmi Chernyakhov archeologickej kultúry. Južne od mesta, v osade Zmiev a v trakte Prolye, už v roku 1927 zbieral čerňachovskú keramiku archeológ A. S. Fedorovsky.
Na území mesta Zmiev a neďaleko neho sa zachovali pozostatky dvoch osád kultúry Chernyakhov (II - VI storočia nášho letopočtu).
Ďalšie obdobie Zmievovej histórie zostáva nedostatočne preskúmané kvôli nedostatku kroník a archeologických údajov.
Nedostatok archeologických údajov týkajúcich sa stredovekého obdobia histórie Zmieva súvisí predovšetkým s ľudskou ekonomickou činnosťou.
Pri ukladaní, opravách a prevádzke komunikácií dochádza k narušeniu vrstiev pôdy, čo znemožňuje presné datovanie prípadných nálezov.
Nesporným faktom však je, že po nositeľoch čerňachovskej kultúry územie Zmievščiny obývali slovanské kmene Antov a neskôr Severania.
Svedčia o tom početné osady, sídliská a sídliská kultúr Penkovo a Romny, nachádzajúce sa v 5. – 10. storočí. na zemiach Zmievského.
Preto môžeme s istotou povedať, že Zmiev bol osídlený už v ranom stredoveku.“
„Od 11. storočia sa objavili písomné správy o „Zmievských krajinách“ Opis zmievskej oblasti z 12. storočia sa nachádza v diele arabského geografa Mohammeda al Idrisiho (1099 - †1166).
Popis jeho cesty obsahuje mapu regiónu Navariya. Slávny historik A.G. Dyachenko preniesol modernú hydronymiu horného toku Severského Donca na mapu Idrisi a ukázalo sa, že rieka Rusiya označená na mape sa v jej polohe presne zhoduje s „Veľkým Donom“ (Seversky Donets) ruské kroniky.
Zároveň sa v kronikách spomínajú mestá Sharukan (Zmiev), Sugrov a Balina.
Toto sú popisy kampaní 1111, 1116, 1185. Ruské kniežatá proti Polovcom. Patrí sem aj „Príbeh Igorovej kampane“.
Ale pre nás je táto túra zaujímavá tým, že sa konala na území modernej Zmievshchiny alebo v jej tesnej blízkosti.
V zásadnej publikácii „História miest a obcí Ukrajinskej RSR“ v prvom zväzku venovanom Charkovskej oblasti sa dočítate, že prvé zmienky o Zmievovi pochádzajú z 12. storočia a súvisia s ťažením Novgorod-Severského. Princ Igor Svyatoslavich proti Polovcom.
Uvádza sa, že knieža „podľa svedectva kronikárov... keď bojoval proti Polovcom, použil množstvo opevnení pozdĺž Doncov, medzi ktorými bolo aj Zmievo“.
Ruský historik V.N. Tatiščev... takto opisuje trasu tejto kampane.
„Rusi prešli ponad Poltavu cez Vorsklu, kráčali po ľavom brehu rieky Kolomak do Valki.
Odtiaľ sme prešli cez Merchik, alebo po ľavom brehu rieky Mža do Donca oproti mestu Zmiev...“.
Podľa kroník sa na rieke Don nachádzali tri polovské mestá: Sharukan, Sugrov a Balin.
Mnohí výskumníci (V.N. Tatishchev, N.P. Barsov, V.G. Lyaskronsky, D.I. Bagalei) vyjadrili názor, že „Don“ kronikár znamená Severský Donets.
Akademik B.A. Rybakov presvedčivo dokázal, že Don, alebo Veľký Don, sa prinajmenšom v 12. storočí nazýval moderný Severský Donec a dolný tok Donu.
Spomínané mestá sú bádateľmi rozmiestnené inak a nazývajú sa Polovtsian.
„Z hľadiska etymológie existuje každý dôvod stotožňovať kronikárske mesto Sharukan so Zmievom.
Je potrebné vziať do úvahy, že existuje slovo sharuk, ktoré podľa lingvistov, najmä I. G. Dobrodomov, v jazyku Kipchak (Polovtsian) znamená „had“.
A vlastné meno jedného z turkických kmeňov - predkov Polovcov - bolo imak (yemak, kimak). V trochu inom prepise znie tento kmeňový útvar ako kai, čo v mongolčine znamená „had“.
Opakovane sa tiež uvádza, že v maďarčine a slovenčine slovo sharkan znamená „had“.
Podľa môjho názoru je lokalizácia kronického mesta Sharukan na mieste moderného Zmieva správna.
Mestá Sharukan, Sugrov a Balin boli heterogénne vo svojom etnickom zložení.
Stredoveké obyvateľstvo Zmievshchyne v 8. – 10. storočí. pozostával z Alanov, Antov a severanov.
Zároveň, ako poznamenáva V.K. Mikheev, spolužitie rôznych etnických skupín neviedlo k ich zlúčeniu.
Od 11. storočia sem prenikali aj Kipčakovia (Polovci).
Polovská časť obyvateľstva miest Zmievshchina mala byť celkom bezvýznamná, pretože Polovci sú kočovníci a ich potreba miest je minimálna.
Tieto národy sa síce od seba odlišovali jazykom, kultúrou a zvykmi, no napriek tomu žili vedľa seba a boli rovnako ovplyvnené aj blízkym slovanským svetom.
V kronikách je o tom veľa zmienok.
Táto zmes etnických skupín bola základom pri formovaní tzv. Brodnikov, ktorých kroniky poznajú a spomínajú v roku 1147 ako spojencov Novgorodsko-Severského kniežaťa Svyatoslava Olgoviča.
Brodníci sa objavujú v kronikách z 12. storočia. Ich názov je zvyčajne odvodený od slovesa túlať sa, t. j. „túlať sa, túlať sa po stepiach“.
Boli to kresťania, mali slovanské mená a boli známi svojou odvahou. V roku 1180 sa Brodnici zúčastnili bulharskej vojny za nezávislosť od Byzancie, neskôr bojovali s Uhorskom.
Cudzinci nazývali svoju zem Brodinia. Bádatelia O. N. Demina si napríklad všímajú, že v súvislosti s tulákmi v 12. – 13. stor. Spomína sa pevnosť „Serpent Kurgan“.
Ale bez ohľadu na to, aké je to všetko zaujímavé, stále je to názor iba jedného ukrajinského historika.
A existujú aj ďalšie diela a názory o tých istých Polovcoch a ich úlohe vo svetových dejinách.
Ale predtým, než prejdeme k pokračovaniu príbehu o Polovcov, je potrebné urobiť krátky prechod, aby čitateľ pochopil, odkiaľ Polovci prišli a za akým účelom.
A treba povedať, že Polovci neboli prvými a ani poslednými nomádskymi národmi, ktoré sa so závideniahodnou stabilitou vlna za vlnou valili z hlbín Ázie na územia, ktoré teraz okupuje Ukrajina.
Najprv to boli národy známe ako Sarmati, potom Cimmerians. Nahradili ich Antovia, potom prišli Skýti. Skýtov si podmanili Huni, ktorých zase nahradili Pečenehovia. A až potom prišiel čas, aby Polovci vstúpili na európsku historickú scénu.
O samotných Polovcoch ako o zvláštnom ľude sa toho napísalo veľa. Ale, bohužiaľ, táto literatúra nie je prístupná širokému okruhu čitateľov.
A v tom, čo možno nájsť vo verejnej sfére, ruskí a sovietski historici podľa autora zámerne vytvorili skreslený a často negatívny obraz o Polovcov ako o historicky významnom národe.
A to sa dialo takpovediac v opozícii voči dobrým a hrdinským Slovanom (Rusichom) a prirodzene aj ich vodcom – ruským kniežatám!
Najmä veľa objektívne potvrdených negatív o Polovcoch sa rusky hovoriacemu čitateľovi predstavilo v „Príbehu kampane Igora, Igora, syna Svyatoslavova, vnuka Olgova“.
Aj keď z tohto pravidla existuje príjemná výnimka. Toto je kniha od S.A. Pletneva "Polovtsy" Moskva. 1990 (úplný text knihy je tu: http://annals.xlegio.ru/step/pletneva/index.htm)
Vezmeme to ako základ v našom voľnom, novinárskom príbehu o Polovcov a ich živote a činnosti v juhoruských stepiach.
Ale porovnáme to so stále aktuálnym dielom nemeckého spisovateľa J. Markwarta “ O PÔVODE KUMANSKÉHO ĽUDU“ 1910
Ponechajme preto bokom všetky doterajšie údaje o vyššie uvedených kočovných národoch na území Ukrajiny a položme si otázky:
Kto sú títo tajomní Polovci?
Odkiaľ prišli, ako žili a kam išli?
A potom nás hneď čaká malá senzácia. Polovci boli „Kumánmi“ len pre svojich slovanských „susedov“ v 11. – 13. storočí.
Iné štáty vrátane Veľkej Byzancie a po nej celá západná Európa nazývali týchto ľudí „COMANS“.
Dobre si to uvedomovali ruskí kronikári, ktorí niekedy považovali za potrebné vo svojich poznámkach vysvetliť: „... Polovci, rekše komany,“ teda Polovci, nazývaní aj komany. Východné hordy tohto etnika, ktoré sa túlali po Volge a Uralských stepiach až po Irtysh, sa nazývali Kipčaky.
