A ju kujtohet kur keni studiuar histori në shkollë apo universitet? Ishte kaq interesante? Me shumë mundësi, përgjigjja juaj do të varet nga mënyra se si mësuesi juaj e prezantoi materialin. Nëse ai thjesht ju detyroi të mësoni përmendësh disa data, atëherë nuk është për t'u habitur që historia ju dukej si "mërzi e vdekshme". Megjithatë, ndoshta nuk ishte aspak kështu, dhe mësuesi juaj mund t'i jepte jetë shkencës historike. Kur ai foli për jetën në Egjiptin e lashtë ose gjatë kohës së Spartës, rrëfimi historik fjalë për fjalë u gjallërua në mendjet e studentëve kureshtarë. A jeni ndjerë ndonjëherë sikur figurat historike të kenë ardhur në jetë fjalë për fjalë në mendjen tuaj? Është mirë nëse do të ishte kështu. Çfarë është puna? Pse qasja e një mësuesi mund të jetë kaq e ndryshme nga një tjetër? Dallimi midis një mësuesi të mirë të historisë dhe një të keqi është i njëjtë me dallimin midis historisë së thatë dhe historiografisë. Rezulton se fazat e historiografisë përpiqen t'i përshkruajnë ngjarjet shumë më gjallërisht. Si ndodh kjo? Le të zbulojmë.
Çfarë është historiografia?
Historiografia është, thënë thjesht, prania e informacionit të plotë të sistemuar që zbulon thelbin e një drejtimi të caktuar në histori. Mund të jepet një shembull i thjeshtë. Historiografia biblike është tërësia e informacionit të mbledhur për popullin hebre të kohërave biblike, disponueshmëria e kërkimeve përkatëse në fushën e arkeologjisë, fjalorit hebraik dhe zbulimeve shkencore të disponueshme; një sistem i qartë faktesh mbi një linjë historike ose dëshmi që është krijuar në mënyrë tematike.
Nëse flasim për këtë lloj kërkimi si shkencë, atëherë historiografia është një disiplinë që studion historinë dhe drejtimet e saj. Historiografia monitoron cilësinë e kërkimit shkencor dhe paraqitjen e qartë të tij. Kjo përfshin sigurimin që informacioni të jetë i rëndësishëm për studiuesit për të cilët është mbuluar. Sipas fjalorit të Ozhegov, historiografia e historisë është shkenca e zhvillimit të njohurive historike dhe
Origjina e historiografisë
Historiografia është një metodë e studimit të historisë, e përmirësuar nga Croce, falë së cilës është e mundur të shihet lidhja midis historisë dhe filozofisë. Pse kishte nevojë për këtë shkencë? Fakti është se përveç vëzhgimit dhe regjistrimit të fakteve, gjithmonë duhet të jepet një shpjegim për ngjarjet që kanë ndodhur. Dhe, siç e dini, njerëzit kanë mendime të ndryshme. Prandaj, një perceptim i saktë i realitetit duhet domosdoshmërisht të ndikojë në mënyrën se si historia përshkruan këndvështrimin e saj. Përveç kësaj, Croce i kushtoi rëndësi të madhe modernitetit.
Meqenëse dokumentet historike janë shpesh vetëm një deklaratë e këndvështrimit thjesht subjektiv të autorit, i cili mund të ndryshojë rrënjësisht nga realiteti, si kronologjia ashtu edhe qasja e saktë ndaj kërkimit janë të rëndësishme. Vërtetë, të dy këto koncepte nuk mund të quhen të kundërta. Përkundrazi, këto janë dy këndvështrime krejtësisht të ndryshme. Kronologjia paraqet vetëm fakte, ndërsa historia është jetë. Kronika ka humbur në të kaluarën, por historia është bashkëkohore në çdo kohë. Përveç kësaj, çdo histori e pakuptimtë kthehet në një kronologji banale. Sipas Croce, historia nuk mund të vinte nga kronika, ashtu si i gjalli nuk vjen nga të vdekurit.
Histori filologjike
Çfarë është historia filologjike? Kjo është një qasje përmes së cilës, për shembull, disa vepra historike ose libra mund të përftohen në një. Kjo teknikë në rusisht quhet përpilim - një kombinim i kërkimeve dhe ideve të njerëzve të tjerë, pa përpunim të pavarur të burimeve parësore. Një person që përdor këtë qasje nuk ka më nevojë të gërmojë nëpër një mal me libra, por rezultati përfundimtar i marrë si rezultat i një kërkimi të tillë praktikisht nuk ka asnjë dobi. Ne marrim fakte të thata, ndoshta jo gjithmonë të besueshme, por humbasim gjënë më të rëndësishme - historinë e gjallë. Kështu, historia e bazuar në filologji mund të jetë e vërtetë, por nuk ka të vërtetë në të. Ata që përdorin një metodë të tillë mund dhe duan të bindin si të tjerët, ashtu edhe veten se një dokument është një argument i padiskutueshëm në favor të së vërtetës. Kështu, si hartuesit e kronologjisë, ata e kërkojnë të vërtetën brenda vetes, por humbasin gjënë më të rëndësishme. Një qasje e tillë nuk mund të ndikojë në asnjë mënyrë në zhvillimin e vërtetë të historiografisë.
Diçka më shumë për origjinën e historiografisë
Nëse flasim për atë që është historiografia sovjetike ose ndonjë tjetër, atëherë mund të vërehet se më herët ky term kuptohej si kuptimi i tij, përkatësisht "histori në shkrim" (grafos - shkrim). Megjithatë, më vonë gjithçka ndryshoi dhe sot pas kësaj shprehjeje shohin vetë historinë e historisë. Ndër ata që qëndruan në origjinën e historiografisë janë S. M. Solovyov, V. O. Klyuchevsky dhe P. N. Milyukov. Ata, si disa të tjerë, ekzaminuan si supozimet e bazuara në prova ashtu edhe sistemet tashmë të testuara. Nga fundi i shekullit të 19-të, studiuesit kishin zhvilluar të gjithë gamën e kërkimit shkencor historik. Përveç studiuesve të renditur më sipër, mund të përmenden të tjerë që i dhanë qartë kuptimit të historiografisë si shkencë dhe që përshkruan procesin e formimit të studimit të së kaluarës duke përdorur një qasje shkencore. Siç e thamë më lart, historiografia është më e lartë se pikëpamja e ngushtë filologjike e botës. Përkundrazi, është një përpjekje për të rikrijuar botën siç ishte qindra e madje mijëra vjet më parë, një dëshirë për të depërtuar me vështrimin e mendimit në ato kohëra të lashta dhe madje për të ringjallur jetën dhe mënyrën e jetesës së njerëzve që jetuan gjatë. më parë.
Rëndësia e historiografisë
Qëllimi kryesor i historiografisë është një kuptim i plotë si i së kaluarës ashtu edhe i së tashmes, falë saj, bëhet e mundur të përcaktohet se në cilin drejtim do të zhvillohet historia dhe të bëhet kërkimi shkencor më i saktë. Falë historiografisë, bëhet i mundur trajnimi i specialistëve më me përvojë në fushën e historisë.
Në fakt, do të kishte një hendek të madh midis shkencës dhe praktikës nëse ato nuk do të lidheshin nga historiografia, e cila e kthen teorinë në zbatim praktik. Për më tepër, nëse një historian profesionist ka njohuri të mira për origjinën e shkencës që hulumton dhe jep mësim, kjo e ndihmon atë të jetë një profesionist i shkëlqyer në fushën e tij.
Përpjekjet moderne për të zgjeruar këndvështrimin e historiografisë
Gjatë dekadave të fundit, janë bërë shumë përpjekje për të sjellë një perspektivë të re në historinë e shkencës historike. Ndër literaturën e botuar, veçanërisht vlen të përmendet përmbledhja "Historiografia Sovjetike", botuar në 1996, si dhe libri "Shkenca e brendshme historike në epokën sovjetike" (2002). Nuk duhet të habitemi nga interesimi i veçantë për historiografinë në kohët e fundit, pasi ajo hap rrugën për një studim më të thellë të shkencës historike.
Përpjekjet për të kuptuar më mirë historinë ruse nuk janë një ide e re. Vitet kaluan, njerëzit ndryshuan dhe për këtë arsye ndryshuan edhe qasjet ndaj studimit. Më parë, historia studiohej më shumë me synimin për të zbuluar precedentë të së shkuarës. Sidoqoftë, historiografia ruse në çdo kohë u formua nën ndikimin e filozofisë së kohës në të cilën jetonte studiuesi. Providencializmi, i cili nuk kishte asnjë lidhje me mësimet e vërteta të Shkrimit, ishte shtytësi kryesor i dëshirës për të kuptuar historinë në Mesjetë. Pastaj çdo ngjarje apo incident i atribuohej ndërhyrjes së Perëndisë, duke shpërfillur faktin që Bibla thotë qartë: «Njeriu sundon mbi njeriun në dëm të tij». Kështu, Shkrimi tregon se për çdo kthesë të ngjarjeve në histori, njerëzit që i prodhojnë ato janë kryesisht përgjegjës. Edhe historiografia ruse kaloi nëpër arsyetime të tilla, jo të bazuara në fakte.
Përfaqësimi i sllavëve
Edhe pse sot nuk i dimë saktësisht të gjitha idetë e njerëzve që ekzistonin gjatë kohës së Kievan Rus, por duke shqyrtuar faktet, mund të vërehet ende se në ato ditë kishte shumë legjenda dhe këngë që pasqyronin botën e ideve të tyre për botën përreth tyre janë rrënjësisht të ndryshme nga sot. Dhe megjithëse mund të ketë kokrra të së vërtetës në to, në përgjithësi askush nuk do t'i besojë modave të tilla. Sidoqoftë, mund t'i vini veshin fjalëve të një shkrimtari që i quajti të gjitha këngët, epikat, përrallat dhe fjalët e urta sllave "dinjiteti dhe zgjuarsia e njerëzve". Me fjalë të tjera, njerëzit që i shkruan ato menduan në të njëjtën mënyrë.
Sidoqoftë, me kalimin e kohës, me shfaqjen e fakteve të reja historike dhe një rritje të njohurive në fushën e qasjes ndaj studimit të historisë, vetë shkenca u përmirësua. Me shfaqjen e këndvështrimeve të reja dhe me shkrimin e punimeve më të fundit shkencore, historia ka ndryshuar dhe parimet e kërkimit të saj janë përmirësuar.
Përpjekje të gjata për të mbajtur një kronologji
Duke lexuar veprat më të lashta shkencore mbi historinë, mund të vërehet një tipar karakteristik interesant - tregimi i çdo ngjarjeje zakonisht fillonte që nga kohra të lashta dhe përfundonte me kohën në të cilën jetoi vetë autori. Për shkencëtarët modernë, informacioni që historiani shkroi për kohën në të cilën ai jetoi ka një rëndësi më të madhe, pasi ky informacion është më i besueshëm dhe i besueshëm. Një studim i veprave të autorëve të ndryshëm tregon se edhe atëherë ka pasur një ndryshim në pikëpamjet e njerëzve të ndryshëm për të njëjtat çështje. Kështu, shpesh njerëz të ndryshëm kishin mendime krejtësisht të ndryshme për një ngjarje specifike historike.
Çfarë kemi mësuar?
Kështu, ne ishim në gjendje të zhytesnim në mesjetë dhe të shihnim se sa çuditërisht të ndryshme ishin qasjet ndaj kërkimit shkencor në krahasim me kohën tonë. Ne ishim në gjendje të shikonim shkurtimisht se çfarë ndikoi në zhvillimin e historisë si shkencë dhe shqyrtuam se si kërkimi i sheshtë ndryshon nga kërkimi i vërtetë i gjallë, dera e së cilës hapet qasja shkencore, e njohur sot si historiografi. Duke zbatuar atë që mësoni në kërkimin personal, ju mund ta bëni studimin e historisë më interesant për veten dhe të tjerët. Historiografia e Kievan Rus ose historiografia e Rusisë nuk është më problem për ju.
nga historia (shih) dhe greqishtja. grapo - shkruaj, lit. - përshkrimi i historisë) - 1) Historia e historisë. shkenca, e cila është një nga format më të rëndësishme të vetënjohjes së shoqërisë njerëzore. I. thirri gjithashtu një grup studimesh kushtuar një teme specifike ose epoke historike (për shembull, I. Chartism, I. Lufta e Madhe Patriotike e Bashkimit Sovjetik), ose një grup studimesh historike. vepra që kanë unitet të brendshëm në klasor shoqëror, teorik dhe metodologjik. ose kombëtare qëndrim (I. franceze, gjermane borgjeze-Junker I., marksiste I.). 2) Shkencor disiplinë që studion historinë. shkencës. 3) Në kuptimin e tij më të gjerë (dhe më pak të përdorur në gjuhën moderne), I. quhet vetë histori. shkenca (pra një historiograf është i njëjtë me një historian) - shih Histori. -***-***-***- Historia e shkencës historike Fazat kryesore të zhvillimit. Në raport. skllavopronar dhe grindje. shoqëritë kur feja ishte dominuese. botëkuptim, histori të menduarit pothuajse nuk shkonte përtej një përshkrimi të thjeshtë të historisë. fakte, kryesisht Kishte vetëm akumulim historie. njohja dhe zhvillimi i historisë. përfaqësime. Procesi i transformimit ist. njohja në shkencë, formimi i historisë si shkencë mori një pjesë të rëndësishme në histori. periudhë. Edhe historianët individualë të lashtë, dhe më pas gjatë Rilindjes së historisë humaniste, hodhën hapat e parë në këtë drejtim (shfaqja e metodave shkencore të kërkimit, një qëndrim kritik ndaj burimeve, elementë të një shpjegimi racional të ngjarjeve historike). Por momenti më i rëndësishëm ishte fillimi i kërkimit shkencor. studimi i historisë është epoka e borgjezisë së hershme. revolucionet në Perëndim. Evropa, e shënuar nga një revolucion në histori. të menduarit - të kuptuarit e historisë më në fund çlirohet nga kisha. E thënë, në histori lind një ide pak a shumë e zhvilluar për ligjet e zhvillimit të historisë. përfaqësimet përfshijnë idenë e historiizmit, njohuritë historike ndahen në një degë të veçantë të shkencave humane. K ser. shekulli i 19-të Procesi i të bërit borgjez po përfundon. ist. shkenca, duke u zhvilluar me shpejtësi në gjysmën e dytë. shekulli i 19-të Nga fundi i shekullit të 19-të. fillon një fazë e re, e lidhur me kalimin e kapitalizmit në stadin e imperializmit dhe e karakterizuar nga fillimi i krizës së borgjezisë. DHE.; evolucioni i mëtejshëm i borgjezisë. Historia e epokës së imperializmit është e lidhur me proceset që ndodhin në borgjezi. ideologjia gjatë periudhës së krizës së përgjithshme të kapitalizmit. Megjithatë, evolucioni i borgjezisë. I. është vetëm një aspekt i procesit të zhvillimit të historisë. shkencës. Një anë tjetër përcaktuese e saj ishte shfaqja dhe zhvillimi i historisë marksiste. shkencat janë: shfaqja e marksizmit, si rezultat i të cilit historia për herë të parë mori një shkencë të vazhdueshme. metodologjike bazë; zhvillimi i mëtejshëm i metodologjisë marksiste të historisë dhe historisë marksiste. konceptet e V.I. Leninit, zhvillimi i drejtimit marksist të historisë (në kushtet kur shkenca historike borgjeze mbeti drejtimi dominues); transformimi i Indisë marksiste pas fitores së tetorit. revolucion në rrjedhën kryesore të historisë. shkenca në BRSS, dhe pas krijimit të sistemit botëror të socializmit - në vendet e tjera socialiste. vende, duke forcuar në këto kushte prirjen marksiste në I. kapitaliste. vende Një fenomen i rëndësishëm në procesin global të zhvillimit të Indisë ishte zhvillimi i historisë në vendet e Lindjes që po çliroheshin dhe po çliroheshin nga sundimi kolonial (proces që u bë universal në kushtet e rënies së sistemit kolonial të imperializmit pas Lufta e Dytë Botërore). Akumulimi i njohurive historike dhe zhvillimi i ideve historike në shoqëritë paraklasore, skllevërore dhe feudale. Edhe para ardhjes së shkrimit. përfaqësime dhe elemente të caktuara të historisë. njohja ka ekzistuar tek të gjithë popujt në përralla, legjenda të transmetuara gojarisht, etj. Duke qenë produkt i të menduarit sintetik dhe pasqyrimi i ideve të kolektivit njerëzor për veten, për burime të mëdha historike. ngjarjet, për marrëdhëniet e njeriut me natyrën, eposi shpesh pasqyronte historinë në një formë mitologjike, të përgjithësuar artistikisht. fakte. Vetë përzgjedhja e fakteve është një tregues i asaj që dukej thelbësore për fillimet e para të historisë. vetëdija (proceset e punës, lufta për të zotëruar forcat e natyrës, marrëdhëniet e grupeve njerëzore, ndryshimet në strukturën e tyre të brendshme, etj.). Historiko-kritike. analiza na lejon të zbulojmë gjurmët e burimeve. raporti i prezantimeve. epokë në botimet që na kanë ardhur. epika - "Mahabharata", "Ramayana", Kina e lashtë. "Libri i këngëve" ("Shi Jing"), në shumës. greqishtja e lashtë mitet dhe epikat "Iliada", "Odisea", në disa rusisht. epika etj Kalimi nga paraklasa. shoqëria në klasë, shfaqja e shtetit zgjeroi nevojën për histori. njohuritë dhe në lidhje me ardhjen e shkrimit (shih Letrën) bënë të mundur fillimin e grumbullimit të tij. Këtë e dëshmojnë burimet. mbishkrimet e mbretërve të Sumerit dhe Akadit, Kinë. mbishkrime të epokës Shang-Yin, të dhëna të lashta të motit të ngjarjeve (kronikave) të pronarëve të hershëm të skllevërve. shteti në Egjipt, si dhe shfaqja e arkivave shtetërore, tempullore dhe private. Shfaqet përzgjedhja dhe interpretimi i historisë i orientuar nga klasa. fakte (mbishkrime nga epoka e Mbretërisë së Lashtë dhe të Mesme në Egjipt, duke lavdëruar fushatat pushtuese të faraonëve, mbishkrime për reformën e Urukagina në Lagash, mbishkrime të tjera persiane Behistun, etj.). Ndikim i madh në përshkrimin dhe interpretimin e historisë. ngjarjet u dhanë nga lindja tjetër. fetare sistemet; të gjitha ist. ngjarjet u shpjeguan me "vullnetin e perëndive". Lindje. librat e Biblës ("Libri i Mbretërive" dhe të tjerë) patën një ndikim të fortë në kishën feudale të mëvonshme. I. Në të njëjtën kohë, në skllavërinë. Shtetet e Lindjes së Lashtë përgatitën disa kushte për zhvillimin e historisë. njohuri (krijimi dhe zhvillimi i sistemeve të ndryshme kronologjike - shih Kalendar), kronologjike. sistemet etj.Po ndodh formimi i formave të caktuara të historisë. cit.: analistikë (kronika), biografike. dhe autobiografike op., ka një ndërlikim dhe ndryshim në format e historisë. op. (për shembull, në Kinën e Lashtë - nga mbishkrimet lakonike te kronikat në formën e një liste të thatë ngjarjesh dhe datash (kronika e parë kineze "Chunqiu", shekulli 8 para Krishtit), dhe më pas te kronikat e komentuara). Një fazë e rëndësishme në zhvillimin progresiv të historisë. dija ishte historike. idetë që lindën në botën e lashtë dhe u shoqëruan kryesisht me veprimtaritë e grekëve të lashtë. historianët Herodoti dhe Tukididi. Edhe pse Herodoti ka historike rrëfimi në kuptimin e mirëfilltë të fjalës ende nuk është ndarë nga tregimi që përmban informacion mbi shkencën natyrore, gjeografinë, etnografinë, letërsinë, por fokusi i vëmendjes së tij është pikërisht paraqitja e historisë. ngjarjet, të bashkuara nga një koncept i përbashkët (për të përshkruar parahistorinë dhe historinë e luftërave greko-persiane) dhe që përmbajnë një koncept të caktuar (ajo karakterizohet nga mbulimi i ngjarjeve historike në frymën e ideologjisë së demokracisë skllavopronare athinase dhe një mirëkuptim të historisë bazuar në idenë e rolit vendimtar në jetën e njerëzve me fat të paepur - Nemesis). Në op. Herodoti, shfaqen elemente të historisë. kritika, një përpjekje për të ndarë faktet e besueshme nga trillimet. Kujdes në dokument. vlefshmëria e rrëfimit, refuzimi për të shpjeguar historinë me ndërhyrjen e hyjnive. forca, dëshira për të depërtuar brenda. marrëdhënia shkak-pasojë e ngjarjeve dhe mbi këtë bazë vendosja e tipareve të përbashkëta në historinë e popujve të ndryshëm e bëri veprën e Tukididit "Historia e Luftës së Peloponezit" një fazë të rëndësishme në ecurinë e historisë. njohuri. Duke mbuluar kryesisht politikën. historia, rivaliteti midis grekëve. Zoti ju, por pjesërisht edhe klasi. lufta brenda këtyre shteteve, si dhe elemente të caktuara të historisë sociale dhe ekonomike. marrëdhëniet, vepra e Tukididit ishte në shumë mënyra kulmi i historisë. mendimet e botës antike, duke patur një ndikim të madh jo vetëm në historinë e lashtë, por edhe në historianët e kohëve moderne. Lindje. litra Dr. Greqia shekujt 4-2. para Krishtit e., domethënëse në vëllim, në kërkimin e saj. niveli në tërësi nuk shkoi më tej se Tukididi. Fenomeni më i madh në të ishte "Historia e Përgjithshme" e Polybius (shek. II p.e.s.), në të cilën për herë të parë u përshkrua historia e jo vetëm një vendi, por e të gjitha vendeve më të rëndësishme të Mesdheut të pushtuar nga Roma - për herë të parë. u ngrit koncepti i historisë botërore. Rëndësi të konsiderueshme në historinë antike për sa i përket zhvillimit të formave historike. rrëfimet kishin op. Sallust, Tacitus dhe Plutark, Krimea karakterizohej nga një dëshirë për të shpjeguar ngjarjet nga psikologjia e personave që merrnin pjesë në to, përdorimi i karakteristikave të portretit si një mjet për të përshkruar historinë. epokave. Një vend i veçantë midis historianëve të kohës së Romës. Perandoria është e pushtuar nga Apiani (shek. II). "Nga historianët e lashtë që përshkruan luftën që u zhvillua në thellësi të Republikës Romake," vuri në dukje F. Engels, "vetëm Appian na tregon qartë dhe qartë pse u zhvillua në fund të fundit: për shkak të pronësisë së tokës" (Marx K. dhe Engels F., Soch., 2nd ed., vol. 312). Dëshira "...për të arritur deri në fund të bazës materiale të këtyre luftërave civile" u ndërthur në Appian, siç vuri në dukje K. Marksi, me imazhin e Spartakut "...djaloshi më madhështor në të gjithë historinë e lashtë". (po aty, vëll. 30, f. 126). Mjetet. ist. op., krijuar në kohët e lashta, ishin "Shënime historike" ("Shi Ji") Kinë. historiani Sima Qian (kthesa e shekujve 2-1 p.e.s.) është vepra e parë përgjithësuese mbi historinë e Kinës. Me shfaqjen e grindjes. shoqëria dhe deri në shfaqjen e parakushteve për shpërbërjen e feudalizmit, ideologjia feudale-fetare ishte forca që përcaktoi historinë. duke menduar që pengonte zhvillimin e historisë. njohuri. I përshkuar nga idetë e forcimit të feudit. marrëdhëniet shoqërore, lartësimi i politikës. dhe fetare figura, histori op. në atë kohë ata vlerësuan historinë. ngjarjet si rezultat i ndërhyrjes së forcave qiellore në jetën e njerëzve, ata besonin se rrjedha e historisë ishte e paracaktuar nga hyjnitë. vullnet (providencializëm). Fillimisht forma më e zakonshme e historisë. veprat e armiqësisë. I. shumica e popujve kishin analet, pastaj kap. Kronikat fituan rëndësi (në Rusi, analet dhe kronikat korrespondonin me kronikat). Shfaqen edhe “Tregime” (op. Jordanes, Gregory of Tours, Pal the Deacon etj.), burime. biografitë (për shembull, të shkruara nga historiani arab i shekullit të 8-të, Ibn Ishak, autorë frankë të shekujve 8-9, Eingard dhe Tegan), hagjiografi (shih Jetët e Shenjtorëve). Ideja e një historie universale, botërore po ringjallet (por tashmë mbi baza feudale-fetare) ("Historia e Profetëve dhe e Mbretërve" nga historiani i Bagdadit të shek. IX - I çereku i shekujve X. Tabari). lind karakteristikë e feudalizmit feudal. I. Mesjeta. Në Evropë, periodizimi i historisë sipas "katër monarkive", që qëndron, për shembull, në bazën e op. gjermanisht kronikan i shekullit të 12-të Dalja e Freisingenit. Për shkak të kufizimeve të feve. botëkuptimi, autorët e kronikave dhe analeteve, si rregull, mund të nxjerrin në pah vetëm të jashtmen. lidhjet ndërmjet dukurive në formën e tyre kronologjike sekuenca; pra forma e regjistrimit të motit të ngjarjeve (“kronikë”); autorëve të tyre, si rregull, u mungonte kritika. lidhje me burimin. shekulli i mesëm kronikat dhe analet shpesh përmbanin vepra të përpunuara. folklori dhe letërsia, duke qenë monumente të sintetizuara kulturore e shoqërore. mendimet. Një monument i rëndësishëm kulturor dhe historik i Dr. Rus' është Përralla e viteve të kaluara (fillimi i shekullit të 12-të), i cili pati një ndikim të madh në të gjithë grindjen e mëvonshme. I. Mesjeta. Rusisë. Një nga llojet karakteristike të grindjes. I. Kina (si dhe disa vende të tjera të Lindjes së Largët) ishin (deri në shekullin XIX) të ashtuquajturat. histori dinastike. Komplikimi i strukturës së Mesjetës. shoqëria, rritja urbane, rëndimi i klasës. lufta, procesi i centralizimit feudal. shteti - e gjithë kjo zgjeroi rrethin e historisë. dukuri të mbuluara në kronika (kronika). Numri i kronikave po rritet, lloje të ndryshme po shfaqen dhe parimet e përzgjedhjes dhe interpretimit të fakteve po bëhen më komplekse. materiale, politike intensifikohet. përshkrim i njëanshëm. Zhanre të tilla të historisë po zhvillohen. op., si kujtimet, d.m.th. Tekstet dhe antologjitë e historisë po përhapen gjerësisht. Gor. kronikat, të mbetura në tokën feudale. Megjithatë, I., janë kryesisht laike në natyrë (si gjithë kultura urbane). Disa nga malet. kronikanë, ndryshe nga pjesa më e madhe e mesjetës. historianët e përshkruan popullin me simpati. lëvizjet. Në lidhje me këtë, pariziani Jean de Venet rrëfen Zhakeri; demokratike ndjenjat u shfaqën në kronikat e Novgorodit dhe Pskov. Procesi i likuidimit të feudit. fragmentimi çon në shfaqjen e një shteti të përbashkët. përmbledhje kronikash që vërtetonin nevojën për shtet. unitet dhe qendër të fortë. autoritetet. Këto janë "Kronikat e Mëdha Franceze" (shek. 13-15), "Kronika e Përgjithshme Spanjolle" (shek. 13-14), Kronikat e Moskës të shekujve 15-16. etj. Të njëjtat ide gjejnë shprehje të gjallë në forma të tjera të historisë. op. (për shembull, "Kujtimet" e F. de Comines, e cila pati një ndikim të rëndësishëm në letërsinë politike franceze të shekujve 16 dhe 17). Përkeqësimi i kontradiktave shoqërore feudale. shoqëria pasqyrohet në kuptime të ndryshme të kuptimit të historisë. Nëse feudalo-katolike I. Zap. Evropa, e udhëhequr nga idetë e Agustinit, e konsideroi të ardhmen e njerëzimit në kuptimin e fundit të pashmangshëm të historisë së tij tokësore, e ndjekur nga "paqësimi i të drejtëve" në "mbretërinë e qiejve", duke shprehur më pas ideologjinë e masave. duke luftuar kundër sundimit feudal. shtypjen, Joakimi i Florës parashtroi në shekullin e 12-të. koncepti i historisë zhvillimi i njerëzimit nga skllavëria në liri (të veshur në formë mistike). Ky koncept përmbante një deklaratë për pashmangshmërinë e vdekjes dhe katolicizmit. kishat dhe feudët. gjendje shumë përpara fundit të historisë tokësore të njerëzimit. Një kuptim i ngjashëm i rrjedhës së historisë është karakteristik për shumë ideologë të opozitës fshataro-plebejane ndaj feudalizmit, të shprehur në krh. - shekulli herezive. Më vonë, në kushtet e një përkeqësimi të mprehtë të luftës antifeudale në Çeki në shek. dhe Gjermania e shekullit të 16-të, shfaqet historia socialiste. teoritë vazhdimisht armiqësore ndaj feudalizmit. Kulmi i tyre ishte koncepti i Thomas Münzer, i cili parashtroi idenë e një revolucioni. shkatërrimi i klasës. pabarazia dhe prona private. Një pikë kthese në zhvillimin e historisë. njohuri në rrugën e tejkalimit feudalo-fetar. konceptet dhe grindjet. metodologjike Parimet e të kuptuarit të historisë ishte shfaqja e humanizmit. I. i Rilindjes, i lidhur me shfaqjen e kapitalizmit të hershëm. marrëdhëniet në Perëndim Evropë. Krijuar nga italishtja filozofë dhe historianë të fundit të shekujve 14-16. humaniste Megjithatë, I. kishte paraardhësit e tij shumë përtej kufijve të Italisë. Arabi më i madh. historian i shekullit të 14-të Ibn Khaldun në "Hyrje" në historinë e gjerë. Vepra "Libri i shembujve mbi historinë e arabëve, persëve, berberëve dhe popujve që jetuan me ta në tokë" zhvilloi ide filozofike dhe historike që ishin kryesisht në nivelin e pikëpamjeve të përfaqësuesve kryesorë të historisë humaniste në Itali. Duke refuzuar shpjegimet e historisë nga pikëpamja e ideologjisë fetare, Ibn Khalduni e shikonte historinë si një ndryshim të vazhdueshëm në jetën dhe moralin e njerëzve, si një proces të vazhdueshëm të ngritjes dhe rënies së shteteve. Duke besuar se ai "depërtoi në studimin e fenomeneve të veçanta përmes portave të shkaqeve të përgjithshme", Ibn Khalduni i kushtoi rëndësi të veçantë ndikimit të gjeografisë. mjedisi mbi historinë e shoqërisë. Humanistike I. në Itali, i përfaqësuar me emrat e L. Brunit, F. Biondo, N. Machiavelli, F. Guicciardini e të tjerë, u prish me vendosmëri me feudalo-teologjike. interpretimi i historisë zhvillimin. Ajo kërkoi një shpjegim të historisë brenda vetes, duke shtruar pyetjen e brendshme të saj. ligjet dhe duke besuar se ato përcaktohen nga natyra njerëzore. Duke iu drejtuar një personi, tek interesat dhe motivet e tij për aktivitetet e tij, përfaqësuesit më të shquar të humanizmit. I. (Machiavelli, Guicciardini) pa fuqinë lëvizëse të historisë. proces në politikë lufta e partive dhe grupeve shoqërore që zëvendësonin njëra-tjetrën në krye të shtetit. autoritetet. Megjithëse historianët humanistë e ekzagjeruan jashtëzakonisht shumë rolin e individit në histori, ata pothuajse nuk i kushtuan vëmendje veprimeve të masave dhe u kufizuan pothuajse ekskluzivisht në politikë. histori, por një qasje e tillë laike ndaj historisë. ngjarjet ishin një hap i madh progresiv në zhvillimin e historisë për historianët humanistë, besueshmëria e historisë. njohuria u përcaktua nga dëshmitë e saj, si dhe mundësia e një shpjegimi racional të historisë. ngjarjet. Kjo rezultoi në një vëmendje të madhe ndaj çështjeve të kritikës historike. burime, që në duart e historianëve humanistë ishte një armë e fuqishme për kapërcimin e koncepteve dhe ideve të zhvilluara nga feudalizmi. I. Vëmendja ndaj provave shkaktoi shfaqjen e shkencës. aparat në op. një sërë historianësh humanistë. U hodh fillimi i filologjisë. kritika (L. Valla), lindin fillimet e arkeologjisë, historia. topografia (F. Biondo). Një rol të madh në zhvillimin e humanizmit. I. dhe I. i kohëve të mëvonshme u ndikuan nga shpikja (mesi i shekullit të 15-të) dhe përhapja e shtypjes. Duke treguar mospërputhjen e asaj që mbizotëronte në Mër. idetë e shekullit për “vazhdimësinë” e ekzistencës Rom. shteti, përfaqësues të humanist. I. vërtetuan origjinalitetin cilësor të antikitetit në krahasim me periudhën e mëpasshme (mbizotërimi i feudalizmit), me të cilin ata kundërshtuan kohët moderne. atyre epokës. Kështu, u hodhën themelet për një periodizim të ri - trepjesësh - të historisë (historia e lashtë, e mesme dhe moderne); ky periodizim ka përfunduar. njohje vetëm në shekullin e 18-të. Një kuptim i ri i historisë nga historianët humanistë do të ishte i pamundur pa arritjet e humanistëve. Filozof dhe politike mendime, pa sukses në fushën e gjuhësisë, pa një studim të thellë të kulturës antike dhe më e rëndësishmja - pa studim të kohëve moderne. jam ist. përvojë, e cila zbuloi për herë të parë në Itali natyrën kalimtare të feudalizmit dhe politikat politike të krijuara prej tij. dhe ideologjike. sistemeve Humanistike I. kishte një evropian të përbashkët karakter. Përfaqësuesit e saj të shquar jashtë Italisë ishin W. Camden, F. Bacon në Angli, J. Wimfeling, S. Frank e të tjerë në Gjermani. Franz. politike mendimtari J. Bodin bëri një përpjekje për të zbuluar ligjet e historisë. zhvillimin dhe lidhjen e tyre me ligje më të përgjithshme, të cilave u nënshtrohet bota; ai ishte i pari që sistemoi çështjen e ndikimit të natyrës në histori (që tashmë ishte ngritur nga shkrimtarët e lashtë). Humanistike I., pasi ka minuar monopolin e feudalit I., nuk mundi ta kapërcejë plotësisht këtë të fundit, sepse në shekujt 16-17. në shumicën e vendeve baza e saj shoqërore u ruajt, duke u mbështetur në feud. I. bëri një luftë të ashpër me një kuptim të ri të historisë. Në këtë luftë përfaqësues të feudal-absolutistit I. për pajisje të reja të faktit. materiali i pikëpamjeve të tyre u përdor nga metodologë të caktuar. parimet e parashtruara nga historianët humanistë. Përfaqësuesit e historisë feudale-absolutiste i kushtuan vëmendje të madhe mbledhjes, sistemimit dhe përpunimit të burimeve në përputhje me historinë e tyre. përfaqësime. Kjo çoi në shfaqjen në shekullin e 17-të. disiplina ndihmëse historike, si diplomacia, paleografia, etj., deri në krijimin e botimeve të gjera dokumentesh (botime të ndërmarra nga bolandistët, mauristët, baluzët, etj.). Kjo veprimtari shtronte detyra reaksionare - mbrojtjen dhe glorifikimin e katolicizmit, por objektivisht kishte një rëndësi të caktuar shkencore, d.m.th. K. kontribuoi në përmirësimin e metodave private të analizës së burimeve dhe vuri në dispozicion për studim një masë të madhe dokumentesh mesjetare. Formimi i historisë si shkencë. Në procesin e gjatë të formimit të historisë si shkencë, një rol të madh u takon lëvizjeve ideologjike të shekujve 17 dhe 18, të cilat u ngritën në epokën e borgjezisë së hershme. revolucionet në Evropë dhe që lidhen me zhvillimin e mëtejshëm të borgjezisë. ideologjisë. 17 dhe veçanërisht shekulli i 18-të. karakterizohen nga vendos. luftë kundër feudalo-fetare botëkuptimi, kërkimet e vazhdueshme në fushën e ligjeve të përgjithshme të zhvillimit të shoqërisë njerëzore - përpjekjet shkencore. qasje ndaj historisë. Në tejkalimin feudalo-fetar botëkuptimet si metodologjike. bazat e historisë Mendimi arsimor kishte një rëndësi të madhe në të menduar, pavarësisht se në vende të ndryshme kjo ideologji kishte veçori domethënëse, ajo kishte disa veçori të përbashkëta. Ishte pjesë e një axhende të gjerë ideologjike dhe politike. dhe filozof rrymat në shoqëri. mendimet e epokës së kapitalizmit në rritje, kur fokusi i gjithë jetës shoqërore ishte lufta kundër sistemit feudal-absolutist në të gjitha manifestimet e tij, duke i hapur rrugën borgjezisë. zhvillimin. Në kushtet e moszhvillimit të kontradiktave borgjeze. social-ekonomike marrëdhëniet, lufta për çlirim nga mesjetari, feudal në thelb, botëkuptimi, kundër feudalizmit. shoqërinë dhe politike Sistemi përcaktoi bazën e përgjithshme ideologjike të pikëpamjeve të historianëve-iluministëve, me të gjithë teorinë dhe metodologjinë e tyre shpeshherë shumë domethënëse. mospërputhjet. Përcaktuese për formimin e historisë. pikëpamjet e iluministëve kishin më të mprehta socio-politike. lufta e epokës së hershme borgjeze. revolucionet. Teorike të kuptuarit nga edukatorët e arritjeve në fushën e shkencës moderne. Shkenca natyrore dhe teknologjia i kanë fekonduar me histori. duke menduar me përfundime filozofike të nxjerra mbi këtë bazë. figura franceze Iluminizmi i shekullit të 18-të, i cili ishte një klasik. formulari zap Iluminizmi në tërësi ngriti çështjen e ligjeve në histori me një qartësi të panjohur deri në atë kohë. Paraardhësit e tyre ishin holandez dhe anglez. mendimtarët e shekullit të 17-të (G. Grotius, T. Hobbes), i cili bëri përpjekje për të krijuar teori të shoqërive. zhvillimi i bazuar në të ashtuquajturat "fizika sociale", teoria e ligjit natyror dhe të tjera racionaliste. teoritë. italisht mendimtari J. Vico bëri përpjekjen e parë të thellë për të përqafuar të gjithë historinë e njerëzimit si një proces të përcaktuar nga një model i rreptë dhe parashtroi idenë e një cikli në histori. Franz. Iluministët, duke iu qasur problemeve të historisë nga pikëpamja e racionalizmit, i kërkuan ligjet e historisë ose në thelbin racional të njeriut, ose në ndërveprimin e shoqërisë njerëzore me natyrën, ose i krahasuan mekanikisht ligjet e historisë me ligjet e natyrës. Për gjithë metafizikën e tyre. dhe idealiste. kufizimet e kërkimit të pedagogëve në fushën e historisë. modelet kishin një rëndësi të madhe për zhvillimin e historisë si shkencë. Iluministët parashtruan kërkesën për krijimin e një historie universale të njerëzimit, bazuar në njohjen e unitetit të fateve të racës njerëzore dhe në parimin e shoqëruar të studimit krahasues të historisë së të gjithë popujve (Volteri); teoria e “gjendjes së natyrës”, e cila thotë se në fillim të historisë. zhvillimi, njeriu ishte vetëm një pjesë e natyrës (Rousseau); ideja e progresit të vazhdueshëm, e cila afirmon historinë si thelb. procesi i lëvizjes së njerëzimit përgjatë një vije ngjitëse nga format më të ulëta në ato më të larta të jetës shoqërore (gjeti mishërimin më të plotë te Condorcet); doktrina e ndikimit në zhvillimin shoqëror të gjeografisë natyrore. mjedisi (Montesquieu). Të