Îți amintești când ai studiat istoria la școală sau la universitate? A fost atât de interesant? Cel mai probabil, răspunsul tău va depinde de modul în care profesorul tău a prezentat materialul. Dacă pur și simplu te-a forțat să memorezi anumite date, atunci nu este de mirare că istoria ți s-a părut o „plictiseală de moarte”. Cu toate acestea, poate că nu a fost deloc așa, iar profesorul tău ar putea da viață științei istorice. Când a vorbit despre viața în Egiptul antic sau în timpul Spartei, narațiunea istorică a prins literalmente viață în mintea studenților curioși. Te-ai simțit vreodată ca și cum personajele istorice au prins viață în mintea ta? E bine dacă așa a fost. Ce s-a întâmplat? De ce abordarea unui profesor poate fi atât de diferită de alta? Diferența dintre un profesor de istorie bun și unul rău este aceeași cu diferența dintre istoria uscată și istoriografie. Se dovedește că etapele istoriografiei se străduiesc să descrie evenimentele mult mai viu. Cum se întâmplă asta? Să aflăm.
Ce este istoriografia?
Istoriografia este, simplu spus, prezența unei informații complete sistematizate care dezvăluie esența unei anumite direcții în istorie. Se poate da un exemplu simplu. Istoriografia biblică este corpul de informații culese despre poporul evreu din vremurile biblice, disponibilitatea cercetărilor relevante în domeniul arheologiei, vocabularul ebraic și descoperirile științifice disponibile; un sistem clar de fapte pe o linie istorică sau dovezi care sunt prezentate tematic.
Dacă vorbim despre acest tip de cercetare ca știință, atunci istoriografia este o disciplină care studiază istoria și direcțiile ei. Istoriografia monitorizează calitatea cercetării științifice și prezentarea clară a acesteia. Aceasta include asigurarea faptului că informațiile sunt relevante pentru cercetătorii pentru care au fost acoperite. Potrivit dicționarului lui Ozhegov, istoriografia istoriei este știința dezvoltării cunoștințelor istorice și
Originile istoriografiei
Istoriografia este o metodă de studiu a istoriei, îmbunătățită de Croce, datorită căreia se poate vedea legătura dintre istorie și filozofie. De ce a fost nevoie de această știință? Faptul este că, pe lângă observarea și înregistrarea faptelor, este întotdeauna necesar să se ofere o explicație pentru evenimentele care au avut loc. Și, după cum știți, oamenii au opinii diferite. Prin urmare, o percepție corectă a realității trebuie să influențeze în mod necesar modul în care istoria își descrie punctul de vedere. În plus, Croce a acordat o mare importanță modernității.
Deoarece documentele istorice sunt adesea doar o declarație a punctului de vedere pur subiectiv al autorului, care poate diferi radical de realitate, atât cronologia, cât și abordarea corectă a cercetării sunt importante. Adevărat, ambele concepte nu pot fi numite opuse. Mai degrabă, acestea sunt două puncte de vedere complet diferite. Cronologia prezintă doar fapte, în timp ce istoria este viață. Cronica se pierde în trecut, dar istoria este contemporană în orice moment. În plus, orice poveste fără sens se transformă într-o cronologie banală. Potrivit lui Croce, istoria nu poate veni din cronică, la fel cum cei vii nu provin din morți.
Istoria filologică
Ce este istoria filologică? Aceasta este o abordare prin care, de exemplu, mai multe lucrări sau cărți istorice pot fi obținute într-una singură. Această tehnică în limba rusă se numește compilare - combinația dintre cercetările și ideile altor oameni, fără prelucrarea independentă a surselor primare. O persoană care folosește această abordare elimină nevoia de a scotoci printr-un munte de cărți, dar rezultatul final obținut în urma unor astfel de cercetări este practic de nimic. Obținem fapte seci, poate nu întotdeauna de încredere, dar pierdem cel mai important lucru - istoria vie. Astfel, istoria bazată pe filologie poate fi adevărată, dar nu există adevăr în ea. Cei care folosesc o astfel de metodă pot și vor să-i convingă atât pe alții, cât și pe ei înșiși că un document este un argument incontestabil în favoarea adevărului. Astfel, asemenea compilatorilor de cronologie, ei caută adevărul în ei înșiși, dar ratează cel mai important lucru. O astfel de abordare nu poate afecta în niciun fel adevărata dezvoltare a istoriografiei.
Mai ceva despre originile istoriografiei
Dacă vorbim despre ce este istoriografia sovietică sau oricare alta, atunci se poate observa că mai devreme acest termen a fost înțeles ca ceea ce înseamnă, și anume „istorie în scris” (graphos - scriere). Cu toate acestea, mai târziu totul s-a schimbat, iar astăzi în spatele acestei expresii se văd istoria istoriei în sine. Printre cei care au stat la originile istoriografiei se numără S. M. Solovyov, V. O. Klyuchevsky și P. N. Milyukov. Ei, ca și alții, au examinat atât ipotezele bazate pe dovezi, cât și sistemele deja testate. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, oamenii de știință au dezvoltat întreaga gamă a cercetării istorice științifice. Pe lângă cercetătorii enumerați mai sus, se pot numi și alții care au adus claritate semnificației istoriografiei ca știință și care au descris procesul de formare a studiului trecutului folosind o abordare științifică. După cum am spus mai sus, istoriografia este mai presus de viziunea filologică îngustă a lumii. Mai degrabă, este o încercare de a recrea lumea așa cum era cu sute și chiar mii de ani în urmă, o dorință de a pătrunde cu privirea gândirii în acele vremuri străvechi și chiar de a reînvia viața și modul de viață al oamenilor care au trăit mult timp. în urmă.
Importanța istoriografiei
Scopul principal al istoriografiei este o înțelegere completă atât a trecutului, cât și a prezentului. Datorită acesteia, devine posibil să se determine în ce direcție se va dezvolta istoria și să se facă cercetările științifice mai precise. Datorită istoriografiei, devine posibilă pregătirea unor specialiști mai experimentați în domeniul istoriei.
De fapt, ar exista un decalaj uriaș între știință și practică dacă nu ar fi conectate prin istoriografie, care transformă teoria în aplicare practică. În plus, dacă un istoric profesionist are o bună cunoaștere a originilor științei pe care o cercetează și o predă, îl ajută să fie un excelent profesionist în domeniul său.
Încercările moderne de a extinde viziunea istoriografiei
În ultimele decenii, s-au depus multe eforturi pentru a aduce o nouă perspectivă istoriei științei istorice. Printre literatura publicată, se remarcă în special colecția „Istoriografie sovietică”, publicată în 1996, precum și cartea „Știința istorică internă în epoca sovietică” (2002). Nu trebuie să fim surprinși de interesul deosebit pentru istoriografie din ultima vreme, deoarece acesta deschide calea unui studiu mai profund al științei istorice.
Eforturile de a înțelege mai bine istoria Rusiei nu sunt o idee nouă. Anii au trecut, oamenii s-au schimbat și, prin urmare, s-au schimbat și abordările de a studia. Anterior, istoria era studiată mai mult cu scopul de a descoperi precedentele trecute. Cu toate acestea, în orice moment, istoriografia rusă s-a format sub influența filozofiei vremii în care a trăit cercetătorul. Providențialismul, care nu avea nimic de-a face cu adevăratele învățături ale Scripturii, a fost principalul motor al dorinței de a înțelege istoria în Evul Mediu. Apoi, orice eveniment sau incident a fost atribuit intervenției lui Dumnezeu, ignorând faptul că Biblia spune clar: „Omul stăpânește pe om în detrimentul lui”. Astfel, Scriptura indică faptul că pentru orice întorsătură a evenimentelor din istorie, oamenii care le produc sunt în primul rând responsabili. Și istoriografia rusă a trecut printr-un astfel de raționament, nu bazat pe fapte.
Reprezentarea slavilor
Deși astăzi nu cunoaștem exact toate ideile oamenilor care au existat în timpul Rusiei Kievene, dar examinând faptele, se mai poate observa că în acele zile existau multe legende și cântece care reflectă lumea vederilor lor despre lumea din jurul lor sunt radical diferite de azi. Și, deși pot exista grăunte de adevăr în ele, în general nimeni nu va avea încredere în astfel de moduri. Puteți, totuși, să țineți cont de cuvintele unui scriitor care a numit toate cântecele, epopeele, basmele și proverbelele slave „demnitatea și inteligența poporului”. Cu alte cuvinte, oamenii care le-au scris au gândit la fel.
Cu toate acestea, de-a lungul timpului, odată cu apariția unor noi fapte istorice și o creștere a cunoștințelor în domeniul abordării studiului istoriei, știința în sine s-a îmbunătățit. Odată cu apariția de noi puncte de vedere și scrierea celor mai recente lucrări științifice, istoria s-a schimbat și principiile cercetării sale au fost îmbunătățite.
Încercări de lungă durată de a păstra o cronologie
Citind cele mai vechi lucrări științifice despre istorie, se poate observa o trăsătură caracteristică interesantă - narațiunea oricăror evenimente a început de obicei din timpuri imemoriale și s-a încheiat cu timpul în care a trăit autorul însuși. Pentru oamenii de știință moderni, informațiile pe care istoricul le-a notat despre timpul în care a trăit sunt de o importanță mai mare, deoarece aceste informații sunt cele mai plauzibile și de încredere. Un studiu al lucrărilor diferiților autori arată că și atunci a existat o diferență în opiniile diferiților oameni cu privire la aceleași probleme. Astfel, diferiți oameni au avut adesea păreri complet diferite despre un anumit eveniment istoric.
Ce am învățat?
Astfel, am putut să ne cufundăm în Evul Mediu și să vedem cât de surprinzător de diferite au fost abordările cercetării științifice în comparație cu epoca noastră. Am putut să analizăm pe scurt ce a influențat dezvoltarea istoriei ca știință și am examinat modul în care cercetarea plată diferă de cercetarea cu adevărat vie, ușa către care se deschide abordarea științifică, cunoscută astăzi sub numele de istoriografie. Aplicând ceea ce înveți în cercetarea personală, poți face studiul istoriei mai interesant pentru tine și pentru alții. Istoriografia Rusiei Kievene sau istoriografia Rusiei nu mai este o problemă pentru tine.
din istorie (vezi) și greacă. grapo - scriu, lit. - descrierea istoriei) - 1) Istoria istoriei. știința, care este una dintre cele mai importante forme de autocunoaștere ale societății umane. Am sunat de asemenea, un set de studii dedicate unei anumite teme sau epoci istorice (de exemplu, I. Chartism, I. Marele Război Patriotic al Uniunii Sovietice) sau un set de studii istorice. lucrări care au unitate internă în clasă socială, teoretică și metodologică. sau națională atitudine (francez I., german burghez-Junker I., marxist I.). 2) Științific disciplina care studiază istoria. ştiinţă. 3) În sensul cel mai larg (și mai puțin folosit în limba modernă), I. se numește istorie însăși. știință (deci un istoriograf este același cu un istoric) – vezi Istorie. -***-***-***- Istoria științei istorice Principalele etape de dezvoltare. În raport. proprietar de sclavi și vâlvă. societăţile când religia era dominantă. viziune asupra lumii, istorie gândirea aproape că nu depășea o simplă descriere a istoriei. fapte, în principal A existat doar o acumulare de istorie. cunoaşterea şi dezvoltarea istoriei. reprezentări. Procesul de transformare este. cunoașterea în știință, formarea istoriei ca știință a avut un rol semnificativ în istorie. perioadă. Chiar și istoricii antici individuali, și apoi în timpul Renașterii istoriei umaniste, au făcut primii pași în această direcție (apariția unor metode științifice de cercetare, o atitudine critică față de surse, elemente ale unei explicații raționaliste a evenimentelor istorice). Dar cea mai importantă piatră de hotar a fost începutul cercetării științifice. studiul istoriei este epoca burgheziei timpurii. revoluții în Occident. Europa, marcată de o revoluție în istorie. gândirea – înțelegerea istoriei este în sfârșit eliberată de biserică. spus, în istorie se naște o idee mai mult sau mai puțin dezvoltată a legilor dezvoltării istoriei. reprezentările includ ideea de istoricism, cunoașterea istorică este separată într-o ramură specială a științelor umaniste. K ser. secolul al XIX-lea Procesul de a deveni burghez este în curs de finalizare. ist. știință, în curs de dezvoltare rapidă în a doua jumătate. secolul al XIX-lea De la sfârşitul secolului al XIX-lea. începe o nouă etapă, asociată cu trecerea capitalismului la etapa imperialismului și caracterizată de începutul crizei burgheziei. ŞI.; evoluţia ulterioară a burgheziei. Istoria epocii imperialismului este asociată cu procesele care au loc în burghezie. ideologie în perioada crizei generale a capitalismului. Cu toate acestea, evoluția burghezului. I. este doar un aspect al procesului de dezvoltare a istoriei. ştiinţă. O altă latură, definitorie, a fost apariția și dezvoltarea istoriei marxiste. Cele mai importante repere în dezvoltarea istoriei marxiste. științele sunt: apariția marxismului, în urma căruia istoria a primit pentru prima dată o consecvență științifică. metodologic bază; dezvoltarea în continuare a metodologiei marxiste a istoriei și a istoriei marxiste. concepte ale lui V.I Lenin, dezvoltarea direcției marxiste a istoriei (în condițiile în care știința istorică burgheză a rămas direcția dominantă); transformarea Indiei marxiste după victoria din oct. revoluție în curentul principal al istoriei. știință în URSS și după crearea sistemului mondial de socialism - în alte țări socialiste. ţări, întărind în aceste condiţii curentul marxist în I. capitalist. ţări Un fenomen important în procesul global de dezvoltare al Indiei a fost dezvoltarea istoriei în țările din Est care se eliberau și se eliberau de dominația colonială (proces care a devenit universal în condițiile prăbușirii sistemului colonial al imperialismului după Al Doilea Război Mondial). Acumularea cunoștințelor istorice și dezvoltarea ideilor istorice în societățile preclase, sclavagiste și feudale. Chiar înainte de apariția scrisului. reprezentări şi anumite elemente ale istoriei. cunoștințele au existat printre toate popoarele în povești transmise oral, legende etc. Fiind un produs al gândirii sintetice și reflectând ideile colectivului uman despre sine, despre marile surse istorice. evenimente, despre relația omului cu natura, epopeea reflecta adesea istoria într-o formă mitologică, generalizată artistic. fapte. Selecția faptelor în sine este un indicator a ceea ce părea esențial pentru primele începuturi ale istoriei. conștiință (procesele de muncă, lupta pentru stăpânirea forțelor naturii, relația dintre grupurile umane, schimbări în structura lor internă etc.). istorico-critic. analiza ne permite să detectăm urme de surse. raport de prezentari. era în edițiile care au ajuns până la noi. epopee - „Mahabharata”, „Ramayana”, China antică. „Cartea cântărilor” („Shi Jing”), la plural. Greaca veche mituri și epopee „Iliada”, „Odiseea”, în unele ruse. epopee etc. Trecerea de la preclasă. societate la clasă, apariția statului a extins nevoia de istorie. cunoaşterea şi în legătură cu apariţia scrisului (vezi Scrisoarea) a făcut posibilă începerea acumulării acesteia. Acest lucru este dovedit de surse. inscripții ale regilor din Sumer și Akkad, China. inscripții din epoca Shang-Yin, înregistrări meteorologice antice ale evenimentelor (cronicilor) primilor proprietari de sclavi. stat în Egipt, precum și apariția arhivelor de stat, templului și private. Apar selecția și interpretarea istoriei orientate spre clasă. fapte (inscripții din epoca Regatului Antic și Mijlociu din Egipt, glorificarea campaniilor de cucerire ale faraonilor, inscripții despre reforma Urukagina din Lagash, alte inscripții persane Behistun etc.). Influență uriașă asupra descrierii și interpretării istoriei. evenimentele au fost asigurate de celălalt est. religios sisteme; toate ist. evenimentele au fost explicate prin „voința zeilor”. Orientul. cărțile Bibliei („Cartea Regaturilor” și altele) au avut o influență puternică asupra bisericii feudale ulterioare. I. În acelaşi timp, în sclavia. Statele din Orientul Antic au pregătit anumite condiții pentru dezvoltarea istoriei. cunoștințe (crearea și dezvoltarea diferitelor sisteme cronologice - vezi Calendar), cronologic. sisteme etc.. Are loc formarea anumitor forme de istorie. cit.: analistică (cronici), biografică. și autobiografică op., există o complicație și o schimbare în formele istoriei. op. (de exemplu, în China antică - de la inscripții laconice la cronici sub forma unei liste seci de evenimente și date (letopisețul I chineză „Chunqiu”, secolul al VIII-lea î.Hr.) și apoi la cronici comentate). O etapă importantă în dezvoltarea progresivă a istoriei. cunoașterea era istorică. idei care au apărut în lumea antică și au fost asociate în primul rând cu activitățile grecilor antici. istoricii Herodot și Tucidide. Deși Herodot are istoric narațiunea în sensul propriu al cuvântului nu a fost încă separată de povestea care conține informații despre științe naturale, geografie, etnografie, literatură, dar în centrul atenției sale se află tocmai prezentarea istoriei. evenimente, unite printr-un concept comun (pentru a descrie preistoria