Koncom 9. stor. Chazarský kaganát, ktorý sa nachádza na juhu Kyjevskej Rusi, rozorvaný vnútornými rozpormi a náboženskými nepokojmi, stratil svoju nedávnu moc a otvoril východným hordám v Rusku cesty ďalej do Európy.
V tomto čase sa na historickej aréne, v južných ruských stepiach, objavili aj Polovci, ktorí vyhnali Pečenehov.
Historici zistili, že v 10. storočí. Komani sú zväzkom troch až štyroch samostatných kmeňov. Samotná „únia Kimak“ však bola silnou štátnou formáciou, ktorá je v zdrojoch známa pod všeobecným názvom „Kimak Kaganate“.
Tieto kmene a hordy združenia Kimak, ktoré rozprestieralo svoje osady a nomádske tábory po tisíckilometrovej stepi (od Irtyša po Kaspické more, od tajgy po kazašské polopúšte).
Štruktúra Kimak Kaganate
Na čele štátnej formácie Kimak v 10. stor. stál ako Kagan a na čele Kipchakovcov kaganátu stál „malik“, čo zodpovedá turkickému titulu „chán“.
Existujú aj dôkazy, že Kumáni - Komani sú dve etnické skupiny: Kaiovia sú, ako vieme, Kimaci a Shars (žltí Kipčaci), ale zúčastnili sa na nich samostatné hordy Kunov a iných formácií, ktoré boli súčasťou kaganátu. v zálohe na Západ.
Všetky dobyté „krajiny“ boli prísne rozdelené medzi niekoľko hord.
Každý z nich vlastnil veľký pozemok tiahnuci sa poludníkom - od Donets po Azovské more.
Aké boli tieto jednotky?
V prvom rade to boli takzvané kureny – spojenia viacerých, väčšinou patriarchálnych, spriaznených rodín, v podstate blízkych veľkorodinným spoločenstvám poľnohospodárskych národov.
Horda zahŕňala veľa kurenov a mohli patriť k niekoľkým etnickým skupinám: od Bulharov po Kipčakov a Kimakov.
V ruských kronikách sa takéto veľké rodiny nazývali deťmi a samotní kočovníci to pravdepodobne definovali slovom „kosh“ - „koch“ (nomádsky tábor). Je pravdepodobné, že práve z tohto termínu sa do ruských kroník a folklóru dostalo „rozprávkové“ meno „koschey“ (v rozprávkach je to vždy horlivý nepriateľ ruského hrdinu).
V 12. storočí. ail - "kosh" sa stal hlavnou jednotkou polovskej spoločnosti. Choroby neboli rovnaké vo veľkosti a ich hlavy neboli rovnaké v právach.
V závislosti od ekonomických a mimoekonomických dôvodov (najmä rodiny patriace k rodinnej aristokracii) stáli všetky na rôznych úrovniach hierarchického rebríčka.
Jedným z viditeľných vonkajších atribútov moci Koshevoya v rodine bol kotol (kotol).
Zaujímavosťou v tejto súvislosti je skutočnosť, že na pohrebiskách sa nachádzali bohatí bojovníci z 12. – začiatku 13. storočia. malé hrnce kované alebo nitované z medených pásikov (mnohé z nich mali jednoznačne symbolický význam, keďže sa v praxi nedali použiť).
Na čele každej hordy, ako sme už poznamenali, bol KHAN. A túlal sa v rámci sociálno-ekonomického rozdelenia akceptovaného v stepiach.
Treba poznamenať, že mená mnohých hláv kurens sa končili pridaním slov „opa“, „obe“, „epa“, odvodených z koreňa starodávneho turkického slova, ktoré znamená „obydlie“, „tábor“ (Urusoba , Altunopa atď.).
Kroniky okrem nich hovoria o mase polovských bojovníkov (bežných účastníkov nájazdov) a v záznamoch zo začiatku 12. storočia. U polovských nomádov boli v kronikách zaznamenané ešte dve sociálne kategórie, ktoré jednoznačne stáli na najnižších úrovniach vtedajšej nomádskej spoločnosti: „sluhovia“ a „obyvatelia“.
Chán, zvolený za hlavu takéhoto združenia (HORDE), na zjazde aristokracie, mal však zrejme veľkú moc, ktorá spočívala v absolutizácii jeho práva viesť zahraničnú politiku únie: uzavrieť mier. , ale hlavne, samozrejme, organizovať predátorské kampane.
Na nižších úrovniach hierarchického rebríčka boli hlavy malých koshei - „koshchei“ (obyčajní bojovníci) (tu sa volá príbeh o Koshchei Nesmrteľnom) a jednoduchí pastieri, ktorí neboli „koshchei“, pretože kvôli tomu bolo potrebné mať kosh - pasienky a dostatočný počet hospodárskych zvierat na migráciu.
Pastieri spravidla upadli do ekonomickej závislosti od bohatých šľachticov, ktorí im dávali dobytok „na pašu“ pod podmienkou zaplatenia polovice potomstva (feudálny stepný zákon „suana“).
Medzi služobníctvo patrili aj „čagi“ – služobníčky. A nakoniec, úplne dole boli „kolodniky“ - zajatí Rusi alebo iní domáci otroci.
Treba povedať, že každá stredoveká vojenská jednotka už mala svoju zástavu – zástavu.
Podľa transparentov oponenti spoznali, kto pred nimi práve stojí. Pred bitkou boli umiestnené transparenty.
Zaujímavosťou je, že na ilustráciách Radziwillského (Königsbergského) súpisu kroniky sú vždy pred bitkou alebo po víťazstve vyobrazené vzpriamené zástavy so zvislými driekmi a v prípade porážky sa zástavy kreslia vždy silne naklonené.
Ako je zrejmé z vyššie uvedeného textu, štruktúra polovských hord sa svojou štruktúrou a organizáciou takmer úplne zhoduje so štruktúrou a organizáciou Záporožského Sichu!
Jediný rozdiel je v tom, že kozáci zakázali sobáše v tom zmysle, že ženy sa nesmeli pripojiť k Záporožskej Siči.
Tiež dúfam, že bude vhodné zistiť, akým jazykom hovorili Polovci?
A ukázalo sa, že v celom rusko-polovskom pohraničí a vo všetkých ruských južných mestách bol polovský jazyk známy a podobný starovekej slovanskej,
Rusi preto pri komunikácii s Polovcami nepotrebovali špeciálny prekladač...
A zrejme aj z tohto dôvodu turkické názvy riek, mestečiek a chotárov miestne obyvateľstvo ľahko vnímalo a prijímalo.
Jazyk Kipchak od 13. storočia bol jazykom medzietnickej komunikácie v Zlatej horde; neskôr vytvorili základ kazaštiny, tatárčiny, baškirčiny, karačajsko-balkarského jazyka, nogajčiny a niektorých ďalších jazykov.
Ako sme však videli, rôznorodá komunikácia s Polovcami prispela k prenikaniu nielen jednotlivých slov a pojmov do staroruského jazyka, ale aj celých obrazov do staroruského folklóru a dokonca aj do písomnej kultúry.
Osobitne sa chcem venovať otázke postavenia žien medzi Polovcami. Pretože sú to tie legendárne Amazonky.
Polovci (Komanki) boli medzi slovanským obyvateľstvom takí populárni, že si dokonca zaslúžili čestný titul, kde sú známi ako „Polyanitsy“!
Obraz „polyanitsy“, t.j. hrdinskej ženy. Je dobre známe, že v stredoveku bolo vo všetkých európskych krajinách postavenie žien obludne ťažké. Prispelo k tomu kresťanské náboženstvo (aj moslimské).
Žena bola podľa ich učenia špinavou „nádobou hriechu“. A časy princeznej Oľgy - vládkyne mladého ruského štátu - sú dávno preč a zabudnuté kresťanmi milujúcim ľudom.
V 11. storočí nemohla byť reč. o niektorých „Polanitsa“ - ruských dievčatách. Boli to nepochybne mladé ženy Polovtsy.
Je charakteristické, že v tomto ohľade sa „preslávil“ aj epos Dobrynya Nikitich.
Raz Dobrinya kráčala po polovských stepiach a stretla „polyanitsa“ na „otvorenom poli“, to znamená, že zrejme v stepi sedela na dobrom koni.
Slovo dalo slovo a súboj sa začal. A nebolo pre Dobrynyu bojovať s hadom Gorynychom!
Naša POLANITSA ho rýchlo porazila. Okrem toho bola porážka hanebná, pretože polovské dievča Dobrynyu v bitke ani nezranilo, ale „vytrhlo“ ho zo sedla!
V epose je „polyanitsa“ pomenovaná ako Nastasya Nikulichnaya, dcéra lyakhovetského kráľa, ale treba pripomenúť, že meno Polovcov je už dlho vymazané z pamäti ľudí, ženské turkické mená neboli v Rusku a Rusku bežné. neboli zahrnuté do eposu.
Dobrynya pod hrozbou hanebnej smrti súhlasil, že sa ožení s „Poľanicou“, a keď ju priviedol do Kyjeva, dievča bolo v prvom rade „privedené do pokrstenej viery“.
Nasledovala teda zvyčajnú cestu poloveckého dievčaťa zo stepi, aby sa vydala za ruského princa alebo jednoduchého bojovníka: najprv musela byť pokrstená (dať jej kresťanské meno) a potom odvedená uličkou.
Treba povedať, že ženy v polovskej spoločnosti mali veľkú slobodu a boli rešpektované na rovnakom základe ako muži. Svätyne boli postavené pre ženské predky.