parët ishin të lidhur drejtpërdrejt me përvojën e revolucioneve. ose m përpjekje të caktuara për të dhënë I. materialiste. bazë, në veçanti shfaqja e idesë se format e shtetit dhe të institucioneve të tij varen nga shpërndarja e pronës në shtet (J. Garrington - nga përvoja e revolucionit anglez, A. Barnave - nga përvoja e francezëve revolucion). Refuzimi i politikës si i vetmi objekt studimi. historia, përfaqësuesit e historisë arsimore besonin se lënda kryesore e studimit për historianët duhet të jetë historia e kulturës, duke mbuluar të gjitha aspektet e jetës së shoqërisë dhe duke përfshirë historinë e shkencës, arsimit, letërsisë, ekonomisë, etj. Anglisht. arsimore I., e cila u zhvillua pas anglishtes. borgjeze revolucion dhe në përgjithësi të ndryshme politike. moderimi, në veprat e përfaqësuesve të tij më të shquar W. Robertson dhe E. Gibbon dha një pasqyrim të detajuar të antiklerikalizmit dhe antifeudalizmit. pozicione të periudhave të rëndësishme në historinë e mesjetës. Figura më e shquar në filozofinë arsimore të historisë në Gjermani, I. G. Herder, zhvilloi idetë e unitetit dhe rregullsisë së historisë. zhvillim, i karakterizuar nga mospërputhje, por duke lëvizur drejt një gjendjeje më të lartë - njerëzimit. Kuptimi përgjithësisht idealist i Herderit për historinë përfshinte, megjithatë, disa materializëm elementar. momente. Tendencat e reja në zhvillimin e historisë u shfaqën në një mënyrë unike në Rusi, e cila vazhdoi në shekullin e 18-të. mbetet një rob fisnik. vendi. Çlirimi nga fetë. këndvështrimi i historisë, racionalizmi, kuptimi i historisë si politikë. Historia e shtetit është karakteristikë e V. N. Tatishchev, një nga përfaqësuesit më të mëdhenj të gjuhës ruse. fisnik I.; ai u përpoq të jepte një skemë holistike të rusishtes. historia, e cila i shërbeu ideve të tij për të justifikuar progresivitetin e rusishtes. autokraci. Dëshira për të eksploruar kombëtare historia në kuadrin e historisë botërore. një proces në të cilin periudhat e rënies dhe prosperitetit alternojnë, duke zbuluar përsëritshmërinë e fazave të zhvillimit të popujve të ndryshëm; një vështrim i historisë si një mjet për edukimin e qytetarëve dhe patriotëve. cilësi në rusisht njerëzit janë karakteristikë e historisë. pikëpamjet e M.V. Lomonosov. Zhvillimi i mëtejshëm i gjuhës ruse. historia e historisë fisnike lidhet me emrat e M. M. Shcherbatov, I. N. Boltin dhe të tjerë, dhe Boltin parashtroi idetë e historisë krahasuese. metoda e studimit të historisë dhe marrëdhëniet shkak-pasojë. dukuritë. Në shekullin e 18-të në Rusi u hodh fillimi i mbledhjes dhe botimit. ist. burime (Tatishchev, N.I. Novikov dhe të tjerë - shih artikullin Arkeografia). Kuptimi revolucionar-iluminist i historisë gjeti një shprehje të gjallë në pikëpamjet e A. N. Radishchev, i cili i trajtoi çështjet e historisë nga pikëpamja e revolucionit. luftë kundër autokracisë dhe robërisë. Kjo e lejoi atë t'i qasej historisë si një luftë në zhvillim ciklik midis lirisë dhe despotizmit dhe në këtë mënyrë të vërtetonte modelin e revolucioneve. revolucionet në histori. Në ndryshim nga revolucionari kuptimi i historisë nga Radishçev, fisnik-monarkik. I. në Rusi (N. M. Karamzin, M. P. Pogodin dhe të tjerë) mbrojti tezën për rolin e supozuar vendimtar të autokracisë në Rusi. histori. Në kushtet e rritjes së borgjezisë revolucionare lëvizjet në Perëndim Evropa dhe kriza e pjekur e robërisë. Ndërtimi në Rusi Rusisht fisnik I. zhvilloi idenë e identitetit rus. historia që supozohet se përjashton mundësinë e revolucionit në Rusi. Me kritika të forta ndaj monarkisë. Konceptet e Karamzin u mbrojtën nga revolucionarët fisnikë - Decembrists. Tl. kundërshtar i historisë arsimore në Evropë në fund të shekullit të 18-të - fillimi i shekullit të 18-të. shekulli i 19-të u bë reaksionare romantizmi, i cili filloi dhe mori formë si ideologji e reaksionit fisnik ndaj francezëve. borgjeze revolucioni, filozofia arsimore dhe ideologjia. Në zhvillimin e një ideologjie ideologjike dhe politike që është reaksionare në thelbin e saj. bazat e romancës Rolin vendimtar e luajtën E. Berk, J. de Maistre, F. Chateaubriand, F. Schlegel, K. L. Haller, A. Muller. Duke vendosur si synim rehabilitimin e mesjetës, të qenësishme shoqërore dhe politike të tij. sistemi dhe ideologjia, historianët romantikë hodhën poshtë me vendosmëri idenë e një grushti shteti, një revolucion në histori (kjo ide u formulua qartë dhe u zgjidh prej tyre në një kuptim reaksionar-negativ). Ata hodhën poshtë racionalizmin. shpjegimin e historisë nga iluministët, ata refuzuan ta shihnin në natyrë. ligjet e natyrës njerëzore ligjet e historisë. Të flasësh kundër do të ndriçojë. I. me reagim. politike pozicionet, në të njëjtën kohë me të drejtë vunë në dukje antiizmin. qëndrimi i iluministëve ndaj mesjetës dhe këmbënguli në praninë e brendshme. lidhjet në të gjitha burimet. epokave. Ata besonin se moderne gjendja e çdo populli është produkt i ngadalshëm dhe i qëndrueshëm. ist. zhvillimi (ideja e të ashtuquajturit "zhvillimi organik"), në të cilin mishërohet "fryma e njerëzve". Në këtë drejtim, romantikët parashtruan historinë si detyrë prioritare. studim kërkimor i veçantisë cilësore të historisë së popujve të ndryshëm, sqarimi i karakteristikave individuale të historisë. dukuritë. Idetë e romantizmit u bënë më të përhapura në Gjermani, ku ndikuan në studimin e historisë së shtetit dhe ligjit (shkolla historike juridike - Savigny, Eichhorn dhe pasuesit e tyre). Lindje. Fakulteti i Drejtësisë e dha atë. rëndësinë e studimit të historisë. burimet dhe kritikoni ato. Një rol të madh në zhvillimin e kritikës metodat e kërkimit në histori. shkenca luajti rol në zhvillimin e tyre edhe në filologji (F.A. Wolf) dhe veçanërisht shkencore. veprimtari në fushën e antikitetit. historia e A. Beck dhe, mbi të gjitha, B. G. Niebuhr. Kjo bëri të mundur, në veçanti, fillimin e krijimit të botimeve serike të burimeve mbi historinë e antikitetit (Corpus inscriptionum Graecarum) dhe mesjetës (Monumenta Germaniae Historica), të cilat janë në shumë mënyra shembullore. Udhëhequr nga teorike dhe metodologjike Bazuar në parimet e romantizmit, vëllezërit J. Grimm dhe V. Grimm bënë një punë të shkëlqyer për të studiuar historinë e Gjermanisë. gjuhët, mitologjia, folklori, e drejta zakonore. Me një romantike drejtimi u lidh me formimin e shkollës së L. Ranke në Gjermani. Lindje. Koncepti i Rankes me providializmin e tij karakteristik në interpretimin e historisë. procesi, ideja e rolit vendimtar të ideve (kryesisht fetare) në zhvillimin e shoqërisë, kulti i një shteti të fortë, një falje për luftën, një pohim i epërsisë së punëve të jashtme. politika mbi nacionalizmin e brendshëm, ekstrem pati një ndikim të rëndësishëm te junker-borgjezët. gjermanisht I. Nëse romantike. drejtimi i I., me gjithë natyrën reaksionare të politikanëve të tij. idetë e bëra në dekadat e para të shekullit të 19-të. një hap i caktuar përpara në zhvillimin e historisë. njohuri, pastaj rëndësi edhe më të madhe për krijimin e historisë. shkencat kishin filozofiko-historike konceptet utopike socializmin, filozofinë e Hegelit dhe punën e përfaqësuesve të historisë liberale borgjeze. shkolla gjysma e parë shekulli i 19-të (sidomos në Francë). Idetë themelore të filozofisë së historisë së utopizmit. socializmi u parashtrua nga A.C. Saint-Simon. Ndër to: domosdoshmëria dhe progresiviteti relativ i çdo burimi. epokës dhe shoqërive shoqërore-politike që gjeneroi. institucionet e varura nga marrëdhëniet pronësore; mospërputhja dhe pabarazia e historisë. proces, duke çuar në një ndryshim të natyrshëm në të gjitha shoqërore dhe shtetërore. forma; njohjen e ekonomisë dhe klasës. luftojnë - së bashku me arsyen dhe filozofinë njerëzore - forcat lëvizëse të historisë; ist. pashmangshmëria e kalimit në socializëm. organizimi i shoqërisë. Ideja e Saint-Simon për klasën. lufta, e cila doli nga përgjithësimi i tij i historisë. Përvoja franceze borgjeze revolucioni, u miratua nga francezët. Historianët borgjezo-liberalë të epokës së restaurimit - O. Thierry, F. Minier, F. Guizot, A. Thiers. "Që nga koha e Revolucionit të madh Francez, historia evropiane ka zbuluar veçanërisht qartë në një numër vendesh këtë sfond të vërtetë të ngjarjeve, luftën e klasave dhe tashmë epoka e Restaurimit në Francë ka paraqitur një numër historianësh (Thierry, Guizot, Minier, Thiers), i cili, duke përgjithësuar atë që po ndodhte, nuk mund të ndihmonte në njohjen e betejave të klasave si çelësin për të kuptuar të gjithë historinë franceze” (V.I. Lenin, Soch., vëll. 21, f. 42). Këta historianë nuk mund të jepnin ende informacion shkencor. përgjigjet e pyetjes për origjinën e klasave (për shembull, Thierry shpjegoi origjinën e klasave nga pushtimet), identifikoi luftën e klasave me luftën e kombësive të ndryshme. Përveç kësaj, imazhi është liberal-borgjez. historianët, vetëm klasa veproi si e natyrshme. luftë feudale shoqëria, lufta e "pasurisë së tretë" të udhëhequr nga borgjezia në zhvillim kundër feudalit. aristokracia, një luftë që gjen përfundimin e saj në tranzicionin politik. pushtet për borgjezinë dhe klasën. Ata nuk e vunë re luftën e proletariatit kundër borgjezisë ose e konsideruan atë një shkelje të rendit normal, natyror. Megjithatë, përkundër gjithë kësaj, zhvillimi i një historie specifike të Francës dhe Anglisë si histori klasore. lufta çoi në shkencore rezultate të një rëndësie të madhe. Gjithashtu ka pasur një zgjerim të studimeve burimore. bazë burimore Janë shfaqur studime të shumta. botime mbi socio-politike histori. Brenda kornizës idealiste. filozofia e historisë është përpjekja më e frytshme për të zbuluar të brendshmen. Lidhja midis lëvizjes së vazhdueshme, ndryshimit dhe transformimit të qenësishëm në historinë e njerëzimit u ndërmor nga F.W. Hegel. Në tablonë e tij të zhvillimit të shoqërisë njerëzore, Hegeli dukej se kombinonte idenë e historisë botërore. progresi i paraqitur nga Iluminizmi dhe parimi i "zhvillimit organik" i paraqitur nga romantikët. Por gjëja kryesore ishte se Hegeli e futi botën-istin në koncept. proces dialektik parimi i zhvillimit - historia. zhvillimi u shfaq si një luftë e parimeve të kundërta. Kjo çoi në një pasurim të konsiderueshëm të metodologjisë historike. kërkimore. Megjithatë, parimi i Hegelit është dialektik. zhvillimi u zbatua jo në lidhje me zhvillimin material të shoqërisë, por në lidhje me zhvillimin e idesë së "shpirtit absolut"; Për shkak të idealizmit të sistemit të tij, Hegeli interpretoi lidhjen e brendshme të historisë. ngjarjet si një dëshirë e vazhdueshme për zbatimin e një ideje absolute. Skema e historisë botërore e propozuar nga Hegeli, bazuar në idenë e thelbit të saj si përparim i vetëdijes së lirisë, doli të shtrembëronte në përmbajtjen e saj procesin e vërtetë të shoqërive. zhvillimi (ndarja e popujve në historikë dhe johistorikë, përjashtimi i shumicës së popujve të Lindjes nga procesi historik, shpallja e historisë së popujve gjermanë si kulmi i historisë njerëzore, apoteoza e militarizmit prusian. shteti, etj.). Ishte kjo anë e pikëpamjeve të Hegelit që pati ndikimin më të madh në reagim. drejtimi borgjez I., sidomos në Gjermani. Në të njëjtën kohë, disa historianë pranuan anët progresive të mësimeve të Hegelit. "Hegelianët e majtë" D. Strauss dhe B. Bauer dhanë një kontribut të madh në zhvillimin e problemeve në historinë e krishterimit. Megjithatë, trashëgimtarët e vërtetë të çdo gjëje revolucionare në mësimet e Hegelit ishin Marksi dhe Engelsi. Pikëpamjet e Hegelit patën një ndikim të madh në formimin e mesit të shekullit të 19-të. liberalo-borgjeze I. në Rusi, i përfaqësuar në fushën e historisë së përgjithshme nga T. N. Granovsky, në fushën e historisë kombëtare nga S. M. Solovyov dhe të tjerë. Konceptet e Solovyov karakterizoheshin nga idetë për të brendshme, "organike". modelet e historisë një proces i kushtëzuar nga faktorë objektivë (në radhë të parë gjeografikë), mohohet karakteri mbiklasor i shtetit, si mishërimi më i lartë i historisë së popullit. qëndrimi ndaj njerëzve fjalimeve dhe revolucionit në përgjithësi, duke e kuptuar luftën e të kundërtave në histori si luftë të parimeve “fisnore” dhe “shtetërore”. Solovyov besonte se me reformat e Pjetrit, Rusia mori rrugën e "evropianizimit". Idetë e të kundërtës së historisë. modelet në Perëndim, ku zhvillimi i shoqërisë shkoi "nga poshtë" dhe në Rusi, ku shteti autokratik gjoja vepronte si "organizator" i shoqërisë, klasave dhe marrëdhënieve të tyre midis tyre, u zhvilluan nga historianët e shkollës shtetërore ( K. D. Kavelin, B. N., etj.) dhe morën të dhëna teorike prej tyre. justifikimi. Historia shkencore paramarksiste. mendimi mori zhvillimin e tij më të lartë në atë revolucionare-demokratike. konceptet e historisë. Në formën e tij më të qëndrueshme, ajo u zhvillua nga rusishtja. demokratët revolucionarë të bazuar në revolucion. ideologjia e luftës kundër robërisë autokratike. ndërtimi, kritika e antagonizmave shoqërore të kapitalizmit. ndërtesa në Perëndim Evropë. Në histori Në pikëpamjet e V. G. Belinsky, A. I. Herzen, N. A. Dobrolyubov, N. G. Chernyshevsky, përafrimi i historisë gjeti shprehje. njohuri për materialiste të kuptuarit e historisë. Duke zotëruar arritjet e filozofisë paramarksiste, historisë. dhe sociolog. mendimet në Perëndim Evropa, duke u mbështetur në traditat progresive të rusishtes. filozofisë dhe shkencës, demokratët revolucionarë panë kufizimet e liberal-borgjezëve. klasa teorike. lufta, filozofia e historisë së Hegelit, hodhi poshtë idetë për mundësinë e socializmit. transformimet si rezultat i evolucionit paqësor (karakteristik për socialistët utopikë të Evropës Perëndimore), i nënshtruan fisnikët dhe borgjezët ndaj kritikave të shumta. I. në Rusi (teoria e kombësisë zyrtare, koncepti historik i sllavofilëve, shkolla publike). Thelbi i konceptit revolucionar-demokratik ishte ideja e rolit vendimtar të popullit. masat në shoqëri zhvillimi, gjatë të cilit revolucionari ka një rëndësi vendimtare. lufta e të shtypurve kundër shtypësve. social-politik Përfundimi nga ky koncept ishte teza e pashmangshmërisë - si rezultat i revolucionit. lëvizjet e njerëzve masat - çlirimi nga të gjitha llojet e shtypjes shoqërore. Përfundimisht duke mbetur në pozicionin e idealizmit në fushën e metodologjisë së shoqërive. shkencat, demokratët revolucionarë, në të njëjtën kohë, kur shtronin çështjen e ligjeve objektive të historisë, të cilat i konsideronin të përbashkëta për të gjithë popujt, i kushtonin rëndësi të veçantë zhvillimit të ekonomisë. jeta e përditshme, ndryshimet socio-ekonomike. pozicion wt. Duke treguar kushtëzimin shoqëror të interpretimit të historisë nga fisnikët dhe borgjezët. historianët, demokratët revolucionarë në të njëjtën kohë ishin të bindur për objektivitetin e rezultateve të historisë shkencore. njohuri. Në të njëjtën kohë, ata besonin se e vërteta më e madhe objektive e dijes sigurohet duke e konsideruar historinë nga një perspektivë. përfitimet e njerëzve. Revolucionar-demokratik Koncepti i historisë kontribuoi kryesisht në përgatitjen e kushteve për përhapjen e materializmit në Rusi. të kuptuarit e historisë procesi. Shfaqja e historiografisë marksiste. Pavarësisht kuptimit. progresi ist. njohuritë, e gjithë historia paramarksiste karakterizohej nga idealizmi. interpretimi i arsyeve kryesore të zhvillimit të shoqërisë. Me zbulimin e materializmit nga K. Marksi dhe F. Engels. kuptimin e historisë, përhapjen e vazhdueshme të materializmit në zonën e shoqërive. dukuri, historia për herë të parë mori në mënyrë të vazhdueshme shkencore. metodologjike bazë. Duke qenë një pikë kthese në zhvillimin e njohurive të shoqërive. jeta, zbulimi i materializmit. kuptimi i historisë bazohej në të gjithë grupin e rezultateve objektivisht të vërteta të veprimtarisë njohëse të shumë brezave të historianëve, filozofëve dhe ekonomistëve (përfaqësues të ekonomisë politike klasike borgjeze - A. Smith, D. Ricardo, etj.). Duke folur për lidhjen ndërmjet zhvillimit të shoqërive. shkenca para Marksit dhe shfaqjes së marksizmit, V.I Lenini shkroi: "Meqenëse kjo shkencë u ndërtua, së pari, nga ekonomistët klasikë, duke zbuluar ligjin e vlerës dhe ndarjen bazë të shoqërisë në klasa, - pasi kjo shkencë u pasurua më tej në lidhje me. ata, iluministët e shekullit të 18-të në luftën kundër feudalizmit dhe klerikalizmit - meqenëse kjo shkencë u çua përpara, pavarësisht pikëpamjeve të tyre reaksionare, nga historianët dhe filozofët e fillimit të shekullit të 19-të, duke sqaruar edhe më tej çështjen e luftës së klasave, duke zhvilluar dialektik. metodën dhe zbatimin ose fillimin e zbatimit të saj në jetën shoqërore - atëherë marksizmi, i cili ka bërë një sërë hapash të mëdhenj përpara pikërisht në këtë rrugë, është zhvillimi më i lartë i të gjithë shkencës historike, ekonomike dhe filozofike të Evropës" (Op. , vëll 20, fq. 184). Duke u shfaqur dhe zhvilluar si një përgjithësim shkencor i "... tërësisë së përvojës revolucionare dhe mendimit revolucionar të të gjitha vendeve të botës" (po aty, vëll. 21
Historiografia (nga Historia dhe...grafia)