și istoria războaielor greco-persane) și care conține un anumit concept (se caracterizează prin acoperirea evenimentelor istorice în spiritul ideologiei democrației sclavagiste ateniene și o înțelegere). a istoriei bazată pe ideea rolului decisiv în viața oamenilor cu soartă inexorabilă - Nemesis). În op. Herodot, apar elemente de istorie. critica, o încercare de a separa faptele de încredere de ficțiune. Atentie la document. validitatea narațiunii, refuzul de a explica istoria prin intervenția zeităților. puterea, dorinta de a patrunde in interior. relația cauză-efect a evenimentelor și pe această bază stabilirea unor trăsături comune în istoria diferitelor popoare au făcut din lucrarea lui Tucidide „Istoria războiului din Peloponesia” o etapă importantă în progresul istoriei. cunoştinţe. Acoperă în primul rând politica. istorie, rivalitate între greci. Domnule dumneavoastră, dar parțial și clasa. lupta din cadrul acestor state, precum și anumite elemente ale istoriei sociale și economice. relațiile, opera lui Tucidide a fost în multe privințe culmea istoriei. gândurile lumii antice, având o mare influență nu numai asupra istoriei antice, ci și asupra istoricilor timpurilor moderne. Orientul. litri Dr. Grecia secolele IV-II. î.Hr e., semnificativă ca volum, în cercetarea sa. nivelul în ansamblu nu a mers mai departe decât Tucidide. Cel mai mare fenomen din acesta a fost „Istoria generală” a lui Polibiu (secolul al II-lea î.Hr.), în care a fost conturată pentru prima dată istoria nu doar a unei țări, ci a tuturor celor mai importante țări ale Mediteranei cucerite de Roma - pentru prima dată. a apărut conceptul de istorie mondială. Importanță semnificativă în istoria antică în ceea ce privește dezvoltarea formelor istorice. narațiunile aveau op. Salust, Tacitus și Plutarh, Crimeea a fost caracterizată de dorința de a explica evenimentele prin psihologia persoanelor care participă la ele, utilizarea caracteristicilor portretului ca mijloc de a descrie istoria. epoci. Un loc aparte printre istoricii vremurilor Romei. Imperiul este ocupat de Appian (secolul al II-lea). „Dintre istoricii antici care au descris lupta care a avut loc în adâncurile Republicii Romane”, a subliniat F. Engels, „numai Appian ne spune clar și distinct de ce a fost în cele din urmă dusă: din cauza proprietății pământului” (Marx K. şi Engels F., Soch., a 2-a ed., vol. 21, p. 312). Dorința „... de a ajunge la fundul bazei materiale a acestor războaie civile” a fost combinată în Appian, așa cum a remarcat K. Marx, cu imaginea lui Spartacus „... cel mai magnific tip din toată istoria antică” (ibid., vol. 30, p. 126). Mijloace. ist. op., create în vremuri străvechi, au fost „Note istorice” („Shi Chi”) China. istoricul Sima Qian (întorsătura secolelor II-I î.Hr.) este prima lucrare de generalizare a istoriei Chinei. Odată cu apariția feudului. societatea şi până la apariţia condiţiilor prealabile dezintegrarii feudalismului, ideologia feudal-religioasă a fost forţa care a determinat istoria. gândire care a împiedicat dezvoltarea istoriei. cunoştinţe. Pătruns de idei de întărire a vrăjirii. relaţiile sociale, exaltarea politicii. şi religioase cifre, istorie op. în acel moment au evaluat istoria. evenimente ca urmare a intervenției forțelor cerești în viața oamenilor, ei credeau că cursul istoriei era predeterminat de zeități. voință (providențialism). Inițial, cea mai comună formă de istorie. opere de feud. I. majoritatea popoarelor aveau anale, apoi cap. Cronicile au căpătat importanță (în Rus', analele și cronicile corespundeau cronicilor). Apar și „Povești” (op. Jordanes, Grigore de Tours, Pavel Diaconul etc.), surse. biografii (de exemplu, scrise de istoricul arab din secolul al VIII-lea Ibn Ishak, autori franci din secolele VIII-IX Eingard și Tegan), hagiografii (vezi Viețile sfinților). Ideea unei istorii universale, universale, este reînviată (dar deja pe o bază feudal-religioasă) ("Istoria Profeților și Regilor" de către istoricul de la Bagdad din secolele IX - 1 al secolului al X-lea. Tabari), caracteristică creştin-feudalismului apare. I. Evul Mediu. În Europa, periodizarea istoriei după „cele patru monarhii”, care stă, de exemplu, la baza op. german cronicar al secolului al XII-lea Ieșire din Freisingen. Datorită limitărilor religiilor. viziunea asupra lumii, autorii cronicilor și analelor puteau, de regulă, să evidențieze doar exteriorul. legăturile dintre fenomene sub forma lor cronologică secvențe; de aici și forma înregistrării meteo a evenimentelor („cronica”); autorilor lor, de regulă, le lipseau criticile. raport cu sursa. Secolul mijlociu cronicile și analele conțineau adesea lucrări prelucrate. folclor și literatură, fiind sintetizate monumente culturale și sociale. gânduri. Un important monument cultural și istoric al Dr. Rus' este Povestea anilor trecuti (începutul secolului al XII-lea), care a avut o mare influență asupra întregii vrăjituri ulterioare. I. Evul Mediu. Rus'. Unul dintre tipurile caracteristice de feud. I. China (precum și anumite alte țări din Orientul Îndepărtat) au fost (până în secolul al XIX-lea) așa-numitele. povestiri dinastice. Complicarea structurii Evului Mediu. societate, creștere urbană, agravare a clasei. lupta, procesul de centralizare feudală. stat - toate acestea au extins cercul istoriei. fenomene acoperite în cronici (cronici). Numărul de cronici este în creștere, apar diferite tipuri, iar principiile de selecție și interpretare a faptelor devin din ce în ce mai complexe. material, politic se intensifică. descriere părtinitoare. Se dezvoltă astfel de genuri de istorie. op., ca memoriile, adică. Manualele de istorie și antologiile devin din ce în ce mai răspândite. Gor. cronici, rămânând pe pământ feudal. I., sunt, totuși, în mare măsură laici (ca toată cultura urbană). Unii de la munte. cronicari, spre deosebire de majoritatea Evului Mediu. istoricii au descris oamenii cu simpatie. miscarile. În acest sens, parizianul Jean de Venet povestește Jacquerie; democratic sentimentele s-au manifestat în cronicile de la Novgorod și Pskov. Procesul de lichidare a fiefului. fragmentarea duce la apariția unui stat comun. culegeri de cronici care fundamentau nevoia de stat. unitate și centru puternic. autoritatile. Acestea sunt „Marile Cronici franceze” (secolele 13-15), „Cronica generală spaniolă” (secolele 13-14), Cronicile Moscovei din secolele 15-16. etc. Aceste idei găsesc o expresie vie în alte forme de istorie. op. (de exemplu, „Memoriile” lui F. de Comines, care au avut o influență semnificativă asupra literaturii politice franceze din secolele XVI-XVII). Exacerbarea contradicţiilor sociale feudale. societatea se reflectă în diferite înțelegeri ale sensului istoriei. Dacă feudal-catolic I. Zap. Europa, ghidată de ideile lui Augustin, a considerat viitorul umanității în termenii inevitabilului sfârșit al istoriei sale pământești, urmat de „pacificarea drepților” în „împărăția cerurilor”, apoi, exprimând ideologia maselor. lupta împotriva stăpânirii feudale. asuprirea, invocată de Ioachim din Flora în secolul al XII-lea. conceptul de istorie dezvoltarea umanității de la sclavie la libertate (îmbrăcată în formă mistică). Acest concept conținea o declarație despre inevitabilitatea morții și a catolicismului. biserici, şi fief. stat cu mult înainte de sfârșitul istoriei pământești a omenirii. O înțelegere similară a cursului istoriei este caracteristică multor ideologi ai opoziției țărănești-plebei față de feudalism, exprimată în cf. -secol erezii. Mai târziu, în condițiile unei agravări puternice a luptei antifeudale din Cehia în secolul al XV-lea. iar Germania secolului al XVI-lea, apare istoria socialistă. teorii constant ostile feudalismului. Culmea lor a fost conceptul lui Thomas Münzer, care a prezentat ideea unei revoluții. distrugerea clasei. inegalitatea și proprietatea privată. Un moment de cotitură în dezvoltarea istoriei. cunoștințe pe calea depășirii feudal-religioase. concepte și vâlvă. metodologic principiile înțelegerii istoriei a fost apariția umanistului. I. al Renașterii, asociat cu apariția capitalistului timpuriu. relaţiile în Occident Europa. Creat de italian filosofi și istorici de la sfârșitul secolelor XIV-XVI. umanist I. însă și-a avut predecesorii mult dincolo de granițele Italiei. Cel mai mare arab. istoric al secolului al XIV-lea Ibn Khaldun în „Introducerea” în istoria extinsă. Lucrarea „Cartea exemplelor despre istoria arabilor, perșilor, berberilor și popoarelor care au trăit cu ei pe Pământ” a dezvoltat idei filozofice și istorice care s-au aflat în mare măsură la nivelul punctelor de vedere ale reprezentanților de frunte ai istoriei umaniste din Italia. Respingând explicațiile istoriei din punctul de vedere al ideologiei religioase, Ibn Khaldun a privit istoria ca pe o schimbare constantă în viața și morala oamenilor, ca pe un proces continuu de ascensiune și cădere a statelor. Crezând că „a pătruns în studiul unor fenomene particulare prin porțile cauzelor generale”, Ibn Khaldun a acordat o importanță deosebită influenței geografiei. mediu asupra istoriei societăţii. Umanistic I. în Italia, reprezentată prin numele lui L. Bruni, F. Biondo, N. Machiavelli, F. Guicciardini ş.a., s-a rupt hotărâtor de feudal-teologic. interpretarea istoriei dezvoltare. Ea a căutat în ea însăși o explicație a istoriei, punând întrebarea despre interiorul ei. legi şi crezând că sunt determinate de natura umană. Revenind la o persoană, la interesele și motivele sale pentru activitățile sale, cei mai de seamă reprezentanți ai umanistei. I. (Machiavelli, Guicciardini) a văzut forța motrice a istoriei. proces în politică lupta partidelor și grupurilor sociale care s-au înlocuit la cârma statului. autoritatile. Deși istoricii umaniști au exagerat extrem de mult rolul individului în istorie, ei nu au acordat aproape nicio atenție acțiunilor maselor și s-au limitat aproape exclusiv la politică. istorie, ci o abordare atât de seculară a istoriei. evenimentele a fost un uriaș pas progresiv în dezvoltarea istoriei Pentru istoricii umaniști, fiabilitatea istoriei. cunoașterea a fost determinată de dovezile sale, precum și de posibilitatea unei explicații raționale a istoriei. evenimentelor. Acest lucru a dus la o mare atenție la problemele criticii istorice. surse, care în mâinile istoricilor umaniști a fost o armă puternică pentru depășirea conceptelor și ideilor dezvoltate de feudalism. I. Atentia la dovezi a dat nastere la aparitia stiintifica. aparat în op. o serie de istorici umanişti. S-a pus începutul filologiei. critica (L. Valla), apar începuturile arheologiei, istoria. topografie (F. Biondo). Un rol uriaș în dezvoltarea umanistului. I. și I. din vremurile ulterioare au fost influențate de invenție (mijlocul secolului al XV-lea) și de răspândirea tiparului. Arătând inconsecvența a ceea ce a predominat în miercuri. idei de secol despre „continuitatea” existenței Rom. stat, reprezentanți ai umaniste. I. a dovedit originalitatea calitativă a antichității în comparație cu perioada ulterioară (dominarea feudalismului), cu care au contrastat timpurile moderne. ei epoca. Astfel, s-au pus bazele unei noi periodizări - tripartite - a istoriei (istoria antică, medie și modernă); această periodizare a fost finalizată. recunoaşterea abia în secolul al XVIII-lea. O nouă înțelegere a istoriei de către istoricii umaniști ar fi imposibilă fără realizările umaniștilor. Filozof şi politică gânduri, fără succes în domeniul lingvisticii, fără un studiu profund al culturii antice și, cel mai important - fără studiul timpurilor moderne. sunt ist. experiență, care a dezvăluit pentru prima dată în Italia caracterul trecător al feudalismului și politicile politice generate de acesta. si ideologice. sisteme Umanistic I. avea un european comun caracter. Reprezentanții săi proeminenți în afara Italiei au fost W. Camden, F. Bacon în Anglia, J. Wimfeling, S. Frank și alții în Germania. Franz. politic gânditorul J. Bodin a încercat să dezvăluie legile istoriei. dezvoltarea și leagă-le cu legi mai generale, cărora le este subordonată lumea; el a fost primul care a sistematizat problema influenței naturii asupra istoriei (care fusese deja ridicată de scriitorii antici). Umanistic I., subminând monopolul I. feudal, nu a fost în stare să-l depășească complet pe acesta din urmă, deoarece în secolele 16-17. în majoritatea țărilor baza socială a fost păstrată, bazându-se pe vâlvă. I. a purtat o luptă acerbă cu o nouă înțelegere a istoriei. În această luptă, reprezentanţi ai I. feudal-absolutist pentru noi echipamente ale faptului. materialul opiniilor lor a fost folosit de anumiți metodologi. principii propuse de istoricii umaniști. Reprezentanții istoriei feudal-absolutiste au acordat o mare atenție colectării, sistematizării și procesării surselor în conformitate cu istoria lor. reprezentări. Acest lucru a dus la apariția în secolul al XVII-lea. discipline istorice auxiliare, precum diplomația, paleografia etc., la realizarea unor publicații extinse de documente (publicații întreprinse de bollandiști, mauriști, baluz etc.). Această activitate punea sarcini reacţionare – apărarea şi glorificarea catolicismului, dar avea în mod obiectiv o anumită semnificaţie ştiinţifică, adică. K. a contribuit la perfecţionarea metodelor private de analiză a surselor şi a pus la dispoziţie spre studiu o masă imensă de documente medievale. Formarea istoriei ca știință. În lungul proces de formare a istoriei ca știință, un rol uriaș revine mișcărilor ideologice din secolele al XVII-lea și al XVIII-lea, care au apărut în epoca burgheziei timpurii. revoluţii din Europa şi legate de dezvoltarea ulterioară a burgheziei. ideologie. al XVII-lea și mai ales al XVIII-lea. sunt caracterizate de decide. lupta împotriva feudal-religioase viziune asupra lumii, căutări persistente în domeniul legilor generale ale dezvoltării societății umane – încercări științifice. abordare a istoriei. În depăşirea feudal-religioase viziuni asupra lumii ca metodologice. bazele istoriei gândirea educațională a avut o mare importanță în gândire În ciuda faptului că în diverse țări această ideologie avea trăsături semnificative, ea avea anumite trăsături comune. A făcut parte dintr-un larg ideologic și politic și filosof curente din societate. gânduri ale erei capitalismului în ascensiune, când centrul întregii vieți sociale era lupta împotriva sistemului feudal-absolutist în toate manifestările sale, deschizând drumul burgheziei. dezvoltare. În condiţii de subdezvoltare a contradicţiilor burgheze. social-economice relaţii, lupta pentru eliberarea de medieval, feudal în esenţa lui, viziune asupra lumii, împotriva feudalismului. societate şi politică Sistemul a determinat baza ideologică generală a opiniilor istoricilor-iluminatorilor, cu toate acestea, adesea foarte semnificative, teoretice și metodologice. discrepanțe. Decisiv pentru formarea istoriei. vederile iluminatorilor aveau cele mai acute socio-politice. lupta timpurii burgheze. revoluții. Teoretic înţelegerea de către educatori a realizărilor din domeniul ştiinţei moderne. Știința naturii și tehnologia le-au fertilizat cu istorie. gândind cu concluzii filozofice trase pe această bază. figuri franceze Iluminismul secolului al XVIII-lea, care a fost un clasic. forma zap Iluminismul în ansamblu a pus problema legilor în istorie cu o claritate necunoscută până atunci. Predecesorii lor au fost olandezi și englezi. gânditori ai secolului al XVII-lea (G. Grotius, T. Hobbes), care a făcut încercări de a crea teorii ale societăților. dezvoltare bazată pe așa-numitele „fizica socială”, teoria dreptului natural și altele raționaliste. teorii. italian gânditorul J. Vico a făcut prima încercare profundă de a îmbrățișa întreaga istorie a omenirii ca proces determinat de un model strict și a prezentat ideea unui ciclu în istorie. Franz. Iluminatorii, abordând problemele istoriei din punctul de vedere al raționalismului, au căutat legile istoriei fie în esența rațională a omului, fie în interacțiunea societății umane cu natura, fie au comparat mecanic legile istoriei cu legile naturii. Cu toată metafizica lor. și idealist. limitările cercetării educatorilor în domeniul istoriei. tiparele au avut o mare importanță pentru dezvoltarea istoriei ca știință. Iluminatorii au înaintat cererea pentru crearea unei istorii universale a omenirii, bazată pe recunoașterea unității destinelor rasei umane și pe principiul asociat al studiului comparat al istoriei tuturor popoarelor (Voltaire); teoria „starii naturii”, care afirmă că la începutul istoriei. dezvoltare, omul era doar o parte a naturii (Rousseau); ideea de progres continuu, care afirmă istoria ca esență. procesul de mișcare a umanității pe o linie ascendentă de la formele inferioare la cele superioare de viață socială (a găsit cea mai completă întruchipare la Condorcet); doctrina influenței asupra dezvoltării sociale a geografiei naturale. mediu (Montesquieu). Primele b. au fost direct legate de experiența revoluțiilor. sau m. anumite încercări de a da I. materialist. baza, în special apariția ideii că formele statului și instituțiile sale depind de distribuția proprietății în