Mnohé ženy boli nútené v neprítomnosti svojich manželov, ktorí neustále chodili na dlhé ťaženia (a tam aj zomierali), starať sa o zložitú ekonomiku nomádov a ich obranu.
Takto v stepi vznikla inštitúcia „Amazoniek“, bojovníčky, ktoré boli prvýkrát zobrazené v stepných eposoch, piesňach a výtvarnom umení, a odtiaľ prešli do ruského folklóru.
O vysokom postavení polovských žien svedčí predovšetkým veľké množstvo sôch postavených na ich pamiatku.
Bolo ich dokonca viac ako mužov – aspoň sa ich zachovalo viac. Ženy, podobne ako muži, boli zobrazované stojace a sediace.
Je možné, že v dôsledku smrti manžela v kampani sa jeho manželka na nejaký čas stala hlavou koša. Po smrti bola zobrazovaná ako stojaca postava a obyčajné manželky bohatých a ušľachtilých koshevoyov boli zobrazované ako sediace.
Je príznačné, že jediná socha amazonky, ktorá k nám zostúpila (so šabľou, tulcom, lukom), je zobrazená stojaca (ako stojace mužské sochy).
NÁBOŽENSTVO Kumánov
Spolu s chánmi-kňazmi existovala v polovskej spoločnosti aj špeciálna kňazská vrstva – šamani.
Polovci nazývali šamana „kam“, odkiaľ pochádza slovo „kamlanie“. Hlavnými funkciami šamanov bolo veštenie (predpovedanie budúcnosti) a liečenie, založené na priamej komunikácii s dobrými a zlými duchmi.
Fakt existencie šamanov je teda dôkazom, že svet okolo Kumánov bol naplnený rôznymi „tajomnými silami“, s ktorými mohol komunikovať iba šaman, prosil ich o pomoc alebo ich odháňal od chorého človeka.
Môžeme s istotou povedať, že viera Kumánov sa len málo líšila od pohanských predstáv všetkých ostatných nomádov a vieme napríklad, že Huni uctievali slnko a mesiac, Guzovia verili v magické vlastnosti kameňov, Kirgizovia - hory a Kimakovia - rieky atď., Ako aj kult vodcov predkov.
Pohrebný kult patrí k najstarším formám náboženstva. Napriek tomu, že metódy zaobchádzania s zosnulým spravidla záviseli od veku, pohlavia a najmä od jeho sociálneho postavenia, polovský pohrebný obrad sa vyznačuje veľmi špecifickými črtami, ktoré nám umožňujú hovoriť o presvedčeniach spojených s pohrebným rituálom. .
Charakteristické je pochovanie zosnulého s mŕtvolou vojnového koňa alebo s jeho vypchatým zvieraťom: hlavou, nohami, chvostom a kožou vypchatou slamou. Kôň býva na uzde a osedlaný, nebožtík je vyzbrojený a pochovaný s potrebnými insígniami (ozdoby, buřinka, zásoby jedla a pod.).
Po vykonaní všetkých rituálov spojených s výstavbou hrobu bol hrob zasypaný a nad ním bola postavená hlinená alebo kamenná mohyla.
Polovská viera v kult predkov spočíva v tom, že po prvé spočíva vo viere, že každý človek má dušu; po druhé, že táto duša potrebuje po smrti rovnaké prostredie, aké mal človek počas života.
Preto sa do hrobov ukladalo pomerne veľa vecí: toľko, koľko tam mohli uložiť príbuzní, ktorí zostali na zemi. Je zrejmé, že druhý svet sa Polovčanom zdal jednoduchým pokračovaním súčasnosti.
Pri presťahovaní sa do iného sveta však duša predka podľa Polovcov získala špeciálne schopnosti a právomoci, aby pomohla ľuďom (zvyčajne príbuzným), ktorí sa jej obetovali.
Táto viera je charakteristická pre všetky národy, ktorých dominantnou formou náboženstva bol kult predkov.
Široká distribúcia polovských kamenných sôch a nálezy svätyní s nimi naznačujú predovšetkým to, že kult predkov bol hlavnou zložkou ich náboženských predstáv.
Svätyne s nimi boli postavené pod holým nebom na miestach prístupných pre každého okoloidúceho a viditeľných už zďaleka.
Rubruk o tom napísal takto: „Komanci... postavia mu sochu (zosnulého - S.P.), tvárou na východ a s pohárom v ruke pred pupkom...“
Každý im bol povinný prinášať obete a uctievať ich.
Úzka komunikácia so susednými kresťanskými krajinami (Byzancia, Rusko, Bulharsko, Gruzínsko, Maďarsko) a moslimskými štátmi (Azerbajdžan, Volga Bulharsko a rozsiahly svet stredoázijských štátov) viedla, prirodzene, k prenikaniu týchto dvoch náboženstiev do kočovných stepí.
Je pravda, že informácie o prijatí islamu Polovcami sa nezachovali. Je však dobre známe, že toto náboženstvo sa stalo dominantným medzi Kipchakmi, ktorí zostali v Strednej Ázii. Východoeurópski Kumáni boli, prirodzene, pod silným vplyvom kresťanských krajín, predovšetkým Ruska.
Mnísi najväčšieho kultúrneho a kresťanského centra Ruska, Kyjevskopečerskej lavry, písali o prechode celých klanov Polovcov na kresťanstvo.
Toto cudzie náboženstvo bolo zvyčajne prijaté v časoch nebezpečenstva a ťažkých okolností.
Najmä v roku 1224 veľké množstvo Polovcov utieklo pred rýchlo postupujúcimi Mongolmi do ruských krajín, mnohí z nich boli pokrstení, vrátane „veľkého kniežaťa Polovcov bol pokrstený Basty...“ (PSRL, II, s. 741 ).
V kronikách sa často nachádzajú ruské mená Polovcov: Vasily, Gavrilko, Jurij atď.
Je zrejmé, že to naznačuje, že všetci dostali mená pri krste a v roku 1227 Polovec Boris (pravoslávny) napísal pápežovi Gregorovi, že chcel konvertovať na katolicizmus so svojím otcom.
Kočovníci aktívne vnímali kultúru týchto krajín: každodenné zvyky, niektoré detaily oblečenia, domáce potreby, jednotlivé slová, ktoré prišli do stepi spolu s vypožičanými predmetmi.
Nemožno poprieť opačný vplyv - Polovcov na svojich susedov. Je teda známe, že Byzantínci a Maďari si požičiavali luxusné polovecké odevy, ktoré boli obzvlášť rozšírené medzi dvoranmi cisára a kráľa.
Do Byzancie, ako aj do Ruska prenikli kočovné zbrane - šable a pevné luky, sedlá a niektoré formy strmeňov, ktoré boli medzi stepnými národmi zrejme najpohodlnejšie alebo jednoducho „módne“.
vojny
O vojnách Polovcov s Rusínmi či Rusichov s Polovcami sa dá písať veľa, ale formát tohto diela to neumožňuje.
A preto budem hovoriť len o niektorých epizódach tohto zápasu.
V roku 1060 sa Polovci prvýkrát pokúsili vyplieniť bohaté ruské krajiny. Svyatoslav Yaroslavich Chernigovsky a jeho tím dokázali štyrikrát poraziť Polovcovskú armádu. Mnoho Polovcov bolo zabitých a utopených v rieke Snovi, ich vodcovia boli zajatí, zjavne takmer bez odporu. „...Kniežatá sú ich rukami,“ napísal kronikár (PSRL, II, s. 161). Porážka bola úplná.
Avšak už koncom januára - začiatkom februára 1061 „prišli Polovci najprv bojovať na ruskú zem... Hľa, prvé zlo prišlo do ruskej zeme od špinavých, bezbožných nepriateľov, potom ich knieža Sokal; ..“ (PSRL, II, s. 152).
Ďalší nájazd z tej istej juhovýchodnej strany bol zaznamenaný v kronike v roku 1068.
Tentoraz sa na rieke Lta (v Perejaslavskom kniežatstve) stretli spojené sily „triumvirátu“ - pluky Izyaslav, Svyatoslav a Vsevolod Yaroslavich - s Polovcami. Aj ich však Polovci porazili. Po tejto udalosti sa ukázalo, že nad ruskou krajinou číhalo nové strašné nebezpečenstvo.
V roku 1093 zomrel princ Vsevolod, ktorý neustále a vo všeobecnosti úspešne odrážal útok Polovcov z ruského pohraničia. Po počutí o smrti kniežaťa, ktorý bol voči nim nepriateľský, sa Polovci, ktorí sa už pripravovali na ďalšiu predátorskú kampaň, rozhodli uzavrieť mier s Ruskom.
Tu je ďalšia typická epizóda.
Po uzavretí mieru s Ruskom začali Polovci organizovať novú kampaň proti Byzancii.
A kým Bonyak a Tugorkan bojovali v Byzancii, vznešení Rusi ukázali svoje pravé farby!
A udalosti sa vyvíjali takto. Na jar roku 1095 dvaja polovskí „vládcovia“ Itlar a Kitan prišli do Pereyaslavlu k Vladimírovi Vsevolodichovi, aby uzavreli mier, a boli zabití na príkaz kniežaťa ešte pred začatím rokovaní.
Vladimír bol spočiatku naklonený mieru a dal Kitanovi, ktorý spolu s vojenským oddielom zriadil tábor neďaleko Perejaslavských hradieb, svojho syna Svyatoslava ako zástavu. Itlar bez strachu vstúpil do mesta.