1) historia e shkencës historike në tërësi, si dhe një grup studimesh kushtuar një teme specifike ose epoke historike (për shembull, I. Revolucioni i Madh Socialist i Tetorit), ose një grup veprash historike që kanë unitet të brendshëm në shoqëri. , terma klasor ose kombëtar (për shembull, marksist I ., frëngjisht I.). 2) Një disiplinë shkencore që studion historinë e shkencës historike. I. si histori e shkencës historike. I. deri në mesin e shekullit XIX. (para shfaqjes së marksistit I.). Në kohët e lashta, edhe para ardhjes së shkrimit, idetë historike dhe disa elemente të njohurive historike ekzistonin midis të gjithë popujve në përrallat dhe traditat e transmetuara gojarisht, në gjenealogjitë e paraardhësve të tyre. Shfaqja e klasave dhe e shtetit zgjeroi nevojën për njohuri historike, dhe shfaqja e shkrimit bëri të mundur fillimin e grumbullimit të saj. Në shoqëritë e klasës së hershme, u përgatitën disa kushte për zhvillimin e njohurive historike (për shembull, u zhvilluan sisteme të ndryshme kronologjike), u shfaqën të dhënat e para të përmbajtjes historike: mbishkrimet historike (të mbretërve, faraonëve), të dhënat e motit të ngjarjeve, etj. Feja kishte një ndikim të madh në përshkrimin dhe interpretimin e ngjarjeve historike. Të gjitha ngjarjet historike u shpjeguan me "vullnetin e perëndive". Ide të tilla historike u përfshinë në "librat e shenjtë" (për shembull, në Bibël (Shih Biblën)). Një fazë e rëndësishme në zhvillimin progresiv të njohurive historike ishte historia e lashtë. Ajo gjeti shfaqjen e saj më të lartë në shkrimet e historianëve të lashtë grekë Herodoti (i mbiquajtur "babai i historisë") dhe veçanërisht i Tukididit. kjo e fundit karakterizohet nga një refuzim për të shpjeguar historinë me ndërhyrjen e forcave hyjnore dhe dëshirën për të depërtuar në marrëdhënien e brendshme shkak-pasojë të ngjarjeve, elemente të kritikës historike - një përpjekje për të ndarë faktet e besueshme nga trillimet. Veprat e këtyre historianëve nuk janë më fragmentare, por një rrëfim koherent, argëtues, kushtuar kryesisht historisë politike (historia e Luftërave Greko-Persiane, Lufta e Peloponezit). Historia e epokës së feudalizmit, kur natyra e të menduarit historik përcaktohej kryesisht nga ideologjia feudale-kishe, u karakterizua nga një pikëpamje providentialiste e historisë, në të cilën ngjarjet historike shiheshin si rezultat i ndërhyrjes së vullnetit hyjnor, si zbatimi i “planit hyjnor” (shih Providencializmi). Kjo ide përshkoi edhe periodizimin feudal-kristian të historisë botërore sipas "katër monarkive" (asiro-babilonase, medo-persiane, greko-maqedonase, romake - shteti i fundit "tokësor") - ndryshimet e tyre të njëpasnjëshme u konsideruan si rezultat. të providencës hyjnore. Historia feudale-kristiane e Evropës Perëndimore, së bashku me Biblën, u ndikua shumë nga konceptet filozofike dhe historike të teologut të krishterë Agustini të Bekuar dhe historia myslimane u ndikua shumë nga Kurani. (rreth mesjetës arabe myslimane. Dhe shih në artikullin Kultura arabe, seksioni Shkenca historike.) Format më të zakonshme të shkrimeve historike, së bashku me letërsinë hagiografike (hagiografia) (shih Jetët e shenjtorëve) ishin analet, "historitë botërore" ( për shembull, kronisti i Evropës Perëndimore Otto of Freisingen, historiani arab at-Tabari) - rishikime të historisë botërore nga "krijimi i botës". Autorët mesjetarë, si rregull, panë vetëm lidhjen e jashtme të fenomeneve në formën e sekuencës së tyre kronologjike, prandaj forma karakteristike e shkrimeve historike me një regjistrim të motit të ngjarjeve - analet, Kronikat ruse (më të famshmit nga koleksionet e hershme të kronikës ruse është “Përralla e viteve të shkuara”). Rrëfimi historik gradualisht u bë më kompleks. Analet primitive zëvendësohen nga Kronika më komplekse dhe ndërsa qytetet zhvillohen, shfaqen kronikat e qytetit; në procesin e centralizimit të shtetit, lindin koleksione kronikash (për shembull, Kronikat e Mëdha Franceze të shekujve 13-15, koleksionet e kronikave të Moskës të shekujve 15-16, etj.). Një nga përpjekjet më të hershme në historinë mesjetare për të kaluar nga historia thjesht narrative në paraqitjen e ngjarjeve historike në marrëdhëniet e tyre shkakësore (në bazë laike) u bë në shekullin e 14-të. Historiani arab Ibn Khaldun, i cili hodhi poshtë shpjegimin e historisë nga pikëpamja e ideologjisë fetare dhe e shikonte historinë si një ndryshim të vazhdueshëm në jetën dhe moralin e njerëzve, si një proces të vazhdueshëm të ngritjes dhe rënies së shteteve. Faza e parë në formimin e mendimit historik borgjez ishte historia humaniste evropiane perëndimore e Rilindjes (Shih Rilindjen) (shek. XV-XVI). Përfaqësuesit e saj më të shquar e panë forcën lëvizëse të procesit historik në luftën politike të partive dhe grupeve shoqërore që zëvendësonin njëra-tjetrën në pushtet (humanistët italianë N. Machiavelli, F. Guicciardini), u përpoqën të zbulonin ligjet e zhvillimit historik dhe t'i lidhnin ato me ligje më të përgjithshme, zhvillimi i çështjeve të ndikimit të mjedisit gjeografik në histori (mendimtari francez J. Bodin). Kjo qasje laike ndaj historisë nënkuptonte një shkëputje nga interpretimi feudal-teologjik i historisë dhe ishte një hap i madh progresiv në zhvillimin e historisë Me rëndësi të jashtëzakonshme për historinë ishte shpikja (mesi i shekullit të 15-të) dhe përhapja e shtypjes. Historianët humanistë, duke u mbështetur në sukseset e filologjisë, hodhën themelet për kritikën sistematike të burimeve historike (humanistët italianë Flavio Biondo, Lorenzo Valla etj.), që u bënë një mjet i fuqishëm për kapërcimin e ideve të zhvilluara nga historia feudale (humanisti italian L. Bruni) i një periodizimi të ri të historisë (duke e ndarë në antike, të mesme, moderne). Historia humaniste minoi monopolin e historisë feudale në Evropën Perëndimore. Përfaqësuesit e historisë feudalo-absolutiste dhe feudalo-katolike, në luftën e tyre kundër kuptimit të ri të historisë, i kushtuan vëmendje të madhe mbledhjes, sistemimit dhe botimit të burimeve historike. Në shekullin e 17-të shfaqen disiplina historike ndihmëse (diplomacia, paleografia); Bollandistët dhe Mauristët publikojnë koleksionet e para të gjera të dokumenteve historike mesjetare. Në shekullin e 18-të Mbledhja dhe botimi i burimeve historike filloi në Rusi (shih artikullin Arkeografia). Në shekullin e 17-të Mendimtarët borgjezë holandezë dhe anglezë (G. Grotius, T. Hobbes) bënë përpjekjet e para për të krijuar teori të zhvillimit shoqëror bazuar në parimet e ligjit natyror (Shih Ligjin Natyror) dhe mësimet e tjera racionaliste; Mendimtari italian G. Vico ringjalli dhe zhvilloi idenë e një cikli në histori. Me një qartësi të panjohur deri në atë kohë, çështja e ligjeve të historisë u ngrit nga iluministët francezë të shekullit të 18-të. Duke iu qasur historisë nga pikëpamja e racionalizmit, ata i kërkuan ligjet e historisë qoftë në thelbin racional të njeriut, qoftë në ndërveprimin e shoqërisë me natyrën, duke krahasuar mekanikisht ligjet e historisë me ligjet e natyrës. Iluministët francezë parashtruan idenë e krijimit të një historie universale të njerëzimit, bazuar në njohjen e unitetit të fateve të racës njerëzore (Volteri), teoria e gjendjes së natyrës, e cila argumentoi se në fillim e zhvillimit historik, njeriu ishte vetëm një pjesë e natyrës (J. J. Rousseau), ideja e përparimit të vazhdueshëm në histori (J. Condorcet dhe të tjerë), zhvilloi doktrinën e ndikimit të mjedisit gjeografik natyror në zhvillimin shoqëror ( C. Montesquieu). Ata e konsideruan temën kryesore të studimeve të historianëve jo vetëm historinë politike, por edhe historinë kulturore (në kuptimin e gjerë të fjalës). Përfaqësues të shquar të edukimit anglez dhe skocez (E. Gibbon, W. Robertson) dhanë pasqyrim të detajuar të periudhave të rëndësishme të historisë evropiane nga pozicionet antiklerikale dhe antifeudale. Konceptet filozofike dhe historike të iluministëve gjermanë, veçanërisht I. G. Herder-it, dhe iluministëve rusë, veçanërisht A. N. Radishchev, i cili iu qasur historisë nga pikëpamja e luftës revolucionare kundër autokracisë dhe robërisë, kishin një rëndësi të madhe. Historia iluministe dhe idetë e saj u kundërshtuan në fillim të shekullit të 19-të. përfaqësues të romantizmit fisnik reaksionar a. Kjo prirje e historisë romantike (veçanërisht e fortë në shkencën historike dhe historiko-juridike gjermane) hodhi poshtë ekzistencën e revolucioneve në histori, idealizoi Mesjetën dhe mohoi një shpjegim racional të historisë. Megjithatë, romantikët - pavarësisht natyrës reaksionare të pozicioneve të tyre të përgjithshme - kontribuan me ide të frytshme në zhvillimin progresiv të shkencës historike. Ata këmbëngulën në ekzistencën e një lidhjeje të brendshme në epokat historike, duke besuar se gjendja aktuale e çdo kombi është produkt i zhvillimit të gjatë historik të tij, tërhoqën vëmendjen për veçantinë cilësore të historisë së popujve të veçantë, etj. Përfaqësues të shquar të k.sh. -e quajtur shkolla juridike historike (Shih Historical school of law) në Gjermani (F.C. Savigny, K.F. Eichhorn) dhanë një kontribut të rëndësishëm në studimin e historisë së shtetit dhe të së drejtës, duke i bazuar kërkimet e tyre në një studim të plotë dhe kritikë të burimeve historike. Filologjia klasike luajti një rol të madh në zhvillimin e metodave të kërkimit kritik në shkencën historike. Zbatimi i tij në historinë e lashtë (shkencëtarët gjermanë F. A. Wolf, A. Beck dhe veçanërisht B. G. Niebuhr) nënkuptonte një fazë të re në zhvillimin e kësaj dege të shkencës historike. L. Ranke (Gjermani) ishte i pari që zbatoi sistematikisht parimin e kërkimit të paraqitur më parë nga filologët antikë në burimet mbi historinë mesjetare dhe moderne. Përparimi i studimeve burimore bëri të mundur fillimin e krijimit të botimeve të para serike shkencore të burimeve mbi historinë e antikitetit ("Korpusi i mbishkrimeve greke" - nga 1825, më vonë, nga 1863 - "Korpusi i mbishkrimeve latine") dhe Mesjeta ( Monumenta Germaniae historica etj). Në të njëjtën kohë, koncepti historik i Ranke (providencializmi, ideja e rolit vendimtar të ideve në histori, pohimi i epërsisë së politikës së jashtme ndaj politikës së brendshme, vëmendja kryesore ndaj veprimtarive të "njerëzve të mëdhenj", etj.) ishte reaksionar; pati një ndikim të rëndësishëm dhe të qëndrueshëm në lëvizjen konservatore Junker-borgjeze në Gjermani. Në historinë ruse të asaj kohe, prirja mbizotëruese ishte drejtimi fisnik-monarkist (përfaqësuesit më të mëdhenj të gjysmës së parë të shekullit të 19-të ishin N.M. Karamzin dhe M.P. Pogodin). Ai mbrojti tezën për rolin vendimtar të autokracisë në historinë ruse, për ndryshimin thelbësor në zhvillimin historik të Rusisë dhe Evropës Perëndimore (në epokën para-Petrine), për papranueshmërinë e rrugës revolucionare të zhvillimit për Rusinë. "Shkolla skeptike" e historisë ruse (M. T. Kachenovsky dhe të tjerët), e cila kërkonte një qëndrim kritik ndaj burimeve historike, filloi një rishikim kritik të shumë koncepteve të historisë fisnike. Në gjysmën e parë të shekullit të 19-të. përparimi i ideve historike u ndikua shumë nga konceptet filozofike dhe historike të socializmit utopik (kryesisht A. Saint-Simon) dhe filozofia e G. Hegelit, i cili bëri - në kuadrin e filozofisë idealiste të historisë - përpjekjen më të frytshme. për të zbuluar lidhjen e brendshme të lëvizjes së vazhdueshme, ndryshimit dhe transformimit të qenësishëm në historinë e njerëzimit. Ideja e Saint-Simon për rolin e luftës së klasave në histori, e cila lindi nga përgjithësimi i tij i përvojës historike të Revolucionit të Madh Francez, u miratua nga historianët francezë liberal-borgjezë të epokës së restaurimit - A. Thierry, F. Mignet, F. Guizot. Megjithë kufizimet historike dhe klasore të teorisë së luftës së klasave të paraqitura prej tyre (shpjegimi i origjinës së klasave nga pushtimi, identifikimi i luftës së klasave me luftën e "racave"), zhvillimi i tyre i historisë specifike të Franca dhe Anglia si histori e luftës së klasave ishte një fenomen me rëndësi të madhe shkencore në historinë botërore. Njohja e modeleve të zhvillimit historik, dëshira për të vendosur ndërlidhjen e fenomeneve historike dhe konsiderimi i historisë si një proces zhvillimi kryesisht i institucioneve politike dhe juridike - me vëmendje të veçantë në historinë e shtetit (me të cilin ishte historia e popullit shpesh i identifikuar) - u bë karakteristikë e qasjes ndaj mbulimit të historisë nga shumë historianë të mëdhenj 19 V. Nga këto pozicione, në veçanti, S. M. Solovyov iu afrua shqyrtimit të historisë ruse. Mendimi shkencor-historik paramarksist e mori zhvillimin e tij më të lartë në konceptin revolucionar-demokratik të historisë. Në pikëpamjet historike të V. G. Belinsky, A. I. Herzen, N. A. Dobrolyubov, N. G. Chernyshevsky dhe historianit demokrat A. P. Shchapov, u shpreh qasja e njohurive historike ndaj kuptimit materialist të historisë. Duke mbetur, në fund të fundit, në pozitat e idealizmit në fushën e metodologjisë së shkencave shoqërore, demokratët revolucionarë, në të njëjtën kohë, kur shtronin çështjen e ligjeve objektive të historisë, të cilat i konsideronin të përbashkëta për të gjithë popujt, i kushtonin rëndësi të veçantë zhvillimi i jetës ekonomike, ndryshimet në gjendjen socio-ekonomike të njerëzve wt. Thelbi i konceptit revolucionar demokratik ishte ideja e rolit vendimtar të masave në zhvillimin shoqëror, gjatë së cilës demokratët revolucionarë i kushtuan rëndësi vendimtare luftës revolucionare të të shtypurve kundër shtypësve. Koncepti revolucionar-demokratik i historisë kontribuoi kryesisht në përgatitjen e kushteve për përhapjen e një kuptimi materialist të historisë në Rusi. Shfaqja e historisë marksiste Megjithë përparimin e rëndësishëm në njohuritë historike, e gjithë historia paramarksiste u karakterizua nga një interpretim idealist i arsyeve kryesore të zhvillimit të shoqërisë. Me përhapjen e materializmit dialektik në fushën e fenomeneve shoqërore nga K. Marksi dhe F. Engels, historia për herë të parë mori një bazë metodologjike të vazhdueshme shkencore. Shfaqja e një kuptimi materialist të historisë u bë një pikë kthese në zhvillimin e njohurive të jetës shoqërore. Marksizmi vërtetoi se forcat lëvizëse të historisë përcaktohen nga prodhimi material, shfaqja, zhvillimi dhe vdekja e mënyrave të ndryshme të prodhimit që krijojnë të gjithë strukturën shoqërore. Çelësi i studimit të vetë-lëvizjes së shoqërisë njerëzore u gjet në ligjet e zhvillimit të metodave të prodhimit. Kështu, u tregua rruga "...për studimin shkencor të historisë si një proces i vetëm natyror, në të gjithë diversitetin dhe mospërputhjen e tij të madhe" (Lenin V.I., Poln. sobr. soch., botimi i 5-të, vëll. 26, f. .58). Zbatimi i doktrinës së formacioneve socio-ekonomike në analizën e dukurive të veçanta shoqërore, si një parim metodologjik udhëzues, bëri të mundur "...përshkrimin e saktë dhe të saktë të procesit aktual historik..." (po aty, vëll. 1, fq 164). Mbi këtë bazë, Marksi dhe Engelsi treguan se rrjedha shumë objektive e historisë çon në fitoren e proletariatit mbi borgjezinë, në likuidimin e kapitalizmit si rezultat i revolucionit socialist, në fitoren e komunizmit. Identifikimi nga Marksi dhe Engelsi i domethënies së luftës së klasave dhe revolucioneve në histori, misioni historik botëror i klasës punëtore, roli i diktaturës së proletariatit, partia proletare armatosi shkencën historike me kuptimin kryesor dhe vendimtar. çështjet e zhvillimit shoqëror. Kështu, njohuria historike ishte e lidhur organikisht me praktikën e luftës revolucionare të proletariatit. "Kapitali" i Marksit ishte i një rëndësie të madhe për zhvillimin e shkencës historike marksiste. Me ardhjen e Kapitalit (vëllimi i parë u botua në 1867), kuptimi materialist i historisë u shndërrua nga një hipotezë shkencore në një teori të rreptë shkencore të konfirmuar nga një analizë gjithëpërfshirëse e kapitalizmit, e cila u bë sinonim i perceptimit të vetëm shkencor të historisë. shih po aty, f. 140). Marksi dhe Engelsi dhanë shembuj të përdorimit të metodës dialektike-materialiste jo vetëm në zhvillimin e problemeve të përgjithshme filozofike dhe ekonomike, por edhe të problemeve të historisë specifike. Kjo u pasqyrua në studime të tilla historike si "Lufta e klasave në Francë", "Brumaire e tetëmbëdhjetë e Louis Bonaparte" nga Marksi, "Lufta e fshatarëve në Gjermani", "Origjina e familjes, pronës private dhe shtetit" nga Engels. etj. Mbulimi më i plotë u mor në veprat e Marksit dhe Engelsit janë historia e shoqërisë kapitaliste, historia e revolucioneve borgjeze, historia e lëvizjeve punëtore dhe nacionalçlirimtare, por ato zhvilluan edhe shumë probleme thelbësore të historisë së formacionet parakapitaliste. Borgeois I. Gjysma e 2-të e 19-të - fillimi i shekullit të 20-të. Shkenca historike borgjeze e gjysmës së dytë të shekullit të 19-të. pati suksese të mëdha në fushën e grumbullimit të fakteve dhe përpunimit fillestar të materialit të mbledhur, ngritjen e nivelit të punës kërkimore dhe teknologjisë së saj, zhvillimin e disiplinave ndihmëse historike dhe botimin e burimeve historike. Organizimi i shkencës historike dhe edukimit historik u përmirësua - departamentet e historisë dhe seminaret historike u krijuan kudo në universitete, u ngritën shumë Shoqëri Historike dhe numri