stat (J. Garrington - despre experiența revoluției engleze, A. Barnave - despre experiența francezilor). revoluţie). Respingând politica ca singur obiect de studiu. istorie, reprezentanții istoriei educației considerau că subiectul principal de studiu pentru istorici ar trebui să fie istoria culturii, acoperind toate aspectele vieții societății și inclusiv istoria științei, educației, literaturii, economiei etc. engleză. educațional I., care s-a dezvoltat după engleză. burghez revoluţie şi în general diferite politice. moderație, a oferit în lucrările celor mai proeminenți reprezentanți ai săi W. Robertson și E. Gibbon o acoperire detaliată a anticlericalismului și antifeudalismului. poziţii ale perioadelor importante din istoria Evului Mediu. Cea mai proeminentă figură din filosofia educațională a istoriei din Germania, I. G. Herder, a dezvoltat ideile de unitate și regularitate a istoriei. dezvoltare, caracterizată prin inconsecvență, dar îndreptându-se spre o stare superioară – umanitatea. Înțelegerea în general idealistă a istoriei a lui Herder a inclus, totuși, un anumit materialism elementar. momente. Noile tendințe în dezvoltarea istoriei s-au manifestat într-un mod unic în Rusia, care a continuat în secolul al XVIII-lea. rămâne un slujitor nobil. ţară. Eliberarea de religii. viziunea istoriei, raționalismul, înțelegerea istoriei ca politică. Istoria statului este caracteristică lui V. N. Tatishchev, unul dintre cei mai mari reprezentanți ai Rusiei. nobil I.; a încercat să dea o schemă holistică a limbii ruse. istoria, care a servit ideilor sale de a justifica progresivitatea rusului. autocraţie. Dorința de a explora național istoria în cadrul istoriei mondiale. un proces în care perioadele de declin și de prosperitate alternează, relevând repetabilitatea etapelor de dezvoltare a diferitelor popoare; o viziune asupra istoriei ca mijloc de educare a cetăţenilor şi patrioţilor. calități în rusă oamenii sunt caracteristici istoriei. vederi ale lui M.V. Lomonosov. Dezvoltarea ulterioară a limbii ruse. istoria istoriei nobile este asociată cu numele lui M. M. Shcherbatov, I. N. Boltin și alții, iar Boltin a prezentat ideile istoriei comparate. metoda de studiu a istoriei și a relațiilor cauză-efect. fenomene. În secolul al XVIII-lea în Rusia s-a pus începutul colecționării și publicării. ist. surse (Tatișchev, N.I. Novikov și alții - vezi articolul Arheografie). Înțelegerea revoluționar-iluministă a istoriei și-a găsit o expresie vie în opiniile lui A. N. Radishchev, care a abordat problemele istoriei din punctul de vedere al revoluției. lupta împotriva autocrației și iobăgiei. Acest lucru i-a permis să abordeze istoria ca pe o luptă în curs de dezvoltare ciclică între libertate și despotism și, prin urmare, să fundamenteze modelul revoluțiilor. revoluții din istorie. Spre deosebire de revoluționar înțelegerea istoriei de către Radișciov, nobil-monarhic. I. în Rusia (N. M. Karamzin, M. P. Pogodin ş.a.) a susţinut teza despre rolul presupus decisiv al autocraţiei în Rusia. istorie. În condiţii de creştere a burgheziei revoluţionar mișcări în Occident Europa și criza în curs de maturizare a iobăgiei. clădire în Rusia rusă nobil I. a dezvoltat ideea identității rusești. istoria ca fiind presupusa excluzând posibilitatea revoluției în Rusia. Cu critici puternice la adresa monarhiei. Conceptele lui Karamzin au fost susținute de nobili revoluționari - decembriștii. Tl. oponent al istoriei educaţiei în Europa la sfârşitul secolului al XVIII-lea – începutul secolului al XVIII-lea. secolele al XIX-lea devenit reacţionar romantismul, care a luat naștere și s-a conturat ca ideologie a reacției nobile față de francezi. burghez revoluție, filozofie și ideologie educațională. În dezvoltarea unei ideologii ideologice şi politice reacţionare în esenţă. bazele romantismului Rolul decisiv l-au jucat E. Berk, J. de Maistre, F. Chateaubriand, F. Schlegel, K. L. Haller, A. Muller. Având ca scop reabilitarea Evului Mediu, social și politic inerent al acestuia. sistem și ideologie, istoricii romantici au respins hotărât ideea unei lovituri de stat, a unei revoluții în istorie (această idee a fost clar formulată și rezolvată de ei în sens reacționar-negativ). Au respins raționalismul. explicația istoriei de către iluminatori, ei au refuzat să vadă în natură. legile naturii umane legile istoriei. A vorbi împotriva va lumina. I. cu reacţie. politic poziții, în același timp au indicat pe bună dreptate anti-ism. atitudinea iluminatorilor față de Evul Mediu și a insistat asupra prezenței interne. conexiuni în toate sursele. epoci. Ei credeau că modern starea fiecarui popor este produsul lent si durabil. ist. dezvoltare (ideea așa-numitei „dezvoltări organice”), în care este întruchipat „spiritul oamenilor”. În acest sens, romanticii pun istoria ca sarcină prioritară. studiu de cercetare a unicității calitative a istoriei diverselor popoare, clarificarea caracteristicilor individuale ale istoriei. fenomene. Ideile de romantism au devenit cele mai răspândite în Germania, unde au influențat studiul istoriei statului și dreptului (școala istorică de drept - Savigny, Eichhorn și adepții lor). Orientul. facultatea de drept a dat-o. importanța studierii istoriei. sursele și criticați-le. Un rol uriaș în dezvoltarea criticilor metode de cercetare în istorie. știința a jucat un rol și în dezvoltarea lor în filologie (F.A. Wolf) și mai ales științific. activităţi în domeniul antichităţii. istoria lui A. Beck și, mai ales, a lui B. G. Niebuhr. Acest lucru a făcut posibilă, în special, începerea creării publicațiilor în serie ale surselor despre istoria antichității (Corpus inscriptionum Graecarum) și Evul Mediu (Monumenta Germaniae Historica), care sunt în multe privințe exemplare. Ghidat de teoretic și metodologic Pe baza principiilor romantismului, frații J. Grimm și V. Grimm au făcut o treabă grozavă studiind istoria Germaniei. limbi, mitologie, folclor, drept cutumiar. Cu un romantic direcția a fost legată de formarea școlii lui L. Ranke în Germania. Orientul. Conceptul lui Ranke cu providențialismul său caracteristic în interpretarea istoriei. proces, ideea rolului decisiv al ideilor (în primul rând religioase) în dezvoltarea societății, cultul unui stat puternic, o apologie pentru război, o afirmare a primatului afacerilor externe. politica asupra naționalismului intern, extrem a avut un impact semnificativ asupra Junker-Burgheziei. german I. Dacă romantic. direcţia lui I., în ciuda întregii naturi reacţionare a politicienilor săi. idei realizate în primele decenii ale secolului al XIX-lea. un pas cert înainte în dezvoltarea istoriei. cunoaștere, apoi importanță și mai mare pentru crearea istoriei. științele aveau filozofic-istoric concepte utopice socialismul, filosofia lui Hegel și opera reprezentanților istoriei liberale burgheze. școli prima jumătate secolul al XIX-lea (mai ales in Franta). Idei fundamentale ale filozofiei istoriei utopismului. socialismul au fost propuse de A.C. Saint-Simon. Printre acestea: necesitatea și relativitatea progresivă a fiecărei surse. epoca şi societăţile social-politice pe care le-a generat. instituții dependente de relațiile de proprietate; inconsecvența și neuniformitatea istoriei. proces, conducând la o schimbare firească în toate cele sociale și de stat. forme; recunoașterea economiei și a clasei. lupta – alături de rațiunea și filozofia umană – forțele motrice ale istoriei; ist. inevitabilitatea trecerii la socialism. organizarea societatii. Ideea de clasă a lui Saint-Simon. lupta, care a apărut din generalizarea sa a istoriei. experiență franceză burghez revoluție, a fost adoptată de francezi. istorici burghezo-liberali ai epocii Restauraţiei - O. Thierry, F. Minier, F. Guizot, A. Thiers. „Încă din timpul marii Revoluții Franceze, istoria europeană a dezvăluit în mod deosebit în mod clar într-un număr de țări acest fundal real al evenimentelor, lupta de clase Și deja epoca Restaurației în Franța a prezentat un număr de istorici (Thierry, Guizot, Minier, Thiers), care, generalizând ceea ce se întâmpla, nu a putut să nu recunoască luptele de clasă drept cheia înțelegerii întregii istorii franceze” (V.I. Lenin, Soch., vol. 21, p. 42). Acești istorici nu puteau da încă informații științifice. răspunsurile la întrebarea despre originea claselor (de exemplu, Thierry a explicat originea claselor din cuceriri), a identificat lupta de clase cu lupta diferitelor naționalități. În plus, imaginea este liberal-burgheză. istorici, doar clasa a acţionat ca una firească. lupta feudala societate, lupta „starii a treia” condusă de burghezia în curs de dezvoltare împotriva feudalului. aristocrație, o luptă care își găsește desăvârșirea în tranziția politicului. puterea burgheziei și a clasei. Ei nu au observat lupta proletariatului împotriva burgheziei sau au considerat-o o încălcare a ordinii normale, naturale. Cu toate acestea, cu toate acestea, dezvoltarea unei istorii specifice a Franței și Angliei ca o istorie a clasei. lupta a dus la științific rezultate de o importanță capitală. A existat, de asemenea, o extindere a studiilor surselor. bază sursă Au apărut numeroase studii. publicaţii pe tema socio-politică istorie. În cadrul idealist. filosofia istoriei este cea mai fructuoasă încercare de a dezvălui interiorul. legătura de mișcare continuă, schimbare și transformare inerente istoriei omenirii a fost întreprinsă de F.W. Hegel. În imaginea sa despre dezvoltarea societății umane, Hegel părea să combine ideea istoriei lumii. progresul propus de iluminism și principiul „dezvoltării organice” propus de romantici. Dar principalul lucru a fost că Hegel a introdus worldist în concept. proces dialectic principiul dezvoltării – istoria dezvoltarea a apărut ca o luptă a principiilor opuse. Aceasta a condus la o îmbogățire semnificativă a metodologiei istorice. cercetare. Totuși, principiul lui Hegel este dialectic. dezvoltarea a fost aplicată nu în raport cu dezvoltarea materială a societății, ci în raport cu dezvoltarea ideii de „spirit absolut”; Datorită idealismului sistemului său, Hegel a interpretat legătura internă a istoriei. evenimentele ca o dorinţă constantă de implementare a unei idei absolute. Schema istoriei lumii propusă de Hegel, bazată pe ideea esenței sale ca progres al conștiinței libertății, s-a dovedit a distorsiona adevăratul proces al societăților în conținutul său. dezvoltare (diviziunea popoarelor în istorice și non-istorice, excluderea majorității popoarelor din Orient din procesul istoric, proclamarea istoriei popoarelor germane ca culme al istoriei umane, apoteoza militarismului prusac). stare etc.). Această latură a opiniilor lui Hegel a fost cea care a avut cea mai mare influență asupra reacției. direcția burgheză I., mai ales în Germania. În același timp, unii istorici au acceptat laturile progresiste ale învățăturilor lui Hegel. „Hegelienii de stânga” D. Strauss și B. Bauer au adus o mare contribuție la dezvoltarea problemelor din istoria creștinismului. Cu toate acestea, adevărații moștenitori ai tot ceea ce este revoluționar în învățătura lui Hegel au fost Marx și Engels. Părerile lui Hegel au avut o mare influență asupra formării de la mijlocul secolului al XIX-lea. liberal-burghez I. în Rusia, reprezentat în domeniul istoriei generale de T. N. Granovsky, în domeniul istoriei naționale de S. M. Solovyov și alții. Conceptele lui Solovyov au fost caracterizate de idei despre intern, „organic”. tipare ale istoriei proces condiţionat de factori obiectivi (în primul rând geografici), este negat caracterul supraclasist al statului, ca cea mai înaltă întruchipare a istoriei poporului. atitudine față de oameni discursuri și la revoluție în general, înțelegând lupta contrariilor din istorie ca o luptă a principiilor „tribale” și „de stat”. Soloviev credea că, odată cu reformele lui Petru cel Mare, Rusia a luat calea „europenizării”. Idei de opusul istoriei. modelele din Occident, unde dezvoltarea societății a mers „de jos”, și în Rusia, unde statul autocratic ar fi acționat ca „organizator” al societății, clasele și relațiile lor între ele, au fost dezvoltate de istoricii școlii de stat ( K. D. Kavelin, B. N. . Chicherin etc.) și au obținut date teoretice de la aceștia. justificare. Istoria științifică premarxistă. gândirea și-a primit cea mai înaltă dezvoltare în revoluționar-democratic. concepte de istorie. În forma sa cea mai consistentă, a fost dezvoltat de rusi. democrații revoluționari bazați pe revoluție. ideologia luptei împotriva iobăgiei autocratice. clădire, critica antagonismelor sociale ale capitalistului. clădire în Occident Europa. În istorie În viziunea lui V. G. Belinsky, A. I. Herzen, N. A. Dobrolyubov, N. G. Chernyshevsky, aproximarea istoriei a găsit expresie. cunoașterea la materialist înțelegerea istoriei. După ce a stăpânit realizările filozofiei premarxiste, istoriei. și sociolog. gânduri în Occident Europa, bazându-se pe tradițiile progresiste ale rusului. filozofie și știință, democrații revoluționari au văzut limitările liberal-burghezilor. clasa de teorie. lupta, filosofia istoriei a lui Hegel, a respins ideile despre posibilitatea socialismului. transformările ca urmare a evoluției pașnice (caracteristice socialiștilor utopici din Europa de Vest), i-au supus pe nobili și pe burghezi unei critici ample. I. în Rusia (teoria naționalității oficiale, conceptul istoric al slavofililor, școala publică). Miezul conceptului democratic revoluționar a fost ideea rolului decisiv al poporului. masele din societate dezvoltare, în cursul căreia revoluționarul are o importanță decisivă. lupta celor asupriți împotriva asupritorilor. Socio-politice Concluzia acestui concept a fost teza inevitabilității – ca urmare a revoluției. mișcările oamenilor masele – eliberarea de toate tipurile de opresiune socială. Ramanand pana la urma pe pozitia idealismului in domeniul metodologiei societatilor. științele, democrații revoluționari, în același timp, când puneau problema legilor obiective ale istoriei, pe care le considerau comune tuturor popoarelor, acordau o importanță deosebită dezvoltării economiei. viața de zi cu zi, schimbările socio-economice. poziţie greutate După ce a arătat condiționalitatea socială a interpretării istoriei de către nobili și burghezi. istoricii, democrații revoluționari în același timp erau convinși de obiectivitatea rezultatelor istoriei științifice. cunoştinţe. În același timp, ei credeau că cel mai mare adevăr obiectiv al cunoașterii este asigurat prin considerarea istoriei dintr-o perspectivă. beneficiile oamenilor. Revoluționar-democratic conceptul de istorie a contribuit în mare măsură la pregătirea condiţiilor pentru răspândirea materialismului în Rusia. înțelegerea istoriei proces. Apariția istoriografiei marxiste. În ciuda sensului. progres ist. cunoaştere, toată istoria premarxistă a fost caracterizată de idealism. interpretarea principalelor motive ale dezvoltării societăţii. Odată cu descoperirea materialismului de către K. Marx şi F. Engels. înțelegerea istoriei, răspândirea lor consecventă a materialismului în zona societăților. fenomene, istoria pentru prima dată a primit în mod constant științifice. metodologic bază. Fiind un punct de cotitură în dezvoltarea cunoașterii societăților. viata, descoperirea materialismului. înțelegerea istoriei s-a bazat pe întregul set de rezultate obiectiv adevărate ale activității cognitive a multor generații de istorici, filozofi și economiști (reprezentanți ai economiei politice burgheze clasice - A. Smith, D. Ricardo etc.). Vorbind despre legătura dintre dezvoltarea societăților. știința înainte de Marx și apariția marxismului, V.I Lenin a scris: „Deoarece această știință a fost construită, în primul rând, de către economiștii clasici, descoperind legea valorii și împărțirea de bază a societății în clase, - deoarece această știință s-a îmbogățit în continuare în legătură cu. ei, iluminatorii secolului al XVIII-lea în lupta împotriva feudalismului și clericalismului - întrucât această știință a fost înaintată, în ciuda concepțiilor lor reacționare, de către istoricii și filozofii de la începutul secolului al XIX-lea, clarificând și mai mult problema luptei de clasă, dezvoltând dialecticul. metoda și aplicarea sau începerea aplicării acesteia în viața socială - atunci marxismul, care a făcut o serie de pași uriași înainte tocmai pe această cale, este cea mai înaltă dezvoltare a întregii științe istorice, economice și filosofice a Europei” (Op. , vol. 20, p. 184). După ce a apărut și dezvoltat ca o generalizare științifică a „... totalitatea experienței revoluționare și a gândirii revoluționare a tuturor țărilor lumii” (ibid., vol. 21)
Istoriografie (din istorie și...grafie)