Dvaja z Vladimírových bojovníkov, Slavyata a Ratibor, presvedčili princa, aby zničil oboch veľvyslancov. Najprv Vladimir poslal svojich bojovníkov s malým oddielom Torques ku Kitanovi.
Uniesli malého Svyatoslava, zabili Kitana a celý jeho tím.
Nasledujúce ráno bol Itlar, ktorý strávil noc v meste, zabitý.
Potom sa Vladimír a Svyatopolk „dostali k veži a vzali vezhi a zabili dobytok a kone, zamaty a sluhov a priviedli ich do svojej krajiny“ (PSRL, II, s. 219).
Išlo o prvé ruské ťaženie v stepi, ktoré sa tiež skončilo úspešne.
Po návrate z dlhej kampane sa Bonyak a Tugorkan dozvedeli o Vladimírovej „zrade“ a čelili panike, ktorá zachvátila kočovníkov v dôsledku prenikania ruských jednotiek do stepí a ich zajatia celej populácie. Začala sa skutočná vojna."
Boj s Polovcami bol každým rokom čoraz urputnejší a krvavejší, hoci v ďalekých mongolských stepiach sa už objavila nová svetová veľmoc, ktorá o sto rokov ukončí existenciu Polovcov aj Kyjevskej Rusi.
Teraz je čas, aby sme sa vrátili do Zmieva, teda, ako už s istotou vieme, do hlavného mesta Polovca západných Polovcov „SHURUKAN“.
Sharukan (v mene Polovcov (Kypchak) Khan Sharukan) je mesto z 11. – začiatku 13. storočia na území Polovcov. Možno pochádza z dynastie Karakhanid (štát Karakhanid). Etnonymum Kara-khan (prvý chán turkickej dynastie), Sharu-khan, Sharukan a Sharukan.
Poloha
Presná poloha mesta nebola stanovená, podľa historikov je najpravdepodobnejšia poloha na Severskom Donci, v oblasti miest Chuguev a Zmiev.
A keďže presné miesto nebolo stanovené, nikdy sa tam nerobili žiadne systematické vykopávky!
Ale ak vezmeme viac či menej seriózny prístup k štúdiu histórie SHARUN-ZMIEV, potom dostaneme, že mesto údajne vzniklo na základe alanskej osady, malo zmiešané obyvateľstvo a bolo zimným útočiskom pre Polovcov.
Samotné mesto pozostávalo z relatívne malého počtu kamenných budov a oveľa väčšieho počtu kočovných júrt.
V roku 1111 zajali Sharukan vojská Vladimíra Vsevolodoviča Monomacha a ďalších kniežat.
Sharukan sa spomína v Príbehu minulých rokov pod rokom 6619 (1111):
"A Volodymer a Svyatopolk vstali, pobozkali sa a odišli do Polovtsya, Svyatopolka so svojím synom, Jaroslava a Volodymera so svojimi synmi a Davyda so svojím synom ...
A zahalila sa do brnenia, vyslala pluky a išla do mesta Sharukan;
a princ Volodymer poveril vašich kňazov...
Večer som išiel do mesta a v týždni som odišiel z mesta, poklonil som sa ruskému kniežaťu a vyniesol som ryby a víno;
a ležal tam tú noc.
A zajtra, v stredu, som išiel do Sugrova...“
A tak všetko viac-menej pokojne koexistovalo vo vzťahoch medzi Rusmi a Polovcami, až kým tatársko-mongolské vojská neprišli do polovských stepí a potom na ruské hranice.
V XIII poslal Džingischán silný jazdecký zbor pod velením Jebeho a Subedeia, aby preskúmal „západné krajiny“, ktoré v roku 1223 zničili mesto Polovtsian.
Polovci utiekli na Západ v nádeji, že na Rusi nájdu spojencov. Po bitke pri Kalke obyvateľstvo mesta ešte nejaký čas zostalo, no opätovný príchod Mongolov na čele s Batu prinútil Kumánov navždy odísť. Ich kmene sa usadili na dolnom toku Dunaja.
V 12. – začiatkom 13. storočia sa Sharukan stal opusteným.
Oživenie mesta Zmiev nastalo až v 17. storočí, keď na jeho mieste postavili na križovatke dvoch riek - Severského Doneca a Mžiho „zmievsku strážnu osadu“.
O tom však bude reč v ďalšej časti.
(koniec 2. časti)
Nachádza sa 42 km od regionálneho centra Charkova na sútoku riek Seversky Donets a Mzha.
Geografická poloha
Mesto Zmiev sa nachádza na pravom brehu rieky Seversky Donets na sútoku rieky Mzha, ktorá rozdeľuje mesto na dve časti.
- píše novinár V. Molozhavenko (1979). Na opačnom brehu Severského Donca sú dediny Zadonetskoye a Kamplitsa. Mesto susedí s osadami Zidki, Butovka, Vyrishalny, Levkovka, Chemuzhovka.Veľký železničný uzol, stanica Zmiev, cez mesto prechádza diaľnica T-2105 .
Príbeh
Pôvod mena
Existuje najmenej päť toponymických verzií pôvodu mena „Zm“ e ev" („Zm A ev"):
- V hustých lesoch a nepreniknuteľných močiaroch obklopujúcich mesto žil okrídlený mnohohlavý Had, známy podľa legendy ako had Gorynych, ktorého Nikita Kozhemyaka zapriahol do pluhu;
- Rieka vlievajúca sa do Mozhu bola kľukatá a podobala sa hadovi, čo by mohlo dať aj názov osade;
- Obrovské množstvo plazov, ktoré žili v tejto močaristej oblasti s hustými lesmi, viedlo k pomenovaniu „had“ pre túto oblasť;
- Neďaleko dnešného Zmieva bolo hlavné mesto Polovcov - Sharukan, ktoré sa nazývalo „mesto Zm“ A Ja".
- Verzia uznávaná väčšinou historikov – názov pochádza z tzv. "Zm A evy valy“ – pozostatky starovekých obranných stavieb vytvorených pred Kyjevskou Rusou a určených podľa predpokladov na účely ochrany pred nájazdmi stepných nomádov. Celková dĺžka rôznych šachtových systémov od Karpát po Don je niekoľko tisíc kilometrov. V oblasti Zmieva sú dopravné cesty položené pozdĺž niektorých šácht.
Staroveká história
Oblasť, kde sa nachádza moderný Zmiev, bola osídlená už pred 1. tisícročím pred Kristom. e. Spomedzi kmeňov, ktoré obývali tieto krajiny, sú spoľahlivo známi Skýti, Sarmati, Góti, Huni, Alani, Avari, Kumáni, Pečenehovia, Tatári a Slovania.
V „Histórii miest a obcí Ukrajinskej SSR“ (zväzok „Charkovská oblasť“) sa uvádza, že v roku -1185 Igor Svyatoslavich, knieža Novgorod-Seversky, založil na Donecoch niekoľko osád, medzi ktorými bola aj osada Zmeevo. Ale v knihe, na ktorú sa autori odvolávajú, nie je absolútne žiadna zmienka o Hadej osade. Túto skutočnosť výskumníci opakovane zaznamenali.
17. storočia
Zmievsk O Túto strážnu osadu založili Dneperskí čerkaskí kozáci na priesečníku dvoch riek - Severského Donca a Mži. Zmienka o osade Zmiiv je zaznamenaná v „Knihe veľkej kresby“ (1627).
A pod Mžou na Donecoch, na krymskej strane, je opevnenie Zmeevo a Zmeev Kurgan je tiež 2 verst od Mže a pod opevnením Zmeevo je rieka Komolša a na Komolši opevnenie Kamennoje, 10 verst od. Zmeev, v lese neďaleko Donets. (list 37 verzia a list 38)
Prvá kozácka pevnosť bola postavená v roku 1640. Čoskoro ho zničili krymskí Tatári, ktorí v týchto častiach často podnikali nájazdy. Kozáci na čele s Kondratym Sulimom porazili útočníkov a pevnosť bola obnovená.
XVIII storočia
XX storočia
Najväčší sociálno-ekonomický rozvoj mesta nastal v období rokov 1964-1982. Následne v rokoch 1982-1991. Dochádza k pomalému poklesu produkčných ukazovateľov, tak v priemysle, ako aj v poľnohospodárstve, čo bolo spôsobené systémovou krízou plánovaného hospodárstva ZSSR.
XXI storočia
- 2004 - začiatok výstavby kostola Najsvätejšej Trojice (na rovnakom mieste, kde predtým stál chrám, ale zničený za ZSSR)
- 2009 - začal fungovať prvý ATB supermarket v Zmieve
starostovia
V súčasnosti - Pyotr Vladimirovič Kuchkov.
Obyvateľstvo
Počet obyvateľov mesta Zmiev je 16 976 ľudí (podľa sčítania ľudu z roku 2001).
Hustota obyvateľstva je 303 ľudí na 1 km štvorcový.
Symbolizmus
V červenom poli erbu je zobrazený „zlatý had krútiaci sa dohora s mestskou korunou na hlave“, ktorý verejne zobrazuje samotný názov mesta, ako aj množstvo hadov v okolí.