i revistave historike u rrit me shpejtësi (Shih Revista Historike). Pati një zgjerim të problemeve të studiuara nga shkenca historike. Historia e ngjarjeve politike ende zinte një pozitë dominuese në historinë borgjeze. Megjithatë, historia borgjeze filloi një studim pak a shumë të gjerë të historisë së kulturës shpirtërore dhe materiale, historisë së jetës socio-ekonomike, industrisë, tregtisë dhe, disi më vonë, historisë së lëvizjeve shoqërore. Në kërkimin historik filloi të përdoret metoda krahasuese historike dhe historianët gjithnjë e më shumë filluan t'i drejtoheshin statistikave. Suksese të mëdha janë vërejtur në studimin e fazave të hershme të zhvillimit të shoqërisë njerëzore. Në veprat e shkencëtarit amerikan L. G. Morgan, problemi i gjinisë si një formë universale e organizimit të shoqërisë primitive u interpretua së pari gjerësisht. Punimet e shkencëtarit gjerman G. L. Maurer, themeluesit të teorisë komunale (Shih Teoria Komunale), vërtetuan se pronësia private e tokës nuk ishte forma origjinale e pronësisë së tokës. Një nga studimet më të mëdha në fushën e historisë antike, që pati një ndikim të rëndësishëm në zhvillimin e mëtejshëm të historisë borgjeze në antikitet, ishte “Historia Romake” e historianit gjerman T. Mommsen. Në problemet e studimeve mesjetare, çështja e origjinës së feudalizmit evropianoperëndimor zinte një vend të rëndësishëm. Kërkimi për një përgjigje për të rifilloi, i cili filloi në shekullin e 18-të. polemika midis të ashtuquajturve gjermanistë dhe romanistë për rolin e institucioneve gjermanike dhe romake në formimin e feudalizmit. Ndër medievalistët borgjezë si historikë ashtu edhe juridikë (Maurer, G. Weitz, P. Roth dhe të tjerë në Gjermani, W. Stebs dhe të tjerë në Britaninë e Madhe) dhe drejtimet historike dhe ekonomike (ka fituar ndikim në rritje që nga mesi i viteve '70 gg. ) mbizotëruan idetë për ndryshimin cilësor midis shoqërisë mesjetare dhe shoqërisë së vonë romake, u theksua roli vendimtar i fshatarësisë dhe komunitetit të lirë në mesjetën e hershme (rëndësia e tij u njoh edhe nga përfaqësuesit e teorisë patrimonial (Shih. Teoria Patrimoniale) gjysma e dytë e shekullit të 19-të. - Shkencëtarët gjermanë K. T. Inama-Sternegg, K. Lamprecht etj.). Studiuesit borgjezë të historisë moderne kanë intensifikuar studimin e tyre për problemet e revolucioneve borgjeze. Në historinë franceze, në luftën kundër prirjeve klero-monarkiste, borgjezo-fisnike dhe të tjera reaksionare (A. Tocqueville, I. Taine, etj.), tradita liberale-republikane në studimin e Revolucionit të Madh Francez ka ardhur duke u forcuar (që nga revolucioni i viteve 70-80 (A. Olar dhe shkolla e tij). Historia liberale angleze, duke reflektuar konservatorizmin në rritje të borgjezisë angleze, krahasoi (duke ndjekur T. B. Macaulay) "Revolucionin e Lavdishëm" pa gjak të viteve 1688-89 me "ekstremet" e ngjarjeve revolucionare të viteve '40. shekulli i 17-të; koncepti i revolucionit anglez u krijua si një revolucion thjesht fetar, "puritan", një revolucion pa luftë klasash (S. R. Gardiner). Zhvillimi i historisë borgjeze në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të. në vendet kryesore evropiane dhe SHBA u ndikua fuqishëm nga pozitivizmi (O. Comte, G. Spencer, etj.). Tiparet e përgjithshme, më karakteristike të historisë pozitiviste ishin: kritika ndaj historisë tradicionale (që e reduktoi detyrën e historianit në përshkrimin e ngjarjeve individuale dhe veprimtarive të "njerëzve të mëdhenj"), vëmendja e shtuar ndaj historisë ekonomike dhe sociale, refuzimi i ndërtimeve spekulative, spekulative në favor akumulimi, verifikimi i kujdesshëm kritik dhe përshkrimi i fakteve historike “pozitive”. Në këtë drejtim, faza pozitiviste në histori nënkuptonte një hap të caktuar përpara në zhvillimin e shkencës historike borgjeze. Në të njëjtën kohë, historia pozitiviste karakterizohej nga një interpretim mekanik i idesë së rregullsisë historike, mohimi i kërcimeve revolucionare në histori dhe predikimi i evolucionizmit dhe agnosticizmit në shpjegimin e thelbit dhe shkaqeve të fenomeneve historike. Duke u zhvilluar gjatë periudhës së përfundimit të revolucionit industrial në vendet kryesore kapitaliste, në kushtet e rritjes së lëvizjes punëtore dhe luftës së klasave të proletariatit, ideologjia pozitiviste u drejtua kundër botëkuptimit marksist dhe ideologjisë së re marksiste. Në Britaninë e Madhe, historianët e trendit liberal-pozitivist krijuan veprat e para të mëdha mbi historinë ekonomike (T. Rogers, W. Kenningham), duke përgjithësuar vepra sintetike (“Historia e Qytetërimit në Angli” nga G. Buckle, “History of the English Njerëzit” nga J. Green). Historia pozitiviste u zhvillua intensivisht në Shtetet e Bashkuara, veçanërisht pas Luftës Civile të 1861–65; Punimet e historianit dhe sociologut J. Draper kishin një rëndësi të madhe. Në historinë ruse, një fenomen i ri ishte vepra e V. O. Klyuchevsky, i cili e përqendroi vëmendjen e tij në studimin e procesit historik rus në analizën e faktorëve socialë dhe ekonomikë (veçanërisht në veprat e viteve '80) dhe kryesisht i kundërshtoi pikëpamjet e tij me koncepte historike që dominonin më parë në shkollën publike ruse I. (Shih Shkolla publike) (B. N. Chicherin, K. D. Kavelin, etj.). Nën ndikimin e fortë të pozitivizmit, u zhvillua botëkuptimi i N.P. historianë borgjezë dhe fisnikë). Që nga vitet 70-80. po rritet një trend liberal-pozitivist me ndikim i historianëve rusë që studiojnë historinë e Evropës Perëndimore (N. I. Kareev, M. M. Kovalevsky, P. G. Vinogradov, I. V. Luchitsky, më vonë D. M. Petrushevsky, A. N. Savin); Ata dhanë një kontribut veçanërisht të rëndësishëm në zhvillimin e historisë agrare të Francës dhe Anglisë. Në Gjermani, ndikimi i pozitivizmit ishte i parëndësishëm (historiani më i madh pozitivist gjerman ishte K. Lamprecht). Këtu, pas bashkimit të vendit “nga lart”, u shfaq qartë konvergjenca e tendencave liberale dhe konservatore (të ardhura nga L. Ranke) në Gjermani , I. Droysen etj.) në shkrimet e tyre historike krijuan një legjendë për “misionin historik” të dinastisë prusiane Hohenzollern si “mbledhës dhe bashkues” të Gjermanisë. Nga fundi i shekullit të 19-të deri në fillim të shekullit të 20-të. Në historinë borgjeze, po shfaqen shenja të një krize, e cila është përhapur kryesisht në fushën e metodologjisë historike. Shkaqet sociale të krizës u shoqëruan me ardhjen e epokës së imperializmit dhe acarimin e kontradiktave të sistemit kapitalist, epistemologjik - me rënien e qasjes pozitiviste ndaj procesit historik, i cili u shfaq qartë në këto vite. Në historinë borgjeze në vendet kryesore kapitaliste, ka një tendencë për të rishikuar themelet teorike dhe metodologjike të historisë si shkencë (refuzimi për të njohur natyrën natyrore dhe progresive të zhvillimit shoqëror, unitetin e procesit historik botëror dhe natyrën objektive. e vetë njohurive historike); u intensifikuan prirjet për afrimin e historisë me letërsinë dhe artin (dhe jo me shkencat ekzakte, karakteristikë e pozitivizmit). Këto simptoma u bënë veçanërisht të qarta në Gjermani [përhapja e pikëpamjeve të shkollës “idiografike” të Badenit të neokantianizmit (Shih Neo-Kantianizmi) (W. Windelband, G. Rickert), M. Weber, kundërshtimi ndaj idesë së rregullsia historike nga historianët G. von Below, F. Meinecke, G. Onken dhe të tjerë]. “Reaksioni antipozitivist” u shfaq qartë në historinë italiane, ku shkollat tradicionale që po përjetonin një krizë, pjesërisht të lidhura me pozitivizmin (“kritike-filologjike”, “ekonomiko-juridike”), u zëvendësuan nga ato neo-hegeliane “. koncepti etiko-politik i historisë së Kroçes (i cili ruajti ndikimin në Italinë italiane në shekullin e 20-të). Fundi i 19-të - fillimi i shekullit të 20-të. - epoka e zbulimeve të jashtëzakonshme arkeologjike (shih artikullin Arkeologjia), të zotëruara nga shkenca historike. I. vazhdon të grumbullojë materiale faktike dhe bën përparim në studimin e aspekteve individuale të procesit historik. Historianët po tregojnë gjithnjë e më shumë vëmendje ndaj problemeve të ekonomisë dhe marrëdhënieve shoqërore (përfshirë historinë e lashtë - historianët gjermanë E. Meyer, R. Poehlmann, etj.). Forcohen themelet organizative të shkencës historike dhe edukimit historik, shfaqen vepra themelore përgjithësuese (për shembull, "Historia e Kembrixhit", "Historia Botërore" nga E. Lavisse dhe A. Rambo, "Historia e Evropës Perëndimore në kohët moderne" nga N. I. Kareev ). Në Francë po krijohen studime të mëdha mbi historinë e Revolucionit të Madh Francez (A. Aulard dhe shkolla e tij, A. Mathiez), vepra mbi historinë sociale dhe ekonomike (E. Levasseur, J. Weil), themelore, të shkruara nga një pozicioni progresiv, “Historia Socialiste” nën redaktuar dhe me pjesëmarrjen e J. Jaurès. Në SHBA po hidhen themelet e një drejtimi me ndikim të ekonomisë borgjeze: veprat e F. Turnerit shfaqen në “kufirin lëvizës” të SHBA-së si faktori më i rëndësishëm në historinë e saj në kohët moderne. Gjatë kësaj periudhe, Charles Beard krijoi veprat e tij të para, i cili kërkoi të gjente rrënjët socio-ekonomike të luftës politike në SHBA gjatë viteve të Revolucionit të Parë Amerikan. Në të njëjtën kohë, në fushën e punës konkrete historiografike, fundi i shekullit XIX - fillimi i shek. karakterizuar nga forcimi i prirjeve reaksionare. Origjina në kapërcyellin e shekujve 19 dhe 20. E ashtuquajtura lëvizje kritike rishikoi (nga pozicionet metodologjike reaksionare) konceptet historike liberale që dominuan historinë borgjeze në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të. Modernizimi i historisë i natyrshëm në historinë borgjeze u intensifikua. Në përpjekje për të vërtetuar përjetësinë e sistemit kapitalist, historianët e kësaj prirje “gjetën” kapitalizmin në antikitet (E. Meyer) dhe në mesjetë (historiani austriak A. Dopsch). Ideja e "vazhdimësisë" (vazhdimësisë) gjatë tranzicionit nga antikiteti në mesjetë (i paraqitur nga historiani francez N. D. Fustel de Coulanges), i lidhur me mohimin e kërcimeve revolucionare në histori, mori njohje në rritje në historinë borgjeze. Në Rusi, një manifestim i mrekullueshëm i krizës së shkencës historike borgjeze ishte ringjallja e ideve për zhvillimin thelbësisht të ndryshëm historik të Rusisë dhe Evropës Perëndimore (kryesisht në veprat e P. N. Milyukov), ndikimi i ideve të neokantianizmit në metodologji. (A. S. Lappo-Danilevsky, D. M. Petrushevsky). Rrymat e intensifikuara reaksionare në historinë borgjeze u drejtuan jo vetëm kundër marksizmit, por edhe kundër varianteve të ndryshme të qasjes liberale dhe demokratike ndaj procesit historik (historia e djathtë-borgjeze në Francë, historia pan-gjermane, shkolla ekspansioniste në studimin e SHBA-së. politika, tendenca shoviniste në historinë italiane etj.). Trendi marksist në Indi në fund të shekullit të 19-të dhe në fillim të shekullit të 20-të. Fillimi i fazës leniniste në marksiste I. Në fund të shekullit XIX - fillimi i shek. në ndryshim nga ideologjia dominuese borgjeze dhe në luftën kundër saj, prirja marksiste po zhvillohet. dha një kontribut serioz në zhvillimin shkencor të historisë së lëvizjes punëtore, kapitalizmit, lëvizjeve fshatare e fshatare, revolucioneve, mendimit shoqëror dhe problemeve të tjera. Në të njëjtën kohë, zhvillimi i mendimit historik marksist u ndikua negativisht nga rritja e oportunizmit të një sërë ideologësh të Internacionales II (socialdemokratët gjermanë E. Bernstein, K. Kautsky, G. Kunow, etj.), gjë që u pasqyrua. në pikëpamjet e tyre historike për shumë probleme të rëndësishme (historia e kapitalizmit, lëvizja ndërkombëtare punëtore, politika koloniale, etj.). Fillimi i një etape të re në zhvillimin e mendimit historik marksist u hodh nga veprat e V. I. Leninit. Me rëndësi të veçantë për I. ishte zhvillimi i Leninit të themeleve teorike dhe metodologjike të shkencave shoqërore (përfshirë shkencën historike) - zhvillimi i teorisë materialiste të dijes, historicizmit dialektik-materialist, mbrojtja e pozicionit shkencor mbi ekzistencën e objektivit. ligjet historike, mundësia e njohjes së dukurive historike, zhvillimi i parimeve partiake në histori dhe shkencë, qasja klasore për vlerësimin e ngjarjeve historike ("Cilët janë "miqtë e popullit" dhe si luftojnë ata kundër socialdemokratëve?". “Materializmi dhe Empirio-Kritika” dhe vepra të tjera). E gjithë kjo ishte veçanërisht e rëndësishme në kontekstin e krizës teorike dhe metodologjike në zhvillim të shkencës historike borgjeze. Në luftën e tij kundër historisë borgjeze dhe reformiste, Lenini zhvilloi dhe pasuroi konceptin marksist të procesit historik botëror. Ai zhvilloi problemet e revolucionit socialist, rolin e masave popullore në historinë e revolucioneve borgjeze, lëvizjet punëtore, demokratike e nacionalçlirimtare etj. U hodh një bazë solide metodologjike për studimin shkencor të historisë së kohëve moderne. nga V. I. Lenin në teorinë e tij të imperializmit ("Imperializmi si faza më e lartë e kapitalizmit" dhe vepra të tjera). Ende në veprat e viteve '90. (“Zhvillimi i kapitalizmit në Rusi” etj.) Lenini hodhi themelet e konceptit marksist të procesit historik rus. Veprat e Leninit zgjidhën rrënjësisht probleme të tilla kardinale të historisë ruse si periodizimi i historisë së Rusisë dhe lëvizjes revolucionare ruse, tiparet e sistemit feudal në Rusi, gjeneza e kapitalizmit, çështjet e zhvillimit socio-ekonomik dhe politik pas reformës. të Rusisë, politikat e brendshme dhe të jashtme të carizmit dhe shumë më tepër. Koncepti marksist i historisë ruse dhe botërore u zhvillua në Rusi nga një numër liderësh partish, publicistësh dhe historianësh. Historia marksiste në BRSS dhe në vende të tjera pas vitit 1917. Fitorja e Revolucionit të Madh Socialist të Tetorit në Rusi për herë të parë krijoi kushtet për shndërrimin e drejtimit marksist të historisë në drejtimin dominues të shkencës historike në të gjithë vendin. Formimi i shkencës historike sovjetike u zhvillua në një luftë të ashpër ideologjike kundër koncepteve historike borgjezo-pronar dhe menshevik, në luftën kundër shtrembërimeve trockiste, kautskyiste dhe të tjera të historisë. Shkenca historike sovjetike u mbështet në veprat themelore të Marksit, Engelsit dhe Leninit. Me rëndësi të madhe ishte zhvillimi i mëtejshëm i Leninit në periudhën pas tetorit të konceptit marksist të procesit historik - një përgjithësim i përvojës së përgatitjes dhe realizimit të Revolucionit të Tetorit, viteve të para të pushtetit Sovjetik, historisë së partisë, historia e lëvizjeve ndërkombëtare punëtore dhe nacionalçlirimtare dhe shumë më tepër. Nevojat e ndërtimit socialist, detyrat e edukimit komunist të punëtorëve dhe lufta kundër ideologjisë armiqësore sollën në pah në historinë e re sovjetike nevojën për të zhvilluar probleme të reja historike. Kërkimet e historianëve sovjetikë të gjeneratës së parë (A. A. Adoratsky, M. N. Pokrovsky, I. I. Skvortsov-Stepanov, E. M. Yaroslavsky, V. I. Nevsky, F. A. Rotshtein, M. S. Olminsky, N. N. Baturin, M. P. Pavlovich dhe të tjerë, ishin tema të rëndësishme të historisë kombëtare dhe të tjerëve) Ata zhvilluan problemet më të rëndësishme të historisë moderne dhe bashkëkohore: historia e revolucioneve borgjeze (veçanërisht Revolucioni i Madh Francez), Komunat e Parisit, shfaqja dhe zhvillimi i marksizmit, lëvizja revolucionare ruse. Bolshevizmi, Revolucioni i Madh i Tetorit, lëvizjet nacionalçlirimtare etj. Studimi i këtyre çështjeve të reja historike u lidh organikisht me formulimin dhe zgjidhjen e problemeve më të rëndësishme teorike: rolin e revolucioneve në historinë botërore, modelet e luftës së klasave në të ndryshme fazat e zhvillimit shoqëror, ndryshimi midis Revolucionit Socialist të Tetorit të Madh dhe revolucioneve të së kaluarës, natyra e tij, forcat lëvizëse, rëndësia ndërkombëtare, roli i masave në histori, etj. Krijimi i historisë së re mbi problemet dhe periudhat tradicionale të historisë ndoqi, para së gjithash, rrugën e rishikimit dhe tejkalimit të koncepteve idealiste të procesit historiko-botëror dhe vendosjen e një kuptimi materialist të historisë, në rrugën e një studimi gjithëpërfshirës dhe rimendimi i materialit historik të grumbulluar nga shkenca para-revolucionare. Historianët marksistë të gjeneratës së parë kritikuan seriozisht parimet teorike më të rëndësishme të historisë borgjeze - idealizmin historik, pluralizmin, llojet e ndryshme të modernizimit të së kaluarës historike dhe kufizimet e problemeve të saj (injorimi i historisë së luftës së klasave, etj.). M. N. Pokrovsky, i pari nga historianët profesionistë rusë që bëri një përpjekje për të paraqitur sistematikisht historinë e Rusisë nga një pozicion marksist, luajti një rol udhëheqës në shkencën historike sovjetike gjatë formimit të saj. Aktivitetet e tij pasqyruan më qartë sukseset dhe vështirësitë e fazës së parë të zhvillimit të shkencës historike marksiste në BRSS. Kërkimi i mënyrave të reja për zhvillimin e mendimit historik, duke pasur parasysh bazën e ngushtë faktike të kërkimit mbi shumicën e problemeve të historisë, shoqëruar me trajnimin e pamjaftueshëm marksist të personelit të ri, çoi në disa vlerësime dhe pozicione të gabuara, si dhe krijoi elemente të skematizmit, "ekonomik. materializmi” dhe vulgarizmi në