1) istoria științei istorice în ansamblu, precum și un set de studii dedicate unei anumite teme sau epoci istorice (de exemplu, I. Marea Revoluție Socialistă din Octombrie), sau un set de lucrări istorice care au unitate internă în domeniul social. , termeni de clasă sau naționali (de exemplu, marxist I ., francez I.). 2) O disciplină științifică care studiază istoria științei istorice. I. ca istoria ştiinţei istorice. I. până la mijlocul secolului al XIX-lea. (înainte de apariția marxistului I.). În cele mai vechi timpuri, chiar înainte de apariția scrisului, ideile istorice și unele elemente de cunoaștere istorică existau printre toate popoarele în povești și tradiții transmise oral, în genealogiile strămoșilor lor. Apariția claselor și a statului a extins nevoia de cunoaștere istorică, iar apariția scrisului a făcut posibilă începerea acumulării acesteia. În societățile de clasă timpurie, au fost pregătite unele condiții pentru dezvoltarea cunoștințelor istorice (de exemplu, au fost dezvoltate diverse sisteme cronologice), au apărut primele înregistrări ale conținutului istoric: inscripții istorice (ale regilor, faraonilor), înregistrări meteorologice ale evenimentelor etc. Religia a avut o influență imensă asupra descrierii și interpretării evenimentelor istorice. Toate evenimentele istorice au fost explicate prin „voința zeilor”. Astfel de idei istorice au fost consacrate în „cărțile sfinte” (de exemplu, în Biblie (vezi Biblia)). O etapă importantă în dezvoltarea progresivă a cunoștințelor istorice a fost istoria antică Ea și-a găsit cea mai înaltă manifestare în scrierile istoricilor antici greci Herodot (poreclit „părintele istoriei”) și în special Tucidide; acesta din urmă se caracterizează printr-un refuz de a explica istoria prin intervenția forțelor divine și o dorință de a pătrunde în relația internă cauză-efect a evenimentelor, elemente de critică istorică - o încercare de a separa faptele de încredere de ficțiune. Lucrările acestor istorici nu mai sunt fragmentare, ci o narațiune coerentă, distractivă, dedicată în primul rând istoriei politice (istoria războaielor greco-persane, a războiului din Peloponesia). Istoria epocii feudalismului, când natura gândirii istorice era determinată în primul rând de ideologia feudal-bisericească, a fost caracterizată de o viziune providențială a istoriei, în care evenimentele istorice erau privite ca rezultat al intervenției voinței divine, ca implementarea „planului divin” (vezi Providentialism). Această idee a pătruns și în periodizarea feudal-creștină a istoriei lumii conform celor „patru monarhii” (asiro-babilonian, medo-persan, greco-macedonian, roman - ultimul stat „pământesc”) - schimbările lor succesive au fost considerate drept rezultat a providenței divine. Istoria feudal-creștină vest-europeană, împreună cu Biblia, a fost foarte influențată de conceptele filozofice și istorice ale teologului creștin Augustin cel Fericitul, iar istoria musulmană a fost foarte influențată de Coran. (despre medievalul arab musulman. Și vezi în articolul Cultura arabă, secțiunea Știință istorică.) Cele mai comune forme de scrieri istorice, împreună cu literatura hagiografică (agiografică) (vezi Viețile sfinților) erau analele, „istoriile lumii” ( de exemplu, cronicarul vest-european Otto din Freisingen, istoricul arab la Tabari) - recenzii ale istoriei lumii de la „crearea lumii”. Autorii medievali, de regulă, au văzut numai legătura externă a fenomenelor sub forma secvenței lor cronologice, de unde forma caracteristică a scrierilor istorice cu înregistrări meteorologice ale evenimentelor - anale, Cronici rusești (cea mai faimoasă dintre colecțiile timpurii de cronici rusești este „Povestea anilor trecuti”). Narațiunea istorică a devenit treptat mai complexă. Analele primitive sunt înlocuite cu Cronici mai complexe, iar pe măsură ce orașele se dezvoltă, apar cronicile orașului; în procesul de centralizare a statului iau naștere colecții de cronici (de exemplu, Marile Cronici franceze din secolele XIII-XV, culegeri de cronici de la Moscova din secolele XV-XVI etc.). Una dintre primele încercări din istoria medievală de a trece de la istoria pur narativă la prezentarea evenimentelor istorice în relația lor cauzală (pe o bază seculară) a fost făcută în secolul al XIV-lea. Istoricul arab Ibn Khaldun, care a respins explicarea istoriei din punctul de vedere al ideologiei religioase și a privit istoria ca o schimbare constantă în viața și morala oamenilor, ca pe un proces continuu al ascensiunii și căderii statelor. Prima etapă în formarea gândirii istorice burgheze a fost istoria umanistă vest-europeană a Renașterii (vezi Renașterea) (secolele XV-XVI). Cei mai proeminenți reprezentanți ai săi au văzut forța motrice a procesului istoric în lupta politică a partidelor și a grupurilor sociale înlocuindu-se la putere (umaniștii italieni N. Machiavelli, F. Guicciardini), au încercat să dezvăluie legile dezvoltării istorice și să le conecteze cu legi mai generale, dezvoltând probleme de influență a mediului geografic asupra istoriei (gânditorul francez J. Bodin). Această abordare seculară a istoriei a însemnat o ruptură cu interpretarea sa feudal-teologică și a reprezentat un uriaș pas progresiv în dezvoltarea istoriei De o importanță excepțională pentru istorie a fost invenția (mijlocul secolului al XV-lea) și răspândirea tiparului. Istoricii umaniști, bazându-se pe succesele filologiei, au pus bazele unei critici sistematice a surselor istorice (umaniștii italieni Flavio Biondo, Lorenzo Valla etc.), care au devenit un instrument puternic pentru depășirea ideilor dezvoltate de istoria feudală (umanistul italian L. Bruni) a unei noi periodizări a istoriei (împărțind-o în antic, mijlociu, modern). Istoria umanistă a subminat monopolul istoriei feudale în Europa de Vest. Reprezentanții istoriei feudal-absolutiste și feudal-catolice, în lupta lor împotriva noii înțelegeri a istoriei, au acordat o mare atenție colectării, sistematizării și publicării surselor istorice. În secolul al XVII-lea apar discipline istorice auxiliare (diplomatie, paleografie); Bollandiștii și mauriștii publică primele colecții extinse de documente istorice medievale. În secolul al XVIII-lea Colectarea și publicarea surselor istorice a început în Rusia (vezi articolul Arheografie). În secolul al XVII-lea Gânditorii burghezi olandezi și englezi (G. Grotius, T. Hobbes) au făcut primele încercări de a crea teorii ale dezvoltării sociale bazate pe principiile dreptului natural (Vezi Legea naturală) și alte învățături raționaliste; Gânditorul italian G. Vico a reînviat și dezvoltat ideea unui ciclu în istorie. Cu o claritate necunoscută până atunci, problema legilor istoriei a fost pusă de iluminatorii francezi ai secolului al XVIII-lea. Abordând istoria din punctul de vedere al raționalismului, ei au căutat legile istoriei fie în esența rațională a omului, fie în interacțiunea societății cu natura, asemănând mecanic legile istoriei cu legile naturii. Iluminatorii francezi au propus ideea creării unei istorii universale a omenirii, bazată pe recunoașterea unității destinelor rasei umane (Voltaire), teoria stării naturii, care susținea că la început a dezvoltării istorice, omul a fost doar o parte a naturii (J. J. Rousseau), ideea de progres continuu în istorie ( J. Condorcet și alții), a dezvoltat doctrina influenței mediului geografic natural asupra dezvoltării sociale ( C. Montesquieu). Ei au considerat subiectul principal al studiilor istoricilor nu numai istoria politică, ci și istoria culturală (în sensul larg al cuvântului). Reprezentanți proeminenți ai educaționalismului englez și scoțian (E. Gibbon, W. Robertson) au prezentat în detaliu perioade importante ale istoriei europene din poziții anticlericale și antifeudale. Concepțiile filozofice și istorice ale iluminatorilor germani, în special ale I. G. Herder, și ale iluminatorilor ruși, în special ale lui A. N. Radișciov, care au abordat istoria din punctul de vedere al luptei revoluționare împotriva autocrației și iobăgiei, au fost de mare importanță. Istoria iluminismului și ideile ei s-au opus la începutul secolului al XIX-lea. reprezentanţi ai nobilului romantism reacţionar a. Această tendință a istoriei romantice (mai ales puternică în știința istorică și istorico-juridică germană) a respins existența revoluțiilor în istorie, a idealizat Evul Mediu și a negat o explicație raționalistă a istoriei. Cu toate acestea, romanticii - în ciuda caracterului reacționar al pozițiilor lor generale - au contribuit cu idei fructuoase la dezvoltarea progresivă a științei istorice. Aceștia au insistat asupra existenței unei legături interne în epoci istorice, crezând că starea actuală a fiecărei națiuni este produsul dezvoltării sale istorice îndelungate, au atras atenția asupra unicității calitative a istoriei popoarelor individuale etc. Reprezentanți de seamă ai atât -numita scoala istorica de drept (Vezi Scoala istorica de drept) in Germania (F.C. Savigny, K.F. Eichhorn) au adus o contributie semnificativa la studiul istoriei statului si dreptului, intemeindu-si cercetarile pe un studiu amanuntit si critica izvoarelor istorice. Filologia clasică a jucat un rol major în dezvoltarea metodelor critice de cercetare în știința istorică. Aplicarea ei la istoria antică (oamenii de știință germani F. A. Wolf, A. Beck și mai ales B. G. Niebuhr) a însemnat o nouă etapă în dezvoltarea acestei ramuri a științei istorice. L. Ranke (Germania) a fost primul care a aplicat sistematic principiul cercetării prezentat anterior de filologii antici la sursele de istorie medievală și modernă. Progresul studiilor surselor a făcut posibilă începerea creării primelor publicații științifice seriale de surse despre istoria antichității („Corpusul inscripțiilor grecești” - din 1825, mai târziu, din 1863 - „Corpusul inscripțiilor latine”) și Evul mediu ( Monumenta Germaniae istorica etc.). În același timp, conceptul istoric al lui Ranke (providențialismul, ideea rolului decisiv al ideilor în istorie, afirmarea primatului politicii externe asupra politicii interne, atenția primordială acordată activităților „marilor oameni”, etc.) a fost reacționar; a avut o influență semnificativă și de durată asupra mișcării conservatoare Junker-burgheze din Germania. În istoria Rusiei la acea vreme, tendința dominantă era direcția nobil-monarhistă (cei mai mari reprezentanți ai primei jumătăți a secolului al XIX-lea au fost N.M. Karamzin și M.P. Pogodin). A susținut teza despre rolul decisiv al autocrației în istoria Rusiei, despre diferența fundamentală în dezvoltarea istorică a Rusiei și a Europei de Vest (în epoca pre-petrină), despre inacceptabilitatea căii revoluționare de dezvoltare pentru Rusia. „Școala sceptică” a istoriei ruse (M. T. Kachenovsky și alții), care a cerut o atitudine critică față de sursele istorice, a început o revizuire critică a multor concepte ale istoriei nobile. În prima jumătate a secolului al XIX-lea. Progresul ideilor istorice a fost foarte influențat de conceptele filozofice și istorice ale socialismului utopic (în primul rând A. Saint-Simon) și de filosofia lui G. Hegel, care a făcut - în cadrul filosofiei idealiste a istoriei - cea mai fructuoasă încercare. să dezvăluie legătura internă a mișcării continue, schimbării și transformării inerente istoriei omenirii. Ideea lui Saint-Simon despre rolul luptei de clasă în istorie, care a apărut în urma generalizării sale a experienței istorice a Marii Revoluții Franceze, a fost adoptată de istoricii liberal-burghezi francezi din epoca Restaurației - A. Thierry, F. Mignet, F. . Guizot. În ciuda limitărilor istorice și de clasă ale teoriei luptei de clasă propuse de aceștia (explicarea originii claselor din cucerire, identificarea luptei de clase cu lupta „raselor”), dezvoltarea lor a istoriei specifice a Franța și Anglia ca istorie a luptei de clasă a fost un fenomen de mare importanță științifică în istoria lumii. Recunoașterea tiparelor de dezvoltare istorică, dorința de a stabili interconectarea fenomenelor istorice și de a considera istoria ca un proces de dezvoltare în primul rând a instituțiilor politice și juridice - cu o atenție specială istoriei statului (cu care a fost istoria poporului). adesea identificat) - a devenit caracteristic abordării istoriei de către mulți istorici majori 19 V. Din aceste poziții, în special, S. M. Solovyov a abordat luarea în considerare a istoriei Rusiei. Gândirea științifico-istorică premarxistă a primit cea mai înaltă dezvoltare în conceptul revoluționar-democratic al istoriei. În opiniile istorice ale lui V. G. Belinsky, A. I. Herzen, N. A. Dobrolyubov, N. G. Chernyshevsky și istoricul democrat A. P. Shchapov, a fost exprimată abordarea cunoașterii istorice a înțelegerii materialiste a istoriei. Rămânând, în cele din urmă, pe poziții de idealism în domeniul metodologiei științelor sociale, democrații revoluționari, în același timp, atunci când puneau problema legilor obiective ale istoriei, pe care le considerau comune tuturor popoarelor, acordau o importanță deosebită dezvoltării a vieții economice, schimbări în situația socio-economică a oamenilor wt. Miezul conceptului democratic revoluționar a fost ideea rolului decisiv al maselor în dezvoltarea socială, timp în care democrații revoluționari au acordat o importanță decisivă luptei revoluționare a oprimaților împotriva asupritorilor. Conceptul revoluționar-democratic al istoriei a contribuit în mare măsură la pregătirea condițiilor pentru răspândirea unei înțelegeri materialiste a istoriei în Rusia. Apariția istoriei marxiste În ciuda progresului semnificativ în cunoașterea istorică, toată istoria premarxistă a fost caracterizată de o interpretare idealistă a principalelor motive ale dezvoltării societății. Odată cu răspândirea materialismului dialectic în domeniul fenomenelor sociale de către K. Marx și F. Engels, istoria a primit pentru prima dată o bază metodologică constantă științifică. Apariția unei înțelegeri materialiste a istoriei a devenit un punct de cotitură în dezvoltarea cunoașterii vieții sociale. Marxismul a demonstrat că forțele motrice ale istoriei sunt determinate de producția materială, de apariția, dezvoltarea și moartea diferitelor moduri de producție care dau naștere întregii structuri sociale. Cheia studiului mișcării de sine a societății umane a fost găsită în legile dezvoltării metodelor de producție. Astfel, calea a fost indicată „... spre studiul științific al istoriei ca un proces unic, natural, în toată enorma sa diversitate și inconsecvență” (Lenin V.I., Poln. sobr. soch., ed. a 5-a, vol. 26, p. .58). Aplicarea doctrinei formațiunilor socio-economice la analiza fenomenelor sociale specifice ca principiu metodologic călăuzitor a făcut posibilă „...reprezentarea corectă și exactă a procesului istoric propriu-zis...” (ibid., vol. 1, p. 164). Pe această bază, Marx și Engels au arătat că însuși cursul obiectiv al istoriei duce la victoria proletariatului asupra burgheziei, la lichidarea capitalismului ca urmare a revoluției socialiste, la victoria comunismului. Identificarea de către Marx și Engels a semnificației luptei de clasă și a revoluțiilor în istorie, a misiunii istorice mondiale a clasei muncitoare, a rolului dictaturii proletariatului, a partidului proletar a armat știința istorică cu o înțelegere a principalelor și decisive problemele dezvoltării sociale. Astfel, cunoașterea istorică era legată organic de practica luptei revoluționare a proletariatului. „Capitalul” lui Marx a fost de mare importanță pentru dezvoltarea științei istorice marxiste. Odată cu apariția Capitalului (primul volum a fost publicat în 1867), înțelegerea materialistă a istoriei s-a transformat dintr-o ipoteză științifică într-o teorie științifică strictă confirmată de o analiză cuprinzătoare a capitalismului, care a devenit sinonimă cu singura percepție științifică a istoriei ( vezi ibid., p. 140). Marx și Engels au oferit exemple de utilizare a metodei dialectico-materialiste nu numai în dezvoltarea problemelor filozofice și economice generale, ci și a problemelor specifice istoriei. Acest lucru s-a reflectat în studii istorice precum „Lupta de clasă în Franța”, „Al optsprezecelea brumar al lui Louis Bonaparte” de Marx, „Războiul țărănesc în Germania”, „Originea familiei, a proprietății private și a statului” de Engels. , etc. Cea mai completă acoperire a fost primită în lucrările Marx și Engels sunt istoria societății capitaliste, istoria revoluțiilor burgheze, istoria mișcărilor muncitorești și de eliberare națională, dar au dezvoltat și multe probleme cardinale ale istoriei formaţiuni precapitaliste. Burghez I. A 2-a jumătate a secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. Știința istorică burgheză din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. a avut succese majore în domeniul acumulării de fapte și al prelucrării inițiale a materialului cules, ridicarea nivelului muncii de cercetare și tehnologiei acesteia, dezvoltarea disciplinelor istorice auxiliare și publicarea surselor istorice. Organizarea științei istorice și a educației istorice a fost îmbunătățită - catedre de istorie și seminarii istorice au fost create peste tot în universități, au apărut numeroase Societăți istorice, iar numărul revistelor istorice a crescut rapid (vezi Reviste istorice). A avut loc o extindere a problemelor studiate de știința istorică. Istoria evenimentelor politice a ocupat încă o poziţie dominantă în istoria burgheză. Cu toate acestea, istoria burgheză a început un studiu mai mult sau mai puțin amplu al istoriei culturii spirituale și materiale, al