Vzdelávanie
Doneck | správne prítok Bolshaya Kamenka | Kamensk-Šachtinskij | ľavý prítok Glubokaya | Kalitvenskaja | koks| Belaya Kalitva | ľavostranný prítok Kalitva | Sinegorsky | Krasnodoneckaja| ľavý prítok Napoleon opäť zobral tabatierku, niekoľkokrát ticho prešiel po miestnosti a zrazu nečakane pristúpil k Balaševovi a s miernym úsmevom, tak sebavedomo, rýchlo, jednoducho, akoby robil niečo nielen dôležité, ale aj príjemné pre Balaševa “ zdvihol ruku k tvári štyridsaťročného ruského generála, vzal ho za ucho a jemne ho potiahol, usmievajúc sa iba perami.
– Avoir l"oreille tiree par l"Empereur [Vytrhnutie za ucho cisárom] sa považovalo za najväčšiu česť a priazeň na francúzskom dvore.
"Eh bien, vous ne dites rien, admirateur et courtisan de l"Empereur Alexandre? [Nuž, prečo nič nehovoríš, obdivovateľ a dvoran cisára Alexandra?] - povedal, ako keby bolo zábavné byť niekoho iného v jeho prítomnosti kurtizán a obdivovateľ [dvor a obdivovateľ], okrem neho Napoleon.
-Sú kone pripravené na generálku? - dodal a mierne sklonil hlavu v reakcii na Balaševov úklon.
- Daj mu moje, má pred sebou dlhú cestu...
List, ktorý priniesol Balashev, bol posledným Napoleonovým listom Alexandrovi. Všetky podrobnosti rozhovoru boli odovzdané ruskému cisárovi a vojna začala.
Po stretnutí s Pierrom v Moskve odišiel princ Andrey pracovne do Petrohradu, ako povedal svojim príbuzným, ale v podstate preto, aby sa tam stretol s princom Anatolijom Kuraginom, ktorého považoval za potrebné stretnúť. Kuragin, na ktorého sa pri príchode do Petrohradu pýtal, tam už nebol. Pierre dal svojmu švagrovi vedieť, že princ Andrei si ho príde vyzdvihnúť. Anatol Kuragin okamžite dostal menovanie od ministra vojny a odišiel do moldavskej armády. V tom istom čase sa v Petrohrade knieža Andrej stretol s Kutuzovom, jeho bývalým generálom, ktorý mu bol vždy naklonený, a Kutuzov ho pozval, aby s ním išiel do moldavskej armády, kde bol starý generál vymenovaný za hlavného veliteľa. Princ Andrei, ktorý dostal menovanie, aby bol v sídle hlavného bytu, odišiel do Turecka.
Princ Andrei považoval za nepohodlné písať Kuraginovi a zavolať ho. Bez uvedenia nového dôvodu súboja princ Andrej považoval výzvu zo svojej strany za kompromitujúcu grófku Rostovovú, a preto sa snažil o osobné stretnutie s Kuraginom, v ktorom mal v úmysle nájsť nový dôvod súboja. No v tureckej armáde sa mu nepodarilo stretnúť ani s Kuraginom, ktorý sa čoskoro po príchode kniežaťa Andreja do tureckej armády vrátil do Ruska. V novej krajine a v nových životných podmienkach sa princovi Andrejovi uľahčil život. Po zrade nevesty, ktorá ho zasiahla tým usilovnejšie, čím usilovnejšie pred všetkými skrýval, aký to na neho malo vplyv, boli pre neho ťažké životné podmienky, v ktorých bol šťastný, a ešte ťažšie bola sloboda a nezávislosť, predtým si tak vážil. Nielenže nemyslel na tie predchádzajúce myšlienky, ktoré ho prvýkrát napadli pri pohľade na oblohu na Slavkovskom poli, ktoré tak rád rozvíjal s Pierrom a ktoré napĺňali jeho samotu v Bogucharove a potom vo Švajčiarsku a Ríme; ale dokonca sa bál spomenúť si na tieto myšlienky, ktoré odhaľovali nekonečné a svetlé obzory. Teraz ho zaujímali len tie najbezprostrednejšie, najpraktickejšie záujmy, nesúvisiace s jeho predchádzajúcimi, ktorých sa chytil s tým väčšou nenásytnosťou, čím boli mu predchádzajúce uzavretejšie. Akoby sa tá nekonečná ustupujúca klenba neba, ktorá predtým stála nad ním, zrazu zmenila na nízku, definitívnu, tiesnivú klenbu, v ktorej bolo všetko jasné, ale nebolo tam nič večné a tajomné.
Z činností, ktoré mu boli predstavené, bola vojenská služba najjednoduchšia a najznámejšia. Zastával funkciu generála v Kutuzovovom ústredí a vytrvalo a usilovne sa venoval svojej práci a prekvapil Kutuzova svojou ochotou pracovať a presnosťou. Keďže princ Andrej nenašiel Kuragina v Turecku, nepovažoval za potrebné skočiť za ním znova do Ruska; no napriek tomu vedel, že bez ohľadu na to, koľko času ubehlo, nemohol, keď sa stretol s Kuraginom, napriek všetkému opovrhovaniu, ktoré ním choval, napriek všetkým dôkazom, ktoré sám sebe urobil, že by sa nemal ponižovať. bod konfrontácie s ním vedel, že keď sa s ním stretol, nemohol mu nezavolať, rovnako ako hladný muž si nemohol pomôcť a ponáhľal sa k jedlu. A toto vedomie, že urážka ešte nebola vypustená, že hnev nebol vyliaty, ale ležal v srdci, otrávilo umelý pokoj, ktorý si princ Andrei zariadil v Turecku v podobe zaneprázdneného, zaneprázdneného a trochu ambiciózne a márne aktivity.
V roku 12, keď sa správy o vojne s Napoleonom dostali do Bukurešti (kde Kutuzov žil dva mesiace a trávil dni a noci so svojou valaškou), princ Andrei požiadal Kutuzova, aby prestúpil do západnej armády. Kutuzov, ktorý bol už z Bolkonského unavený svojimi aktivitami, čo slúžilo ako výčitka jeho nečinnosti, ho Kutuzov veľmi ochotne pustil a dal mu úlohu Barclay de Tolly.
Pred odchodom do armády, ktorá bola v máji v tábore Drissa, sa princ Andrei zastavil v Lysých horách, ktoré boli na jeho ceste, tri míle od diaľnice Smolensk. Za posledné tri roky a v živote princa Andreja bolo toľko prevratov, zmenil názor, toľko toho zažil, videl (cestoval na západ aj na východ), že ho pri vstupe do Lysých hôr čudne a nečakane zasiahli - všetko bol úplne rovnaký, do najmenších detailov - presne rovnaký priebeh života. Akoby vchádzal do začarovaného, spiaceho zámku, vošiel do uličky a do kamenných brán lysogorského domu. V tomto dome bol rovnaký pokoj, rovnaká čistota, rovnaké ticho, rovnaký nábytok, rovnaké steny, rovnaké zvuky, rovnaký zápach a tie isté nesmelé tváre, len o niečo staršie. Princezná Marya bola stále to isté plaché, škaredé, starnúce dievča v strachu a večnom morálnom utrpení, ktoré prežívalo najlepšie roky svojho života bez úžitku a radosti. Bourienne bola to isté koketné dievča, ktoré si radostne užívalo každú minútu svojho života a bolo plné najradostnejších nádejí pre seba, spokojná sama so sebou. Len sa stala sebavedomejšou, ako sa zdalo princovi Andrejovi. Učiteľ, ktorého priviedol Desalles zo Švajčiarska, bol oblečený v šatách ruského strihu, skresľujúceho jazyk, so služobníctvom sa rozprával po rusky, no stále to bol ten istý obmedzene inteligentný, vzdelaný, cnostný a pedantský učiteľ. Starý princ sa fyzicky zmenil iba v tom, že nedostatok jedného zuba sa prejavil na jeho strane úst; morálne bol stále rovnaký ako predtým, len s ešte väčším rozhorčením a nedôverou voči realite toho, čo sa vo svete dialo. Len Nikolushka vyrástla, zmenila sa, očervenela, získala kučeravé tmavé vlasy a bez toho, aby o tom vedela, smiala sa a bavila sa, zdvihla hornú peru svojich pekných úst tak, ako ich zdvihla zosnulá malá princezná. On jediný neposlúchol zákon nemennosti v tomto čarovnom, spiacom hrade. Ale hoci na pohľad zostalo všetko rovnaké, vnútorné vzťahy všetkých týchto osôb sa zmenili, odkedy ich princ Andrei nevidel. Členovia rodiny boli rozdelení do dvoch táborov, cudzích a navzájom si znepriatelených, ktoré sa teraz zbiehali len v jeho prítomnosti a menili pre neho svoj zaužívaný spôsob života. K jednému patril starý princ, m lle Bourienne a architekt, k druhému princezná Marya, Desalles, Nikolushka a všetky pestúnky a matky.
Počas jeho pobytu v Lysých horách všetci spoločne stolovali doma, no všetci sa cítili trápne a princ Andrej mal pocit, že je hosťom, pre ktorého robia výnimku, že všetkých zahanbuje svojou prítomnosťou. Počas obeda prvého dňa princ Andrei, ktorý to mimovoľne cítil, mlčal a starý princ, ktorý si všimol neprirodzenosť svojho stavu, tiež zamračene stíchol a teraz po obede odišiel do svojej izby. Keď k nemu večer prišiel princ Andrei a snažil sa ho rozprúdiť a začal mu rozprávať o ťažení mladého grófa Kamenského, starý princ s ním nečakane začal rozhovor o princeznej Marye, odsudzujúc ju za jej poverčivosť. jej nechuť k m lle Bourienne, ktorá mu podľa neho bola skutočne oddaná.