historinë sovjetike të asaj kohe. Sukseset dhe dobësitë e fazës së parë të zhvillimit të Indisë Sovjetike u pasqyruan edhe në eksperimentet e kryera në fund të viteve 20 dhe fillim të viteve '30. Historianët marksistë diskutuan formacionet socio-ekonomike dhe "mënyrën aziatike të prodhimit", sistemin primitiv komunal, skllavërinë dhe feudalizmin, etj. Nën udhëheqjen e Partisë Komuniste, historianët sovjetikë kritikuan dhe mposhtën qasjet borgjeze apologjetike dhe nihiliste ndaj historisë. e kaluara. Nga mesi i viteve 30. filloi një fazë e re në zhvillimin e shkencës historike sovjetike. Në këtë kohë, teoria dhe metodologjia marksiste-leniniste ishin vendosur në të gjitha fushat e studimit të historisë. Koncepti i procesit historik botëror, i cili e konsideron atë si një ndryshim të natyrshëm të formacioneve socio-ekonomike: sistemi primitiv komunal, formacioni skllav, feudalizmi, kapitalizmi, socializmi (komunizmi), është bërë dominues në shkencën historike sovjetike. Rritja e aftësive profesionale dhe trajnimi i historianëve marksistë (përfshirë ata në ato degë të shkencës historike që më parë ishin monopoli i historianëve të vjetër para-revolucionarë) bëri të mundur fillimin e një studimi monografik intensiv të shumë problemeve dhe periudhave të brendshme. dhe historia botërore. Studimi i marrëdhënieve socio-ekonomike dhe pozicioni i prodhuesve të drejtpërdrejtë ka zënë një vend qendror në kërkimin historik. Kështu, sukseset më të mëdha të studiuesve të përfshirë në historinë e feudalizmit rus dhe evropianoperëndimor u shoqëruan me studimin e marrëdhënieve agrare, historinë e fshatarësisë (veprat e B. D. Grekov, N. M. Druzhinin mbi historinë e fshatarësisë në Rusi, E. A. Kosminsky , S. D. Skazkin dhe të tjerë për historinë agrare të Evropës Perëndimore, etj.), zeje e lashtë ruse (B. A. Rybakov). U studiuan dhe diskutuan problemet e parakushteve socio-ekonomike për kalimin nga feudalizmi në kapitalizëm në Rusi. Gjatë kësaj periudhe vëmendje e veçantë iu kushtua identifikimit të unitetit të procesit historik botëror dhe modeleve të përgjithshme në zhvillimin e shoqërisë. Kështu, për shembull, në fushën e historisë së lashtë, u krijua një këndvështrim jo vetëm për shoqëritë e lashta, por edhe për ato të lashta lindore si skllavëruese, shumë përpjekje synonin të kapërcenin "eurocentrizmin" e natyrshëm në historinë borgjeze; dëshmon unitetin themelor të rrugëve të zhvillimit shoqëror të vendeve të Lindjes dhe Perëndimit, etj. d. Një vend domethënës në periudhat e paraluftës, luftës dhe pas luftës zuri puna për ekspozimin e falsifikimit fashist të historisë së popujve rus dhe të tjerë sllavë, në historinë e luftërave dhe artit ushtarak, si dhe temën ushtarako-patriotike. . Në të njëjtën kohë, gjatë këtyre viteve, tipare të dogmatizmit dhe skematizmit u shfaqën në shkencën historike në studimin e një sërë çështjesh, veçanërisht mbi historinë e Revolucionit të Madh të Tetorit, të Luftës Civile të viteve 1918-20 dhe në zhvillimin e mëvonshëm të; Shoqëria sovjetike u shfaqën interpretime të njëanshme, subjektiviste, të cilat u zhvilluan në një atmosferë të kultit të personalitetit të Stalinit. Filloi në mesin e viteve 50. eliminimi i pasojave negative të kultit të personalitetit kontribuoi në një zbatim më të qëndrueshëm të parimeve marksiste-leniniste në studimin e proceseve historike. Gama e problemeve që i nënshtrohen kërkimit historik është zgjeruar. Qendra e gravitetit në fushën e studimit të historisë kombëtare është zhvendosur në historinë e shoqërisë sovjetike. Historia e shoqërisë sovjetike dhe historia e partisë, studimi i së cilës mbeti veçanërisht prapa në periudhën e mëparshme, u plotësua me botime të vlefshme dokumentare, studime monografike dhe vepra kolektive (mbi historinë e Revolucionit të Tetorit, punën sovjetike klasa dhe fshatarësia, industrializimi dhe kolektivizimi socialist, mbi ndërtimin e shtetit-komb në BRSS etj.). Historia e Marksizmit dhe Leninizmit, problemet më urgjente të historisë së lëvizjes punëtore dhe komuniste botërore, historia e vendeve të komunitetit socialist, formimi dhe zhvillimi i sistemit botëror të socializmit dhe historia e çlirimit kombëtar. lëvizja filloi të zhvillohej më aktivisht. Kërkimet në studimet sllave kanë marrë zhvillim të rëndësishëm. Në thelb, për herë të parë në historinë sovjetike, historia e vendeve afrikane dhe të Amerikës Latine filloi të studiohej dhe kërkimet mbi historinë e vendeve aziatike u zgjeruan ndjeshëm. Ka sqarim dhe përmirësim të mëtejshëm të konceptit marksist-leninist të procesit historik botëror. Kjo u lehtësua shumë nga kërkimet e kryera në vitet '60. diskutime dhe diskutime: për formacionet socio-ekonomike dhe "mënyrën aziatike të prodhimit", për gjenezën e feudalizmit në Rusi, në vendet e Evropës dhe Lindjes, për fazat "ngritje" dhe "zbritje" të formimit feudal në Rusi. , për gjenezën e kapitalizmit në Evropën Perëndimore dhe në Rusi, për fazat kryesore të lëvizjes revolucionare ruse dhe mënyrat e studimit të mëtejshëm të saj, për imperializmin rus etj. Ndërsa theksonin ende modelet e përgjithshme të procesit historik, studiuesit sovjetikë filluan të kushtojini më shumë vëmendje specifikave të manifestimit të tyre në rajone dhe vende të ndryshme të botës, opsioneve dhe llojeve të ndryshme të zhvillimit historik. Më shumë vëmendje i kushtohet historisë së ideologjisë dhe kulturës se në periudhën e mëparshme, ka pasur një tendencë drejt një studimi më të plotë të klasave dhe grupeve shoqërore në periudha të ndryshme historike. Problemet e historisë së shkencës historike filluan të zhvillohen më intensivisht. Gama e çështjeve të studiuara në lidhje me problemet metodologjike të historisë marksiste është zgjeruar (marrëdhënia midis historisë dhe teorisë së materializmit historik, kriteret e së vërtetës në shkencën historike, lënda, metoda dhe detyrat e historisë marksiste). , specifikat e kërkimit historik) dhe aparatin konceptual të tij (epokë, fakt historik, periudhë tranzicioni etj.). Gjatë gjithë viteve të ekzistencës së historisë marksiste në BRSS, historianët sovjetikë kanë krijuar një numër të konsiderueshëm studimesh të vlefshme që janë njohur në BRSS dhe jashtë saj. Janë formuar një numër drejtimesh kërkimore, të dalluara nga specifika të caktuara në zhvillimin e problemeve të mëdha të historisë, për shembull, M. N. Tikhomirov - mbi historinë ruse të epokës së feudalizmit, A. L. Sidorov - mbi historinë e imperializmit rus, I. I. Mints - mbi historinë e Revolucionit të Madh të Tetorit, M. V. Nechkina - mbi historinë e lëvizjes revolucionare ruse të shekullit të 19-të; mbi studimin e Revolucionit të Madh Francez dhe historinë e mësimeve socialiste (formimi i këtyre drejtimeve shkencore lidhet me emrat e N. M. Lukin, V. P. Volgin); E. A. Kosminsky dhe A. I. Neusykhin - për historinë agrare të Mesjetës së Evropës Perëndimore, V. V. Struve - për historinë e Lindjes së Lashtë, V. B. Lutsky - për historinë e re dhe bashkëkohore të vendeve arabe, I. M. Reisner - për historinë e Indisë, etj. Një nga dëshmitë e zhvillimit të frytshëm të shkencës historike sovjetike është formimi dhe suksesi i historisë kombëtare në republikat e bashkimit, krijimi atje i kuadrove të tyre kombëtare të historianëve marksist. (Shih artikujt mbi republikat e Bashkimit, nënseksioni Shkenca Historike.) Koncepti marksist-leninist i historisë kombëtare dhe botërore u mishërua konkretisht në veprat kolektive përgjithësuese themelore - "Historia Botërore" me 10 vëllime (1955-66), "Historia e BRSS" me 12 vëllime. Nga kohët e lashta e deri në ditët e sotme”. U krijua një "Historia e Luftës Civile në BRSS" me 5 vëllime (1935-60) dhe një "Historia e Luftës së Madhe Patriotike të Bashkimit Sovjetik" me 6 vëllime. 1941-1945” (1963-65), botohet “Historia e PKSH” me 6 vëllime. Punimet kolektive të historianëve sovjetikë i kushtohen studimit të revolucioneve borgjeze: "Revolucioni borgjez francez 1789-1794" (1941), "Revolucionet 1848-1849" (vëll. 1-2, 1952), "Revolucioni borgjez anglez i 17-të. shekulli.” (vëll. 1-2, 1954). Rezultatet e studimit të lëvizjes ndërkombëtare të punës janë përmbledhur në veprat kolektive "Komuna e Parisit e 1871". (vëll. 1-2, 1961), “Internacionalja e Parë” (pjesët 1-3, 1964-68), “Historia e Internacionales së Dytë” (vëll. 1-2, 1965-1966), në një përmbledhje të shkurtër të përgatitur. nga Instituti i Marksizëm-Leninizmit skicë e historisë së Kominternit (1969). Vepra kolektive “Historia e Diplomacisë” (botimi i parë - vëll. 1-3, 1941-45; botimi i dytë i rishikuar dhe i zgjeruar - vëll. 1-3, 1959-65) ofron mbulim marksist të historisë së diplomacisë gjatë gjithë historisë së saj. . Punime të veçanta përgjithësuese i kushtohen politikës së jashtme të BRSS ("Historia e marrëdhënieve ndërkombëtare dhe politika e jashtme e BRSS", botimi i dytë, vëll. 1-3, 1967; "Bashkimi Sovjetik në Kombet e Bashkuara", vëll. 1-2, 1965 "Bashkimi Sovjetik dhe Kombet e Bashkuara 1961-1965", 1968, etj.). Janë krijuar vepra kolektive përgjithësuese për historinë e shumë vendeve të huaja, duke përfshirë Poloninë, Bullgarinë, Çekosllovakinë, Jugosllavinë, Rumaninë, SHBA-në, Italinë, mbi historinë gjermane, vepra kolektive për historinë e re dhe të re të vendeve të Lindjes së huaj dhe Amerika Latine, etj. Një themelor 3 vëllimesh “Historia e Bizantit” (1967). Botohet "Enciklopedia Historike Sovjetike" - botimi i parë universal marksist i referencës mbi historinë (deri në 1972 - 13 vëllime). Formimi i sistemit socialist botëror krijoi parakushtet për fitoren e ideologjisë marksiste-leniniste në një grup të madh vendesh. Në historinë e re marksiste në vendet e huaja socialiste, krahas specifikave kombëtare, u shfaqën edhe procese të përgjithshme. Në zhvillimin e historisë në shumicën e këtyre vendeve, mund të dallohen tre etapa kryesore, të lidhura kryesisht me etapat e përgjithshme të zhvillimit të tyre historik. Tashmë në periudhën e parë (1945 - fundi i viteve 1940), u morën masa për të krijuar mbi baza të reja dhe për të zgjeruar ndjeshëm bazën organizative, studimore burimore dhe botuese të shkencës historike. Megjithatë, prirja marksiste gjatë kësaj periudhe, në një mjedis lufte të ashpër ideologjike, politike dhe klasore, sapo kishte filluar të vendosej si dominuese. Në sferën akademike dhe në fushën e mësimdhënies, si rregull, mbeti mbizotërimi i shkencëtarëve të vjetër të bazuar në metodologjinë e vjetër borgjeze. Në fund të viteve 40 - mesi i viteve 50, ndërsa thelbi krijues i historianëve marksistë u forcua dhe u shfaq një numër i konsiderueshëm veprash monografike, metodologjia marksiste gradualisht fitoi gjithnjë e më shumë pozita drejtuese. Por ky proces ishte kompleks dhe kontradiktor, dhe ende nuk mbulonte të gjitha fushat e shkencës historike. Periudha nga mesi i viteve 50. u bë përgjithësisht koha e fitores përfundimtare të metodologjisë marksiste-leniniste të kërkimit historik. Ngritja dhe fitorja e ideologjisë marksiste u bë nën udhëheqjen ideologjike të partive komuniste. Në fushën e kërkimeve konkrete historike, historianët e vendeve socialiste karakterizohen nga dy drejtime kryesore. E para është një rimendim kritik i arsyetuar shkencërisht i koncepteve të vjetra, borgjeze të historisë kombëtare, për shembull, rindërtimi nga historianët e RDGJ në vepra të përgjithshme dhe monografi të veçanta të linjave kryesore të historisë së re dhe të fundit të Gjermanisë dhe historisë së Gjermanisë. Lëvizja punëtore gjermane (G. Schilfert, I. Streisand, K. Oberman, E. Engelberg, H. Bartel, etj.), mbulim i ri nga shkencëtarët çekë të Revolucionit të 1848 si një lëvizje jo vetëm kombëtare, por edhe klasore shoqërore, studim nga historianët hungarezë për luftën çlirimtare të popullit hungarez kundër habsburgëve etj. Drejtimi i dytë kryesor i kërkimit nga historianët e vendeve socialiste ishte zbulimi dhe zhvillimi i problemeve të reja, përfshirë ato të injoruara nga shkenca e vjetër. Për herë të parë, u kuptuan periudha të tëra të historisë kombëtare, u zbulua baza objektive socio-ekonomike e proceseve shoqërore indigjene, të cilat më parë kishin mbetur në hije - për shembull, zhvillimi i frytshëm i problemeve të lëvizjes punëtore dhe fshatare. në Poloni, Çekosllovaki, Rumani, Hungari, Jugosllavi, Bullgari (N. Gonsorovskaya-Grabovskaya, M. Gosiorovsky, A. Ocetea etj.), punon mbi ndikimin e Revolucionit Rus të viteve 1905-1907 dhe Revolucionit të Madh Socialist të Tetorit në zhvillimi i luftës klasore dhe kombëtare (L. Stern, P. Constantinescu-Yash, F. Chulinovich etj.), studim themelor i Lëvizjes së Rezistencës antifashiste në RDGJ, Jugosllavi, Çekosllovaki, Rumani (O. Wincer, I. Marjanoviç dhe vepra të tjera kolektive). Ka një kthesë të dukshme drejt studimit të historisë moderne. Problemet e studimit të revolucioneve popullore demokratike e socialiste dhe të ndërtimit socialist zënë një vend të rëndësishëm. Zhvillimi themelor i problemeve të tilla kyçe të historisë kombëtare si historia e fshatarësisë dhe lufta e saj klasore, formimi i proletariatit, zhvillimi i lëvizjes punëtore, lëvizjet nacionalçlirimtare të shekujve 19 dhe fillimi i shekullit të 20-të. dhe lufta antifashiste etj., bënë të mundur kalimin në krijimin - bazuar në metodologjinë marksiste-leniniste - të përgjithësimit të veprave të konsoliduara për historinë e Bullgarisë, Polonisë, Çekosllovakisë, Rumanisë dhe vendeve të tjera. Vëmendje e madhe i kushtohet zhvillimit të historisë së lidhjeve revolucionare, kulturore dhe shkencore midis vendeve të sistemit socialist. Kontaktet shkencore midis historianëve të vendeve socialiste, përdorimi i përvojës së historisë sovjetike dhe zhvillimi i përbashkët i një sërë problemesh themelore të historisë luajnë një rol të rëndësishëm në zhvillimin e historisë në vendet socialiste. Rritja e ndjeshme e pjesës së historisë marksiste pas Luftës së Dytë Botërore (1939-1945) dhe zhvillimi kolektiv i problemeve të rëndësishme historike nga historianët marksistë në shumë vende janë të gjitha fenomene të reja në zhvillimin e historisë botërore në tërësi. Një tregues i rritjes së ndikimit të shkencave historike marksiste të vendeve socialiste në shkencën historike botërore është, në veçanti, pjesëmarrja aktive e tyre në kongreset ndërkombëtare të shkencave historike (shiko Kongreset historike ndërkombëtare). Shkencëtarët sovjetikë tani po flasin në skenën ndërkombëtare së bashku me historianë nga vendet e tjera socialiste, duke gjetur mbështetje nga përfaqësuesit përparimtarë të shkencës historike në vendet kapitaliste. Periudha e historisë moderne (veçanërisht pas Luftës së Dytë Botërore) u shënua nga një rritje e ndjeshme e prirjes marksiste në Indi në shumë vende kapitaliste. Historianët marksistë të këtyre vendeve dhanë kontributin më të rëndësishëm në zhvillimin e problemeve të historisë moderne dhe bashkëkohore, lëvizjes punëtore dhe socialiste, traditave revolucionare të popujve të tyre, historisë ekonomike dhe gjendjes së masave punëtore. Ka një prirje të fortë marksiste në I. Francë, Itali, Japoni dhe një sërë vendesh të tjera. Historia marksiste e Francës zhvillon më intensivisht historinë e lëvizjeve popullore, Revolucionin e Madh Francez, historinë ekonomike, historinë e lëvizjes punëtore dhe socialiste, politikën koloniale, Lëvizjen e Rezistencës (A. Soboul, C. dhe J. Villard, J. Brua, F. Chenault, etj.). Ndër problemet e historisë italiane, të cilat studiohen më thellë nga historianët marksistë në Itali, vendin më të rëndësishëm e zënë problemet e Risorgimento-s, historia e lëvizjes punëtore dhe socialiste, fashizmi dhe lëvizja antifashiste, problemet të historisë ekonomike kombëtare (E. Sereni, G. Candeloro, G. Manacorda, G. Bertie e të tjerë). Historianët marksistë amerikanë kanë krijuar vepra që mbulojnë pothuajse të gjithë gamën e problemeve kryesore të historisë së SHBA-së: zhvillimin socio-ekonomik të vendit dhe dy revolucionet amerikane, lëvizjet e punës dhe të zezakëve (J. Allen, G. Aptheker, W. Foster, V. Perlo, F. Foner etj.). Problemet kryesore të historisë kombëtare po zhvillohen nga historianët marksistë nga Britania e Madhe (A. Morton, M. Dobb, etj.) dhe vende të tjera. Një vend domethënës në ideologjinë marksiste si në vendet socialiste ashtu edhe në ato kapitaliste zë ekspozimi i orientimit social dhe ideologjik të ideologjisë borgjeze dhe reformiste. Rritja e ideologjisë marksiste në vendet kapitaliste ka një rëndësi të madhe themelore. Ajo nuk shoqërohet vetëm me suksese të reja në zhvillimin e një koncepti shkencor të historisë kombëtare të këtyre vendeve, por gjithashtu kontribuon në rritjen e shtresëzimit brenda historisë borgjeze Nën ndikimin e sukseseve të shkollës marksiste, hyjnë shumë historianë të vendeve kapitaliste në dialog, e ndonjëherë edhe në bashkëpunim, me historianët marksistë. Në disa vende (për shembull, Italia) një kamp i gjerë demokratik progresiv po shfaqet në Indi, ku prirja marksiste zë një vend nderi. Historianët nga vendet e Amerikës Latine japin një kontribut të rëndësishëm në zhvillimin e historisë marksiste. Historianët marksistë të Argjentinës (R. Iscaro, B. Marianetti, L. Paso), Brazilit (C. Prado Junior, R. Facu, O. Brandan, etj.), Kilit (V. Teitelboim, E. R. Necochea) shumë vepruan për të zhvilluar një koncept shkencor