istoriei vieții socio-economice, al industriei, al comerțului și, ceva mai târziu, al istoriei mișcărilor sociale. În cercetarea istorică a început să fie folosită metoda istorică comparativă, iar istoricii au început să se orienteze tot mai mult către statistică. S-au remarcat succese majore în studiul etapelor incipiente ale dezvoltării societății umane. În lucrările omului de știință american L. G. Morgan, problema genei ca formă universală de organizare a societății primitive a fost mai întâi interpretată pe scară largă. Lucrările omului de știință german G. L. Maurer, fondatorul teoriei comunale (vezi Teoria comunală), au demonstrat că proprietatea privată asupra pământului nu era forma originală de proprietate asupra pământului. Unul dintre cele mai mari studii în domeniul istoriei antice, care a avut un impact semnificativ asupra dezvoltării ulterioare a istoriei burgheze în antichitate, a fost „Istoria romană” a istoricului german T. Mommsen. În problemele studiilor medievale, problema originii feudalismului vest-european a ocupat un loc important. S-a reluat căutarea unui răspuns la aceasta, care a început încă din secolul al XVIII-lea. controversă între așa-zișii germaniști și romaniști despre rolul instituțiilor germanice și romane în formarea feudalismului. Printre medievaliștii burghezi de direcții atât istorice, cât și juridice (Maurer, G. Weitz, P. Roth și alții în Germania, W. Stebs și alții în Marea Britanie) și istorice și economice (a câștigat o influență din ce în ce mai mare de la mijlocul anilor '70 gg. ) au predominat ideile despre diferența calitativă dintre societatea medievală și societatea romană târzie, s-a subliniat rolul decisiv al țărănimii și comunității libere în Evul Mediu timpuriu (importanța acesteia a fost recunoscută și de reprezentanții teoriei patrimoniale (vezi. Teoria patrimonială) a 2-a jumătate a secolului al XIX-lea. - oamenii de știință germani K. T. Inama-Sternegg, K. Lamprecht etc.). Cercetătorii burghezi ai istoriei moderne și-au intensificat studiul problemelor revoluțiilor burgheze. În istoria Franței, în lupta împotriva tendințelor clerical-monarhiste, burghezo-nobiliare și a altor tendințe reacționare (A. Tocqueville, I. Taine etc.), tradiția liberal-republicană în studiul Marii Revoluții Franceze s-a întărit (din moment ce revoluţia anilor 70-80 (A. Olar şi şcoala lui). Istoria liberală engleză, reflectând conservatorismul în creștere al burgheziei engleze, a pus în contrast (în urma lui T. B. Macaulay) „Revoluția glorioasă” fără sânge din 1688-89 cu „extremele” evenimentelor revoluționare din anii '40. secolul al XVII-lea; conceptul de revoluție engleză a fost creat ca o revoluție pur religioasă, „puritană”, o revoluție fără luptă de clasă (S. R. Gardiner). Dezvoltarea istoriei burgheze în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. în principalele ţări europene şi SUA a fost puternic influenţată de pozitivism (O. Comte, G. Spencer etc.). Trăsăturile generale, cele mai caracteristice ale istoriei pozitiviste au fost: critica istoriei tradiționale (care reducea sarcina istoricului la descrierea evenimentelor individuale și a activităților „marilor oameni”), atenția sporită acordată istoriei economice și sociale, respingerea construcțiilor speculative, speculative în favoarea acumulării, verificarea critică atentă și descrierea faptelor istorice „pozitive”. În acest sens, etapa pozitivistă din istorie a însemnat un anumit pas înainte în dezvoltarea științei istorice burgheze. În același timp, istoria pozitivistă s-a caracterizat printr-o interpretare mecanică a ideii de regularitate istorică, negarea salturilor revoluționare în istorie și predicarea evoluționismului și agnosticismului în explicarea esenței și cauzelor fenomenelor istorice. Dezvoltându-se în perioada finalizării revoluției industriale în principalele țări capitaliste, în condițiile creșterii mișcării muncitorești și a luptei de clasă a proletariatului, ideologia pozitivistă a fost îndreptată împotriva viziunii marxiste asupra lumii și a tinerei ideologii marxiste. În Marea Britanie, istoricii tendinței liberal-pozitiviste au creat primele lucrări majore de istorie economică (T. Rogers, W. Kenningham), generalizând lucrări sintetice („History of Civilization in England” de G. Buckle, „History of the English”. Oameni” de J. Green). Istoria pozitivistă s-a dezvoltat intens în Statele Unite, în special după Războiul Civil din 1861–65; Lucrările istoricului și sociologului J. Draper au avut o mare importanță. În istoria Rusiei, un nou fenomen a fost opera lui V. O. Klyuchevsky, care și-a concentrat atenția în studiul procesului istoric rusesc asupra analizei factorilor sociali și economici (în special în lucrările anilor 80) și a contrastat în mare măsură opiniile sale cu cele ale concepte istorice care dominau anterior în rusă I. școala publică (Vezi Școala publică) (B. N. Chicherin, K. D. Kavelin etc.). Sub influența puternică a pozitivismului, s-a dezvoltat viziunea asupra lumii a lui N.P. Pavlov-Silvansky, care a apărat ideea unității proceselor istorice rusești și vest-europene și a dovedit prezența feudalismului în Rusia medievală (care a fost apoi negat de rusi. istorici burghezi si nobili). Din anii 70-80. o tendință liberal-pozitivistă influentă a istoricilor ruși care studiază istoria Europei de Vest este în creștere (N. I. Kareev, M. M. Kovalevsky, P. G. Vinogradov, I. V. Luchitsky, mai târziu D. M. Petrushevsky, A. N. Savin) ; Ei au adus o contribuție deosebit de importantă la dezvoltarea istoriei agrare a Franței și Angliei. În Germania, influența pozitivismului a fost nesemnificativă (cel mai mare istoric pozitivist german a fost K. Lamprecht). Aici, după unificarea țării „de sus”, s-a manifestat clar convergența tendințelor liberale și conservatoare (venite de la L. Ranke) din Germania Istoricii școlii „micului german” (G. Siebel, G. Treitschke , I. Droysen etc.) în scrierile lor istorice au creat o legendă despre „misiunea istorică” a dinastiei prusace Hohenzollern ca „colecționari și unificatori” ai Germaniei. De la sfârșitul secolului al XIX-lea până la începutul secolului al XX-lea. În istoria burgheză apar semne de criză, care s-a răspândit în primul rând în zona metodologiei istorice. Cauzele sociale ale crizei au fost asociate cu apariția erei imperialismului și exacerbarea contradicțiilor sistemului capitalist, cele epistemologice - cu prăbușirea abordării pozitiviste a procesului istoric, care s-a manifestat clar în acești ani. . În istoria burgheză din principalele țări capitaliste, există tendința de a revizui fundamentele teoretice și metodologice ale istoriei ca știință (refuzul de a recunoaște natura naturală și progresivă a dezvoltării sociale, unitatea procesului istoric mondial și natura obiectivă). a cunoștințelor istorice în sine); tendințele de apropiere a istoriei de literatură și artă (și nu de științele exacte, care era caracteristică pozitivismului) s-au intensificat. Aceste simptome au devenit deosebit de clare în Germania [răspândirea punctelor de vedere ale școlii „idiografice” Baden a neo-kantianismului (vezi Neo-Kantianism) (W. Windelband, G. Rickert), M. Weber, opoziție față de ideea de regularitate istorică de către istoricii G. von Below, F. Meinecke, G. Onken și alții]. „Reacția antipozitivistă” s-a manifestat în mod clar în istoria Italiei, unde școlile tradiționale aflate în criză, asociate parțial cu pozitivismul („critic-filologic”, „economic-legal”), au fost înlocuite cu cele neo-hegeliane „ conceptul etico-politic al istoriei Croce (care și-a păstrat influența în Italia italiană în secolul XX). Sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. - epoca descoperirilor arheologice remarcabile (vezi articolul Arheologie), stăpânită de știința istorică. I. continuă să acumuleze material faptic și face progrese în studierea aspectelor individuale ale procesului istoric. Istoricii arată din ce în ce mai multă atenție problemelor de economie și relații sociale (inclusiv istoria antică - istoricii germani E. Meyer, R. Poehlmann etc.). Fundamentele organizatorice ale științei istorice și ale educației istorice sunt consolidate, apar lucrări fundamentale de generalizare (de exemplu, „Cambridge History”, „World History” de E. Lavisse și A. Rambo, „History of Western Europe in Modern Times” de N. I. Kareev ). În Franța se creează studii majore despre istoria Marii Revoluții Franceze (A. Aulard și școala sa, A. Mathiez), lucrări de istorie socială și economică (E. Levasseur, J. Weil), fundamentale, scrise dintr-un poziție progresistă, „Istorie socialistă” sub editată și cu participarea lui J. Jaurès. În Statele Unite se pun bazele unui trend influent al economismului burghez: lucrările lui F. Turner apar la „granița în mișcare” a Statelor Unite ca cel mai important factor din istoria sa în timpurile moderne. În această perioadă, Charles Beard și-a creat primele lucrări, străduindu-se să găsească rădăcinile socio-economice ale luptei politice din SUA din anii primei Revoluții Americane. Totodată, în domeniul muncii istoriografice concrete, sfârşitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. marcat de întărirea tendinţelor reacţionare. A apărut la începutul secolelor al XIX-lea și al XX-lea. Aşa-zisa mişcare critică a revizuit (din poziţii metodologice reacţionare) conceptele istorice liberale care au dominat istoria burgheză în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Modernizarea istoriei inerentă istoriei burgheze s-a intensificat. În efortul de a dovedi eternitatea sistemului capitalist, istoricii acestei tendințe „au găsit” capitalismul în antichitate (E. Meyer) și în Evul Mediu (istoricul austriac A. Dopsch). Ideea de „continuitate” (continuitate) în timpul tranziției de la antichitate la Evul Mediu (provocată de istoricul francez N. D. Fustel de Coulanges), asociată cu negarea salturilor revoluționare în istorie, a primit o recunoaștere din ce în ce mai mare în istoria burgheză. În Rusia, o manifestare izbitoare a crizei științei istorice burgheze a fost renașterea ideilor despre dezvoltarea istorică fundamental diferită a Rusiei și a Europei de Vest (în primul rând în lucrările lui P. N. Milyukov), influența ideilor neokantianismului în metodologie. (A. S. Lappo-Danilevsky, D. M. Petrushevsky). Curentele reacţionare intensificate din istoria burgheză au fost îndreptate nu numai împotriva marxismului, ci şi împotriva diferitelor variante ale abordării liberale şi democratice a procesului istoric (istoria de dreapta burgheză în Franţa, istoria pangermană, şcoala expansionistă în studiul SUA). politică, tendința șovină din istoria Italiei etc.). Tendința marxistă în India la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. Începutul etapei leniniste în marxist I. La sfârşitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. spre deosebire de ideologia burgheză dominantă și în lupta împotriva acesteia, tendința marxistă se dezvoltă I. G. V. Plekhanov, F. Mehring, A. Bebel, P. Lafargue, J. Connolly, A. Labriola, D. Blagoev și alți reprezentanți ai. a adus o contribuție serioasă la dezvoltarea științifică a istoriei mișcării muncitorești, a capitalismului, a țărănimii și mișcărilor țărănești, a revoluțiilor, a gândirii sociale și a altor probleme. În același timp, dezvoltarea gândirii istorice marxiste a fost influențată negativ de oportunismul sporit al unui număr de ideologi ai Internaționalei a II-a (social-democrații germani E. Bernstein, K. Kautsky, G. Kunow etc.), ceea ce s-a reflectat. în opiniile lor istorice asupra multor probleme importante (istoria capitalismului, mișcarea internațională a muncii, politica colonială etc.). Începutul unei noi etape în dezvoltarea gândirii istorice marxiste a fost stabilit de lucrările lui V. I. Lenin. O importanță deosebită pentru I. a fost dezvoltarea de către Lenin a fundamentelor teoretice și metodologice ale științelor sociale (inclusiv știința istorică) - dezvoltarea teoriei materialiste a cunoașterii, istoricismul dialectic-materialist, apărarea poziției științifice asupra existenței obiectivelor. legile istorice, posibilitatea de cunoaștere a fenomenelor istorice, dezvoltarea principiilor partizanității în istorie și știință, abordarea de clasă a evaluării evenimentelor istorice („Ce sunt „prietenii poporului” și cum luptă aceștia împotriva social-democraților? ”, „Materialism și empiriocriticism” și alte lucrări). Toate acestea au fost deosebit de importante în contextul crizei teoretice și metodologice emergente a științei istorice burgheze. În lupta sa împotriva istoriei burgheze și reformiste, Lenin a dezvoltat și îmbogățit conceptul marxist al procesului istoric mondial. A dezvoltat problemele revoluției socialiste, rolul maselor populare în istoria revoluțiilor burgheze, mișcările muncitorești, democratice și de eliberare națională etc. S-a pus o bază metodologică solidă pentru studiul științific al istoriei timpurilor moderne. de V. I. Lenin în teoria sa despre imperialism („Imperialismul ca treaptă supremă a capitalismului” și alte lucrări). Încă în lucrările anilor 90. („Dezvoltarea capitalismului în Rusia”, etc.) Lenin a pus bazele conceptului marxist al procesului istoric rusesc. Lucrările lui Lenin au rezolvat în mod fundamental probleme cardinale ale istoriei Rusiei precum periodizarea istoriei Rusiei și a mișcării revoluționare ruse, trăsăturile sistemului feudal din Rusia, geneza capitalismului, problemele dezvoltării socio-economice și politice post-reformă. a Rusiei, politica internă și externă a țarismului și multe altele. Conceptul marxist despre istoria Rusiei și a lumii a fost dezvoltat în Rusia de un număr de lideri de partid, publiciști și istorici. Istoria marxistă în URSS și în alte țări după 1917. Victoria Marii Revoluții Socialiste din Octombrie din Rusia a creat pentru prima dată condițiile pentru transformarea direcției marxiste a istoriei în direcția dominantă a științei istorice în întreaga țară. Formarea științei istorice sovietice a avut loc într-o luptă ideologică acerbă împotriva conceptelor istorice burghezo-proprietari și menșevice, în lupta împotriva troțkiste, kautskiste și a altor distorsiuni ale istoriei. Știința istorică sovietică s-a bazat pe lucrările fundamentale ale lui Marx, Engels și Lenin. De mare importanță a fost dezvoltarea ulterioară a lui Lenin în perioada post-octombrie a conceptului marxist al procesului istoric - o generalizare a experienței pregătirii și realizării Revoluției din octombrie, primii ani ai puterii sovietice, istoria partidului, istoria mișcărilor internaționale muncitorești și de eliberare națională și multe altele. Nevoile construcției socialiste, sarcinile educației comuniste a poporului muncitor și lupta împotriva ideologiei ostile au adus în prim-plan în tânăra istorie sovietică necesitatea dezvoltării unor noi probleme istorice. Cercetările istoricilor sovietici din prima generație (A. A. Adoratsky, M. N. Pokrovsky, I. I. Skvortsov-Stepanov, E. M. Yaroslavsky, V. I. Nevsky, F. A. Rotshtein, M. S. Olminsky, N. N. Baturin, M. P. Pavlovici) a fost o problemă de actualitate a istoriei naționale și mondiale importante a altora. etapă în formarea istoriei marxiste sovietice Au dezvoltat cele mai importante probleme ale istoriei moderne și contemporane: istoria revoluțiilor burgheze (în special Marea Revoluție Franceză), Comunele de la Paris, apariția și dezvoltarea marxismului, mișcarea revoluționară rusă. Bolșevismul, Marea Revoluție din Octombrie, mișcările de eliberare națională etc. Studiul acestor noi probleme istorice a fost legat organic de formularea și soluționarea celor mai importante probleme teoretice: rolul revoluțiilor în istoria lumii, modelele luptei de clasă în diverse etapele dezvoltării sociale, diferența dintre Marea Revoluție Socialistă din Octombrie și revoluțiile din trecut, natura ei, forțele motrice, semnificația internațională, rolul maselor în istorie etc. Crearea unei noi istorii asupra problemelor și perioadelor tradiționale ale istoriei a urmat, în primul rând, calea revizuirii și depășirii conceptelor idealiste ale procesului istoric mondial și a stabilirii unei înțelegeri materialiste a istoriei, pe calea unui studiu cuprinzător și regândirea materialului istoric acumulat de știința prerevoluționară. Istoricii marxişti din prima generaţie au criticat serios cele mai importante principii teoretice ale istoriei burgheze — idealismul istoric, pluralismul, diferitele tipuri de modernizare a trecutului istoric şi limitările problemelor acestuia (ignorând istoria luptei de clasă etc.). M. N. Pokrovsky, primul dintre istoricii profesioniști ruși care a încercat să prezinte sistematic istoria Rusiei dintr-o poziție marxistă, a jucat un rol principal în știința istorică sovietică în timpul formării acesteia. Activitățile sale au reflectat cel mai clar atât succesele, cât și dificultățile primei etape a dezvoltării științei istorice marxiste în URSS. Căutarea unor noi modalități de dezvoltare a gândirii istorice, având în vedere baza faptică îngustă a cercetării asupra majorității problemelor istoriei, combinată cu pregătirea marxistă insuficientă a personalului