Starý princ povedal, že ak je chorý, je to len kvôli princeznej Marye; že ho zámerne mučí a dráždi; že malého princa Nikolaja rozmaznáva samoľúbosťou a hlúpymi rečami. Starý princ veľmi dobre vedel, že svoju dcéru týra, že jej život je veľmi ťažký, no vedel aj to, že ju nemôže mučiť a že si to zaslúži. „Prečo mi princ Andrej, ktorý to vidí, nepovie nič o svojej sestre? - pomyslel si starý princ. - Čo si myslí, že som darebák alebo starý blázon, bezdôvodne som sa odsťahoval od svojej dcéry a priblížil som tú Francúzku? Nerozumie, a preto mu musíme vysvetliť, potrebujeme, aby počúval,“ pomyslel si starý princ. A začal vysvetľovať dôvody, prečo nemohol vystáť hlúpy charakter svojej dcéry.
„Ak sa ma pýtate,“ povedal princ Andrey bez toho, aby sa pozrel na svojho otca (odsúdil svojho otca prvýkrát v živote), „nechcel som hovoriť; ale ak sa ma spýtate, poviem vám úprimne svoj názor na toto všetko. Ak medzi vami a Mashou dôjde k nedorozumeniam a nezhodám, potom ju vôbec nemôžem obviňovať - viem, ako veľmi vás miluje a rešpektuje. Ak sa ma pýtate,“ pokračoval princ Andrei a bol podráždený, pretože bol v poslednej dobe vždy pripravený na podráždenie, „tak môžem povedať jednu vec: ak existujú nedorozumenia, dôvodom je bezvýznamná žena, ktorá nemala byť priateľ jej sestry."
Starý pán sa na svojho syna najprv pozrel uprenými očami a neprirodzene s úsmevom odhalil nový nedostatok zubov, na ktorý si princ Andrej nevedel zvyknúť.
-Aká priateľka, miláčik? A? Už som hovoril! A?
„Otec, nechcel som byť sudcom,“ povedal princ Andrej žlčovitým a drsným tónom, „ale ty si mi zavolal a ja som povedal a vždy budem hovoriť, že za to nemôže princezná Marya, ale je to chyba. .. môže za to táto Francúzka...“
"A udelil!... udelil!" povedal starý muž tichým hlasom a, ako sa zdalo princovi Andrejovi, s rozpakmi, ale potom zrazu vyskočil a zakričal: "Vypadni, vypadni!" Nech tu nie je tvoj duch!...
Princ Andrey chcel okamžite odísť, ale princezná Marya ho prosila, aby zostal ešte deň. V tento deň princ Andrei nevidel svojho otca, ktorý nechodil von a nedovolil nikomu, aby ho videl okrem M lle Bourienne a Tikhon, a niekoľkokrát sa opýtal, či jeho syn odišiel. Na druhý deň, pred odchodom, išiel princ Andrej pozrieť polovičku svojho syna. Na kolenách mu sedel zdravý, kučeravý chlapec. Princ Andrei mu začal rozprávať príbeh o Modrofúzovi, ale bez toho, aby ho dokončil, stratil sa v myšlienkach. Keď ho držal na kolenách, nemyslel na tohto pekného chlapčeka, ale myslel na seba. S hrôzou hľadal a nenašiel v sebe ani výčitky svedomia, že podráždil svojho otca, ani ľútosť, že ho (prvýkrát v živote v hádke) opúšťa. Najdôležitejšie pre neho bolo, že hľadal a nenachádzal tú bývalú nehu k synovi, ktorú v sebe dúfal vzbudiť tým, že chlapca pohladí a posadí si ho na kolená.
"No, povedz mi," povedal syn. Princ Andrei, bez toho, aby mu odpovedal, ho zložil zo stĺpov a odišiel z miestnosti.
Len čo princ Andrej zanechal svoje každodenné činnosti, najmä keď vstúpil do predchádzajúcich životných podmienok, v ktorých sa nachádzal aj vtedy, keď bol šťastný, melanchólia života ho zachvátila rovnakou silou a ponáhľal sa, aby sa rýchlo dostal. preč od týchto spomienok a rýchlo si nájdi niečo, čo môžeš urobiť.
– Ideš rozhodne, Andre? - povedala mu sestra.
"Vďaka Bohu, že môžem ísť," povedal princ Andrey, "je mi veľmi ľúto, že nemôžeš."
- Prečo to hovoríš! - povedala princezná Marya. - Prečo to hovoríš teraz, keď ideš do tejto strašnej vojny a on je taký starý! M lle Bourienne povedala, že sa na teba pýtal... - Len čo o tom začala hovoriť, pery sa jej zachveli a začali tiecť slzy. Princ Andrei sa od nej odvrátil a začal chodiť po miestnosti.
- Preboha! Bože môj! - povedal. – A len premýšľajte, čo a kto – aká bezvýznamnosť môže byť príčinou nešťastia ľudí! - povedal s hnevom, čo vystrašilo princeznú Maryu.
Uvedomila si, že keď hovorí o ľuďoch, ktorých nazval zbytočnosťami, nemyslel len m lle Bourienne, ktorý mu spôsobil nešťastie, ale aj osobu, ktorá zničila jeho šťastie.
"Andre, prosím ťa o jednu vec," povedala, dotkla sa jeho lakťa a cez slzy sa na neho pozrela žiariacimi očami. – Rozumiem ti (princezná Marya sklopila oči). Nemyslite si, že to boli ľudia, ktorí spôsobili smútok. Ľudia sú jeho nástrojom. „Vyzerala trochu vyššie ako hlava princa Andreja s tým sebavedomým, známym pohľadom, s ktorým sa pozerajú na známe miesto na portréte. - Smútok bol poslaný im, nie ľuďom. Ľudia sú jeho nástrojmi, oni za to nemôžu. Ak sa vám zdá, že je za vás niekto vinný, zabudnite na to a odpustite. Nemáme právo trestať. A pochopíte šťastie odpúšťania.
– Keby som bol žena, urobil by som to, Marie. Toto je cnosť ženy. Ale človek by nemal a nemôže zabúdať a odpúšťať,“ povedal, a hoci do tej chvíle na Kuragina nemyslel, všetok nevyriešený hnev mu zrazu stúpol v srdci. „Ak sa ma princezná Marya už snaží presvedčiť, aby som mi odpustil, znamená to, že som mal byť už dávno potrestaný,“ pomyslel si. A keď už princeznej Marye neodpovedal, začal teraz premýšľať o tej radostnej, nahnevanej chvíli, keď stretne Kuragina, ktorý (vedel) bol v armáde.
Princezná Marya prosila svojho brata, aby ešte deň počkal, a povedala, že vie, aký by bol jej otec nešťastný, keby Andrej odišiel bez toho, aby sa s ním zmieril; ale princ Andrei odpovedal, že sa pravdepodobne čoskoro vráti z armády, že určite napíše svojmu otcovi a že čím dlhšie zostane, tým viac bude tento rozpor živiť.
– Zbohom, Andre! Rappelez vous que les malheurs viennent de Dieu, et que les hommes ne sont jamais coupables, [Zbohom, Andrey! Pamätajte, že nešťastia pochádzajú od Boha a že ľudia za to nikdy nemôžu.] – boli posledné slová, ktoré počul od svojej sestry, keď sa s ňou lúčil.
„Takto to má byť! - pomyslel si princ Andrei a vyšiel z uličky domu Lysogorsk. "Ona, úbohé nevinné stvorenie, je ponechaná na požitie šialeným starcom." Starý človek cíti, že je na vine, ale nemôže sa zmeniť. Môj chlapec vyrastá a užíva si život, v ktorom bude ako každý iný, podvedený alebo podvedený. Idem do armády, prečo? - Nepoznám sa a chcem sa stretnúť s tým človekom, ktorým opovrhujem, aby som mu dal šancu zabiť ma a vysmiať sa mi medzi sebou, ale teraz sa všetko rozpadlo. Princovi Andrejovi sa jeden po druhom predstavili niektoré nezmyselné javy bez akejkoľvek súvislosti.
Princ Andrei dorazil do veliteľstva armády koncom júna. Vojská prvej armády, tej, u ktorej sa nachádzal panovník, sa nachádzali v opevnenom tábore neďaleko Drissy; vojská druhej armády ustúpili, snažiac sa spojiť s prvou armádou, od ktorej ich – ako povedali – odrezali veľké sily Francúzov. Všetci boli nespokojní so všeobecným priebehom vojenských záležitostí v ruskej armáde; ale nikto neuvažoval o nebezpečenstve invázie do ruských provincií, nikto si nepredstavoval, že by sa vojna mohla preniesť ďalej ako do západopoľských provincií.