i historisë së këtyre vendeve, studimi i proceseve udhëheqëse socio-ekonomike dhe problemet kryesore të luftës klasore dhe antiimperialiste. Veprimtaria e tyre kontribuoi në afrimin e të gjitha forcave përparimtare, nacionaldemokratike, antiimperialiste. Historia borgjeze pas vitit 1917. Pas Luftës së Parë Botërore të 1914-18 dhe Revolucionit të Madh Socialist të Tetorit, drejtimi kryesor i zhvillimit të historisë u përcaktua nga përballja mbi çështjet kryesore metodologjike dhe specifike historike të historisë marksiste-leniniste dhe borgjeze (dhe ajo reformiste ngjitur me të) Në kohët moderne, India është në një gjendje krize gjithnjë e më të thelluar. Ai shprehet në radhë të parë në qëndrimet ideologjike dhe metodologjike të një pjese të konsiderueshme të historisë borgjeze, në depërtimin e thellë të relativizmit dhe subjektivizmit në të dhe në mohimin e ligjeve historike, që cenon vetë themelet e historisë si shkencë. Ka një hendek në rritje midis fluksit në rritje të punimeve shkencore të botuara dhe ngushtimit të aftësive njohëse të intelektualizmit borgjez. qarqet sunduese reaksionare dhe borgjezia monopoliste. Një aspekt tjetër i rëndësishëm i krizës së historisë borgjeze është shtresimi në rritje në kampin e historianëve borgjezë përballë kolapsit të ideve të tyre tradicionale të përgjithshme dhe sukseseve të historisë marksiste. Në zhvillimin e historisë borgjeze pas vitit 1917, mund të dallohen dy periudha: para dhe pas Luftës së Dytë Botërore (1939-45). Në periudhën e parë, pozitën drejtuese e zunë vendet fituese në Luftën e Parë Botërore (1914-1918) - Britania e Madhe dhe Franca; Historia gjermane, e cila më parë vendosi tonin në shumë fusha të kërkimit historik, pësoi një rënie pas disfatës së Gjermanisë në Luftën e Parë Botërore. Në Britaninë e Madhe, gjatë periudhës së ndërmjetme, historia laburiste u zhvillua intensivisht, duke e vendosur historinë e lëvizjes punëtore si një temë të barabartë për kërkimin akademik (J. D. Cole dhe pasuesit e tij). Fenomenet e krizës u shfaqën qartë në konceptin reaksionar të procesit historik botëror si zhvillimi dhe ndryshimi i qytetërimeve të mbyllura (A. J. Toynbee), në një rishikim të gjerë të koncepteve tradicionale liberale të historisë kombëtare nga L. Namier dhe shkolla e tij. Në Indinë Franceze, veprimtaria e Shoqatës së Studimeve Robespieriste (e drejtuar nga A. Mathiez dhe më pas J. Lefebvre) u bë një fenomen domethënës. Punime të vlefshme të këtij drejtimi mbi historinë socio-ekonomike të Revolucionit të Madh Francez u krijuan nën ndikimin e metodologjisë së marksizmit. Një përpjekje për të kapërcyer krizën e përjetuar nga shoqëria borgjeze ishte shfaqja në vitet 20. një prirje me ndikim në studimin e historisë ekonomike dhe sociale, e lidhur me revistën “Annales” dhe me emrat e M. Blok dhe L. Febvre. Studiuesit në këtë drejtim kanë shkruar vepra të vlefshme për historinë socio-ekonomike të feudalizmit europianoperëndimor, historinë kulturore etj., pranë këtij drejtimi është edhe historiani belg A. Pirenne. Sidoqoftë, në interpretimin e problemeve kryesore të historisë së Mesjetës, koncepti Dopsch gëzonte ndikimin më të madh midis historianëve borgjezë të Evropës Perëndimore. Në SHBA u zhvillua gjerësisht ekonomiizmi borgjez (C. Beard dhe shkolla e tij) dhe studimi i historisë së lëvizjes punëtore u zgjerua dhe u bë pronë e shkencës “akademike” (J. Commons dhe pasuesit e tij, të ashtuquajturit Shkolla Commons-Wisconsin). Pavarësisht akumulimit të materialit të madh faktik nga historianët e këtyre drejtimeve dhe sukseseve të njohura në nxjerrjen në pah të disa aspekteve të zhvillimit historik të Shteteve të Bashkuara, veprat e tyre, si rregull, ishin të një natyre apologjetike dhe ishin larg një rindërtimi shkencor të proceset kryesore të historisë kombëtare. Lufta midis lëvizjeve nacionaliste jashtëzakonisht reaksionare (G. von Below, A. Schaefer, etj.) dhe lëvizjeve liberale (së bashku me social reformistin që iu bashkua) në Gjermaninë Vajmar në fillim të viteve '30. përfundoi me fitoren e të parit. Si rezultat, "historicizmi" tradicional gjerman i la vendin relativizmit të plotë, dhe më pas, si pasojë logjike, "teorisë së ritmeve" deluzioniste naziste në zhvillimin shoqëror. Pas Luftës së Dytë Botërore, pati një thellim të mëtejshëm të tipareve të krizës në historinë borgjeze dhe një shtresim në rritje midis historianëve borgjezë në lidhje me zhvillimin e historisë marksiste-leniniste në vendet socialiste dhe në vetë vendet kapitaliste. Interesi për problemet teorike të shkencës historike është rritur ndjeshëm, i shoqëruar me dëshirën e shkencës historike borgjeze për të kundërshtuar sintezën e saj historike metodologjisë marksiste. Faza aktuale e zhvillimit të historisë botërore karakterizohet nga futja gjithnjë e më e gjerë në histori e teknikave të kërkimit dhe e rezultateve të arritura në disiplinat shkencore të lidhura - sociologji, ekonomi, demografi, psikologji sociale, etj. Por kjo shpesh shoqërohet me asimilimin e teorive reaksionare. që dominojnë në sociologjinë borgjeze dhe disiplina të tjera të ngjashme, rezulton të jetë një formë e sintezës historike brenda kornizës së metodologjisë idealiste (ndikimi në rritje në historinë e teorive sociologjike reaksionare është veçanërisht karakteristik për shumë fusha të shkencës historike moderne borgjeze në Shtetet e Bashkuara. ). Shumë tregues, në veçanti, për historinë moderne borgjeze është përdorimi i gjerë i metodës strukturore në kërkimin historik dhe pasioni për metodat sasiore të shkencave ekonomike që lidhen me historinë. Në të njëjtën kohë, metodologjia e kërkimit praktikisht zëvendëson metodologjinë, dhe metodat ndihmëse të punës së historianit, të cilat në vetvete janë të afta të pasurojnë dhe thellojnë veprën e tij, absolutizohen dhe kthehen në të kundërtën e tyre. Një "strukturalizimi" dhe "matematizimi" i tillë i njohurive historike në formën në të cilën ato kryhen nga shumë historianë modernë borgjezë është dëshmi shtesë e fenomeneve të krizës në thellim të historisë moderne borgjeze. Rritja e ndikimit të marksizmit në historinë borgjeze manifestohet jo vetëm në kalimin e disa historianëve përparimtarë në pozicionet marksiste kur trajtojnë një sërë problemesh madhore historike, por edhe në vëmendjen ndaj atyre çështjeve dhe aspekteve të procesit historik që më parë ishin injoruar nga " akademike” shkencore. Historia moderne borgjeze karakterizohet nga një interes në rritje për historinë ekonomike. Një tregues i kësaj është rritja e ndjeshme e përqindjes së kërkimeve historike dhe ekonomike, krijimi i qendrave të shumta për organizimin dhe koordinimin e kërkimeve për problemet socio-ekonomike, mbajtja (që nga viti 1960) e kongreseve ndërkombëtare për historinë ekonomike, etj. zhvillimi i historisë borgjeze të problemeve ekonomike karakterizohet nga një fokus në historinë e tregtisë dhe financave, pjesërisht teknologjisë, duke u larguar nga studimi i marrëdhënieve industriale, duke e konsideruar ekonominë pa lidhje me luftën e klasave. Kështu, asimilimi i pozicionit të borgjezit I. për rolin e ekonomisë në zhvillimin shoqëror ndodh në formën e perceptimit të ideve të materializmit ekonomik. Midis pjesës reaksionare të historianëve borgjezë, zhvillimi i problemeve të historisë ekonomike shoqërohet me krijimin (ose asimilimin) e koncepteve historike dhe ekonomike apologjetike borgjeze - për shembull, teoria e kapitalizmit "të vjetër" dhe "të ri" (sipas të cilit të gjitha veset shoqërore dhe privimet e masave shpjegohen nga gjeneza e shoqërisë borgjeze, dhe jo nga vetë natyra e kapitalizmit, dhe i përkasin të kaluarës së largët), teoria e një "shoqërie të vetme industriale", etj. Historia moderne borgjeze karakterizohet nga aktualizimi i problemeve dhe një vëmendje e shtuar dukshëm ndaj problemeve të historisë moderne dhe bashkëkohore. Ka pasur një rritje sasiore në literaturën për historinë e lëvizjes punëtore. Historianët profesionistë tani marrin pjesë aktive në studimin e tij, janë shfaqur shoqata shkencore dhe institute kërkimore. Janë botuar një numër i madh veprash për historinë e marksizmit, leninizmit, partive komuniste dhe punëtore, të cilat japin një pamje të shtrembëruar të zhvillimit të lëvizjes ndërkombëtare të punës. Teoritë reformiste u përhapën gjerësisht. Një numër i konsiderueshëm veprash janë të mbushura me frymën e antikomunizmit (në formë të fshehur ose më të hapur). “Dëshmia” e vjetërsimit të marksizmit, natyra aksidentale e Revolucionit të Tetorit, kundërshtimi i marksizmit ndaj leninizmit, mungesa imagjinare e parakushteve për revolucionin proletar në Perëndim, portretizimi i lëvizjes komuniste ndërkombëtare si një “mjet i Moskës. ”, mbulimi i falsifikuar i procesit të formimit të sistemit socialist botëror, procesi i industrializimit dhe kolektivizimit në BRSS, historia e Luftës së Madhe Patriotike të viteve 1941-45, etj. - drejtimet kryesore të falsifikimit të historisë nga shumë “sovjetologë” dhe “kremlinologë” borgjezë. Dekadat e fundit kanë sjellë një kthim të detyruar të disa historianëve borgjezë në pozicionin e njohjes së unitetit të procesit historik botëror. Pas kësaj njohjeje të detyruar qëndron ngritja e shpejtë e lëvizjes nacionalçlirimtare në botë, shfaqja e një numri të madh shtetesh të reja sovrane. Në të njëjtën kohë, kjo nuk do të thotë një refuzim i plotë i prirjeve kryesore në historinë borgjeze nga eurocentrizmi, nga teoritë për zhvillimin e veçantë të rajoneve të ndryshme në qarqe të mbyllura "kulturash". Në zhvillimin e problemeve përkatëse shfaqen edhe tendencat “ultra-majtas” të tipit maoist, duke u bashkuar në thelb me rrymat më reaksionare të historisë imperialiste. Në vitet e pasluftës ndodhën disa ndryshime në zhvillimin e historisë borgjeze në vende të ndryshme. Shtetet e Bashkuara të Amerikës kanë dalë në plan të parë, duke u bërë më aktive në zhvillimin e problemeve jo vetëm të historisë amerikane, por edhe të historisë botërore në të gjitha periudhat e saj. Historia amerikane vendos tonin në shumë fusha të kërkimit historik. Në të njëjtën kohë, ai zbulon edhe më qartë tiparet e një krize, të cilat zbulohen më qartë në veprat teorike mbi historinë. Trendi dikur me ndikim ekonomik po zhduket nga skena, ai po zëvendësohet nga shkolla që janë edhe më të largëta nga qasja shkencore ndaj historisë. Shfaqet shkolla e “neoliberalizmit” (A. M. Schlesinger Jr., R. Hofstader, etj.), përfaqësuesit e së cilës refuzojnë çdo analizë të kontradiktave socio-ekonomike në shoqërinë amerikane, lavdërojnë veprimtaritë e reformatorëve borgjezë dhe paraqesin kapitalizmin amerikan si një sistem dinamik. që ia përshtat strukturën nevojave të zhvillimit shoqëror pa luftë klasore dhe përmbysje shoqërore. Përfaqësuesit e shkollës së “neokonservatorizmit” (R. Brown, D. Boorstin, etj.) shkojnë edhe më tej në këtë drejtim, duke mohuar rregullsinë dhe pashmangshmërinë e Luftës së Pavarësisë në Amerikën e Veriut 1775-83 dhe Luftës Civile Amerikane 1861- 65 dhe duke i konsideruar këto pika kthese historia amerikane si pasojë e gabimeve të bëra nga revolucionarët. Po shfaqet një "shkollë biznesi" në mënyrë të ashpër apologjetike, duke lavdëruar hapur elitën kapitaliste të Shteteve të Bashkuara dhe veprimet e saj, dhe disa historianë që studiojnë politikën e jashtme dhe marrëdhëniet ndërkombëtare po degjenerojnë në kampionë të antisovjetizmit dhe antikomunizmit dhe këngëtarë të "botës amerikane". hegjemonisë.” Historia franceze zuri një vend gjithnjë e më të spikatur në periudhën e pasluftës. Tiparet e saj karakteristike janë zhvillimi i mëtejshëm i drejtimit të historisë ekonomike dhe shoqërore (E. Labrousse dhe të tjerë), i cili vazhdon të përjetojë njëfarë ndikimi të metodologjisë marksiste. Një luftë e mprehtë midis historisë borgjeze dhe marksiste për çështje qendrore të historisë kombëtare po zhvillohet në Britaninë e Madhe (historia e revolucionit borgjez anglez të shekullit të 17-të dhe revolucioni industrial, politikat e jashtme dhe koloniale, lëvizja e punës, çështja e ndikimi i zhvillimit të kapitalizmit në pozitën e klasës punëtore, fatin e Perandorisë Britanike). Pozicioni drejtues në Gjermaninë e Gjermanisë Perëndimore të pasluftës nga mesi i viteve '50. zë të ashtuquajturin drejtim pseudo-liberal, i udhëhequr nga H. Rothfels, i cili zëvendësoi grupin e G. Ritter, i cili mbretëroi suprem në dekadën e parë të pasluftës (që iu përmbahej në shumë mënyra traditave të prusio-gjermanit të komprometuar. I reaksionar). I. vendet që janë çliruar nga varësia koloniale dhe gjysmëkoloniale. Në historinë moderne botërore, një fenomen i rëndësishëm ka qenë zhvillimi i historisë kombëtare në vendet që janë çliruar nga varësia koloniale dhe gjysmëkoloniale dhe kanë hyrë në rrugën e zhvillimit të pavarur. Historia në këto vende për një kohë të gjatë kishte karakter feudal (kryesisht mbizotëronin format kronike të shkrimeve historike; nuk kishte përgjithësime të gjera apo metoda moderne të kritikës shkencore). Shfaqja e historisë borgjeze këtu është e lidhur ngushtë me formimin e kombeve dhe kombësive, rritjen e vetëdijes kombëtare dhe kërkimin e rrënjëve të traditave historike që mund t'i kundërvihen ndikimit të ideologjisë së kolonialistëve. Procesi i formimit të historisë kombëtare është i pandashëm nga veprimtaritë e edukatorëve. Pra, në Indi në fillim të shekullit të 19-të. Rammohan Rai ishte një nga të parët në Indinë Indiane që filloi të studionte historinë e kulturës dhe fesë ruse; në Kinë, Kang Yu-wei dhe Liang Qi-chao ndërmorën një rishikim të teksteve konfuciane, duke u përpjekur, bazuar në to, të shpjegonin nevojën për reforma progresive. Fillimi i historisë moderne në vendet arabe u hodh nga Butrus al-Bustani, Rifaa et-Tahtawi, J. Zeidan dhe të tjerë; në Iran - Aga Khan Kermani, Malkom Khan; në Filipine - Jose Rizal. Historia e vendeve lindore u formua nën ndikimin e fortë të historisë së Evropës Perëndimore. Pas çlirimit të vendeve të Lindjes nga sundimi kolonial në Indi, u intensifikua dëshira për të rimenduar konceptet e historisë koloniale dhe për të rivlerësuar ngjarjet e historisë kombëtare. Lidhja midis ideologjisë antikolonialiste dhe interesit për historinë kombëtare po bëhet gjithnjë e më e qartë. Kështu, për shembull, India dhe Pakistani, në ndryshim nga India borgjeze perëndimore, e cila e konsideroi kryengritjen indiane të viteve 1857-59 si një revoltë ushtarake, e vlerëson këtë ngjarje si një kryengritje progresive popullore; Figura të shquara historike (Jugurtha në Algjeri, Chaka dhe Dingaan në Afrikën e Jugut, Samory Toure në Afrikën Perëndimore, M. Sakaya në Filipine) konsiderohen në historinë kombëtare si heronj të lëvizjes çlirimtare. Studimi i antikitetit dhe mesjetës vazhdon të zërë një vend të rëndësishëm në historinë e këtyre vendeve. Në të njëjtën kohë, shkencëtarët tërhiqen veçanërisht nga problemet që rezonojnë me kohët moderne. Periudhat e madhështisë së mëparshme janë në kontrast me kohën e shtypjes koloniale. Historia e shteteve moderne të Afrikës Sub-Sahariane karakterizohet nga dëshira për të provuar ekzistencën e popujve të këtyre vendeve të kulturës së tyre unike shumë përpara shfaqjes së evropianëve në Afrikë dhe për të pastruar historinë e popujve afrikanë nga ajo. falsifikim në veprat e disa historianëve racistë borgjezë evropianë. Një vend të veçantë në historinë kombëtare zënë: historia e lëvizjes çlirimtare në kohët moderne dhe bashkëkohore, historia e revolucioneve nacionalçlirimtare dhe lufta kundër imperializmit në fazën e sotme. Në formimin dhe zhvillimin e historisë kombëtare kanë ndikuar shumë veprat e figurave të shquara të lëvizjes nacionalçlirimtare [J. Nehru (Indi), Kemal Ataturk (Turqi), Sekou Toure (Gini), J. Kenyatta (Kenia), etj.]. Në shkollat e reja kombëtare të historianëve në Azi, Afrikë dhe Amerikën Latine, interesi për historinë thjesht politike i lë vendin temave më të gjera, në veçanti, historisë kulturore, problemeve të historisë sociale dhe ekonomike. Specializimi i historianëve po thellohet jo vetëm në periudha individuale, por edhe në tema e problematika brenda këtyre periudhave. Historia nacionaliste antiimperialiste e vendeve të Azisë, Afrikës dhe Amerikës Latine ndonjëherë kundërshton eurocentrizmin borgjez duke ekzagjeruar rolin e "kontinentit të vet", të vendit "të vet" në historinë botërore, duke mbivlerësuar nivelin e zhvillimit të tij në periudha të caktuara, dhe idealizimin e figurave të së shkuarës. Kështu, përkrahësit e të ashtuquajturit aziacentrizëm argumentojnë se rolin kryesor në historinë botërore e kanë luajtur shtetet e Azisë; Mbështetësit e teorisë së të ashtuquajturit përjashtimor afrikan po përpiqen të provojnë se Afrika po ndjek një rrugë të veçantë, të ndryshme nga kontinentet e tjera, etj. Shkencëtarët marksistë nga Azia, Afrika dhe Amerika Latine po bëjnë një luftë të vendosur si kundër ekzagjerimit të rolit. të popujve të Evropës në historinë botërore, dhe kundër fryrjes së rolit të popujve të çdo pjese tjetër të botës, ata mbrojnë një demonstrim objektiv të kontributit specifik të secilit popull në procesin historik botëror. Shkenca historike marksiste e vendeve socialiste ka një ndikim të rëndësishëm në historinë e vendeve të Azisë, Afrikës dhe Amerikës Latine.