tânăr, a condus la unele aprecieri și poziții eronate și a dat naștere la elemente de schematism, „economic materialismul” și vulgarismul în istoria sovietică la acea vreme. Succesele și slăbiciunile primei etape de dezvoltare a Indiei sovietice s-au reflectat și în experimentele efectuate la sfârșitul anilor 20 și începutul anilor 30. Istoricii marxişti au discutat despre formaţiuni socio-economice şi „modul asiatic de producţie”, sistemul comunal primitiv, sclavie şi feudalism etc. Sub conducerea Partidului Comunist, istoricii sovietici au criticat şi au depăşit atât abordările burgheze apologetice, cât şi nihiliste ale istoricului. trecut. De la mijlocul anilor 30. a început o nouă etapă în dezvoltarea științei istorice sovietice. În acest moment, teoria și metodologia marxist-leniniste au devenit stabilite în toate domeniile studiului istoriei. Conceptul procesului istoric mondial, care îl consideră ca o schimbare firească a formațiunilor socio-economice: sistemul comunal primitiv, formarea sclavagistic, feudalismul, capitalismul, socialismul (comunismul), a devenit dominant în știința istorică sovietică. Creșterea abilităților profesionale și pregătirea istoricilor marxisti (inclusiv a celor din acele ramuri ale științei istorice care au fost anterior monopolul vechilor istorici pre-revoluționari) au făcut posibilă începerea unui studiu monografic intensiv al multor probleme și perioade de natură națională. și istoria lumii. Studiul relațiilor socio-economice și al poziției producătorilor direcți a ocupat un loc central în cercetarea istorică. Astfel, cele mai mari succese ale cercetătorilor implicați în istoria feudalismului rus și vest-european au fost asociate cu studiul relațiilor agrare, istoria țărănimii (lucrările lui B. D. Grekov, N. M. Druzhinin despre istoria țărănimii în Rusia, E. A. Kosminsky). , S. D. . Skazkin și alții despre istoria agrară a Europei de Vest etc.), meșteșugul antic rusesc (B. A. Rybakov). Au fost studiate și discutate problemele precondițiilor socio-economice pentru tranziția de la feudalism la capitalism în Rusia. În această perioadă, s-a acordat o atenție deosebită identificării unității procesului istoric mondial și a modelelor generale în dezvoltarea societății. Așadar, de exemplu, în domeniul istoriei antice, s-a stabilit un punct de vedere nu numai despre societățile antice, ci și despre societățile antice din Orient ca fiind sclaviști, mult efort a fost îndreptat spre depășirea „eurocentrismului” inerent istoriei burgheze și demonstrarea unității fundamentale a căilor de dezvoltare socială a țărilor din Orient și Occident etc.. S-a stabilit punctul de vedere despre natura feudală a Rusiei Kievene. Un loc semnificativ în perioadele de dinainte de război, război și postbelic l-au ocupat lucrările de dezvăluire a falsificării fasciste a istoriei popoarelor ruse și slave, a istoriei războaielor și a artei militare și a temei militaro-patriotice. . În același timp, în acești ani, în știința istorică au apărut trăsături de dogmatism și schematism în studiul unor probleme, în special despre istoria Marii Revoluții din Octombrie, Războiul Civil din 1918-20 și dezvoltarea ulterioară a; Societatea sovietică, au apărut interpretări unilaterale, subiectiviste, care s-au dezvoltat într-o atmosferă a cultului personalității Stalin. A început la mijlocul anilor 50. eliminarea consecințelor negative ale cultului personalității a contribuit la o aplicare mai consecventă a principiilor marxist-leniniste în studiul proceselor istorice. Gama de probleme supuse cercetării istorice s-a extins. Centrul de greutate în domeniul studierii istoriei naționale s-a mutat în istoria societății sovietice. Istoria societății sovietice și istoria partidului, al cărui studiu a rămas mai ales în urmă în perioada anterioară, a fost completată cu publicații documentare valoroase, studii monografice și lucrări colective (despre istoria Revoluției din octombrie, a clasei muncitoare sovietice). și țărănimea, industrializarea și colectivizarea socialistă, asupra construirii statului național în URSS și etc.). Istoria marxismului și leninismului, cele mai stringente probleme ale istoriei mișcării muncitorești și comuniste mondiale, istoria țărilor comunității socialiste, formarea și dezvoltarea sistemului mondial al socialismului și istoria eliberării naționale mișcarea a început să fie dezvoltată mai activ. Cercetările în studiile slave au primit o dezvoltare semnificativă. În esență, pentru prima dată în istoria sovietică, istoria țărilor africane și din America Latină a început să fie studiată, iar cercetările privind istoria țărilor asiatice s-au extins semnificativ. Există o clarificare și o îmbunătățire în continuare a conceptului marxist-leninist al procesului istoric mondial. Acest lucru a fost mult facilitat de cercetările efectuate în anii '60. discuții și discuții: despre formațiunile socio-economice și „modul asiatic de producție”, despre geneza feudalismului în Rusia, în țările Europei și Orientului, despre etapele „ascendente” și „descrescătoare” ale formării feudale în Rusia , despre geneza capitalismului în Europa de Vest și în Rusia, despre principalele etape ale mișcării revoluționare ruse și modalitățile de studiu ulterioar al acesteia, despre imperialismul rus etc. În timp ce subliniau în continuare modelele generale ale procesului istoric, cercetătorii sovietici au început să acordați mai multă atenție specificului manifestării lor în diferite regiuni și țări ale lumii, diferitelor opțiuni și tipuri de dezvoltare istorică. Se acordă mai multă atenție istoriei ideologiei și culturii decât în perioada anterioară a existat o tendință spre un studiu mai cuprinzător al claselor și grupurilor sociale în diferite epoci istorice. Problemele istoriei științei istorice au început să se dezvolte mai intens. Gama de probleme studiate legate de problemele metodologice ale istoriei marxiste s-a extins (relația dintre istorie și teoria materialismului istoric, criteriile adevărului în știința istorică, subiectul, metoda și sarcinile istoriei marxiste. , specificul cercetării istorice) și aparatul său conceptual (epocă, fapt istoric, perioadă de tranziție etc.). În toți anii de existență a istoriei marxiste în URSS, istoricii sovietici au creat un număr semnificativ de studii valoroase care au primit recunoaștere în URSS și în străinătate. S-au format o serie de direcții de cercetare, care se disting prin anumite particularități în dezvoltarea unor mari probleme ale istoriei, de exemplu, M. N. Tikhomirov - despre istoria rusă a epocii feudalismului, A. L. Sidorov - despre istoria imperialismului rus, I. I. Monetăria - despre istoria Marii Revoluții din Octombrie, M. V. Nechkina - despre istoria mișcării revoluționare ruse din secolul al XIX-lea; privind studiul Marii Revoluții Franceze și istoria învățăturilor socialiste (formarea acestor direcții științifice este asociată cu numele lui N. M. Lukin, V. P. Volgin); E. A. Kosminsky și A. I. Neusykhin - despre istoria agrară a Evului Mediu Europei de Vest, V. V. Struve - despre istoria Orientului Antic, V. B. Lutsky - despre istoria nouă și contemporană a țărilor arabe, I. M. Reisner - despre istoria Indiei etc. Una dintre dovezile dezvoltării fructuoase a științei istorice sovietice este formarea și succesul istoriei naționale în republicile unionale, crearea acolo a propriilor cadre naționale de istorici marxisti. (Vezi articolele despre republicile Uniunii, subsecțiunea Științe istorice.) Conceptul marxist-leninist al istoriei naționale și mondiale a fost concretizat în lucrări colective de generalizare fundamentale - „Istoria lumii” în 10 volume (1955-66), „Istoria URSS” în 12 volume. Din cele mai vechi timpuri până în zilele noastre”. Au fost create o „Istoria Războiului Civil în URSS” în 5 volume (1935-60) și o „Istoria Marelui Război Patriotic al Uniunii Sovietice” în 6 volume. 1941-1945” (1963-65), apare „Istoria PCUS” în 6 volume. Lucrările colective ale istoricilor sovietici sunt dedicate studiului revoluțiilor burgheze: „Revoluția burgheză franceză 1789-1794” (1941), „Revoluțiile 1848-1849” (vol. 1-2, 1952), „Revoluția burgheză engleză a 17-a secol." (vol. 1-2, 1954). Rezultatele studiului mișcării muncitorești internaționale sunt rezumate în lucrările colective „Comuna din Paris din 1871” (vol. 1-2, 1961), „Prima Internațională” (părțile 1-3, 1964-68), „Istoria celei de-a doua Internaționale” (vol. 1-2, 1965-1966), într-un scurt rezumat pregătit de către Institutul de Marxism-Leninism schiță a istoriei Komintern (1969). Lucrarea colectivă „Istoria diplomatiei” (ediția I - vol. 1-3, 1941-45; ediția a 2-a revizuită și extinsă - voil. 1-3, 1959-65) oferă o acoperire marxistă a istoriei diplomației de-a lungul întregii sale istorii. . Politicii externe a URSS sunt consacrate lucrări speciale de generalizare („Istoria relațiilor internaționale și a politicii externe a URSS”, ed. a II-a, vol. 1-3, 1967; „Uniunea Sovietică în Națiunile Unite”, vol. 1-2, 1965; „Uniunea Sovietică și Națiunile Unite 1961-1965”, 1968 etc.). Au fost create lucrări colective de generalizare asupra istoriei multor țări străine, printre care Polonia, Bulgaria, Cehoslovacia, Iugoslavia, România, SUA, Italia, despre istoria Germaniei, lucrări colective despre istoria nouă și recentă a țărilor din Orientul străin și America Latină etc. Un fundamental în 3 volume „Istoria Bizanțului” (1967). Este publicată „Enciclopedia istorică sovietică” - prima publicație de referință universală marxistă despre istorie (până în 1972 - 13 volume). Formarea sistemului socialist mondial a creat premisele pentru victoria ideologiei marxist-leniniste într-un grup mare de țări. În istoria tânără marxistă din țările socialiste străine, alături de specificul național, au apărut și procese generale. În dezvoltarea istoriei în majoritatea acestor țări se pot distinge trei etape principale, legate în principal de reperele generale ale dezvoltării lor istorice. Deja în prima perioadă (1945 - sfârșitul anilor 1940), au fost luate măsuri pentru a crea pe o bază nouă și a extinde semnificativ baza organizatorică, de studiu a surselor și de publicare a științei istorice. Cu toate acestea, tendința marxistă din această perioadă, într-un mediu de acerbă luptă ideologică, politică și de clasă, tocmai începea să se impună ca dominantă. În sfera academică și în domeniul predării a rămas, de regulă, predominanța vechilor oameni de știință bazați pe vechea metodologie burgheză. La sfârșitul anilor '40 - mijlocul anilor '50, pe măsură ce nucleul creativ al istoricilor marxişti s-a consolidat și a apărut un număr semnificativ de lucrări monografice, metodologia marxistă a câștigat treptat din ce în ce mai multe poziții de conducere. Dar acest proces a fost complex și contradictoriu și nu a acoperit încă toate domeniile științei istorice. Perioada de la mijlocul anilor 50. a devenit, în general, timpul victoriei finale a metodologiei marxist-leniniste de cercetare istorică. Stabilirea și victoria ideologiei marxiste au avut loc sub conducerea ideologică a partidelor comuniste. În domeniul cercetării istorice concrete, istoricii țărilor socialiste se caracterizează prin două direcții principale. Prima este o regândire critică motivată științific a conceptelor vechi, burgheze ale istoriei naționale, de exemplu, reconstrucția de către istoricii RDG în lucrări generale și monografii speciale a liniilor principale ale istoriei noi și recente a Germaniei și istoria Germaniei. Mișcarea muncitorească germană (G. Schilfert, I. Streisand, K. Oberman, E. Engelberg, H. Bartel etc.), nouă acoperire de către oamenii de știință cehi a Revoluției din 1848 ca mișcare nu numai națională, ci și de clasă socială, studiu de către istoricii maghiari a luptei de eliberare a poporului maghiar împotriva habsburgilor etc. A doua direcție principală de cercetare a istoricilor țărilor socialiste a fost descoperirea și dezvoltarea de noi probleme, inclusiv cele ignorate de vechea știință. Pentru prima dată, au fost cuprinse perioade întregi ale istoriei naționale, a fost dezvăluită baza socio-economică obiectivă a proceselor sociale indigene, care anterior rămase în umbră - de exemplu, dezvoltarea fructuoasă a problemelor mișcării muncitorești și țărănești. în Polonia, Cehoslovacia, România, Ungaria, Iugoslavia, Bulgaria (N. Gonsorovskaya-Grabovskaya, M. Gosiorovsky, A. Ocetea etc.), lucrări despre influența Revoluției Ruse din 1905-1907 și a Marii Revoluții Socialiste din Octombrie asupra dezvoltarea luptei de clasă și națională (L. Stern, P. Constantinescu-Yash, F. Chulinovici etc.), studiu fundamental al Mișcării de rezistență antifascistă în RDG, Iugoslavia, Cehoslovacia, România (O. Wincer, I . Marjanovic și alții; Există o întorsătură notabilă către studiul istoriei moderne. Problemele studierii revoluțiilor democratice și socialiste ale oamenilor și a construcției socialiste ocupă un loc semnificativ. Dezvoltarea fundamentală a unor probleme cheie ale istoriei naționale precum istoria țărănimii și a luptei sale de clasă, formarea proletariatului, dezvoltarea mișcării muncitorești, mișcările de eliberare națională din secolul al XIX-lea și începutul secolului XX. iar lupta antifascistă etc., a făcut posibilă trecerea la crearea – pe baza metodologiei marxist-leninistă – a unor lucrări consolidate de generalizare despre istoria Bulgariei, Poloniei, Cehoslovaciei, României şi altor ţări. Se acordă multă atenție dezvoltării istoriei legăturilor revoluționare, culturale și științifice dintre țările sistemului socialist. Contactele științifice dintre istoricii țărilor socialiste, utilizarea experienței istoriei sovietice și dezvoltarea comună a unui număr de probleme fundamentale ale istoriei joacă un rol important în dezvoltarea istoriei în țările socialiste. Creșterea semnificativă a ponderii istoriei marxiste după cel de-al Doilea Război Mondial (1939–45) și dezvoltarea colectivă a unor probleme istorice importante de către istoricii marxisti din multe țări sunt toate fenomene noi în dezvoltarea istoriei mondiale în ansamblu. Un indicator al influenței crescute a științelor istorice marxiste ale țărilor socialiste asupra științei istorice mondiale este, în special, participarea lor activă la congresele internaționale de științe istorice (vezi Congrese istorice internaționale). Oamenii de știință sovietici vorbesc acum pe scena internațională împreună cu istorici din alte țări socialiste, găsind sprijin din partea reprezentanților progresiste ai științei istorice din țările capitaliste. Perioada istoriei moderne (mai ales după cel de-al Doilea Război Mondial) a fost marcată de o creștere semnificativă a tendinței marxiste din India în multe țări capitaliste. Istoricii marxişti ai acestor ţări au adus cea mai semnificativă contribuţie la dezvoltarea problemelor istoriei moderne şi contemporane, a mişcării muncitoreşti şi socialiste, a tradiţiilor revoluţionare ale popoarelor lor, a istoriei economice şi a situaţiei maselor muncitoare. Există o tendință marxist puternică în I. Franța, Italia, Japonia și o serie de alte țări. Istoria marxistă a Franței dezvoltă cel mai intens istoria mișcărilor populare, Marea Revoluție Franceză, istoria economică, istoria mișcării muncitorești și socialiste, politica colonială, Mișcarea de rezistență (A. Soboul, C. și J. Villard, J. Brua, F. Chenault etc.). Dintre problemele istoriei italiene, care sunt studiate cel mai amănunțit de către istoricii marxişti din Italia, cel mai important loc îl ocupă problemele Risorgimentului, istoria mișcării muncitorești și socialiste, fascismul și mișcarea antifascistă, problemele de istorie economică naţională (E. Sereni, G. Candeloro, G. Manacorda, G. Bertie ş.a.). Istoricii marxişti americani au creat lucrări care acoperă aproape întreaga gamă de probleme majore ale istoriei SUA: dezvoltarea socio-economică a ţării şi două revoluţii americane, mişcările muncitoreşti şi negre (J. Allen, G. Aptheker, W. Foster, V. Perlo, F. Foner etc.). Dezvoltarea principalelor probleme ale istoriei naționale este realizată de istoricii marxişti din Marea Britanie (A. Morton, M. Dobb etc.) și din alte țări. Un loc semnificativ în ideologia marxistă atât în țările socialiste, cât și în cele capitaliste este ocupat de expunerea orientării sociale și ideologice a ideologiei burgheze și reformiste. Creșterea ideologiei marxiste în țările capitaliste este de o mare importanță fundamentală. Ea nu este asociată doar cu noi succese în dezvoltarea unui concept științific al istoriei naționale a acestor țări, dar contribuie și la creșterea stratificării în istoria burgheză Sub influența succeselor școlii marxiste, intră mulți istorici ai țărilor capitaliste în dialog, uneori chiar în colaborare, cu istoricii marxişti. În unele țări (de exemplu, Italia) se formează în India o largă tabără democratică progresistă, unde tendința marxistă ocupă un loc de cinste. Istoricii din țările din America Latină au o contribuție importantă la dezvoltarea istoriei marxiste. Istoricii marxişti din Argentina (R. Iscaro, B. Marianetti, L. Paso), Brazilia (C. Prado Junior, R. Facu, O. Brandan etc.), Chile (V. Teitelboim, E. R. Necochea) au făcut mulţi să se dezvolte un concept științific al istoriei acestor țări, studiază procesele socio-economice de conducere și principalele probleme ale luptei de clasă și anti-imperialiste. Activitățile lor au contribuit la apropierea tuturor forțelor progresiste, național-democrate, antiimperialiste. Istoria burgheză după 1917. După Primul Război Mondial din 1914-18 și Marea Revoluție Socialistă din Octombrie, direcția principală de dezvoltare a istoriei a fost determinată de confruntarea pe principalele probleme istorice metodologice și specifice ale istoriei marxist-leniniste și burgheze (și cea reformistă adiacentă) În vremurile moderne, India se află într-o stare de criză din ce în ce mai adâncă. Se exprimă în primul rând în atitudinile ideologice și metodologice ale unei părți semnificative a istoriei burgheze, în pătrunderea profundă a relativismului și subiectivismului în ea și în negarea legilor istorice, care subminează însăși fundamentele istoriei ca știință. Există un decalaj tot mai mare între fluxul tot mai mare de lucrări științifice publicate și restrângerea capacităților cognitive ale intelectualismului burghez „politizarea” unui număr de tendințe din intelectualismul burghez s-a intensificat și supunerea deschisă a întregii sale școli și tendințe. cercurile reacţionare conducătoare şi burghezia monopolistă. Un alt aspect important al crizei istoriei burgheze este stratificarea tot mai mare în tabăra istoricilor burghezi în fața prăbușirii ideilor lor generale tradiționale și a succeselor istoriei marxiste. În dezvoltarea istoriei burgheze după 1917 se pot distinge două perioade: înainte și după cel de-al Doilea Război Mondial (1939-45). În prima perioadă, poziția de conducere a fost ocupată de țările învingătoare în Primul Război Mondial (1914-18) - Marea Britanie și Franța; Istoria Germaniei, care a dat anterior tonul în multe domenii ale cercetării istorice, a cunoscut un declin după înfrângerea Germaniei în Primul Război Mondial. În Marea Britanie, în perioada interbelică, istoria muncii s-a dezvoltat intens, stabilind istoria mișcării muncitorești ca o temă egală pentru cercetarea academică (J. D. Cole și adepții săi). Fenomenele de criză s-au manifestat clar în conceptul reacţionar al procesului istoric mondial ca dezvoltare şi schimbare a civilizaţiilor închise (A. J. Toynbee), într-o amplă revizuire a conceptelor tradiţionale liberale ale istoriei naţionale de către L. Namier şi şcoala sa. În istoria Franței, activitatea Societății de Studii Robespierriste (condusă de A. Mathiez și apoi J. Lefebvre) a devenit un fenomen semnificativ. Sub influența metodologiei marxismului au fost create lucrări valoroase din această direcție despre istoria socio-economică a Marii Revoluții Franceze. O încercare de a depăși criza trăită de societatea burgheză a fost apariția în anii 20. o tendință influentă în studiul istoriei economice și sociale, asociată cu revista „Annales” și cu numele lui M. Blok și L. Febvre. Cercetătorii din această direcție au scris lucrări valoroase despre istoria socio-economică a feudalismului vest-european, istoria culturală etc. Istoricul belgian A. Pirenne este aproape de această direcție. Cu toate acestea, în interpretarea principalelor probleme ale istoriei Evului Mediu, conceptul Dopsch s-a bucurat de cea mai mare influență în rândul istoricilor burghezi vest-europeni. În SUA, economismul burghez a fost larg dezvoltat (C. Beard și școala sa), iar studiul istoriei mișcării muncitorești s-a extins și a devenit proprietatea științei „academice” (J. Commons și adepții săi, așa-numita Școala Commons-Wisconsin). În ciuda acumulării de material factual enorm de către istoricii din aceste direcții și a succeselor binecunoscute în evidențierea anumitor aspecte ale dezvoltării istorice a Statelor Unite, lucrările lor erau, de regulă, de natură apologetică și erau departe de a fi o reconstrucție științifică a principalele procese ale istoriei nationale. Lupta dintre mișcările naționaliste extrem de recționare (G. von Below, A. Schaefer etc.) și liberale (împreună cu reformistul social care i s-a alăturat) din Germania de la Weimar, la începutul anilor '30. s-a încheiat cu victoria primului. În consecință, „istoricismul” tradițional german a făcut loc relativismului total și apoi, ca o consecință logică, „teoriei ritmurilor” naziste delirante în dezvoltarea socială. După cel de-al Doilea Război Mondial, a avut loc o adâncire suplimentară a trăsăturilor de criză în istoria burgheză și o stratificare tot mai mare în rândul istoricilor burghezi în legătură cu dezvoltarea istoriei marxist-leniniste în țările socialiste și în țările capitaliste înseși. Interesul pentru problemele teoretice ale științei istorice a crescut semnificativ, asociat cu dorința științei istorice burgheze de a opune sinteza sa istorică metodologiei marxiste. Etapa actuală de dezvoltare a istoriei lumii se caracterizează prin introducerea din ce în ce mai răspândită în istorie a tehnicilor de cercetare și a rezultatelor obținute în disciplinele științifice conexe - sociologie, economie, demografie, psihologie socială etc. Dar aceasta este adesea însoțită de asimilarea teoriilor reacționare. care domină în sociologia burgheză și în alte discipline conexe, se dovedește a fi o formă de sinteză istorică în cadrul metodologiei idealiste (influența crescândă asupra istoriei a teoriilor sociologice reacţionare este caracteristică în special multor domenii ale științei istorice burgheze moderne din Statele Unite). ). Foarte indicativ, în special, pentru istoria burgheză modernă este utilizarea pe scară largă a metodei structurale în cercetarea istorică și pasiunea pentru metodele cantitative ale științelor economice legate de istorie. În același timp, metodologia cercetării înlocuiește practic metodologia, iar metodele auxiliare ale operei istoricului, care în sine sunt capabile să îmbogățească și să aprofundeze opera sa, sunt absolutizate și transformate în propriul opus. O astfel de „structuralizare” și „matematizare” a cunoștințelor istorice în forma în care sunt realizate de mulți istorici burghezi moderni este o dovadă suplimentară a fenomenelor de criză din ce în ce mai adânci ale istoriei burgheze moderne. Influența sporită a marxismului asupra istoriei burgheze se manifestă nu numai în trecerea unor istorici progresiste la poziții marxiste atunci când acoperă o serie de probleme istorice majore, ci și în atenția acelor probleme și aspecte ale procesului istoric care au fost anterior ignorate de „ știință academică. Istoria burgheză modernă se caracterizează printr-un interes sporit pentru istoria economică. Un indicator în acest sens este creșterea semnificativă a ponderii cercetării istorice și economice, crearea a numeroase centre de organizare și coordonare a cercetării pe probleme socio-economice, desfășurarea (din 1960) de congrese internaționale de istorie economică etc. Dezvoltarea istoriei burgheze a problemelor economice se caracterizează printr-o concentrare pe istoria comerțului și finanțelor, parțial tehnologiei, îndepărtarea de la studiul relațiilor industriale, luând în considerare economia fără legătură cu lupta de clasă. Astfel, asimilarea poziției I. burghez asupra rolului economiei în dezvoltarea socială se produce sub forma percepției ideilor materialismului economic. Dintre partea reacționară a istoricilor burghezi, dezvoltarea problemelor istoriei economice este însoțită de crearea (sau asimilarea) conceptelor istorice și economice apologetice burgheze - de exemplu, teoria capitalismului „vechi” și „noului” (conform căreia toate viciile sociale și privațiunile maselor se explică prin geneza societății burgheze, și nu prin însăși natura capitalismului, și aparțin trecutului îndepărtat), teoria unei „societăți industriale unice” etc. Istoria modernă burgheză se caracterizează prin actualizarea problemelor și o atenție sporită semnificativ la problemele istoriei moderne și contemporane. S-a înregistrat o creștere cantitativă a literaturii despre istoria mișcării muncitorești. Istoricii profesioniști iau acum o parte activă la studiul său, au apărut publicații speciale, societăți științifice și institute de cercetare. Au fost publicate un număr mare de lucrări despre istoria marxismului, leninismului, partidelor comuniste și muncitorești, care oferă o imagine distorsionată a dezvoltării mișcării muncitorești internaționale. Teoriile reformiste s-au răspândit. Un număr semnificativ de lucrări sunt impregnate de spiritul anticomunismului (într-o formă ascunsă sau mai deschisă). „Dovada” învechirii marxismului, caracterul accidental al Revoluției din octombrie, opoziția marxismului față de leninism, absența imaginară a premiselor revoluției proletare din Occident, portretizarea mișcării comuniste internaționale ca „instrument al Moscovei”. ”, acoperire falsificată a procesului de formare a sistemului socialist mondial, a procesului de industrializare și colectivizare din URSS, a istoriei Marelui Război Patriotic din 1941-45 etc. - principalele direcții de falsificare a istoriei de către numeroase „Sovietologi” și „Kremlinologi” burghezi. Ultimele decenii au adus o revenire forțată a unor istorici burghezi la poziția de a recunoaște unitatea procesului istoric mondial. În spatele acestei recunoașteri forțate se află ascensiunea rapidă a mișcării de eliberare națională în lume, apariția unui număr mare de noi state suverane. În același timp, aceasta nu înseamnă deloc o respingere completă a tendințelor principale din istoria burgheză din eurocentrism, din teoriile despre dezvoltarea separată a diferitelor regiuni în cercuri închise de „culturi”. În dezvoltarea problemelor corespunzătoare apar și tendințe de „ultra stânga” de tip maoist, unindu-se în esență cu cele mai reacţionare curente ale istoriei imperialiste. În anii postbelici s-au produs unele schimbări în dezvoltarea istoriei burgheze în diverse țări. Statele Unite ale Americii au ajuns în prim-plan, devenind mai active în dezvoltarea problemelor nu numai ale istoriei americane, ci și ale istoriei mondiale în toate perioadele sale. Istoria americană dă tonul în multe domenii ale cercetării istorice. În același timp, ea dezvăluie și mai clar trăsăturile unei crize, care sunt relevate cel mai clar în lucrările teoretice despre istorie. Tendința economică, cândva influentă, dispare de pe scenă, este înlocuită de școli care sunt și mai îndepărtate de abordarea științifică a istoriei. Apare școala „neoliberalismului” (A. M. Schlesinger Jr., R. Hofstader etc.), ai cărei reprezentanți refuză orice analiză a contradicțiilor socio-economice din societatea americană, gloriifică activitățile reformatorilor burghezi și prezintă capitalismul american ca un sistem dinamic. care își adaptează structura la nevoile dezvoltării sociale fără luptă de clasă și răsturnări sociale. Reprezentanții școlii de „neoconservatorism” (R. Brown, D. Boorstin etc.) merg și mai departe în această direcție, negând regularitatea și inevitabilitatea Războiului de Independență din America de Nord 1775-83 și a Războiului Civil American 1861- 65 și considerând aceste momente de cotitură istoria americană ca o consecință a greșelilor făcute de revoluționari. Apare o „școală de afaceri” cu apologie grosolană, gloriind în mod deschis elita capitalistă a Statelor Unite și acțiunile acesteia, iar unii istorici care studiază politica externă și relațiile internaționale degenerează în campioni ai antisovietismului și anticomunismului și cântăreți ai „lumii americane”. hegemonie." Istoria franceză a ocupat un loc din ce în ce mai proeminent în perioada postbelică Trăsăturile sale caracteristice sunt dezvoltarea în continuare a direcției istoriei economice și sociale (E. Labrousse și alții), care continuă să experimenteze o anumită influență a metodologiei marxiste. În Marea Britanie are loc o luptă acerbă între istoria burgheză și cea marxistă pe probleme centrale ale istoriei naționale (istoria revoluției burgheze engleze din secolul al XVII-lea și a revoluției industriale, politicile externe și coloniale, mișcarea muncitorească, problematica impactul dezvoltării capitalismului asupra poziției clasei muncitoare, soarta Imperiului Britanic). Poziție de lider în Germania de Vest postbelică de la mijlocul anilor '50. ocupă așa-zisa direcție pseudoliberală, condusă de H. Rothfels, care a înlocuit grupul lui G. Ritter, care a domnit suprem în primul deceniu postbelic (care a aderat în multe feluri la tradițiile compromisului pruso-german). reacţionar I.). I. ţări care s-au eliberat de dependenţa colonială şi semicolonială. În istoria lumii moderne, un fenomen important a fost dezvoltarea istoriei naționale în țările care s-au eliberat de dependența colonială și semicolonială și au pornit pe calea dezvoltării independente. Istoria în aceste țări a avut multă vreme un caracter feudal (predominau în principal formele cronice ale scrierilor istorice; nu existau generalizări ample sau metode moderne de critică științifică). Apariția istoriei burgheze aici este strâns legată de formarea națiunilor și naționalităților, creșterea conștiinței de sine națională și căutarea rădăcinilor tradițiilor istorice care ar putea fi contracarate influenței ideologiei colonialiștilor. Procesul de formare a istoriei naționale este inseparabil de activitățile educatorilor. Deci, în India la începutul secolului al XIX-lea. Rammohan Rai a fost unul dintre primii din India indiană care a început să studieze istoria culturii și religiei ruse; în China, Kang Yu-wei și Liang Qi-chao au întreprins o revizuire a textelor confucianiste, încercând, pe baza acestora, să explice necesitatea unor reforme progresive. Începutul istoriei moderne în țările arabe a fost pus de Butrus al-Bustani, Rifaa at-Tahtawi, J. Zeidan și alții; în Iran - Aga Khan Kermani, Malkom Khan; în Filipine - Jose Rizal. Istoria țărilor din Est s-a format sub influența puternică a istoriei Europei de Vest. După eliberarea țărilor din Est de sub dominația colonială în India, s-a intensificat dorința de a regândi conceptele istoriei coloniale și de a reevalua evenimentele istoriei naționale. Legătura dintre ideologia anticolonialistă și interesul pentru istoria națională devine din ce în ce mai vizibilă. Deci, de exemplu, India și Pakistanul, spre deosebire de India burgheză occidentală, care a considerat revolta indiană din 1857-1859 o revoltă militară, evaluează acest eveniment drept o revoltă populară progresivă; Personalități istorice proeminente (Jugurtha în Algeria, Chaka și Dingaan în Africa de Sud, Samory Toure în Africa de Vest, M. Sakaya în Filipine) sunt considerate în istoria națională drept eroi ai mișcării de eliberare. Studiul antichității și al Evului Mediu continuă să ocupe un loc semnificativ în istoria acestor țări. În același timp, oamenii de știință sunt atrași în special de problemele care rezonează cu vremurile moderne. Perioadele de o fostă măreție sunt în contrast cu timpul opresiunii coloniale. Istoria statelor moderne din Africa sub-sahariană se caracterizează prin dorința de a dovedi existența popoarelor acestor țări a propriei lor culturi unice cu mult înainte de apariția europenilor în Africa și de a curăța istoria popoarelor africane din ea. falsificare în lucrările unor istorici rasişti burghezi europeni. Un loc aparte în istoria națională îl ocupă: istoria mișcării de eliberare în timpurile moderne și contemporane, istoria revoluțiilor de eliberare națională și lupta împotriva imperialismului în stadiul actual. Formarea și dezvoltarea istoriei naționale este foarte influențată de lucrările unor personalități marcante ale mișcării de eliberare națională [J. Nehru (India), Kemal Ataturk (Turcia), Sekou Toure (Guinea), J. Kenyatta (Kenia), etc.]. În școlile naționale tinere de istorici din Asia, Africa și America Latină, interesul pentru istoria pur politică face loc unor subiecte mai ample, în special istoria culturală, problemele istoriei sociale și economice. Specializarea istoricilor se adâncește nu numai în perioade individuale, ci și în subiecte și probleme din aceste perioade. Istoria naționalistă anti-imperialistă a țărilor din Asia, Africa și America Latină se opune uneori eurocentrismului burghez prin exagerarea rolului „propriului continent”, „proprie” țară în istoria lumii, supraestimând nivelul său de dezvoltare în anumite perioade, și idealizarea figurilor trecutului. Astfel, susținătorii așa-numitului Asiacentrism susțin că rolul principal în istoria lumii l-au jucat statele din Asia; susținătorii teoriei așa-zisului excepționalism african încearcă să demonstreze că Africa urmează un drum aparte, diferit de alte continente etc. Oamenii de știință marxişti din Asia, Africa și America Latină duc o luptă hotărâtă atât împotriva exagerării rolului. a popoarelor Europei în istoria lumii și împotriva umflării rolului popoarelor din orice altă parte a lumii, ei susțin o demonstrare obiectivă a contribuției specifice a fiecărui popor la procesul istoric mondial. Știința istorică marxistă a țărilor socialiste are o influență semnificativă asupra istoriei în țările din Asia, Africa și America Latină.