Princ Andrei našiel Barclay de Tolly, ku ktorému bol pridelený, na brehu Drissy. Keďže v okolí tábora nebola ani jedna veľká dedina alebo mesto, celý obrovský počet generálov a dvoranov, ktorí boli s armádou, sa nachádzal v okruhu desiatich míľ v najlepších domoch dedín, na tomto a na druhej strane rieky. Barclay de Tolly stál štyri míle od panovníka. Bolkonského prijal sucho a chladne a s nemeckým prízvukom povedal, že ho ohlási panovníkovi, aby určil jeho menovanie, a medzitým ho požiadal, aby bol v jeho sídle. Anatolij Kuragin, ktorého princ Andrej dúfal, že ho nájde v armáde, tu nebol: bol v Petrohrade a táto správa bola pre Bolkonského príjemná. Princ Andrei sa zaujímal o centrum obrovskej vojny, ktorá sa odohrávala, a bol rád, že sa na chvíľu oslobodil od podráždenia, ktoré v ňom vyvolala myšlienka na Kuragina. Počas prvých štyroch dní, počas ktorých ho nikde nevyžadovali, princ Andrey cestoval po celom opevnenom tábore a pomocou svojich vedomostí a rozhovorov s informovanými ľuďmi sa snažil o ňom vytvoriť určitú predstavu. Ale otázka, či bol tento tábor ziskový alebo nerentabilný, zostala pre princa Andreja nevyriešená. Z vojenských skúseností sa mu už podarilo vyvodiť presvedčenie, že vo vojenských záležitostiach nič neznamenajú ani tie najpremyslenejšie premyslené plány (ako to videl v slavkovskom ťažení), že všetko závisí od toho, ako sa človek postaví k nečakaným a nepredvídaným akciám armády. nepriateľa, že všetko závisí od toho, ako a kto celý obchod vedie. Na objasnenie tejto poslednej otázky sa princ Andrej, využívajúc svoje postavenie a známosti, pokúsil pochopiť povahu správy armády, osôb a strán, ktoré sa na nej zúčastňujú, a odvodil pre seba nasledujúci pojem štátu: záležitostiach.
Keď bol panovník ešte vo Vilne, armáda bola rozdelená na tri: 1. armáda bola pod velením Barclay de Tolly, 2. armáda bola pod velením Bagrationa, 3. armáda bola pod velením Tormasova. Panovník bol s prvou armádou, ale nie ako hlavný veliteľ. Rozkaz nehovoril, že panovník bude veliť, len hovoril, že panovník bude s armádou. Navyše, panovník nemal osobne sídlo hlavného veliteľa, ale sídlo cisárskeho veliteľstva. Bol s ním náčelník cisárskeho štábu, proviantný generál knieža Volkonskij, generáli, adjutanti, diplomatickí úradníci a veľké množstvo cudzincov, ale nebolo tam žiadne veliteľstvo armády. Okrem toho bez funkcie pod panovníkom boli: Arakčejev - bývalý minister vojny, gróf Bennigsen - hlavný generál generálov, veľkovojvoda Carevič Konstantin Pavlovič, gróf Rumjancev - kancelár, Stein - bývalý pruský minister, Armfeld - a Švédsky generál, Pfuhl – hlavný zostavovateľ plánu kampane, generálny pobočník Paulucci – rodák zo Sardínie, Wolzogen a mnohí ďalší. Hoci tieto osoby boli bez vojenských pozícií v armáde, mali vďaka svojmu postaveniu vplyv a často veliteľ zboru a dokonca ani hlavný veliteľ nevedeli, prečo je Bennigsen, alebo veľkovojvoda, alebo Arakčejev, alebo knieža Volkonskij. pýtať alebo radiť toho či onoho a nevedel, či takýto príkaz prichádza od neho alebo od panovníka vo forme rady a či je potrebné alebo nie je potrebné ho vykonať. Ale to bola vonkajšia situácia, ale podstatný význam prítomnosti panovníka a všetkých týchto osôb z hľadiska súdu (a v prítomnosti panovníka sa každý stáva dvorníkom) bol každému jasný. Bolo to takto: panovník neprijal titul hlavného veliteľa, ale mal na starosti všetky armády; ľudia okolo neho boli jeho asistentmi. Arakčejev bol verným vykonávateľom, strážcom poriadku a osobným strážcom panovníka; Bennigsen bol vlastníkom pôdy provincie Vilna, ktorý sa zdalo, že robí les honneurs [bol zaneprázdnený podnikaním prijímania panovníka] regiónu, ale v podstate bol dobrým generálom, užitočným pre radu a aby ho mal vždy pripravený. nahradiť Barclayovú. Veľký vojvoda tu bol, pretože ho to potešilo. Bývalý minister Stein tu bol preto, že bol užitočný pre radu a pretože cisár Alexander si vysoko cenil jeho osobné kvality. Armfeld bol nahnevaný nenávistník Napoleona a generál, sebavedomý, čo malo na Alexandra vždy vplyv. Paulucci tu bol, pretože bol odvážny a rozhodný vo svojich prejavoch, generálni pobočníci tu boli, pretože boli všade tam, kde bol panovník, a napokon, a čo je najdôležitejšie, bol tu Pfuel, pretože vypracoval plán vojny proti Napoleon a prinútený Alexander veril v realizovateľnosť tohto plánu a viedol celé vojnové úsilie. Pod Pfuelom bol Wolzogen, ktorý sprostredkoval Pfuelove myšlienky prístupnejšou formou ako samotný Pfuel, drsný, sebavedomý až pohŕdajúci všetkým, teoretik kresla.
Okrem týchto menovaných osôb, ruských a zahraničných (najmä cudzincov, ktorí s odvahou charakteristickou pre ľudí v činnosti v cudzom prostredí dennodenne ponúkali nové nečakané myšlienky), bolo oveľa viac maloletých osôb, ktoré boli v armáde, pretože ich boli tu riaditelia.
Kontrola slov na gramota.ru
Plán:
- Úvod
- 1 Geografická poloha
- 2 História
- 2.1 Pôvod mena
- 2.2 Staroveká história
- 2.3 17. storočie
- 2.4 18. storočie
- 2.5 Moderné dejiny
- 3 Obyvateľstvo
- 4 Symbolika
- 5 Podniky
- 6 Doprava
- 7 Vzdelávanie
- 8 Stlačte
- 9 Náboženstvo
- 10 Pozoruhodní domorodci
- 11 Atrakcie Poznámky
Úvod
Zmiev(v XVII-XVIII storočia Zmeev(Zme ev), tiež Zmiev(Zmiev) (ukrajinsky Змі́їв) je mesto okresného významu v Charkovskej oblasti na Ukrajine, administratívne centrum okresu Zmiiv.
Nachádza sa 42 km od regionálneho centra Charkov, na sútoku riek Seversky Donets a Mzha.
Administratívne centrum mestskej rady Zmievsky, do ktorej patrí aj obec Vyrishalny.
1. Geografická poloha
Mesto Zmiev sa nachádza na pravom brehu rieky Seversky Donets na sútoku rieky Mzha, ktorá rozdeľuje mesto na dve časti. Na opačnom brehu rieky Seversky Donets sú dediny Zadonetskoye a Kamplitsa. Mesto susedí s osadami Zidki, Butovka, Vyrishalny, Levkovka, Chemuzhovka. Veľký železničný uzol, stanica Zmiev, cez mesto prechádza diaľnica T-2105 .
Vzdialenosť od Zmieva do Charkova je 40 km.
2. História
2.1. Pôvod mena
Existuje niekoľko verzií pôvodu názvu „Zm“ A ev".
- V hustých lesoch a nepreniknuteľných močiaroch obklopujúcich mesto žil okrídlený mnohohlavý Had, známy podľa legendy ako had Gorynych;
- Rieka vlievajúca sa do Mozhu bola kľukatá a podobala sa hadovi, čo by mohlo dať aj názov osade;
- Obrovské množstvo plazov, ktoré žili v tejto močaristej oblasti s hustými lesmi, viedlo k pomenovaniu „had“ pre túto oblasť;
- Neďaleko dnešného Zmieva bolo hlavné mesto Polovcov - Sharukan, ktoré sa nazývalo „mesto Zm“ A Ja".
- Názov pochádza z tzv. "Zm A„evye vals“ – pozostatky starovekých obranných stavieb vytvorených pred Kyjevskou Rusou a určených podľa predpokladov na účely ochrany pred nájazdmi obyvateľov stepí. Celková dĺžka rôznych šachtových systémov od Karpát po Don je niekoľko tisíc kilometrov. V oblasti Zmieva sú dopravné cesty položené pozdĺž niektorých šácht.
2.2. Staroveká história
Oblasť, kde sa nachádza moderný Zmiev, bola osídlená už pred 1. tisícročím pred Kristom. e. Spomedzi kmeňov, ktoré obývali tieto krajiny, sú spoľahlivo známi Skýti, Sarmati, Góti, Huni, Alani, Avari, Polovci, Pečenehovia, Tatári a Slovania.
V rokoch 1180-1185 Igor Svyatoslavich, knieža Novgorod-Seversky, založil niekoľko osád na Donets, medzi ktorými bola aj osada Zmievo.
2.3. 17. storočia
Zmievsk O Strážna osada vznikla na križovatke dvoch riek - Severského Donca a Mži. Zmienka o osade Zmiev je zaznamenaná v „Knihe veľkej kresby“ (1627).
A pod Mžou na Donecoch, na krymskej strane, je opevnenie Zmeevo a Zmeev Kurgan je tiež 2 verst od Mže a pod opevnením Zmeevo je rieka Komolša a na Komolši opevnenie Kamennoje, 10 verst od. Zmeev, v lese neďaleko Donets. (list 37 verzia a list 38)
Prvá pevnosť bola postavená v roku 1640. Čoskoro ho zničili Tatári, ktorí často prepadli tieto oblasti. Kozáci na čele s Kondratym Sulimom porazili útočníkov a pevnosť bola obnovená.
V roku 1656 cár Alexej Michajlovič vymenoval za guvernéra Zmieva Yakova Khitrova.