Historia si një disiplinë shkencore që studion historinë e shkencës historike. Marksist-leninist I. ka këto aspekte kryesore të kërkimit:
1) Sqarimi i bazës shoqërore të njohurive historike në çdo fazë të zhvillimit të saj, përcaktimi i funksioneve të saj shoqërore në epoka të ndryshme dhe si u kryen ato; nevoja e studimit të koncepteve historike në lidhje organike me jetën socio-politike të epokës kur u zhvilluan këto koncepte. Ky aspekt i studimit na lejon të vendosim marrëdhënien midis shkencës historike dhe modernitetit. Duke marrë parasysh raportin midis shkencës historike dhe modernitetit, I. studion burimin më të rëndësishëm të partishmërisë në njohuritë historike dhe vendos varësinë e efektivitetit të njohurive historike nga pozicionet shoqërore të historianit.
2) Studimi i parimeve teorike dhe metodologjike të qenësishme në çdo drejtim të mendimit historik. Kjo kërkon zbulimin e lidhjeve midis shkencës historike, nga njëra anë, dhe filozofisë, sociologjisë, ekonomisë politike, teorive të shtetit dhe ligjit, shkencës teorike natyrore, nga ana tjetër. Në të njëjtën kohë, studimi i parimeve teorike dhe metodologjike nuk mund të reduktohet vetëm në një analizë të tërësisë së deklaratave të përgjithshme teorike përkatëse nga historianët e një shkolle të caktuar, por përfshin një analizë të zbatimit të parimeve teorike dhe metodologjike në praktikën e hulumtim historik.
3) Analiza e bazës burimore të veprave historike, natyra e përdorimit të burimeve, metodat specifike të kërkimit. Studimi i historisë në këtë aspekt bën të mundur ndriçimin e veçantisë së metodave kërkimore karakteristike për drejtime të ndryshme të të menduarit historik, përcaktimin e vendit të secilës shkollë në vendosjen dhe sistemimin e fakteve historike, si dhe sqarimin e marrëdhënieve ndërmjet metodologjisë dhe të të menduarit historik, metodat e kërkimit historik.
4) Analiza e problemeve të kërkimit historik, zhvillimi dhe zgjerimi i tij si manifestimi më i rëndësishëm i ecurisë së dijes historike dhe si manifestim i kërkesave socio-ekonomike dhe politike të një epoke të caktuar historike.
5) Studimi i koncepteve historike të krijuara nga lëvizje dhe shkolla të ndryshme të mendimit historik. Analiza e koncepteve historike lejon, nga njëra anë, të gjurmojë procesin e kapërcimit të ideve të vjetruara historike, dhe nga ana tjetër, të qartësojë momentin e vazhdimësisë në zhvillimin e shkencës historike, përdorimin e rezultateve objektivisht të vërteta të periudhave të mëparshme të kësaj. zhvillim në kushte të reja. Mbi këtë bazë, përshkruhet më konkretisht lufta e përfaqësuesve të shkollave të ndryshme për çështje historike që janë të rëndësishme për një kohë të caktuar.
6) Studimi i organizimit dhe formave të punës kërkimore në fushën e historisë, duke përfshirë sistemin e institucioneve shkencore dhe arkivave; çështje të trajnimit të personelit, veprimtarive botuese, formave të përdorimit dhe propagandimit të koncepteve historike etj.
Aspekte të ndryshme të kërkimit historiografik janë të ndërlidhura ngushtë. Vetëm një studim gjithëpërfshirës i materialit historiografik lejon që dikush të riprodhojë shkencërisht të dy linjat kryesore të historisë së shkencës historike në tërësi dhe fenomenet individuale domethënëse të kësaj historie, dhe bën të mundur përdorimin e përvojës së njohurive historike për të zhvilluar probleme që janë relevante. nga pikëpamja e studimit të historisë së sotme. Studimi i problemeve historiografike në kushtet moderne kërkon që studiuesi të ketë një nivel të lartë të kulturës së përgjithshme historike, zotërim të mirë të materialit specifik historik, zotërim të teorisë marksiste-leniniste, e cila lejon aplikimin krijues të kategorive të materializmit dialektik dhe historik në analizë. të dukurive dhe proceseve historiografike, pa të cilat një njohuri shkencore e qëndrueshme e historisë historike është shkencë e paimagjinueshme.
Lit.: Ese mbi historinë e shkencës historike në BRSS, vëll. 1-4, M., 1955-66; Shkenca historike sovjetike nga Kongresi XX deri në Kongresin XXII të CPSU. Shtu. art., [h. 1-2], M., 1962-63; Vepra të historianëve sovjetikë për vitet 1965-1969, M., 1970; Chubaryan A. O., Shkenca historike sovjetike pas Kongresit XXIII të CPSU, “Pyetje të historisë”, 1971, nr. 3; Kertman L. E., Larkina K. I., Rakhshmir P. Yu., Ushkevich N. F., Studimi i problemeve të historisë moderne dhe bashkëkohore në vitet 1966-1970, po aty, nr.4; Marksi është historian. [Sht. Art.], M., 1968; Gorodetsky E.N., Lenini është themeluesi i shkencës historike sovjetike. Historia e shoqërisë sovjetike në veprat e V. I. Lenin, M., 1970; V.I. Lenini si historian. Bibliografia e letërsisë historike sovjetike, “Historia e BRSS”, 1969, nr.4-6; Alekseeva G.D., Revolucioni i Tetorit dhe shkenca historike në Rusi (1917-1923), M., 1968; Vainstein O. L., Historiografia e Mesjetës..., M.-L., 1940; tij, Historiografia mesjetare e Evropës Perëndimore, M.-L., 1964; tij, Historia e Studimeve Mesjetare Sovjetike. 1917-1966, L., 1968; Kosminsky E. A., Historiografia e Mesjetës..., [M.], 1963; Historiografia e kohëve moderne në Evropë dhe Amerikë, M., 1967; Historiografia e historisë së re dhe të re të vendeve evropiane dhe amerikane, M., 1968; Postovskaya N. M., Studimi i historisë antike të Lindjes së Mesme në Bashkimin Sovjetik (1917-1959), M., 1961; Kuznetsova N. A., Kulagina L. M., Nga historia e studimeve orientale sovjetike 1917-1967, M., 1970; Thompson J. W., Një histori e shkrimit historik, v. 1-2, N.Y., 1942; Barnes N. E., Një histori e shkrimit historik, 2 ed., N. Y., 1962; Fueter E., Geschichte der neueren Historiographie, 3 Aufl., Münch. - B., 1936; Gooch G. P., Historia dhe historianët në shekullin XIX, L. - 1952; Histoire et historiens depuis cinquante ans. Méthodes, organization et résultats du travail historique de 1876 á 1926, v. 1-2, P., 1927-28; Relazioni del X Kongresi Internazionale di Scienze Storiche, v. 6, Firenze, 1955 (shqyrtime historiografike); Rosenthal F., Një histori e historiografisë myslimane, Leiden, 1952; Historianët e Azisë Juglindore, ed. nga D. G. Hall, L., 1961; Historianët e Lindjes së Mesme, L., 1962; Historianët e Indisë, Pakistanit dhe Ceilonit, ed. nga C. N. Philips, L., 1961.
Fjalori historik i galicizmave të gjuhës ruse - (nga historia dhe...grafia), 1) historia e shkencës historike në tërësi, si dhe një grup studimesh kushtuar një epoke, teme, problemi të caktuar. 2) Një degë e shkencës historike që studion formimin dhe zhvillimin e saj (akumulimi i njohurive historike... ... Enciklopedi moderne
HISTORIOGRAFIA, dhe, gratë. 1. Shkenca e zhvillimit të njohurive historike dhe metodave të kërkimit historik. 2. Një grup studimesh historike që lidhen me cilën epokë. periudhë, problem. I. Rusia. | adj. historiografike, oh, oh. Inteligjente...... Fjalori shpjegues i Ozhegovit
- (nga historia greke një histori për ngjarjet e kaluara dhe grafiku që shkruaj) anglisht. historiog rahy; gjermanisht Historiografia. Dega e historisë shkenca që studion historinë e saj (akumulimi i njohurive historike, lufta në interpretimin e dukurive historike, ndryshimi i drejtimeve metodologjike në... ... Enciklopedia e Sociologjisë Wikipedia
Termi "historiografi" përbëhet nga dy fjalë greke: "histori", d.m.th. zbulim, hulumtim i së kaluarës dhe “grafo” - shkruaj. Koncepti i "historografisë" nuk është unik.
Historiografia 歴史学 - në kuptimin e gjerë të fjalës - është një disiplinë historike ndihmëse që studion historinë e shkencës historike. Historiografia shqyrton zbatimin e drejtë të metodës shkencore në shkrimin e një vepre historike, duke u fokusuar tek autori, burimet e tij, ndarja e fakteve nga interpretimi, si dhe stili, preferencat e autorit dhe audienca për të cilën ai shkroi këtë vepër në terren. të historisë.
Në kuptimin e ngushtë të fjalës, ky është një grup kërkimesh në fushën e historisë kushtuar një teme specifike ose epoke historike (për shembull, historiografia e epokës Tokugawa), ose një grup veprash historike që kanë unitet të brendshëm në ideologji. , terma gjuhësorë ose kombëtarë (për shembull, historiografia marksiste, ruse ose japoneze).
Do të doja të tërhiqja vëmendjen edhe për një rrethanë tjetër. Termi "historiografi" shpesh i referohet literaturës historike për çdo çështje, problem ose periudhë. Në këtë kuptim, është zakon të flitet për historiografinë e feudalizmit, historiografinë e Revolucionit të Madh Francez, historiografinë e reformës fshatare të 1861 në Rusi, etj.
Termi “historiografi” përdoret edhe si sinonim i veprave historike, letërsisë historike në përgjithësi. Në bazë të këtij kuptimi, në shekullin e kaluar autorët e veprave historike quheshin historiografë.
Është e rëndësishme të merret parasysh se historiografia apo krijimi i veprave të shkruara mbi historinë nuk janë të natyrshme në çdo shoqëri. Para ardhjes së shkrimit, natyrisht, nuk kishte as histori të shkruar: ngjarjet e së kaluarës pasqyroheshin vetëm në artin popullor gojor - folklor.
Ideja e lëndës së historiografisë u zhvillua gradualisht, me zhvillimin e teorisë dhe praktikës së kërkimit historiografik.
Historia e historiografisë
Në kohët e lashta, edhe para ardhjes së shkrimit, idetë historike dhe disa elemente të njohurive historike ekzistonin midis të gjithë popujve në përrallat dhe traditat e transmetuara gojarisht, në gjenealogjitë e paraardhësve të tyre. Shfaqja e klasave dhe e shtetit zgjeroi nevojën për njohuri historike, dhe shfaqja e shkrimit bëri të mundur fillimin e grumbullimit të saj. Në shoqëritë e klasës së hershme, u përgatitën disa kushte për zhvillimin e njohurive historike (për shembull, u zhvilluan sisteme të ndryshme kronologjike), u shfaqën të dhënat e para të përmbajtjes historike: mbishkrimet historike (të mbretërve, faraonëve), të dhënat e motit të ngjarjeve, etj. Feja kishte një ndikim të madh në përshkrimin dhe interpretimin e ngjarjeve historike. Të gjitha ngjarjet historike u shpjeguan me "vullnetin e perëndive". Ide të tilla historike u përfshinë në "libra të shenjtë" (për shembull, Bibla).
Një fazë e rëndësishme në zhvillimin progresiv të njohurive historike ishte Historiografia e lashtë
Ajo gjeti manifestimin e saj më të lartë në shkrimet e historianëve të lashtë grekë dhe më pas romakë. Veprat e këtyre historianëve nuk janë më fragmentare, por një rrëfim koherent, argëtues, i përkushtuar në radhë të parë historisë politike.
Historiografia- kjo është historia e shkencës historike në tërësi, si dhe një grup studimesh kushtuar një epoke, teme, problemi specifik. Historiografia është gjithashtu një përmbledhje veprash historike, vetë përshkrimi i historisë, procesi historik. Dallohen gjithashtu historiografitë kombëtare (franceze, amerikane, ruse etj.) dhe historiografitë me udhëzime të caktuara ideologjike (iluministe, liberale, marksiste etj.).
Njohuritë fillestare historike u ngritën midis sllavëve lindorë në periudhën parashtetërore - në formën e folklorit. Në kohë të ndryshme, historianët kanë shpjeguar në mënyra të ndryshme arsyet dhe modelet e zhvillimit të historisë së vendit tonë.
Kronikët që nga koha e Nestorit besonin se bota zhvillohet sipas providencës hyjnore dhe vullnetit hyjnor. Zhanri i letërsisë historike i njohur si shkrimi i kronikës filloi në fund të shekullit të 10-të. Kronika më e famshme ruse, Përralla e viteve të kaluara, u krijua në shekullin e 12-të.
Procesi i formimit të historisë si shkencë lidhet me emrat e përfaqësuesve të shquar të shekullit të 18-të. - V.N. Tatishchev (1686-1750) dhe M.V. Lomonosov (1711-1765). Veprat e tyre janë shkruar nga një pozicion racional. Autori i Tatishchev shkroi veprën e parë përgjithësuese shkencore mbi historinë e Rusisë: "Historia ruse nga kohët më të lashta". Ai e pa shkakun e ngjarjeve historike në veprimtaritë e njerëzve të shquar. M.V. Lomonosov ishte i pari që përdori metodën krahasuese historike, duke krahasuar historinë e Rusisë me Evropën Perëndimore.
Një vepër themelore për historinë e Rusisë u krijua nga N.M. Karamzin (1766-1826). "Historia e shtetit rus" në 12 vëllime ishte menduar për një gamë të gjerë lexuesish. Ideja kryesore e autorit është nevoja për një autokraci të mençur për Rusinë. Traditat e Karamzin u vazhduan nga përfaqësuesit e prirjes konservatore në shkencën historike para-revolucionare - A.S. Khomyakov, M.P. Pogodin, V.P. Meshchersky, L.N. Tikhomirov.
S.M me të drejtë konsiderohet një historian i shquar i shekullit të 19-të. Solovyov (1820-1879), i cili vuri në dukje natyrën objektive dhe natyrore të zhvillimit të procesit historik. Në "Historinë e Rusisë që nga kohërat e lashta" në 29 vëllime, ai përdori metodën historike krahasuese, duke vënë në dukje veçantinë e fatit historik të Rusisë. Soloviev pa faktorët e lëvizjes së historisë ruse në "natyrën e vendit", "natyrën e fisit" dhe "rrjedhën e ngjarjeve të jashtme", dhe gjithashtu vuri në dukje rolin e madh të shtetit.
Një pamje e ndritshme dhe e shumëanshme e historisë ruse u dha nga studenti i Solovyov, V.O. Klyuchevsky (1841-1911). Metodologjia e Klyuchevsky ishte pozitivizmi. Ai besonte se historia botërore zhvillohet sipas ligjeve të përgjithshme. Në të njëjtën kohë, çdo vend karakterizohet nga një sërë karakteristikash që përcaktohen nga një kombinim i faktorëve gjeografikë, etnikë, ekonomikë, politikë dhe socialë. Faktori fillestar është natyror-gjeografik. Për Rusinë, zhvillimi i territorit luajti një rol vendimtar. Pranë tij në pikëpamjet teorike ishte S.F. Platonov (1850-1933), "Leksionet mbi Historinë Ruse" të të cilit në mënyrë të përsëritur, si veprat e N.M. Karamzina, S.M. Solovyova, V.O. Klyuchevsky, janë ribotuar vitet e fundit.
Një vend të veçantë në historiografinë vendase dhe botërore zë qasja kulturore-historike, themeluesi i së cilës ishte shkencëtari i shquar rus N.Ya. Danilevsky (1822-1885). Sipas kësaj qasjeje, historia botërore nuk është një proces i vetëm dhe universal. Është një përmbledhje e historive individuale të qytetërimeve specifike dhe unike që kanë modele të caktuara socio-biologjike në zhvillimin e tyre: lindja, fëmijëria, rinia, pjekuria, pleqëria, degradimi, vdekja. Danilevsky e konsideronte popullin rus historikisht të ri, të destinuar për të zëvendësuar kombet perëndimore të plakura dhe degraduese si liderë botërorë. Traditat e qasjes kulturore-historike të Danilevsky u vazhduan në shekullin e 20-të nga historianë të tillë të mëdhenj si O. Spengler, A. Toynbee, L.N. Gumilev.
Qasja materialiste ka qenë e dukshme në historiografinë ruse që nga fundi i shekullit të 18-të në konceptin e A.N. Radishçeva. Ai besonte se baza e zhvillimit historik nuk ishte përmirësimi i shpirtit njerëzor, por një ndryshim në format ekonomike, megjithëse ai nuk shpjegoi se nga çfarë varet në të vërtetë.
Më vonë, në shekullin e 19-të, këto ide u zhvilluan nga revolucionarët - nga populistët tek marksistët. Pas Revolucionit të Tetorit, materializmi u bë koncepti historik mbizotërues dhe i vetëm zyrtarisht i pranueshëm në vend.
Gjatë periudhës sovjetike, historianët, të udhëhequr nga një kuptim materialist i historisë, e përqendruan vëmendjen e tyre në problemet e zhvillimit socio-ekonomik dhe lëvizjes popullore. Parimet e teorisë së formimit ishin baza për të kuptuarit historik të botës. Veprat më domethënëse të kësaj periudhe janë veprat e historianëve B.A. Rybakova, B.D. Grekova, S.D. Bakhrushin, M.N. Tikhomirov, M.N. Pokrovsky dhe të tjerët, megjithëse gjatë kësaj periudhe shkenca historike në tërësi përmbushi me sukses funksionet e saj shoqërore, dominimi i një metodologjie (marksizëm-leninizmi) kufizoi ndjeshëm krijimtarinë e shkencëtarëve. Dhe kjo, në përputhje me rrethanat, kufizoi mundësitë për marrjen e njohurive objektive.
Shkenca moderne historike ruse po kalon një periudhë të veçantë kur po zhvillohen dhe miratohen qasje, pozicione dhe drejtime të reja. Disa historianë bëjnë thirrje për vazhdimin e traditave të shkollës historike para-revolucionare, të tjerë studiojnë përvojën e shkencës historike perëndimore dhe të tjerë propozojnë të përdorin pozitivisht kërkimin e historianëve sovjetikë. Historianët rusë tani po i kushtojnë vëmendje të veçantë qasjes civilizuese, e cila na lejon të identifikojmë vlerën e brendshme të shoqërisë sonë, vendin e saj në historinë dhe kulturën botërore.
Po ngarkohet...