Istoria ca disciplină științifică care studiază istoria științei istorice. Marxist-leninist I. are următoarele aspecte principale ale cercetării:
1) Clarificarea bazei sociale a cunoașterii istorice în fiecare etapă a dezvoltării acesteia, determinarea funcțiilor sale sociale în diferite epoci și a modului în care au fost realizate; necesitatea studierii conceptelor istorice în legătură organică cu viața socio-politică a epocii în care au fost dezvoltate aceste concepte. Acest aspect al studiului ne permite să stabilim relația dintre știința istorică și modernitate. Având în vedere relația dintre știința istorică și modernitate, I. studiază cea mai importantă sursă de partizanism în cunoașterea istorică și stabilește dependența eficacității cunoașterii istorice de pozițiile sociale ale istoricului.
2) Studiul principiilor teoretice și metodologice inerente fiecărei direcții a gândirii istorice. Acest lucru necesită dezvăluirea legăturilor dintre știința istorică, pe de o parte, și filozofie, sociologie, economia politică, teoriile statului și dreptului, știința teoretică a naturii, pe de altă parte. În același timp, studiul principiilor teoretice și metodologice nu poate fi redus doar la o analiză a totalității afirmațiilor teoretice generale relevante de către istoricii unei anumite școli, ci implică o analiză a aplicării principiilor teoretice și metodologice în practica cercetare istorică.
3) Analiza bazei surselor lucrărilor istorice, natura utilizării surselor, metode specifice de cercetare. Studiul istoriei sub acest aspect face posibilă luminarea unicității metodelor de cercetare caracteristice diferitelor direcții ale gândirii istorice, determinarea locului fiecărei școli în stabilirea și sistematizarea faptelor istorice și clarificarea relației dintre metodologie și metode de cercetare istorică.
4) Analiza problemelor cercetării istorice, dezvoltarea și extinderea acesteia ca cea mai importantă manifestare a progresului cunoașterii istorice și ca manifestare a cerințelor socio-economice și politice ale unei epoci istorice date.
5) Studiul conceptelor istorice create de diverse mișcări și școli de gândire istorică. Analiza conceptelor istorice permite, pe de o parte, urmărirea procesului de depășire a ideilor istorice învechite, iar pe de altă parte, clarificarea momentului de continuitate în dezvoltarea științei istorice, utilizarea rezultatelor obiectiv adevărate ale perioadelor anterioare ale acestui dezvoltare in conditii noi. Pe această bază, lupta reprezentanților diferitelor școli pe probleme istorice care sunt relevante pentru un moment dat este descrisă mai specific.
6) Studiul organizării și formelor muncii de cercetare în domeniul istoriei, inclusiv al sistemului instituțiilor științifice și al arhivelor; probleme de pregătire a personalului, activități editoriale, forme de utilizare și propagandă a conceptelor istorice etc.
Diverse aspecte ale cercetării istoriografice sunt strâns legate între ele. Numai un studiu cuprinzător al materialului istoriografic permite reproducerea științifică atât a liniilor principale ale istoriei științei istorice în ansamblu, cât și a fenomenelor semnificative individuale ale acestei istorii și face posibilă utilizarea experienței cunoștințelor istorice pentru a dezvolta probleme relevante. din punctul de vedere al studiului istoriei azi. Studiul problemelor istoriografice în condiții moderne impune cercetătorului să aibă un nivel înalt de cultură istorică generală, o bună stăpânire a materialului istoric specific, stăpânire a teoriei marxist-leniniste, care să permită aplicarea creativă a categoriilor de materialism dialectic și istoric la analiza fenomenelor și proceselor istoriografice, fără de care o cunoaștere științifică consistentă a istoriei istorice este știință de neconceput.
Lit.: Eseuri despre istoria științei istorice în URSS, vol. 1-4, M., 1955-66; Știința istorică sovietică de la al XX-lea până la al XXII-lea Congres al PCUS. sat. art., [h. 1-2], M., 1962-63; Lucrări ale istoricilor sovietici pentru 1965-1969, M., 1970; Chubaryan A. O., Știința istorică sovietică după Congresul XXIII al PCUS, „Întrebări de istorie”, 1971, nr. 3; Kertman L. E., Larkina K. I., Rakhshmir P. Yu., Ushkevich N. F., Studiul problemelor istoriei moderne și contemporane în 1966-1970, ibid., nr. 4; Marx este istoric. [Sam. Art.], M., 1968; Gorodetsky E.N., Lenin este fondatorul științei istorice sovietice. Istoria societății sovietice în lucrările lui V. I. Lenin, M., 1970; V.I Lenin ca istoric. Bibliografia literaturii istorice sovietice, „Istoria URSS”, 1969, nr. 4-6; Alekseeva G.D., Revoluția din octombrie și știința istorică în Rusia (1917-1923), M., 1968; Vainstein O. L., Istoriografia Evului Mediu..., M.-L., 1940; a lui, istoriografia medievală vest-europeană, M.-L., 1964; a lui, Istoria studiilor medievale sovietice. 1917-1966, L., 1968; Kosminsky E. A., Istoriografia evului mediu..., [M.], 1963; Istoriografia timpurilor moderne în Europa și America, M., 1967; Istoriografia istoriei noi și recente a Europei și Americii, M., 1968; Postovskaya N. M., Studiul istoriei antice a Orientului Mijlociu în Uniunea Sovietică (1917-1959), M., 1961; Kuznetsova N. A., Kulagina L. M., Din istoria studiilor orientale sovietice 1917-1967, M., 1970; Thompson J. W., O istorie a scrierii istorice, v. 1-2, N.Y., 1942; Barnes N. E., A history of historical writing, 2 ed., N. Y., 1962; Fueter E., Geschichte der neueren Historiographie, 3 Aufl., Münch. - B., 1936; Gooch G. P., Istorie și istorici în secolul al XIX-lea, L. - 1952; Histoire et historiens depuis cinquante ans. Methodes, organization et résultats du travail historique de 1876 á 1926, v. 1-2, p., 1927-28; Relazioni del X Congresso Internazionale di scienze storiche, v. 6, Firenze, 1955 (recenzii istoriografice); Rosenthal F., O istorie a istoriografiei musulmane, Leiden, 1952; Istoricii Asiei de Sud-Est, ed. de D. G. Hall, L., 1961; Istoricii Orientului Mijlociu, L., 1962; Istoricii Indiei, Pakistanului și Ceylonului, ed. de C. N. Philips, L., 1961.
Dicționar istoric al galicismelor limbii ruse - (din istorie și...grafie), 1) istoria științei istorice în ansamblu, precum și un set de studii dedicate unei anumite epoci, subiect, problemă. 2) O ramură a științei istorice care studiază formarea și dezvoltarea acesteia (acumularea de cunoștințe istorice... ... Enciclopedie modernă
ISTORIOGRAFIE și, femei. 1. Știința dezvoltării cunoștințelor istorice și a metodelor de cercetare istorică. 2. Un set de studii istorice legate de ce epocă. punct, problemă. I. Rusia. | adj. istoriografice, oh, oh. Inteligent...... Dicționarul explicativ al lui Ozhegov
- (din greaca historia o poveste despre evenimente trecute si grapho scriu) engleza. istoriografie; german Istoriografie. Ramura istoriei știință care își studiază istoria (acumularea de cunoștințe istorice, lupta în interpretarea fenomenelor istorice, schimbarea direcțiilor metodologice în... ... Enciclopedia de sociologie Wikipedia
Termenul „istoriografie” este format din două cuvinte grecești: „istorie”, adică. recunoaștere, cercetare a trecutului și „grapho” - scriu. Conceptul de „istoriografie” nu este unic.
Istoriografia 歴史学 - în sensul larg al cuvântului - este o disciplină istorică auxiliară care studiază istoria științei istorice. Istoriografia examinează aplicarea corectă a metodei științifice în scrierea unei opere istorice, concentrându-se pe autor, sursele sale, separarea faptelor de interpretare, precum și stilul autorului, preferințele și publicul pentru care a scris o anumită lucrare în domeniul istoriei.
În sensul restrâns al cuvântului, acesta este un corp de cercetare în domeniul istoriei consacrat unui anumit subiect sau epocă istorică (de exemplu, istoriografia epocii Tokugawa) sau un corp de lucrări istorice care au unitate internă în ideologie. , termeni lingvistici sau naționali (de exemplu, istoriografie marxist, în limba rusă sau japoneză) .
Aș dori să vă atrag atenția asupra încă o circumstanță. Termenul „istoriografie” se referă adesea la literatura istorică cu privire la orice problemă, problemă sau perioadă. În acest sens, se obișnuiește să se vorbească despre istoriografia feudalismului, istoriografia Marii Revoluții Franceze, istoriografia reformei țărănești din 1861 în Rusia etc.
Termenul „istoriografie” este folosit și ca sinonim pentru lucrări istorice, literatura istorică în general. Pe baza acestei înțelegeri, în secolul trecut, autorii lucrărilor istorice au fost numiți istoriografi.
Este important să ținem cont de faptul că istoriografia sau crearea de lucrări scrise despre istorie nu este inerentă fiecărei societăți. Înainte de apariția scrisului, desigur, nici istoria scrisă nu a existat: evenimentele din trecut se reflectau doar în arta populară orală - folclor.
Ideea subiectului istoriografiei s-a dezvoltat treptat pe măsură ce teoria și practica cercetării istoriografice s-a dezvoltat.
Istoria istoriografiei
În cele mai vechi timpuri, chiar înainte de apariția scrisului, ideile istorice și unele elemente de cunoaștere istorică existau printre toate popoarele în povești și tradiții transmise oral, în genealogiile strămoșilor lor. Apariția claselor și a statului a extins nevoia de cunoaștere istorică, iar apariția scrisului a făcut posibilă începerea acumulării acesteia. În societățile de clasă timpurie, au fost pregătite unele condiții pentru dezvoltarea cunoștințelor istorice (de exemplu, au fost dezvoltate diverse sisteme cronologice), au apărut primele înregistrări ale conținutului istoric: inscripții istorice (ale regilor, faraonilor), înregistrări meteorologice ale evenimentelor etc. Religia a avut o influență imensă asupra descrierii și interpretării evenimentelor istorice. Toate evenimentele istorice au fost explicate prin „voința zeilor”. Astfel de idei istorice au fost consacrate în „cărți sfinte” (de exemplu, Biblia).
O etapă importantă în dezvoltarea progresivă a cunoștințelor istorice a fost istoriografia antică
Ea și-a găsit cea mai înaltă manifestare în scrierile istoricilor antici greci și apoi romani. Lucrările acestor istorici nu mai sunt fragmentare, ci o narațiune coerentă, distractivă, dedicată în primul rând istoriei politice.
Istoriografie- aceasta este istoria științei istorice în ansamblu, precum și un set de studii dedicate unei anumite epoci, subiect, problemă. Istoriografia este și o colecție de lucrări istorice, însăși descrierea istoriei, procesul istoric. Se mai disting istoriografii naționale (franceză, americană, rusă etc.) și istoriografii cu anumite orientări ideologice (iluministe, liberale, marxiste etc.).
Cunoștințele istorice inițiale au apărut în rândul slavilor estici în perioada pre-statală - sub formă de folclor. În momente diferite, istoricii au explicat în diferite moduri motivele și modelele de dezvoltare ale istoriei țării noastre.
Cronicarii din vremea lui Nestor credeau că lumea se dezvoltă conform providenței și voinței divine. Genul de literatură istorică cunoscut sub numele de cronică a început la sfârșitul secolului al X-lea. Cea mai faimoasă cronică rusă, Povestea anilor trecuti, a fost creată în secolul al XII-lea.
Procesul de formare a istoriei ca știință este asociat cu numele reprezentanților remarcabili ai secolului al XVIII-lea. – V.N. Tatishchev (1686-1750) si M.V. Lomonosov (1711-1765). Lucrările lor au fost scrise dintr-o poziție raționalistă. Autorul lui Tatishchev a scris prima lucrare de generalizare stiintifica despre istoria Rusiei: „Istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri”. El a văzut cauza evenimentelor istorice în activitățile oamenilor de seamă. M.V. Lomonosov a fost primul care a folosit metoda istorică comparativă, comparând istoria Rusiei cu Europa de Vest.
O lucrare fundamentală despre istoria Rusiei a fost creată de N.M. Karamzin (1766-1826). „Istoria statului rus” în 12 volume a fost destinată unei game largi de cititori. Ideea principală a autorului este nevoia unei autocrații înțeleapte pentru Rusia. Tradițiile lui Karamzin au fost continuate de reprezentanții tendinței conservatoare în știința istorică pre-revoluționară - A.S. Homiakov, M.P. Pogodin, V.P. Meshchersky, L.N. Tihomirov.
S.M este considerat pe bună dreptate un istoric remarcabil al secolului al XIX-lea. Soloviev (1820-1879), care a remarcat caracterul obiectiv și natural al dezvoltării procesului istoric. În „Istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri”, în 29 de volume, el a folosit metoda istorică comparativă, remarcând unicitatea destinului istoric al Rusiei. Soloviev a văzut factorii mișcării istoriei Rusiei în „natura țării”, „natura tribului” și „cursul evenimentelor externe” și a remarcat, de asemenea, rolul enorm al statului.
O imagine strălucitoare și multifațetă a istoriei Rusiei a fost oferită de studentul lui Solovyov, V.O. Kliucevski (1841-1911). Metodologia lui Klyuchevsky a fost pozitivismul. El credea că istoria lumii se dezvoltă conform legilor generale. În același timp, fiecare țară este caracterizată de o serie de caracteristici care sunt determinate de o combinație de factori geografici, etnici, economici, politici și sociali. Factorul inițial este natural-geografic. Pentru Rusia, dezvoltarea teritoriului a jucat un rol decisiv. Aproape de el în vederi teoretice era S.F. Platonov (1850-1933), ale cărui „Prelegeri despre istoria Rusiei” în mod repetat, asemenea lucrărilor lui N.M. Karamzina, S.M. Solovyova, V.O. Klyuchevsky, au fost republicate în ultimii ani.
Un loc special în istoriografia internă și mondială îl ocupă abordarea istorico-culturală, al cărei fondator a fost remarcabilul om de știință rus N.Ya. Danilevski (1822-1885). Conform acestei abordări, istoria lumii nu este un proces unic și universal. Este o colecție de istorii individuale ale civilizațiilor specifice și unice care au anumite modele socio-biologice în dezvoltarea lor: naștere, copilărie, tinerețe, maturitate, bătrânețe, degradare, moarte. Danilevski a considerat poporul rus ca fiind tânăr din punct de vedere istoric, destinat să înlocuiască națiunile occidentale îmbătrânite și degradate ca lideri mondiali. Tradițiile abordării cultural-istorice a lui Danilevsky au fost continuate în secolul al XX-lea de către istorici importanți precum O. Spengler, A. Toynbee, L.N. Gumilev.
Abordarea materialistă a fost vizibilă în istoriografia rusă încă de la sfârșitul secolului al XVIII-lea în conceptul de A.N. Radishcheva. El credea că baza dezvoltării istorice nu a fost îmbunătățirea spiritului uman, ci o schimbare a formelor economice, deși nu a explicat de ce depinde aceasta de fapt.
Mai târziu, în secolul al XIX-lea, aceste idei au fost dezvoltate de revoluționari - de la populiști la marxisti. După Revoluția din octombrie, materialismul a devenit conceptul istoric dominant și singurul acceptabil oficial în țară.
În perioada sovietică, istoricii, ghidați de o înțelegere materialistă a istoriei, și-au concentrat atenția asupra problemelor dezvoltării socio-economice și ale mișcării populare. Principiile teoriei formațiunii au stat la baza înțelegerii istorice a lumii. Cele mai semnificative lucrări ale acestei perioade sunt lucrările istoricilor B.A. Rybakova, B.D. Grekova, S.D. Bakhrushin, M.N. Tikhomirov, M.N. Pokrovsky și alții Și deși în această perioadă știința istorică în ansamblu și-a îndeplinit cu succes funcțiile sociale, dominația unei metodologii (marxismul-leninismul) a restrâns semnificativ creativitatea oamenilor de știință. Și aceasta, în consecință, a limitat posibilitățile de obținere a cunoștințelor obiective.
Știința istorică rusă modernă trece printr-o perioadă specială în care noi abordări, poziții și direcții sunt dezvoltate și aprobate. Unii istorici solicită continuarea tradițiilor școlii istorice prerevoluționare, alții studiază experiența științei istorice occidentale, iar alții propun să folosească în mod pozitiv cercetările istoricilor sovietici. Istoricii ruși acordă acum o atenție deosebită abordării civilizaționale, care ne permite să identificăm valoarea intrinsecă a societății noastre, locul ei în istoria și cultura lumii.
Încărcare...