Od roku 1657 sa mesto stalo okresným mestom. Obklopovali ho osady - Zamość, Ziedki (moderné Zidki), Peski.
V roku 1668 mala pevnosť Zmievskaja 7 veľkých liatinových kanónov, 290 delových gúľ a veľa pušného prachu. Obkolesili ho 2 šachty, vytvoril sa systém podzemných chodieb. Vďaka tomu bola porazená turecko-tatárska horda, ktorá opäť prepadla mesto.
V tom istom roku došlo k povstaniu proti moci guvernéra vedeného Ivanom Sirkom.
V roku 1670 sa mesto stalo centrom povstania Stepana Razina;
V roku 1691 Zmiev a ďalšie susedné osady opäť zničili Tatári.
2.4. XVIII storočia
V roku 1765 Zmievsk A m vojenská vláda zostavila „Vyhlásenie o majetkovom stave obyvateľov Zmieva“:
Počas celého 18. storočia. - vojenská osada.
Počet obyvateľov v roku 1779, podľa „Vestníka, v ktorých mestách a okresoch bolo zostavené charkovské miestodržiteľstvo a koľko duší v nich bolo v roku 1779“, bol veľký: 2 124 ľudí, väčšinou „vojenských obyvateľov“ (počítali sa len muži; ženy neboli započítané, pretože neplatili dane). . Zm A v tom roku bola Ev druhou najľudnatejšou osadou v Chuguevskom okrese, popri samotnom Chuguevovi, druhá po vojenskej osade Pečenehov (3601) a pred vojenskými osadami Mokhnach (1310), Martovaya (1191) a mesto Chotomlya. (1197).
V rokoch 1797 až 1803 získal štatút mesta.
2.5. Moderné dejiny
Od roku 1923 je Zmiev centrom správneho obvodu. V rokoch 1976-1990 sa mesto Zmiev v ZSSR volalo Gottwald. 22. októbra 1941 mesto dobyli nacisti.
3. Obyvateľstvo
Počet obyvateľov okresu Zmievsky je 78,2 tisíc ľudí, vrátane mestskej populácie - 35,6 tisíc ľudí, vidieckej populácie - 42,6 tisíc ľudí.
Celkový počet dôchodcov žijúcich v okrese (k 1. januáru 2005) je 23 843 osôb alebo 30,5 % z celkového počtu obyvateľov okresu Zmievsky.
Hustota obyvateľstva je 57,3 ľudí na 1 km štvorcový.
Pôrodnosť v regióne v roku 2004 bola 8,1 na 1000 obyvateľov.
4. Symbolika
Súčasný erb Zmieva má viac ako 220-ročnú históriu. Erb mesta z druhej polovice 18. storočia a roku 1803 a novovek je samohláska: vyobrazený had so zlatou korunou na hlave.
21. septembra 1781 nebol erb mesta oficiálne schválený Senátom Ruskej ríše a cisárovnou Všeruskou Katarínou II. v ten istý deň so všetkými erbmi okresných miest a provincií. centrum charkovskej a voronežskej gubernie, pretože Zmiev vtedy nebol okresným mestom.
Erb je „starý“, teda historický, a bol vypracovaný dávno pred schválením. Charakteristickým znakom „starých“ erbov bolo jediné pole štítu - s erbom samotného mesta (bez erbu miestodržiteľstva/provinčného centra v hornej časti). Oficiálne ho schválil 21. septembra 1803 osobne všeruský cisár Alexander Prvý.
V červenom poli erbu je zobrazený „zlatý had krútiaci sa dohora s mestskou korunou na hlave“, ktorý verejne zobrazuje samotný názov mesta, ako aj množstvo hadov v okolí.
V roku 1863 vypracoval B. Kene erb Zmieva: V šarlátovom štíte je zlatý had zvíjajúci sa do stĺpa; vo voľnej časti štítu je erb provincie Charkov; štít je zakončený striebornou vežovou korunou a obklopený zlatými klasmi spojenými Alexandrovou stuhou.
Zaujímavosťou je, že v erbe mesta umelec z 18. storočia zobrazil plaziaceho sa hada a výtvarník zo začiatku 19. storočia zobrazil stojaceho, čomu zodpovedá aj moderný erb z 90. rokov 20. storočia schválený r. Mestská rada zostáva v súčasnosti.
5. Podniky
- 1893 - papiereň Zmievskaya (teraz - Kronex-Ukraine LLC);
- 1922 - bol vytvorený prvý poľnohospodársky artel „Free Plowman“;
- 1923 - Zmievsky strojársky závod;
- 1943 - začala prevádzka mliekarenského závodu Zmievskaja (teraz S-Trans LLC);
- 1961 - Zmievskaja GRES bola zaradená do počtu prevádzkových podnikov Hospodárskej rady s jej prevodom pod správu Charkovoblenergo;
- 1972 - Experimentálny elektroinštalačný závod vyrábajúci produkty pre potreby elektroenergetiky;
- 1975 - vytvorenie Experimentálneho strojárskeho závodu Zmievsky;
- 1991 - JSC "Závod "Eloks";
- 1991 - založenie podniku Mayak, ktorý vyrába vykurovacie kotly;
- 1997 - začiatok práce výrobného a obchodného podniku "Aries", zaoberajúceho sa výrobou údenín a klobás.
6. Doprava
Mesto leží na železničnej trati Charkov-Kaukaz a regionálnej diaľnici Charkov-Zmiev-Balakleya.
7. Vzdelávanie
Podľa údajov z roku 1995 v meste fungovalo 6 materských škôl: „Barvinok“, „Beryozka“, „Zvezdochka“, „Yolochka“, „Romashka“ a „Solnyshko“.
Zmievskaya Lyceum č. 1; Zmievskaja škola č. 2; šport, hudba, autoškola a internát.
8. Stlačte
- Noviny „Zmievsky kuriér“ (ukrajinsky: „Zmievsky kuriér“);
- Noviny „Vesti Zmiivshchiny“ (ukrajinsky „Vіsti Zmiivshchiny“);
- Noviny "Energetik" (ukrajinsky: "Energetik");
- Televízna a rozhlasová spoločnosť "Zmiev - TV" (ukrajinsky "Zmiiv - TB").
9. Náboženstvo
- Kostol sv. Mikuláša, UOC Zmiev;
- Kostol Najsvätejšej Trojice UOC;
- Kostol sv. Tryfona UOC;
- adventisti siedmeho dňa;
- Cirkev „Život v milosti“ kresťanov evanjelického vyznania;
- evanjelickí kresťanskí baptisti zo Zmieva;
- Jehovovi svedkovia Zmiev;
- „Život v slove“ kresťanov evanjelickej viery;
10. Slávni rodáci
- Volk, Igor Petrovič - kozmonaut ZSSR, hrdina Sovietskeho zväzu.
- Polovinko, Ruslan Aleksandrovič - národný hrdina Azerbajdžanu.
- Krichevskaya Lyubov Yakovlevna je poetka a spisovateľka sentimentálneho smeru.
- Yavornitsky Dmitrij Ivanovič - historik, archeológ, etnograf, folklorista, spisovateľ, akademik Akadémie vied Ukrajinskej SSR.
- Zolotarev Vasily Dmitrievich - účastník povstania na bojovej lodi Potemkin.
- Pustovoit Vasily Stepanovič je slávny chovateľ, laureát štátnej a Leninovej ceny, akademik, hrdina socialistickej práce.
- Sinyakova-Urechina Maria Mikhailovna - maliarka, grafička, knižná umelkyňa.
- Malik Yakov Aleksandrovich - zamestnanec ústredného úradu Ľudového komisariátu zahraničných vecí ZSSR, bol veľvyslancom ZSSR v Japonsku, Veľkej Británii a pracoval ako námestník ministra zahraničných vecí ZSSR.
- Pogrebnyak Petr Stepanovič - pôsobil ako zástupca vedúceho hlavného lesníckeho odboru Gruzínskej SSR, bol členom korešpondentom Akadémie vied Ukrajinskej SSR, riadnym členom Akadémie vied Ukrajinskej SSR, podpredsedom OZ. Akadémie vied Ukrajinskej SSR.
- Deryugin Ivan Konstantinovič - olympijský víťaz, majster sveta v modernom päťboji, otec Iriny Ivanovny Deryuginy, dvakrát absolútny majster sveta v rytmickej gymnastike.
- Ivanova, Lyudmila Mstislavovna - filmová herečka, hrala vo viac ako 60 filmoch.
11. Atrakcie
- 400-ročný kozácky dub (dedina Zadonetskoe);
- Kaplnka na mieste zrážky cárskeho vlaku (dedina Pervomaiskoe);
- Pamätník hrdinov - Shironin (dedina Taranovka);
- Múzeum vojenského bratstva (obec Sokolovo);
- Štátna krajinná rezervácia miestneho významu „Gomolshanskaya Forest Dacha“ (dedina Velikaya Gomolsha);
- Štátna entomologická rezervácia miestneho významu „Progon“ (dedina Nižný Biškin);
- Lesná typologická prírodná pamiatka „Les Mokhnachan“ (dedina Mokhnach);
- Štátna lesná rezervácia "Skripaevsky" (dedina Skripai);
- Ilmenitové ryže v trakte Romanovy Rovtsy (dedina Nižný Biškin);
- Pozemok stáročného borovicového lesa (terasa Severského Donca) a iných ornitologických, geobotanických, geologických, geomorfologických, hydrologických prírodných pamiatok.
Načítava sa...